• Каранке. Столицата на провинцията с ханове на местния управител, както и дворовете на инките, където са били разположени постоянни военни гарнизони с военни водачи.

• Отавало. От второстепенно значение.

• Кочески. От второстепенно значение.

• Мулиамбато. От второстепенно значение са дворовете и складовете. Те се подчиняваха на стюарда в Латакунга.
• Амбато.

• Урина. Големи и многобройни сгради.

• Риобамба, в провинция Пуруаес.

• Каямби.
• Теохас. Малки ханове.

• Тикисамби. Главни ханове.

• Чан-Чан, в долината Чиму.

• Чумбо, провинция. Главни ханове. Те са служили на инките и техните владетели.

• Тумби, ханове и големи складове, с настойник, военачалник, войници и митимаи.

• Гуаякил имаше склад за касиците и селата.

• Тамбо Бланко. ханове.

• Солана, долина. Складове.

• Поехос, или Майкавилка, долина с кралски дворци, големи и многобройни ханове и складове.

• Чиму, долина с големи ханове и увеселителни къщи на инките.

• Мотупе, долина с ханове и множество складове.

• Хаянка, долина с големи ханове и складове на инките, в които са отсядали техните владетели.

• Долината Гуаняпе. Складове и ханове.

• Долината на Дядо Коледа. Големи ханове и много складове.

• Долината Гуамбачо. ханове.

• Чилка, дол. В него имаше ханове и складове на инките за подпомагане на инспекционните посещения в провинциите на кралството.

• Чинча, провинция. Владетелят на инките е бил установен в долината и е имало луксозни ханове за крале, много складове, където са били съхранявани храна и военно оборудване.

• Ика, долина с дворци и складове.

• Наска, долина с големи сгради и много складове.

• Чачапояс, провинция. Големи ханове и складове на инките.

• Гуанкабамба, столица на провинцията.

• Бомбон (Пумпу), столица на провинцията.

• Провинция Кончукос. За да се набавят достатъчно провизии за войниците и слугите на инките, на всеки 4 левги имаше ханове и складове, пълни с всичко необходимо от наличното в тези части.

• Гуарас, провинция с ханове, голяма крепост или останки от древна структура, подобна на градски блок.

• Тарама. Големи ханове и складове на инките.

• Акос, село в провинция Гуаманга. Ханове и складове.

• Пайк, хан.
• Паркове, ханове.

• Пукара, селище с дворци на инките и Храма на Слънцето; и много провинции идваха тук с обичайния данък, за да го предадат на управителя, упълномощен да наблюдава складовете и да събира този данък.

• Асангаро, хан.

• Град Гуаманга. Големи ханове.

• Уилкас. Географски център на империята. Столицата на провинцията с основните ханове и складове. Inca Yupanqui нареди изграждането на тези ханове и неговите наследници подобриха сградите: Inca Tupac Yupanqui построи за себе си дворци и много складове, от които имаше повече от 700 за съхранение на оръжия, елегантни дрехи и царевица.Тези ханове обслужваха повече от 40 хиляди индианци.

• Сорас и Луканас, провинции. Резиденции на инките, ханове и обикновени складове.

• Урамарка. Ханове с митимаи.

• Андавайлас, провинция. Тук е имало ханове преди пристигането на инките.

• Апуримак, висящ мост над реката. Наблизо имаше ханове.

• Курагуаси, хан.

• Лиматамбо, хан.

• Jaquihaguana, долината е имала луксозни и великолепни спални за забавление на владетелите на инките.

• Куско. Столица на империята. На много места в този град и около него е имало главните ханове със складове на царете на инките, в които този, който е наследил имота, е празнувал своите празници.

• Pucamarca, хан, където мамакони и кралски наложници са живели, предейки и тъкайки изящни дрехи.
• Atun Kancha, подобен на предишния.
• Касана, подобна на предишната.

• Юкай, долина с кралска резиденция и ханове.

• Quispicanche, ханове на пътя Collasuyu.

• Уркос, ханове.

• Канче, ханове.

• Чака, или Атункана, столица на провинция с големи ханове в провинция Канас, построена по заповед на Тупак Инка Юпанки.

• Айявире, столицата на провинцията с дворци и много складове, където се събирали данъците. Построен и обитаван от Митимаите по заповед на Инка Юпанки.

• Хатунколя. Столицата на провинция Collao с основните ханове и складове. Преди инките е бил столица на владетеля на Сапана.

• Чукуито, столица на провинция с големи ханове от времето на инките. Попада под управлението на последния, вероятно под властта на Виракоча Инка.

• Гуаци, ханове.

• Тиахуанако, малко селище с главни ханове. Manco Capac II, син на Vain Capac, е роден тук.

• Долината Чукиапо. Едноименната столица на провинцията с основните ханове.

• Пария. Столицата на провинцията с основните ханове и складове.

• Чили, провинция. Имаше и много големи селищас ханове и складове.

Империята на инките е най-голямата империя в предколумбова Америка и може би най-голямата империя в света, датираща от началото на 16 век.

Неговата политическа структура беше най-сложната сред всички коренни народи на Севера и Южна Америка.

Административният, политически и военен център на империята е в Куско (съвременно Перу).

Цивилизацията на инките възниква в планините на Перу в началото на 13 век. Последната крепост е превзета от испанците през 1572 г.

От 1438 до 1533 г. инките обитавали голяма част от западна Южна Америка, центрирана в планините Андите. В своя пик империята на инките включва Еквадор, западна и централна Боливия, северозападна Аржентина, северно и централно Чили и части от югозападна Колумбия.

Официалният език беше кечуа. В цялата империя имаше много форми на богослужение, но владетелите насърчаваха поклонението на Инти, върховният бог на инките.

Инките смятали своя крал Сапа Инка за „сина на слънцето“.

Империята на инките беше уникална с това, че нямаше нищо от нещата, с които цивилизациите на Стария свят бяха известни.

Например, жителите не са имали колесни превозни средства, едър рогат добитък, липсват им знания за добива и обработката на желязо и стомана, а инките не са имали структурирана писмена система.

Характерни за империята на инките са монументалната архитектура, пътната система, покриваща всички краища на империята и специален стил на тъкане.

Учените смятат, че икономиката на инките е била феодална, робовладелска и социалистическа едновременно. Смята се, че инките не са имали пари или пазари. Вместо това жителите обменят стоки и услуги чрез бартер.

Самият човешки труд в полза на империята (например отглеждане на култури) се смяташе за вид данък. Владетелите на инките от своя страна подкрепяли труда на хората и организирали мащабни пиршества за своите поданици по празниците.

Името "Инка" се превежда като "владетел", "господар". В кечуа терминът се използва за означаване на управляващата класа или управляващото семейство.

Инките съставляват малък процент от общото население на империята (между 15 000 и 40 000 души от общо население от 10 милиона). Испанците започнали да използват термина „инки“ за обозначаване на всички жители на империята.

История

Империята на инките е била водещата цивилизация в Андите с история, датираща от хиляди години. Андската цивилизация е една от петте цивилизации в света, които учените наричат ​​„първоначални“, тоест местни и не произлизащи от други цивилизации.

Империята на инките е предшествана от две големи империи в Андите: Тиуанаку (ок. 300-1100 г. сл. н. е.), разположена около езерото Титикака, и Хуари (ок. 600-1100 г. сл. н. е.), с център близо до съвременния град Аякучо.

Хуари се намира в Куско от около 400 години.

Според легендите на инките техните предци излезли от три пещери: братя и сестри, които дошли в нови земи, с течение на времето построили храм от камък и започнали да населяват земите около тях. Скоро те стигнаха до Куско и започнаха да строят домовете си на цялата територия.

Империята се разширява. Айяра Манко се счита за негов основател.

Владетелите на империята се сменяха доста често. Царуване големи площимного искаха. Въпреки това, когато конкистадорите пристигат в земите на инките, всички племена се обединяват в едно желание да запазят своята независимост.

Испанските конкистадори, водени от Франсиско Писаро и неговите братя, достигат ценните земи на инките до 1525 г. През 1529 г. кралят на Испания дава разрешение да се завладеят богати земи в Америка.

Европейските военни сили нахлуват в земите на инките през 1532 г., когато населението е деморализирано от друга война за контрол над империята.

По същото време едрата шарка върлува в Централна Америка, което причинява смъртта на голяма част от местното население.

Европейските войници под ръководството на Писаро нахлуха в земите на инките и, имайки технологично превъзходство над „полудивите“ инки, бързо спечелиха власт над териториите (испанците също намериха съюзници, които се противопоставиха негативно на политиката на императорите на инките ).

Конквистадорите въвеждат християнската вяра в региона, ограбват къщите на жителите и поставят своя управител начело на империята. И през 1536 г. последната крепост на инките е разрушена, императорът е свален и испанците придобиват власт над цялата територия на огромната империя.

Население и език

Броят на хората, населяващи империята по време на нейния разцвет, не е известен със сигурност. Историците дават цифри от 4 до 37 милиона.

Основната форма на комуникация в империята е езикът на инките, както и различни диалекти на кечуа.

Фонетично езиците се различават значително: жителите на Андите може да не разбират населението, живеещо до Колумбия.

Някои езици оцеляват и до днес (например езикът аймара, който се говори от някои боливийци и до днес). Влиянието на инките надживява тяхната империя, тъй като завоевателите испанци продължават да използват езика кечуа за комуникация.

Култура и живот

Археолозите все още намират уникални предмети, свързани с живота и бита на инките.

Архитектурата била най-търсеното изкуство в империята. Най-важните структури са създадени от камък (с помощта на специална зидария).

Историците също намират доказателства, че инките са се интересували от тъкане, както и от науки: математика, хронология по принцип, медицина и др.

Откритията на инките в някои области станаха основа за развитието на научната мисъл в целия свят (особено в Европа).

Покорените от инките народи в по-голямата си част принадлежат към една и съща цивилизация, чиито географски контури могат да бъдат определени съвсем ясно. Регионът, който археолозите наричат ​​"централните Анди", включва крайбрежието, планините и подножието на Амазонка на съвременното Перу, планините на Боливия и далечния север на Чили. На запад е ограничен от Тихия океан, на изток от гората на Амазонка. Северната му граница съвпада с река Тумбес (близо до съвременната граница между Перу и Еквадор), линия на промени в дъждовния режим (екваториален на север, тропически на юг) и депресия в планинската верига. Тази екологична граница се дублира от географска бариера: 400 километра залесени тропически планини и неравен терен разделят Кахамарка, в северно Перу, от еквадорската Лоха. На брега 200 километра пустиня разделят долината Lambayeque от долината Piura (северно Перу). В южните граници на централните Анди горните плата, които продължават басейна на езерото Титикака на юг, плавно се превръщат в огромни солени пространства, почти необитаеми, които на тихоокеанското крайбрежие завършват с обширната пустиня Атакама. Боливийската долина Кочабамба, вече отделена от горното плато от триста километра планини, също е изолирана от регионите, разположени точно на изток от изключително негостоприемната боливийска планинска верига.

Тези граници не се превърнаха в пречка за културни, икономически и дори политически отношения. Търговията между Андите и, например, Амазонка винаги е била интензивна и на някои места инките са разширили господството си до горната част на Амазонка. Тези граници по-скоро определят територии с доста различни географски условия, където е възможно да се развият различни начини на организиране на живота. Испанците много бързо схващат тези географски и културни съвпадения. Те дадоха на района, който идентифицирахме точно над името „Перу“ - след името на южния колумбийски или еквадорски участък от крайбрежието, с който една от експедициите се запозна за първи път през 1520 г. - ясно го контрастирайки с „провинциите на Кито ”, съответстващ на съвременния Еквадор (който е част от северните Анди), и „Чили”, територията на индианците мапуче (която е част от южните Анди). В този смисъл думата „Перу“ ще бъде използвана тук; само двете амазонски трети от съвременната република Перу са изключени от нея и, обратно, към нея са добавени планините на съвременна република Боливия и северно Чили . С изключение на горните южни плата, централните Анди са фрагментирана, разнородна област. Крайбрежните долини се редуват с пустини с дължина няколко десетки километра. Андските долини често са много тесни, дори малки, и отново изолирани една от друга чрез стръмни склонове или почти непреодолими планински вериги.

Райони на производство

В централните Анди пътник, който се движи от океана към гората на Амазонка, може да открие огромно разнообразие от екосистеми, живеещи в пространство от 200 км. Такова многообразие и близост на различни жилища и селища няма никъде другаде по света и се обуславя от изключително оригинални форми на икономическа и социална организация. Перуанците разграничават (и продължават да разграничават) три основни типа сфери и региони на производство, които са разпределени по вертикалната ос. На езика кечуа терминът юнкан се отнася до горещите, влажни земи, които се простират от едната част на Андите до другата между 1500 и 2800 м (в зависимост от местоположението) над морското равнище. Умерените планински долини, които в някои райони се издигат до 3500 м - горната граница на отглеждането на царевица - получават името кечуа. Високопланинските безлесни савани, разположени на надморска височина от 3000 или 3500 m до 4800 или 5200 m, се наричат ​​пъп. Сланите тук правят всяко напояване безполезно. На надморска височина от около 5000 m пуната отстъпва място на скалисти образувания, над които се издигат заснежени върхове и ледници, а цялата растителност е ограничена до лишеи и мъхове. Височината на няколко десетки планински върхове надвишава 6000 m.

Между пясъците на Атакама и Пиура крайбрежието на Южна Америка е пустинна ивица, където, с изключение на лекия зимен дъжд, никога не вали. Реките, спускащи се от Андите, образуват там оазисни долини, разделени на разстояние от 20-60 км. Много тесни на юг, по-широки, но по-къси в центъра, тези долини са широки и дълбоки на север, където са приютили някои от най-сложните и блестящи общества на древно Перу. В продължение на много хилядолетия жителите на крайбрежието са развили гигантска мрежа от напоителни канали, което им позволява да отглеждат царевица, памук, кратуна и кратуна. Над 300 м, където е най-горещо, се отглеждат кока (която е афродизиак и притъпява чувството на глад), люти чушки и овощни дървета: анона, авокадо, гуава и пака. Изключително богати на планктон, студените води, измиващи брега, удивляват с разнообразието на морската фауна, благодарение на което огромни ята от търговски риби живеят в тези места. риболовптици, чиито изпражнения (гуано) са били използвани като тор от древни времена. Източното подножие на Андите не е било толкова гъсто населено като крайбрежието и планините, но е представлявало голям икономически интерес за планините, които са основали там селища, отглеждайки кока, памук, тикви, чушки, фъстъци и авокадо. От тези растения те извличали смола и тамян, а също така ги използвали като лекарства.

Най-голямата концентрация на планински популации се наблюдава в умерената зона, Кечуа, между 2500 и 3500 m, където местните жители отглеждат царевица, боб, киноа, както и кореноплодни зеленчуци и таруи (семейство бобови). Благодарение на напояването тези фермери отдавна са се научили да удължават селскостопанския сезон и да изглаждат неудобствата, причинени от променливостта на времето. При инките бяха построени хиляди километри канали, добавяйки тези, построени от предишни държави. Те са увеличили броя на напояваните тераси навсякъде, тъй като умерената зона е разположена главно на склонове и не може да бъде правилно експлоатирана без значителна работа по озеленяване.

Пъповете са степи, покрити с всякакви треви и кактуси, които заемат по-голямата част от територията на централните Анди. Той е дом на представители на семейството на елените (luichu и taruca), гризачи, семейство чинчили (viscacha), диви камили (vicuna) и хищници (например лисици или пуми). Голямо разнообразие от птици може да се намери на много езера. За хората пъпът е приоритетна зона за екстензивно размножаване на лами и алпака. В долната част на пуна, в депресии, защитени от нощни студове, между 3500 и 4000 м се отглеждат кореноплодни култури: картофи (известни са 470 сорта), оку, олюко, машуа, аню, мака, както и зърнени култури - канива и киноа. От Кахамарка до Куско пуната е една голяма вълнообразна степ. На юг образува широки плата около езерни басейни, които се простират чак до боливийската провинция Липес. Тези горни плата определят специфично пространство в дълбините на централните Анди, чийто център са те - испанците го нарекоха „Чаркас“, а след това „Горно Перу“. В сърцето на това пространство е езерото Титикака (най-високото плавателно водно тяло в света), по бреговете на което са най-плодородните земи на горното плато - умереният климат на тези места е благоприятен за селското стопанство. „Пред-испанските“ обитатели на горните плата разширяват земеделските площи, използвайки технологията „наводнено поле“, която създава термична защита около браздите. Тази технология, допринесла за развитието на Тиахуанако, потъва в забрава малко след испанското завоевание. В тази част на Перу, която се намира северозападно от вододелната линия между басейна на езерото Титикака и района на Куско, Пуна е по-скоро периферно пространство, много по-малко значимо от гледна точка на демография и политика. Но сравнително слабата популация на тази вълнообразна пуна по никакъв начин не намалява нейното икономическо значение за населението, живеещо в по-ниските й региони: тези степи са дом на много животни, които в Андите са един от основните източници на богатство.

Времето в централните Анди е почти постоянно, а сезоните се определят не от „топли“ и „студени“ месеци, а от валежи. Има дъждовен сезон от октомври до април и сух сезон от май до септември. На източния склон дъждът не е необичайно, докато на западния склон се случва рядко.

Северните Анди („провинциите на Кито“) са географски доста различни от централните Анди. Крайбрежието там е покрито с мангрови гори и тропически гори, който инките намират за негостоприемен и всъщност дори не се опитват да го интегрират в своята империя. Влажните прерии, които се простират над 3500 м, макар и благоприятни за размножаване на лами и алпака, са били експлоатирани едва когато инките са довели стадата си там. Планинските долини (чийто пейзаж в много отношения е подобен на пейзажа на перуанската кечуа) са били гъсто населени от фермери от древни времена, което очевидно обяснява големия интерес, който инките са показали към тях. Никой друг регион обаче не оказа толкова ожесточена съпротива, вероятно защото северните андски общности, които се развиха в малко по-различна среда от своите перуански съседи, бяха много различни от последните от социално-икономическа и културна гледна точка, за да се съгласим лесно да се присъединят към политическите и идеологически структури, които инките са искали да им наложат.

Империя на четирите посоки на света

По време на испанското завоевание, империята на инките наброява между 10 и 12 милиона жители и представлява най-населената планинска верига в света. Инките наричали държавата си Тауапшипсую, което на кечуа буквално означава „четири обединени ивици“ и което понякога се превежда като „четири основни посоки“. Тауантпинсую наистина беше разделен на четири части, всяка от които се простираше от един до друг от четирите главни пътя, които тръгваха от столицата. Поради липсата на двуизмерни карти, инките са си представяли контролираните от тях територии като пространството между пътищата, покрай които са построените административни центрове и ханове. Следователно всеки от кварталите на империята изглеждаше на инките като „ивица“, определена от един от тези пътища. Имаше текстилни „карти“ във формата на кипу, където всеки път беше маркиран с низ, върху който провинции, градове или ханове бяха отбелязани с възли. Името Tauantpinsuyu също показва, че чрез своето господство инките са възнамерявали да осигурят общността на територията, която те са виждали като етническа и езикова мозайка, поставена в определено географски фрагментирано пространство. Ритуалите и легендите на инките показват, че в Куско са видели точно свещеният център на този обединен свят.

Всяка от четирите части, съставляващи империята, е известна с името на една от етническите групи, които са живели в нея и което метонимично обозначава други групи. На северозапад от Куско се простираше Чинчасую, или „Ивицата Чинча“, по името на богатата крайбрежна държава, с която инките имаха вековни връзки. На югозапад течеше Kuntisuyu, или „бандата на Kopti“, важна група, която се засели в тази част на крайбрежния планински склон. На юг вървели Коласую, или „ивица от колове“, хората, които заемали северната част на басейна на езерото Титикака и дълго време били основният съперник на инките. На изток лежеше Аптисую, където, наред с други, живееха антите, които испанците също наричаха „Анди“. Те заемаха планинска верига, покрита с тропическа растителност, разположена североизточно от Куско и наречена от испанците „планинската система на Андите“. Самият термин „Анди“ започва да се използва във връзка с това планинска системадоста по-късно.

Куско

Разположен на надморска височина от 3450 метра, в долината на река Хуатанай, Куско не изглеждаше като ясно структуриран град. Столицата беше сравнително малък център, разположен в подножието на хълм, селище, в което бяха съсредоточени елитни сгради, а околността се простираше по разклоненията на долината.

Всъщност, за да увеличат максимално площта на обработваемата земя, инките построяват само тераси, пътища и канали в дълбините на долината. Сградите на Куско бяха „притиснати“ между две реки, Huatanayi Tulumayu.

Общоприето е, че в Куско са живели между 15 000 и 20 000 души, предимно членове на елита и техните слуги. Тук са се намирали и дворците на починалите инки. Те съдържаха мумии на владетели и техните потомци, както и, както в храмовете, много златни и сребърни предмети под формата на съдове, статуи и чинии, които украсяваха стените и покривите. За инките тези метали нямат парична стойност и използването им е запазено само за благородниците. Изключителната степен на тяхното натрупване в столицата вероятно е имала за цел да подчертае сакралността на това място. Следователно Куско е бил предимно религиозен град и нещо като музей в памет на владетелите на инките. Боговете и мъртвите почти постоянно и в огромни количества са получавали дарения там, поглъщайки доста значителна част от рентата на управляващите инките. Хуан Поло де Ондегардо, испански служител, който внимателно изучава инките през 1550 г., описва столицата по следния начин: „Куско беше домът и обиталището на боговете и в града беше невъзможно да се намери нито един фонтан, проход или стена , за които не биха казали, че имат собствена тайна. Веднага след като пътешествениците откриха този град, пресичайки прохода, те вече не пестяха молитви и жертви за него.

"Канча" в Олантайтамбо

Основният елемент на градоустройството на инките е набор от правоъгълни, едностайни и едноетажни сгради, разположени около вътрешен двор. Такава сграда се нарича канча („оградено място“), тъй като обикновено е оградена с висока стена с една или две входни врати, което гарантира изолацията на живота, който преминава зад тази „ограда“.

Предполагаема перспектива на площадите Аукайпата (1) и Кусипата (2) в Куско.

А - Сегашното местоположение на църквата Св. Франсис; B - Модерно местоположение на къщата на Гарсиласо де ла Вега

Тази структура е характерна както за обикновени жилища, така и за дворци и храмове, в които боговете са „живели“. Улиците на Куско бяха тесни проходи между високи стени, които съдържаха тези жилищни или религиозни комплекси. От едната страна на града имаше огромен площад с размери 190х165 м. Известен е като Аукайпата („зона за почивка“), тъй като е служил за големи ритуални празници. Ограден от едната страна от река Уатанай, той се простираше по протежение на тази река, плавно преминавайки в друг, почти толкова обширен площад, който се наричаше Кусипаша („площад на удоволствията“), където се провеждаха военни паради.

Куско изглеждаше сравнително монотонен: повечето къщи, храмове и дворци бяха едноетажни и всички без изключение имаха сламени покриви; никоя структура като мексиканските пирамиди не се открояваше сред тези хомогенни структури. Градският дизайн до голяма степен беше продиктуван от топографията: сградите на центъра бяха разположени на висок отклон, който разделяше реките Tulumaiu и Huatanay, докато други сгради бяха натрупани една върху друга на хълма.

Над цялата тази купчина сгради се издигаше огромната крепост и храм Саксайуаман, построени на хълм в северната част на града. Днес от него са останали само най-големите камъни, тези, които испанците не са успели да преместят при строежа на колониалния град.

Град Куско, както е описан от Педро Санчо (1534 г.)

Този град е най-великият и най-красивият, който някога е бил виждан в тази страна или където и да е в Западна Индия. Толкова е красиво и сградите му са толкова красиви, че би било великолепно дори в Испания.

Състои се изцяло от жилища, принадлежащи на господари, тъй като прости хорате не живеят в него. [...] Повечето от сградите са изградени от камък, а останалите имат половината от фасадата от камък. Има и много кирпичени тухлени къщи, много изкусно изградени. Разположени са по прави улици в кръстообразен план. Всички улици са асфалтирани, като в средата на всяка улица има облицован с камък канал за вода. Единственият недостатък на тези улици е, че са тесни: само по един човек може да язди от всяка страна на канала. [...] Площта с квадратна форма е разположена в най-равната част и е изцяло покрита с фин чакъл. Наоколо има четири имения, изградени от дялан камък и боядисани. Най-красивият от четирите е домът на Guaynacaba [=Huayna Capac], стария касик. Има вход, направен от червен, бял и многоцветен мрамор, и е украсен с други двустенни структури, великолепни на вид [...] На върха на кръгъл и много стръмен хълм с изглед към града се издига невероятно красива крепост. от камък и кирпич. Големите му прозорци гледат към града, което го прави още по-красив. Зад крепостната стена има множество сгради, а в средата им е главната кула с цилиндрична форма, четири или пет етажа. [...] Камъните [на кулата] са толкова гладки, че биха минали за полирани дъски. [...] В крепостта има толкова много стаи и кули, че е невъзможно един човек да ги разгледа за един ден. Много испанци, които са били в Ломбардия и други чужди кралства, твърдят, че след като са ги посетили, никога не са виждали нито подобна сграда, нито също толкова добре укрепен замък. [...] Най-красивото нещо, което можете да видите в този град, е неговата крепостна стена. Направена е от толкова големи камъни, че никога няма да повярвате, че са поставени от обикновени хора. Те са толкова големи, че приличат на парчета скалисти планини.

Стените на Саксайуаман (според Джордж Скуиър, 1877)

Долината на река Хуатанай се отличаваше с много гъсто застрояване. Наблизо, в подножието, инките изграждат тераси, напоителни канали, комплекси от хамбари за зърно и нови села, където настаняват селяни, пристигащи от различни провинции на империята. Имаше и селски къщи на представители на местната аристокрация, както и храмове. Общият брой на жителите на столицата и нейните предградия може да достигне 100 000 души.

„Куско“ (Куску) е термин от аймара, означаващ „бухал“. Според мита на инките за основаването на този град Манко Капак, пристигайки в околностите на бъдещия Куско, заповядал на един от братята си, Аяр Аукеу, да лети до каменна колона, разположена недалеч от мястото, където Златната Temple (Qoricancha) един ден ще възникне и ще се утвърди там, за да покаже тяхната собственост върху тази територия. Аяр Аука направи точно това, превръщайки се в камък на посоченото място. Оттогава този монолит е известен под името Kusku Huanka, „Бухалова скала“, вероятно защото Аяр Аука се е превърнал в тази конкретна птица, за да достигне този граничен камък. Именно той дава името си на това селище, което постепенно се разраства около него и започва да се нарича просто Куско.

Столична зона

Над долината на река Хуатанай, в радиус от около 70 км, се простира същинската територия на инките, тази, върху която те основават протодържавата няколко века преди образуването на Тауаптипсую. Защитена от каньона на река Апуримак, пресечена само от висящи мостове и граничеща с гората на Амазонка, тази територия беше почти непревземаема, с изключение на долината на река Вилканота - владенията на племената Капа и Канчи, съюзници на инките.

Всички владетели, започвайки от Виракоча и завършвайки с Уаскар, построиха своите селски резиденции в този регион и живееха с двора си през сухия и студения сезон. Любимият район за изграждането на тези селски дворци беше долината на река Вилканота, между Писак и Мачу Пикчу, която се намираше недалеч от столицата, но имаше много по-мек климат. Всички резиденции бяха оборудвани с усъвършенствани хидравлични съоръжения: издълбани фонтани изливаха вода в каскади през канали, както и изкуствени езера, в които сградите се отразяваха под звука на клокочеща вода. Наоколо се простираха гори, паркове и ловни резервати. Имаше поне 18 такива имота в района на Куско. Един от най-сложните е дворецът Куиспигуанка, построен от Хуай На Капак близо до съвременния град Урубамба, на надморска височина от 2800 метра. От гледна точка на географското разположение, един от най-впечатляващите е дворецът Caquia Shakshaguana (съвременен Uchuy Cuscu), който е принадлежал на Inca Viracocha - разположен на издатина на височина 3650 метра, той се издига на 600 m над Vilcanota долина. Но най-известната резиденция на владетелите е, разбира се, Мачу Пикчу, разположен на три до четири дни път от Куско. Построен от Пачакути, дворецът Мачу Пикчу със своите 200 сгради може да служи като удобен подслон за 750 души наведнъж. От столицата му доставяха храна и напитки, тъй като Мачу Пикчу почти няма земеделски тераси и в квартала няма нито един селски двор, както и складови помещения. В него също не са намерени земеделски сечива. Воини и администратори вероятно са лагерували около селището. Резиденцията на инките има бани и градина, както и други места като Кахамарка. Но основната дейност на съда се извършва вътре, в район, който заема приблизително една трета от цялата площ на селището (без да се брои терасата). Мачу Пикчу вероятно е бил предназначен предимно за укрепване на социалните връзки между инките чрез празници и религиозни церемонии през сухия сезон. Пачакуши знаеше, че съперничествата и конфликтите не са необичайни сред елита и очевидно искаше да създаде приятна и хармонична среда, в която да се покланят на боговете и да се наслаждават на живота в компанията на представители на най-могъщите семейства на Куско.

Областни центрове

Инките създават около 80 административни и церемониални центрове на нови места, предназначени да служат като провинциални центрове. Повечето се намират на четири или пет дни пътуване едно от друго.

Тези центрове винаги имат много голям квадрат, правоъгълна или трапецовидна, където населението на провинцията периодично пирува за сметка на инките, в знак на благодарност за работата им в полза на владетеля. В такива случаи религиозните церемонии позволяват подновяването на споразумението, сключено между инките и неговите поданици. Ритуалите на дарения на боговете се извършвали на издигната платформа (usnu), така че всички хора, събрани на площада, да могат да участват в тях.

Така селищата на инките не са просто истински градове или дори административни центрове, а „центрове на богатство“. В тях нямаше пазар и през по-голямата част от годината само няколко от сградите им бяха обитавани. Освен това, след испанското завоевание, тези „изкуствени“ градове бяха набързо изоставени. Така постоянното население на Атун-Шауши, един от най-големите центрове, е само около 7000 души.

Но когато градът се изпълни с хора, за да изпълнят ритуали, които издигат имперското единодушие, броят им се увеличи многократно. Конквистадорът Мигел де Естете, който видя това селище при подобни обстоятелства през 1532 г., дори реши, че е в един от най-големите градовев целия континент. Ернандо Писаро, който посетил там през 1533 г., твърди, вероятно малко преувеличено, че е видял 100 000 „слуги индианци“ там да пируват и танцуват. В тези градове по правило имаше резиденция на владетеля, където инките спираха, докато минаваха, както и храмът на Слънцето и „домът на избраните жени“ (aklyahuasi), в който жените, които се посветиха към култа към слънцето и приготвянето на царевична бира и обредни дрехи.

От всички тези провинциални центрове, град Уануко е може би най-добре запазеният. В центъра на това селище, разположено на надморска височина от 3700 м, по пътя, който свързва Куско и Кито, имаше огромна площ (520 х 360 м), която можеше да побере много голям брой хора. В средата му се издигаше платформа, която служеше за сцена за извършване на ритуали, толкова грандиозна, че всеки можеше да я види. В случай на дъжд празнуващите се приютяваха в големите продълговати сгради около площада и продължаваха да пируват там.

Няколко улици излизаха от площада, разделяйки града на сегменти, които се простираха над 2 квадратни километра и включваха приблизително 4000 сгради в типичен архитектурен стил на инките.

На най-близкия хълм имаше около 700 хамбара със зърно, които служеха за снабдяване на армията и временните жители.

Такива центрове най-често се намират в планините и в средната част на Tawantinsuyu. Инките построили само две селища на брега: Инкауаси в долината Канете и Тамбо Колорадо в долината Писко. На територията не е съществувал нито един град на инките древна империявсичко, с изключение може би на Тумбес, от който не е останало нищо. В Collasuyu инките построили много по-малко административни центрове, отколкото в планините на Chinchasuyu, предпочитайки да заемат древни селища като Atun Colla или Chucuito. В крайния юг на империята, в регионите, които принадлежат на днешна Аржентина и Чили, където гъстотата на населението е била малко по-ниска и единствените минерали са били минерали - по-специално чилийски обсидиан - инките са наредили да се построят само ханове.

Пътища, ханове, пощенски услуги

Най-впечатляващото материално постижение на инките вероятно е тяхната пътна мрежа. През 1532 г. Мигел де Естете, който участва в експедицията на Писаро, отбелязва по отношение на основния й участък, този, който свързва Куско с Томебамба: „Това е една от най-великите структури, които светът е виждал.“ За по-малко от сто години инките построили 40 000 км пътища, повечето от които с натрошени камъни. Това е най-значимата пътна мрежа, съществувала преди индустриалната ера. Поради липсата на впрегатни животни и следователно каруци, по тези пътеки се движеха само пешеходци и каравани от лами и само пътища, павирани с натрошен камък, оборудвани с дренажна система, можеха да осигурят гладко и постоянно движение по стръмни планински склонове, унищожавани ежегодно от порой дъждове. Освен това в Централните Анди населените райони са разделени една от друга от практически необитаеми зони, които представляват значителни пречки за движение: пустини, планински вериги, стръмни склонове, гористи райони.

Скуайърът беше един от последните, които видяха този мост на инките (дълъг 45 м), поддържан дотогава в ред от околните общности

Като цяло държавата не би могла да функционира без инфраструктура, която да направи възможно сравнително лесното и бързо движение на армии, държавни служители, работна ръка и стоки. В това отношение пътищата на инките служат не само за обществени цели, но и помагат на държавата да държи териториите си под контрол, свободно прехвърляйки войски и свои представители на всяко място. Тази пътна мрежа, наречена capac pian, „Великият път“, е най-осезаемият и широко разпространен израз на силата на инките. Основният му участък беше основната артерия на империята и на места достигаше повече от шестнадесет метра ширина. По принцип ширината на пътните маршрути на инките варира от един до четири метра, въпреки факта, че в зависимост от терена те могат да се трансформират в низ от стъпала. Два други участъка също бяха от особено значение: този, който свързваше Куско с южните провинции, и този, който минаваше по крайбрежието. Напречните пътища свързваха тези надлъжни оси или вече отиваха към източното подножие. В крайбрежната пустиня, където всички възможни пътеки бяха покрити с пясък, пътищата бяха маркирани с пръчки, забити в земята на равни интервали.

Преминаването на реки и каньони се извършваше по различни видове мостове. Империята се състоеше от повече от сто моста, изработени от преплетени влакна, чиято технология на производство беше много сложна. Изработени от лозя и дъски, монтирани на каменни первази, те осигуряват относително лесен проход за добитъка и армиите.

Там, където трафикът беше по-малко интензивен, хората пресичаха реката с асансьор, окачен на въже. В клисурите преминаването се извършваше по каменни или дървени мостове.

По пътищата на инките на всеки 15-25 км (което се равняваше на един ден пътуване за керван от лами) имаше тампуси, нещо като ханове. Пътуващите намираха там подслон и храна, както и кошари и фураж за добитъка. В цялата империя е имало, според различни оценки, от 1000 до 2000 такива тампуси.Техният размер, план и архитектура варират значително в зависимост от важността им и допълнителните функции, които могат да изпълняват. Някои сервирани административни центровев онези региони, където не е имало провинциални центрове, както често се случва близо до южните граници на империята, например в Катарпа, в оазиса Сан Педро де Атакама (в северната част на съвременното Чили).

По повечето пътища, на всеки 1-8 км - в зависимост от терена - със семейството живееше специален пратеник, часки, „предаващ от ръка на ръка“. Неговата задача беше да доставя съобщения или дребни пратки до местоназначението им (обикновено на бягане), които му бяха донесени от ча-ски, намиращ се на предишната пощенска станция. Така едно или друго съобщение достига от Лима до Куско само за три дни, въпреки че тези градове са разделени от 750 км. Адресатът и дестинацията бяха посочени устно, но самото съобщение беше събрано на купчина.

Инките, или по-точно инките, са индианско племе, принадлежащо към езиковото семейство кечуа. Племето се появява през 11 век, като се утвърждава на територията на съвременното Перу. През 15 век Инките създават държавата Тавантинсуйу и започват да заемат господстващо положение в нея. Така възниква една от древните цивилизации на Южна Америка. Цивилизацията на инките е една от най-високо развитите; Техните битови предмети и украса удивляват с ненадминатата си красота, а самите хора – с трудолюбие, талант, смелост и енергия.

Притежанията на инките обхващат повече от 4000 km 2. Империята се простирала в Андите, а централната й част била разположена на втория по височина (след Хималаите) планински връх на Андите. Териториите на съвременните Еквадор и Перу, Северозападна Аржентина и част от Боливия по това далечно време са били част от една от големите империи в света - Империята на инките. Броят на народите, населяващи Тавантинсую, достигна 10 милиона души - това са почти 100 етнически групи.

От археологическите изследвания е известно, че на тихоокеанското крайбрежие на съвременното Перу и в планинските райони (от Еквадор до езерото Титикака в Южна Америка) са се появявали, развивали и изчезвали различни култури. Самите инки първоначално са били пастирско племе, което се скиташе, движейки се от езерото Титикака на север. По пътя си (недалеч от северните граници на Боливия) те откриха монументални структури и малка група бедни хора.

Някои археологически находки показват, че преди 6 век. н. д. В Тиахуанако се появява нова култура, която достига своя връх през 7 век. Очевидно крайбрежните култури на Перу също са допринесли за неговото развитие. В продължение на около 3 века културата на Тиаванаку е най-силно развитата от всички, съществували по това време на американския континент. Но след това настъпи спадът му, причините за който все още не са ясни. За това са изказвани различни хипотези: силно земетресение, епидемия, експанзия на други племена и др.

Инките са възприели голяма част от културното наследство на Тиахуанако, особено неговата великолепна архитектура. И така, на около 20 км северно от езерото Титикака има висока скала, а под нея е монументално подобие на пирамида. Освен това древните скулптори пресъздадоха в камък почти целия животински свят на Андите и долината на Амазонка. Археолозите са открили скулптурна фигура на шаман, който държи в ръката си отсечената глава на див звяр; статуи на ягуари и фантастични зверове, като например гущер с глава на пума.

Раждане на империя

Спирайки в долината на Куско, инките основават тук селище, което по-късно става столица на тяхната империя. Селището е основано от лидера на инките Манко Капак. Той стана и първият владетел. Титлата му се нарича "Сапа Инка" и всички жители на тази територия започват да се наричат ​​инки.

Според вярванията на инките богът на слънцето Инти е предопределил за тях, неговите деца, великата мисия да превърнат представители на полудиви племена в културни (за времето си) хора. Владетелят на Пачакути особено успя в това. Той беше доста амбициозен човек и късметът беше с него. Пачакути, освен че присъединява много племена към империята, разпространява и религията и културата на инките сред тях.

Древна индийска легенда разказва, че на два острова - Копти и Титикака - са родени синът на слънцето Инка Манка Капак и дъщерята на луната, неговата сестра Мама Окло. Тяхното кръщение се състояло и на него богът на слънцето дал на брата и сестрата по един златен жезъл и ги изпратил на север. След като стигнал до първата долина, инката опитал земята с тоягата си, но се натъкнал на камък. Той отиде по-нататък и продължи да забива тоягата в почвата, докато влезе дълбоко в нея. Това се случи в долината на Куско. Тогава инката извикал при себе си пастири от северните околности, а сестра му отишла на юг и донесла останалите. Заедно те построиха главен градимперия, а в самия му център е издигнат храм на Слънцето.

Следващият владетел, Тона Инка Юпанка, продължи делото, започнато от Пачакути, и в резултат на това се появи една от великите цивилизации - Империята на инките. Всеки от новите му владетели се придържа към добре обмислена и ефективна система на управление. Когато нови земи бяха присъединени към империята, владетелите оставиха на завладените народи техните водачи, местни езици и възможността да се покланят на своите богове. Имаше само едно изискване: трябваше да се знае официалният език на кечуа, който се говори само в Куско. Империята на инките е може би единствената, в която отношенията между народите, които я населяват, са изградени не върху страх и насилие, а върху доверие и сътрудничество.

На върха на силата

Когато империята на инките достигнала своя разцвет и мощ, населението на нейния главен град Куско наброявало около 20 000 души. Свещеното място на Куско беше главният площад или по-скоро неговият център. Инките донасят пръст от цялата империя, символично я смесват и я поставят в центъра на площада. Този акт потвърждава равенството и единството на всички жители на обширната империя. Най-високото постижение както в архитектурата, така и в изобразителното изкуство на инките е Храмът на Слънцето. Изградена от камък, тя имаше позлатени стени и покрив, покрит със златни плочи, и просторен двор, към който се отваряха пет главни параклиса. Първият беше параклисът на бога на слънцето. Предната му страна беше украсена с огромен златен диск, олицетворяващ върховното божество и неговите управители на земята - владетелите на инките. Таванът и стените бяха облицовани с чисто злато. Близкият параклис беше посветен на луната; съответно цялата му украса беше направена от сребро. Параклисът, предназначен за поклонение на звездите, също е направен от сребро, само металът тук е допълнен със скъпоценни камъни. И накрая, четвъртият и петият параклис бяха посветени на дъгата и светкавицата и бяха украсени със съответните символи.

Инките са били много умели строители. Досега технологията на техните зидари остава запечатана тайна. В същия храм на Слънцето, например, плочи, нескрепени с вар и положени една върху друга, образуват високи наклонени стени. В двора на храма е открит камък с много гладки стени и пробити в него цилиндрични отвори с диаметър около 6 см. Това е още по-изненадващо, като се има предвид, че инките не са познавали нито стоманата, нито желязото, т.е. метали без които животът е невъзможен.професията на съвременния зидар.

Между камъните, от които са построени храмовете, практически няма празнини. Между тях не може да мине нито игла, нито най-тънкото парче хартия. Удивително е и умението на инките да придават на камъните сложни геометрични форми. Така отделни камъни (предната им част) образуваха многоъгълници с дванадесет страни.

Други сгради в Куско бяха също толкова съвършени, колкото Храма на Слънцето. Има обаче версия, подкрепена от археологически изследвания, че инките са заимствали строителни умения от своите предшественици. Например ритуални и обществени сгради в град Тиахуанако, издигнати (както показа химическият анализ) през 1 век. н. д., се отличават с монолитна зидария. Въпреки че отделните блокове тежаха около 100 тона, те бяха изрязани и монтирани с удивителна прецизност.

Една от легендите разказва, че Тиахуанако е построен или от богове, или от великани. Най-впечатляваща е Портата на слънцето, направена от един единствен каменен блок. Трегерът на портата е украсен с фигура на неизвестно божество (което обаче може да се намери и в други райони на Андите) с големи кръгли и изпъкнали очи и ореол от змийски и котешки глави. Божеството държи жезли в ръцете си, на върха на един от тях е главата на кондор.

В допълнение към каменоделците от Тиаванаку, строителите, които живееха на територията на Хуари, бяха ненадминати майстори на занаята си. Може би те са били най-близките предшественици на инките по отношение на градоустройството. Имайки в арсенала си само калдъръмени камъни и бронзов лост, те издигнаха сгради, които са оцелели и до днес, като са устояли на земетресения повече от веднъж.

Във Вари камъните са направени с еднакъв размер, но горната и долната им повърхност са различни. И така, горната повърхност беше леко вдлъбната, а долната, напротив, изпъкнала. И когато камъните бяха подредени един върху друг, те се държаха много здраво поради факта, че горният камък влизаше в кухината на долния с изпъкналата си задна повърхност. Така по заповед на Пачакути в Куско са построени дворци и храмове. Те са издигнати на мястото на съборените колиби от предишното селище.

Социална структура

Социалната структура на империята на инките се основава на принципа на йерархията. Всеки нов владетел заявявал, че царува по божествено право, тъй като бил потомък на бога на слънцето. Властта на инките била наследствена. Владетелят на инките, или императорът, имал харем от около сто наложници, но императрицата - коя - била избрана измежду сестрите на владетеля. На свой ред императорът избра своя наследник измежду децата и внуците на Коя.

В редица случаи възникнаха проблеми с наследството. И така, внукът на Пачакути, Хуайна Капак, почина от едра шарка, без дори официално да стане наследник. Неговият собствен наследник Нинан Куючи също не успя да оцелее в епидемията. Оцелелите от Хуаскар и Атахуалпа хвърлиха страната в бездната на гражданската война, която бележи началото на упадъка на империята. Що се отнася до прехвърлянето на наследството в ежедневието, мъжът е наследил от баща си, а жената е наследила от майка си. Интересното е, че наследяването на трона не включва автоматично наследяване на богатство. В тази връзка новият император почти веднага тръгва на поход за завладяване на нови земи и натрупване на богатства.

За по-голяма ефективност в управлението всички семейства в империята на инките са разделени на групи, състоящи се от десет семейства. Всеки от тях си избра глава, който се отчиташе пред ръководителите на групите, които вече се състояха от петдесет семейства. Така се появиха групи, които включваха сто, петстотин или повече семейства (броят им можеше да достигне десет хиляди). Тази система направи възможно ефективното събиране на данъци и то в натура. Те включват храна, различни инструменти, оръжия, дрехи и обувки и много други. Всичко това беше изпратено в складове (камки) и всеки ден вдовици, сираци, болни и инвалиди получаваха всичко необходимо. Такъв обмен (не само на знания и култура, но и на ресурси) позволи на жителите да се чувстват защитени и да не се страхуват от природни бедствия.

Създадена е служба от специални инспектори, които да наблюдават действията на местните служители. Никой не знаеше къде и кога ще се появят (това бяха хора от благородните инки), за да проверят работата на местните власти. Наричали ги токой-рикок, което в превод означава „тези, които виждат всичко“.

писменост на инките

Инките не са имали писменост, вместо това са използвали quipu (буквално „възел“) - система от многоцветни дантели с възли. В пакетите е записана цялата необходима информация: броят на жителите на империята (работоспособни и възрастни), количеството храна (до всеки хамбар за зърно) и много други. Вълнените дантели с различни цветове изразяват различни концепции. Например червеното означаваше война или воин, бялото означаваше мир или сребро, зеленото означаваше царевица, а жълтото означаваше злато. Един възел представлява числото десет, два възела до него представляват двадесет. Професията на създателите на quipu (тези хора се наричаха quipucamayocs) беше много важна в империята на инките, тъй като надеждността на цялата държавна машина зависеше от правилността на записа. Кипукамайоки съчетаваше качествата на художник, логистик и счетоводител. Колко важно е било съхраняването и тълкуването на статистическите данни за инките, се доказва от факта, че създателите на quipu са се ползвали с привилегии, по-специално не са плащали данъци, но в същото време са имали огромна отговорност, тъй като една грешка те направените ще доведат до провал в работата и предвиждат смъртно наказание като наказание.

Изследователите са показали, че цветните възли постепенно са се развили в сложна триизмерна система за писане, наподобяваща Брайл за незрящи. Оказа се, че купчината съдържа повече от една и половина хиляди отделни знака. Това е два пъти повече от египтяните и маите и малко повече от шумерско-вавилонската писменост. Математическите изследвания показват, че quipu използва двоична система, напомняща основата на компютърен език.

Инженерно изкуство на инките

Инките създават цяла мрежа от пътища с обща дължина над 240 000 км, които свързват най-отдалечените или труднодостъпни райони на страната. Особено впечатляващо Планински пътпрез Андите от Куско до сегашната столица на Еквадор – Кито. На широки магистрали станциите (тамбо) бяха разположени на определени разстояния, така че куриерските бегачи (часки) да могат да си починат и да се освежат. Харди хора бяха избрани за това в младостта си. Трябваше да могат да тичат бързо в разредения въздух на планините. Постоянните атрибути на куриерите бяха шапки с развяващи се пера и усукана морска мида. Часка, наближавайки мястото, където го чакаше следващият куриер, духна в раковината и тичаше известно време до заместника си, който запомни съдържанието на съобщението. Така се проведе тази своеобразна щафета.

Селскостопанско производство на инките

Инките се показали като ненадминати майстори в създаването на система от напоителни канали. Нямаше равен по отношение на дължина и ефективност. Напоителните структури на инките са оцелели векове. Трябва да се отбележи, че инките са възприели принципите на напояване на полето от народа Чимуор, който са завладели.

Град Чан Чан, столицата на кралство Чимуор, е бил един от най-красивите в Южна Америка. Той е бил дом на повече от 36 000 жители. Занаятчиите от Chimuora изработват златни предмети, които могат да бъдат признати за истински произведения на изкуството. Когато инките анексират Чимуор към своята империя, те възприемат до голяма степен уменията и таланта на този народ и до известна степен стават ученици на своите поданици.

Полетата на инките представлявали терасовидни системи, които били укрепени по планинските склонове с каменни бастиони. Земята принадлежеше на Слънцето, хората и императора. Едно семейство на инките може да претендира за личен парцел (тупа). Парцел, принадлежащ на бога на слънцето, може да бъде разпределен на жител на империята, ако има допълнение към семейството си. Земята не можеше да се продава, тя беше завещана само на деца. Жителите на империята заедно обработвали нивите. На първо място, земите на бога на слънцето бяха обект на обработка, след това земите на бедните, инвалидите, вдовиците и сираците, след това техните собствени и не на последно място, княжеските и кралските дялове. В същата последователност реколтата се събираше и изсипваше в обществените хамбари, които се разделяха на общи и на бога на слънцето. От последния се раздавал хляб на армията, служителите и хората, извършващи обществени работи. Частта от реколтата, която принадлежеше на бога на слънцето, беше свързана с разходите за жрици и жреци. Ако годината е бедна, се използват запасите на бога на слънцето.

Обикновените хора нямаха добитък, това беше привилегия на царя и Бога. Инките са използвали ламите и алпаките като товарни животни. Самата държава се погрижи за животните. Така кралската династия на инките, подобно на тази на древните египтяни и китайци, е тясно свързана със земеделието.

Лекарство

Инките са били добри лекари. Те постигнаха особено голям успех в хирургията, по-специално в такава област като неврохирургията. По време на археологически разкопки в Перу са открити хирургически инструменти, предназначени за трефинация, тоест за отваряне на черепа.

Животът на инките

За да се чувстват жителите на империята защитени от природни бедствия, глад и други екстремни ситуации, владетелите им наредили да водят регламентиран начин на живот. Това преди всичко означаваше, че никой не прекарваше времето си в безделие, всички работеха за доброто на империята. Само възрастните хора над 50 години са били освободени от данъци и трудова повинност. Въпреки това, те също участваха в обществени работи според възможностите си. Например те гледаха деца, готвеха храна, приготвяха дърва за огрев или вършеха друга проста работа.

Инките са били изключително чисти хора. Тази черта се проявяваше във всичко - от чистотата на самите градове до жилището на всеки жител на империята.

Инките имали специална инспекция, която проверявала дали собственикът на къщата спазва установения стандарт за чистота. На определен ден беше назначена проверка и тогава трябваше да се вдигне камъшът над входната врата. Инспекторът наблюдаваше как жената приготвя храна, чисти къщата, пере и върши всяка друга работа. Стопанката на къщата, която не е изпълнила (по мнението на инспектора) задълженията си, е наказана. Пред очите на всички, тя трябваше да изяде цялата мръсотия, изметена от къщата, а собственикът трябваше да изпие мръсната вода, останала след къпането на всички членове на семейството.

Инките не са имали разводи; всички бракове, които са сключвали, са се считали за цял живот. Това се отнася както за благородниците, така и за обикновените хора. Инките не са имали затвори, тъй като всяко престъпление (насилие, кражба, грабеж и други сериозни отклонения от социалните норми) незабавно се наказва със смърт.

Аристократичната част на обществото носеше туники: за жените те бяха до пръстите на краката, за мъжете - до коленете. Туниката се завързваше на кръста с колан с хералдически знак. Понякога коланът е заменен от роба, прикрепена с игли. Една от основните декорации на инките бяха големи сребърни или златни дискове, които се носеха в ушите. Тяхното значително тегло дръпна ушите значително надолу.

образование

Инките имали училище, в което учили не само синовете на благородниците, но и малките деца на владетелите на завладените кралства. Тя беше в Куско. Учениците учеха ораторско изкуство, военно дело, религия и някои науки (например история, геометрия). Обучението завърши с изпити, в които шестнадесетгодишните младежи бяха подложени на доста трудни изпитания, демонстрирайки своите знания, сила, сръчност и смелост.

Изпитите продължиха около тридесет дни. Те се проведоха на открити площи и всеки можеше да наблюдава развитието им. Тестът включваше шестдневно гладуване (постещите имаха право да консумират само вода и билки), последвано от състезание на 7,2 км. Следващият тест се състоеше от способността да се стои неподвижно, докато фехтовачът нанасяше удари и порязвания на субектите. Освен това имаше по-тежко изпитание за сила, когато се нанасяха силни удари по ръцете и краката с камшици, направени от лоза. Тези действия подложиха на изпитание способността на абитуриентите да издържат на всяка болка. Всеки, който не можеше да издържи, показвайки признаци на страдание чрез изражение на лицето или жестове, веднага беше изгонен. Често по време на изпитите имаше случаи на тежки наранявания и дори смърт.

Кулминацията на изпитанията беше посвещаването в рицари на бивши ученици. Владетелят на инките лично продупчвал със златна игла ушните миди на младите мъже, коленичили пред него. Получавайки златни дискове като признаци на каста, младите хора (както синовете на инките, така и синовете на васалите - кураци) стават представители на управляващата класа.

Момичетата са били обучавани отделно, това се е случвало в манастирите. Специални хора се увериха, че броят на тези момичета в империята достигна определена цифра - не по-малко от 15 000. Агентите пътуваха до всички региони на страната и, като обръщаха внимание на произхода на момичето, неговите способности и красота, избираха подходящите за обучение. Възрастни наставници (мамакона) обучаваха учениците. Особено внимание в процеса на обучение беше отделено на умението да боядисват тъкани и да тъкат, тъй като момичетата изработваха тънки тъкани (кумби) от вълна от алпака. Тези тъкани са били използвани за направата на дрехи за императора и неговата хоя.

Обучението в манастира продължило 3 години, след което самият император избрал съпруги за себе си и своите благородници измежду учениците. Тези от момичетата, които не бяха избрани, станаха жрици. Те живееха като благородни дами в къщи на главния площад близо до храма Кораксанга в Куско и бяха уважавани от всички.

Почивни дни

Инките придават голямо значение на празниците. На първо място, през тези дни се засили връзката между народа и императора. Освен това по време на такива събития хората се освобождаваха от натрупаните емоции и накрая празникът беше представен на хората като подарък за техния труд и лоялност към императора.

Самият владетел ръководи празника. Първо, неговите отговорности включваха осигуряването на храна и напитки на всички участници; второ, програмата включваше музикални изпълнения, танци, изложбени битки, религиозни събития - всичко това се проведе под негов патронаж.

Един от незаменимите компоненти на празника беше четенето на стихове в различни жанрове. Това бяха религиозна поезия, любовни балади (обикновено за несподелена любов) и героични приказки (за подвизи). Всичко това се предаваше от уста на уста, допълваше се с ярки описания на долини, планински върхове и клисури. Не по-малко интересно беше музикалното представление, което се състоеше от танци (обикновено от ритуален характер), които бяха придружени от тъжни монотонни песни.

Според някои източници инките са имали около четиридесет различни танца. Едно от най-зрелищните беше т. нар. прескок. Извършваха я маскирани мъже, държащи в ръцете си животински кожи.

Музиката на инките се открояваше предимно със своето ритмично разнообразие и богатство. Следователно те имат значителен брой различни ударни инструменти. Това са големи и малки барабани, както и много флейти, представляващи група духови инструменти. Флейтите са направени от животински кости или тръстика, някои са направени от глина или кондорови пера.

Особено популярна беше флейтата quena, издълбана от тръстика и с осем дупки за пръсти. Музикантът последователно ги отваряше и затваряше по време на изпълнението. Освен това инките често свирели на флейти, вързани една за друга.

Освен флейтите, любимият инструмент на инките са били тромпетите. Те бяха дори повече от флейтите и бяха направени от дърво, издълбани кратуни и морски раковини.

Всеки месец инките провеждали три фестивала. Най-важният от тях се проведе през декември - първият месец от дъждовния сезон. Наричали го копак райми, т.е. „голям празник“. По време на него (той се празнува в Куско) се провежда обред за посвещаване на млади мъже в мъже. Празникът беше толкова сериозно и строго почитан, че само инките останаха в Куско, а всички останали (не инките) напуснаха столицата по това време. В края на церемонията те се върнаха отново в града и потвърдиха своята лоялност към трона чрез ритуала на причастие.

За да умилостивят боговете, инките принасяли човешки жертви. По правило това бяха деца. След това жертвата е мумифицирана; изследователите успяха да намерят повече от четиристотин подобни ритуални погребения.

През 1995 г. археолозите откриха добре запазена ритуална жертва, чиято историческа възраст е около 500 години. Беше момиче на 12-14 години. Антрополозите проведоха много изследвания върху нея, в резултат на което успяха да разберат здравословното състояние, диетата на инките и редица други подробности. Тези находки са получени за първи път, тъй като жертвата е замразена, със запазени вътрешни органи, а не изсъхнала мумия, каквито бяха предишните находки. Интересното е, че ритуални фигурки и няколко ярки пера бяха разположени на върха на вулкана Невада-Сабанкай близо до Кабанаконде (перуанско село), ​​а самото тяло беше в кратера на вулкана. Друг интригуващ факт е, че преди да тръгнат на трудна експедиция, американският учен Йохан Райнхард и неговият водач Мигел Зарата предложили царевична бира на духовете на планината. Древният ритуал подействал и донесъл късмет на антрополога.

Инките мумифицирали починалите владетели и тяхната кхоя. Все още не е изяснен съставът, който са използвали за балсамиране. След мумифициране (опаковане в платове от най-висококачествен памук, импрегниран с подходящ състав), мумиите са облечени в елегантни дрехи.

Имало специални служители, които се грижели за мумиите, хранели ги и ги поили. Мумиите дори „ходиха“ на гости (слугите ги носеха на носилки) и при императора, присъстваха на празници и първи „вдигаха“ тостове. Грижата за мумиите се извършваше за сметка на държавата и беше доста разрушителна. Постепенно този обичай престава да съществува.

Упадъкът на империята

Научните изследвания са доказали, че в Андите не е имало злато, следователно инките трябва да са го получили от други области на империята. И една от тези провинции беше Амазонка. Дори преди пристигането на инките, местните племена са прокарвали пътеки в Амазонската низина. Инките ги свързват, като изграждат мрежа от пътища, които свързват изолирани и недостъпни райони.

Особеност на транспортната мрежа на инките е наличието на висящи мостове. Те са направени от въжета и тъкани рогозки и са окачени през реки, клисури и пропасти, някои от които са били широки до 30 м. Някои пътища, построени от инките, се използват и днес. Реставрират се и се дострояват.

В допълнение към различните стоки (тропически плодове, мед, цветни пера на папагали и др.), които каравани, състоящи се от многобройни лами, донасяха в столицата на инките, основният продукт беше златото. Именно това е основната причина главният човек в испанските завоевателни кампании Франсиско Писаро да реши лично да предприеме експедиция до Южна Америка, за да провери съществуването му.

Франсиско Писаро беше полуграмотен военен. Участва в потушаването на бунта на индианското племе таино на остров Испаньола (днес Доминиканската република) и в Хаити. Първите му два опита да навлезе в земите на инките завършват с неуспех. Но през 1527 г. той стигна до град Тулебес. Виждайки храмове, украсени с благородни метали, луксозни градини със свежи цветя и техните копия от злато, Писаро осъзнава, че „златната земя“ не е измислица, а реалност. Той се завръща в Испания и разказва на Карл V за най-богатата земя, за простотата и дружелюбието на нейните жители. Кралят му дава титлата губернатор и генерал-капитан на всички земи, които ще завладее в бъдеще.

Писаро набира около 160 конкистадори. Карл V ги снабдява с мускети, арбалети, копия и оръдия. През 1532 г. Писаро и екипът му отново пристигат в земята на инките. Точно по това време избухва гражданска война между Хуаскар и Атахуалпа за позицията на сапа инка (в превод „единственият, уникален инка“). Испанците, дори и с толкова малък брой, успяха да победят инките, отслабени от граждански борби и епидемия от едра шарка.

Още през 1493 г. Колумб пише за сърдечността и дружелюбието на жителите на Новия свят: „Те не отказват нищо, което поискате от тях; напротив, те с готовност споделят с всички и се отнасят с всеки толкова мило, че биха били готови да дадат сърцата си. Какъв контраст с тези редове за чертите на характера на инките са намеренията на испанците, както е заявено в Реквизицията от 1509 г.: „Ние ще водим война срещу вас с всички начини и средства, които имаме; ние ще ви подчиним на църквата и нейните служители и ще ви принудим към послушание; ще вземем вас, вашите жени и деца в плен и ще ви поробим!“

Когато Писаро и шепа авантюристи за първи път видяха тридесетхилядната армия на инките, испанците осъзнаха, че не могат да ги победят в открита битка. Затова конкистадорите прибягват до хитрост. Постига се споразумение Атауалпа да поздрави испанците като приятели. Но когато Великият Инка, облечен в луксозни дрехи, искрящи от злато, придружен от своите военачалници, съветници и свещеници, излезе да посрещне Писаро, тогава, по сигнал на монаха Валверде, конквистадорите изскочиха от засада и убиха целия Атахуалпа антураж, и залови самия Инка.

В това ужасно клане, което Писаро организира, 3000 инки бяха убити, а останалите се разбягаха в паника, защото видяха, че онзи, който за тях е и цар, и бог, е пленен. Испанците се възползваха от факта, че свитата на Атахуалпа нямаше оръжие, защото се подготвяше церемониална среща.

Междувременно екипът на Писаро не загуби нито един войник. Пленникът Атахуалпа бил държан в кралски условия и за кратко време се научил да говори испански. Умният инка осъзнал, че златото е може би единственият му начин да остане жив. Той предложи невъобразим откуп за живота и свободата си - стая с размери 7 на 6 м, която да бъде пълна със злато точно над главата на възрастен.

Инките са били безразлични към златото в смисъл, че за разлика от тъканите то никога не е имало материална разменна стойност за тях. Наричали златото „потта на слънцето“, от което правели красиви неща, истински произведения на изкуството.

Испанците бяха изумени от такова несметно богатство. Но с това предложение Атахуалпа подписа собствената си смъртна присъда: испанците отново нарушиха думата си и веднага щом откупът беше получен, Писаро осъди инката на смърт - той трябваше да бъде изгорен. Впоследствие испанецът замени изгарянето със смърт чрез обесване.

Испанците претопиха откупа за Атахуалпа, като в крайна сметка получиха над 6000 кг злато и почти 12 000 кг сребро. По същия начин, по заповед на Карл V, всички изделия от благородни метали, изработени от занаятчии на инките, са претопени. Испанците разрушиха храмове и дворци и принудиха жителите да работят в мини и мини, вдигайки тежки предмети високо в планините. В резултат на това населението на страната спада от 7 милиона на 500 000 души.

Оцелелите инки, под ръководството на един от последните крале - Манко - отишли ​​в джунглата и построили там град Вилкабамба.

Състоеше се от триста сравнително малки жилищни сгради и шестдесет величествени постройки от камък; в града са построени пътища и канали. Периодично инките атакували своите поробители, нанасяйки удари по предните им постове. Това продължи до 1572 г. Когато завоевателите решиха да се справят с оцелелите инки и стигнаха до Вилкабамба, те видяха само пепел вместо града. Тримата сина на Манко, които се редуваха да управляват града след смъртта на баща си, го изгориха, преди да си тръгнат. Последният водач на инките, Тупак Амару, е заловен от испанците, докато извършват своите наказателни експедиции, навлизайки все по-дълбоко в джунглата. Тупак Амару беше обезглавен на централния площад в Куско. Така империята на инките престана да съществува.

Върху руините на някогашното величие

Потомците на някогашната велика империя на инките в момента живеят в Боливия, Перу и Еквадор. Техният брой е около 18 милиона души. Повечето от жителите на тези страни говорят кечуа. Перуанците, боливийците и еквадорците вярват във възстановяването на предишната слава и сила на инките. Учениците в Перу знаят наизуст всички владетели на империята на инките. Перуанците също вярват, че един от синовете на слънцето, обезглавен от испанците Инкар, според легендата, ще се върне при тях и ще възстанови предишната им цивилизация. Дори храни, които някога са били част от диетата на инките, сега стават все по-популярни. Това са амарант, аракса, ниняс, ока, черимойя и др.

Тавантинсуя („земята на четирите квартала“, както самите инки наричат ​​владенията си) демонстрира волята и интелигентността на своите хора, които за по-малко от век създадоха високо развита цивилизация. И това въпреки факта, че инките не са познавали колесни превозни средства или писменост. Раждането, развитието, разцветът и падането на империята на инките са били като експлозия, ехото от която е оцеляло и до днес.

"държава на инките"

1. Образуване на държавата на инките

Инките доминираха на територията, която днес се нарича Перу, дълго време. През периода, когато територията на империята достига най-големите си размери, тя включва част от Южна Америка и се простира на почти милион квадратни километра. В допълнение към днешно Перу, империята включва по-голямата част от днешна Колумбия и Еквадор, почти цяла Боливия, северните региони на Република Чили и северозападната част на Аржентина.

Срок инките,или по-скоро инка,има разнообразни значения. Първо, това е името на цялата управляваща класа в държавата Перу. Второ, това е титлата на владетел. Трето, името на народа като цяло. Оригинално име Инканосен от едно от племената, живели в долината Куско преди формирането на държавата. Много факти показват, че това племе принадлежи към езиковата група кечуа, тъй като инките по време на разцвета на държавата са говорили на този език. Тясната връзка на инките с племената кечуа се доказва от факта, че представители на тези племена са получили привилегировано положение в сравнение с други племена и са били наричани „инки по привилегия“. „Инките по привилегия“ не плащаха данък и не бяха поробени.

Известни са 12 владетели, оглавили държавата. Първата кралска двойка, която е била едновременно брат и сестра, са първите инки, Манго Капак и съпругата му Мама Окло. Историческите легенди разказват за войни между инките и съседните племена. Първото десетилетие на 13 век е началото на укрепването на племето на инките и вероятно времето на формирането на съюз от племена, водени от инките. Надеждната история на инките започва с дейността на деветия владетел Пачакути (1438–1463). От този момент нататък започва възходът на инките. Държавата бързо се засилва. През следващите години инките завладяват и подчиняват племената от целия регион на Андите от Южна Колумбия до Централно Чили. Населението на държавата е 6 милиона души.

2. Икономика на инките

Инките постигнали големи успехи в много икономически сектори и преди всичко в металургията. Най-голямо практическо значение имаше добивът на мед и калай. Разработени са находища на сребро. Езикът кечуа има дума за желязо, но най-вероятно това не е сплав, а значението на думата е дадено от метеоритно желязо или хематит. Няма доказателства за добив на желязо или топене на желязна руда.

От добитите метали са създавани инструменти и бижута. От бронз са отливани брадви, сърпове, ножове, лостове, върхове за бойни тояги и много други предмети, необходими в домакинството. Бижута и религиозни предмети са били изработени от злато и сребро.

Силно развито било тъкачеството. Индианците от Перу вече са познавали станове и е имало три вида станове. Индийците понякога боядисват тъканите, изтъкани върху тях, като използват за тази цел семената на дървото на авокадото (син цвят) или различни метали, по-специално мед и калай. Тъканите, изработени през далечните векове на цивилизацията на инките, са оцелели и до днес и се отличават с богатството и фината си обработка. Суровините са били памук и вълна. Произвеждали се и вълнени платове за облекла и килими. За инките, както и за членовете на кралския клан, се изработвали специални тъкани - от цветни птичи пера.

Селското стопанство получава значително развитие в държавата на инките, въпреки че районът, където са разположени племената на инките, не е особено благоприятен за развитието на селското стопанство. Това се дължи на факта, че потоци от вода се стичат по стръмните склонове на Андите през дъждовния сезон, отмивайки почвения слой, а в сухи времена върху тях не остава влага. При такива условия инките трябвало да напояват земята, за да задържат влагата в нивите. За тази цел са създадени специални структури, които редовно се актуализират. Нивите бяха разположени на стъпаловидни тераси, чийто долен ръб беше подсилен с каменна зидария, която задържаше почвата. На ръба на терасата е построен язовир, за да отклони водата от планинските реки към полетата. Каналите са били облицовани с каменни плочи. Държавата назначи специални служители, чиито задължения включваха наблюдение на изправността на конструкциите.

На плодородната, или по-скоро станала плодородна земя във всички региони на империята, се отглеждат голямо разнообразие от растения, кралицата сред които е царевицата, на езика на кечуа - сара. Индианците са познавали до 20 различни сорта царевица. Очевидно царевицата в древно Перу е била въведена от региона на Мезоамерикан. Най-ценният дар на перуанското земеделие са картофите, родом от Андите. Инките са познавали до 250 разновидности от него. Те го отглеждат в различни цветове: почти бяло, жълто, розово, кафяво и дори черно. Селяните също са отглеждали сладки картофи. Основно отглежданите бобови култури са боб. Предколумбовите индианци също са познавали ананаси, какаови дървета, различни сортове тикви, ядки, краставици и фъстъци. Те са използвали четири вида подправки, включително червен пипер. Специално място зае отглеждането на кокаиновия храст.

Основните оръдия на труда в селското стопанство били лопатата и мотиката. Земите са били обработвани ръчно, инките не са използвали впрегатни животни.

Империята на инките е била страна, създала много чудеса. Едни от най-забележителните са древните перуански „магистрали на Слънцето“ - цяло селище от магистрали. Най-дългият от пътищата надхвърля 5 хиляди километра. В страната имаше два главни пътя. Покрай пътищата са изградени канали, по бреговете на които растат овощни дървета. Там, където пътят минаваше през пясъчната пустиня, беше асфалтиран. Там, където пътят се пресичаше с реки и клисури, бяха построени мостове. Мостовете са изградени по следния начин: поддържани са от каменни стълбове, около които са закрепени пет дебели въжета, изплетени от гъвкави клони или лози; трите долни въжета, които образуваха самия мост, бяха преплетени с клони и обшити с дървени напречни греди. Тези въжета, които служеха като парапети, се преплитаха с долните и защитаваха моста отстрани. Тези висящи мостове представляват едно от най-големите постижения на технологията на инките.

Както знаете, народите на древна Америка не са изобретили колелото. Товарът е бил транспортиран в пакети на лами, а за превоз са използвани и фериботи. Фериботите бяха подобрени салове, направени от греди или греди от много лека дървесина. Саловете били гребни и можели да вдигат до 50 души и голям товар.

Повечето от производствените инструменти, текстилът и керамиката са произведени в общността, но има и отделяне на занаятите от земеделието и скотовъдството. Инките избрали най-добрите занаятчии и ги преместили в Куско, където те живеели в специален квартал и работели за Върховния инка, получавайки храна от двора. Тези господари, откъснати от общността, всъщност се оказват поробени. По подобен начин се подбирали момичета, които трябвало да учат 4 години предене, тъкане и други занаяти. Работата на занаятчии и предачи е била ембрионална форма на занаят.

Златото не е било платежно средство. Инките не са имали пари. Перуанските индианци просто разменят стоките си. Нямаше система от мерки, освен най-примитивните - една шепа. Имаше везни с ярма, от краищата на които бяха окачени торби с товара за претегляне. Обменът и търговията са били слабо развити. Вътре в селата нямаше чаршии. Размяната беше случайна. След прибирането на реколтата жителите на планините и крайбрежните райони се срещаха на определени места. Вълна, месо, кожи, кожи, сребро и злато бяха донесени от планините. Зърно, зеленчуци и плодове и памук бяха донесени от брега. Ролята на универсален еквивалент се играе от сол, черен пипер, кожи, вълна, руда и метални изделия.

3. Обществена система на инките

Племето на инките се състои от 10 части - хатун-айлю,които от своя страна били разделени на 10 айля. Първоначално айлю е бил патриархален клан, племенна общност: имал е свое село и е притежавал прилежащите ниви. Имената в клановата общност се предавали по бащина линия. Айлевите бяха екзогамни. Беше забранено да се жени в рамките на клана. Неговите членове вярвали, че са под закрилата на светините на предците - Уака.Айлю са били определяни и като пачака, т.е. сто. Khatun-aylyu (голям род) представлява фратрия и се идентифицира с хиляда. Илу става селска общност в държавата на инките. Това се отразява в разглеждането на разпоредбите за използване на земята.

Цялата земя в щата принадлежала на Върховния Инка, но всъщност била на разположение на Айлю. Територията, принадлежаща на общността, беше наречена марка;се наричаше земята, собственост на общността марка пача,тези. земя на общността.

Обработваема земя ( чакра)е разделена на три части: „земята на Слънцето” - жреците, полетата на инките и полетата на общността. Всяко семейство имаше своя дял от земята, въпреки че цялата се обработваше съвместно от цялото село, а членовете на общността работеха заедно под ръководството на старейшини. След като са обработили една част от полето, те са преминали към полетата на инките, след това към полетата на селяните и след това към полетата, от които е отивала реколтата общселски фонд.

Всяко село е имало както угари, така и „диви земи” – пасища. Полските парцели периодично се разпределяха между съселяните. Полският парцел, който носеше името глупав,дадено на мъж. За всяко мъжко дете бащата получаваше по една тупа, а за всяка дъщеря по половина. Това беше временно владение и подлежеше на преразпределение.

В допълнение към тупу, на територията на всяка общност имаше земи, които се наричаха „градини, собствена земя“ (муя).Този парцел се състоеше от двор, къща, плевня, навес и зеленчукова градина. Този парцел се предаваше по наследство от баща на син. От тези парцели членовете на общността биха могли да получат излишък от зеленчуци или плодове. Те можеха да сушат месо, да предат и тъкат, да правят глинени съдове - всичко, което имаха като частна собственост.

В общностите, които се развиват сред племената, завладени от инките, се откроява и клановото благородство - курака.Представителите на курака бяха задължени да наблюдават работата на членовете на общността и да контролират плащането на данъци. Членовете на общността на покорените племена обработват земите на инките. Освен това те обработват площи от курак. В домакинството на кураците наложниците са предели и тъкали вълна или памук. В стадото на общността Курака имаше до няколкостотин глави добитък. Но все пак Курака бяха в подчинено положение, а инките стояха над тях като висша каста.

Самите инки не са работили. Те съставляваха благородниците на военна служба и получаваха парцели земя и работници от покорените племена. Земите, получени от върховния инка, се считат за частна собственост на служещото благородство. Благородните инки са били наричани orejons (от испанската дума "oreh" - ухо) заради огромните си златни обеци, които разтягат ушните им миди.

Свещениците заемали привилегировано положение в обществото. Част от реколтата беше събрана в полза на свещениците. Те не са били подчинени на местните владетели, а са образували отделна корпорация. Тези корпорации бяха контролирани от висшето духовенство, разположено в Куско.

Инките имали редица работници – янакюни – които испанските хронисти наричали роби. Тази категория е била изцяло собственост на инките и е изпълнявала цялата черна работа. Длъжността на тези Янакуни била наследствена.

Общинските работници извършват по-голямата част от производителния труд. Но появата на голяма група наследствени поробени работници показва, че обществото в Перу е било ранно робско общество със запазени значителни останки от племенната система.

Държавата на инките има уникална структура. Наричаше се Tawantinsuyu - „четири региона, свързани заедно“. Всеки регион се управлява от губернатор, който обикновено е пряк роднина на управляващия Инка. Те се наричаха "апо". Заедно с няколко други високопоставени лица те формираха държавния съвет на страната, който можеше да изрази своите предложения и идеи пред инките. В регионите властта беше в ръцете на местните служители.

Начело на държавата беше владетелят - "Сапа Инка" - единственият управляващ инка. Сапа Инка командвал армията и оглавявал гражданската администрация. Той и висшите служители бдяха над губернаторите. За контрол на регионите и областите имаше постоянна пощенска услуга. Съобщенията се предаваха чрез щафета от пратеници-бегачи. По пътищата, недалеч един от друг, имаше пощенски станции, където винаги дежуриха пратеници.

Инките въвеждат задължителен за всички език - кечуа. Те разделят племената и ги заселват на части в различни региони. Тази политика се провежда с цел да се консолидира подчинението на покорените племена и да се предотвратят недоволства и въстания. Създадени са закони за защита на господството на инките.

4. Религия и култура на инките

В съответствие с религиозните възгледи на инките Слънцето заема господстващо положение сред боговете и управлява целия неземен свят.

Официалната религиозна система на инките е била "хелиоцентричната" система. Основава се на подчинението на Слънцето – Инти. Инти обикновено се изобразяваше като златен диск, от който излизаха лъчи във всички посоки. На самия диск е изобразено лице на мъж. Дискът беше направен от чисто злато, тоест метал, който принадлежеше на Слънцето.

Съпругата на Инти и в същото време майката на инките - според вярванията на индианците - беше богинята на луната Куила.

Третият „обитател на небесния свод“, също почитан в империята на инките, е богът Иляпа - както гръмотевици, така и светкавици.

Храмовете са притежавали огромно богатство, голям брой служители и занаятчии, архитекти, бижутери и скулптори. Основното съдържание на култа на инките е жертвен ритуал. Жертвоприношенията са извършвани главно от животни и само в крайни случаи от хора. Спешни случаи могат да бъдат празненства в момента на възкачването на трона на нов върховен инка, по време на земетресение, суша или война. Военнопленници или деца, взети като данък от покорени племена, бяха принесени в жертва.

Наред с официалната религия на поклонението на слънцето имаше и по-древни религиозни възгледи. Тяхната същност се свеждала до обожествяването не на велики, могъщи богове, а на свещени места и предмети, т.нар. uak.

В религията на инките тотемистичните възгледи заемат голямо място. Общностите са кръстени на животни: Pumamarca (общност на пума), Condormarca (общност на кондори), Huamanmarca (общност на ястреби) и др. Близо до тотемизма беше почитането на растения, предимно картофи, тъй като това растение имаше първостепенна роля в живота на перуанците. Изображенията на това растение са запазени в скулптурата - съдове под формата на грудки. Имаше и култ към природните сили. Особено развит бил култът към Майката Земя, наречен Пача Мама.

Култът към предците беше от голямо значение. Предците са били почитани като духове покровители и пазители на земята на дадена общност и района като цяло. Имаше обичай да се мумифицират мъртвите. В гробниците са запазени мумии в елегантни дрехи с бижута и домакински съдове. Особено развитие достига култът към мумиите на владетели. Приписваха им свръхестествена сила. Мумии на владетели са взети на кампании и пренесени на бойното поле.

За измерване на пространството инките са имали мерки въз основа на размера на частите от човешкото тяло. Най-малката от тези мерки се считаше за дължината на пръста, след това мярката, равна на разстоянието от огънатия палец до показалеца. За измерване на земята най-често се използва мярка от 162 см. За броене се използва дъска за броене, която се разделя на ивици, отделения, в които се преместват единици за броене и кръгли камъчета. Времето се измерва с времето, необходимо на картофите да се сварят, което означава приблизително един час. Времето на деня се определяше от слънцето.

Инките са имали представа за слънчевите и лунните години. За да наблюдават слънцето, както и да определят точно времето на равноденствието и слънцестоенето, астрономите от империята на инките построяват специални „обсерватории“ на много места в Перу. Най-голямата точка за наблюдение на слънцето беше в Куско. Позицията на слънцето се наблюдава от специално построени четири кули в източната и западната част на Куско. Това беше необходимо, за да се определи времето на селскостопанския цикъл.

Астрономията е една от двете най-важни научни концепции в империята на инките. Науката трябваше да служи на интересите на държавата. Дейностите на учените астрономи, които благодарение на своите наблюдения можеха да определят най-подходящите дати за започване или просто извършване на определена селскостопанска работа, донесоха значителна полза както за държавата, така и за всички нейни граждани.

Календарът на инките е бил ориентиран предимно към слънцето. Счита се, че годината се състои от 365 дни, разделени на дванадесет 30-дневни месеца, след което календарът все още включва пет (а във високосна година - шест) последни дни, които се наричат ​​​​„дни без работа“.

Имаше училища за момчета. Там бяха приети момчета от благородните инки, както и благородството на покорените племена. Така задачата на образователните институции е да подготвят следващото поколение от елита на империята. Учили са в училище четири години. Всяка година предоставяше определени знания: през първата година те изучаваха езика кечуа, през втората - религиозния комплекс и календара, а третата и четвъртата година бяха прекарани в изучаване на т.нар. .

Кипата се състоеше от въже, към което бяха завързани под прав ъгъл в редици въжета, висящи надолу под формата на ресни. Понякога имаше до сто такива въжета. На тях бяха завързани възли на различни разстояния от основното въже. Формата на възлите и техният брой са посочени с числа. Този запис се основава на десетичната система на инките. Позицията на възела върху дантела съответства на стойността на цифровите индикатори. Може да е едно, десет, сто, хиляда или дори десет хиляди. В този случай обикновеният възел обозначава числото "1", двойният възел - "2", а тройният възел - "3". Цветът на въжетата обозначава определени предмети, например картофите се символизират с кафяво, сребро с бяло, златно с жълто.

Тази форма на писане се използва главно за предаване на съобщения за данъци. Но понякога quipu се използва за записване на календарни и исторически дати и факти. По този начин quipus беше конвенционална система за предаване на информация, но все пак не беше писане.

Въпросът дали инките са имали писменост остава неразрешен доскоро. Факт е, че инките не са оставили писмени паметници, но все пак бобът със специални знаци е изобразен на много съдове. Някои учени смятат тези знаци за идеограми, т.е. знаците върху боба имат символно, условно значение.

Съществува и мнение, че инките са имали писменост под формата на картинно писане и пиктография, но поради факта, че дъските, върху които са написани тези знаци, са били рамкирани в златни рамки, ограбени и разглобени от европейците, писмените паметници не са оцелял до днес.

Литературното творчество на езика кечуа беше много богато. Но тъй като тези произведения не са записани писмено и са запазени в паметта на рецитаторите, до нас са достигнали само фрагменти, запазени за потомството от първите испански хронисти.

От поетичното творчество на инките са запазени фрагменти от химни (химнът на Виракоча), митични приказки и поеми с историческо съдържание. Най-известната поема е „Олантай“, която прославя подвизите на водача на едно от племената, въстанали срещу върховния инка.

Една от най-развитите области на науката в империята на инките е медицината. Здравословното състояние на жителите не беше частен въпрос на гражданите; напротив, империята беше заинтересована да гарантира, че жителите на страната служат на държавата възможно най-добре.

Инките са използвали някои научни техники за лечение на болести. Използвани са много лечебни растения; Известни са и хирургически интервенции, като краниотомия. Наред с научните техники, практиката на магическо лечение е широко разпространена.

5. Краят на държавата на инките. португалски завоевания

Войските на Писаро превземат Куско през 1532 г. Умира вождът на инките Атахуалпа. Но държавата на инките не престава веднага да съществува. Жителите на древната държава продължават да се борят за своята независимост. През 1535 г. избухва въстание. Тя е потушена през 1537 г., но участниците в нея продължават борбата за независимост повече от 35 години.

Бунтът срещу испанците е ръководен от принца на инките Манко, който използва хитри методи в борбата срещу завоевателите. Първо той премина на страната на испанците и се приближи до Писаро, но само с цел да проучи врага. След като започна да събира сили в края на 1535 г., Манко през април 1536 г. с голяма армия се приближи до Куско и го обсади. Той принуждава пленени испанци да му служат като оръжейници, артилеристи и производители на барут. Използвани са испански огнестрелни оръжия и пленени коне. Самият Манко беше облечен и въоръжен на испански, яздеше на кон и се биеше с испански оръжия. Бунтовниците често постигат голям успех, като комбинират техниките на оригиналната индианска война с европейските. Но подкупи и предателство принудиха Манко да напусне този град след 10 месеца обсада на Куско. Бунтовниците продължиха да се бият в планинския район на Виле Капампе, където се укрепиха. След смъртта на Манко Тупак Амару става лидер на бунтовниците.

Съпротивата срещу все по-нарастващите сили на завоевателите се оказва безсмислена и в крайна сметка бунтовниците са победени. В памет на тази последна война срещу завоевателите титлата Инка и името Тупак Амару впоследствие са приети от индийските лидери като символ на възстановяването на тяхната независима държава.

Обучение

Нуждаете се от помощ при изучаване на тема?

Нашите специалисти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Изпратете вашата кандидатурапосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.