Айните са първоначалните обитатели на японските острови. Nordic Ainu - първоначалните обитатели на японските острови Ainu в Япония сега

Малко хора знаят, но японците не са местното население на Япония. Преди те са живели на островите Айну, мистериозен народ, чийто произход все още е много загадъчен. Айните живеели рамо до рамо с японците известно време, докато не били прогонени на север.

Че Айните са древните господари на Японския архипелаг, Сахалин и Курилските острови, според писмени източниции множество имена на географски обекти, чийто произход се свързва с език айну.

Учените все още спорят за произхода на айните. територия на айну беше доста обширна. Японските острови, Сахалин, Приморие, Курилските острови и южната част на Камчатка. Фактът, че айните не са свързани с други коренни народи от Далечния изток и Сибир, вече е доказан факт.

Всеизвестно е, че Айните дойдоха на островите на Японско море и основаха там неолитната култура Джомон (13 000 г. пр. н. е. - 300 г. пр. н. е.).

Айну не са се занимавали със земеделиете търсеха храна лов, събирачество и риболов.Те живеели покрай реките на островите на архипелага, в малки селища, доста отдалечени едно от друго.

ловни оръжияАйну се състоеше от лък, дълъг нож и рог. Широко използвани бяха различни капани и капани. В риболова айните отдавна използват "марек" - копие с подвижна въртяща се кука, което улавя рибата. Рибите често се ловяха през нощта, привличайки ги със светлината на факлите.

Тъй като остров Хокайдо става все по-гъсто населен от японците, ловът губи доминиращата си роля в живота на айну. В същото време нараства делът на земеделието и животновъдството. Айните започнали да отглеждат просо, ечемик и картофи.

Ловци и рибари, айну създадоха необичайни и богати Джомон култура характерни за народи с много високо ниво на развитие. Например, те имат дървени изделия с необичайни спираловидни орнаменти и резби, невероятно по красота и изобретателност.

Древните айну създадоха необикновено керамика без грънчарско колело, украсяваща я с изящен орнамент от въже. Айните удивляват с талантливото си фолклорно наследство: песни, танци и легенди.

Легендата за произхода на айните.

Това беше много отдавна. Сред хълмовете имаше село. Обикновено село, където живееха обикновени хора. Сред тях има едно много добро семейство. Семейството имаше дъщеря Айна, най-добрата от всички. Селото заживяло нормален живот, но един ден призори на селския път се появила черна каруца. Черните коне бяха управлявани от мъж, облечен изцяло в черно, много се радваше на нещо, усмихваше се широко, понякога се смееше. На фургона имаше черна клетка, а в нея седеше на верига малко пухкаво мече. Той засмука лапата си и от очите му потекоха сълзи. Всички хора от селото погледнаха през прозорците, излязоха на улицата и се възмутиха: колко срамно е черен човек да оковава, измъчвайки бяло плюшено мече.Хората само негодуваха и казваха думи, но нищо не направиха. Само любезно семейство спря каруцата на чернокожия и Айна започна да го моли освободи нещастното мече.Непознатият се усмихна и каза, че ще пусне звяра, ако някой даде очите си. Всички мълчаха. Тогава Айна пристъпи напред и каза, че е готова за това. Черният мъж се засмя с глас и отвори черната клетка. Бялото пухкаво мече излезе от клетката. И мил Айна загуби зрението си.Докато селяните гледаха Малката мечка и казваха съчувствени думи на Айна, черният мъж на черната каруца изчезна незнайно къде. Малкото мече вече не плачеше, но Айна плачеше. Тогава бялото мече взе въжето в лапите си и започна да води Айна навсякъде: през селото, през хълмове и поляни. Това не продължи много дълго. И тогава един ден хората от селото погледнаха нагоре и видяха това бяло пухкаво мече води Айна право към небето,и води Айна през небето. Голямата мечка води Малката мечка и винаги се вижда в небето, за да помнят хората доброто и злото...

Култът към айнската мечка се различава рязко от подобни култове в Европа и Азия. само Айните хранеха жертвеното мече с гърдите на кърмачка!

Основният празник на айните е празникът на мечката, на койтоОт много села идваха роднини и гости. В продължение на четири години в едно от семействата на Айну се отглежда мече. Дадоха му най-добрата храна, мечето беше приготвено за ритуално жертвоприношение. На сутринта, в деня на жертвоприношението на мечката, Айните организираха масов плач пред клетката на мечката.След това животното се изваждаше от клетката и се украсяваше със талаш, слагаха се ритуални накити. След това го преведоха през селото и докато присъстващите отвличаха вниманието на звяра с шум и викове, младите ловци скочиха един по един върху мечката, вкопчиха се за момент в него, опитваха се да докоснат главата му и веднага скочиха гръб: особен обред на "целуване" на звяра.Мечката беше вързана на специално място, опитаха се да я нахранят с празнична храна. Старейшината произнесе прощална дума пред него, описа труда и заслугите на жителите на селото, които отгледаха божествения звяр, изложи желанията на айните, които мечката трябваше да предаде на баща си, бога на планинската тайга . Чест е да "изпратиш" звяра на праотца, т.е. убиване на мечка с лъкможе да се присъди на всеки ловец, по желание на собственика на животното, но трябва да е бил посетител.Имах удари право в сърцето.Месото на животното беше положено върху смърчови лапи и разпределено, като се вземат предвид старшинството и щедростта. Костите бяха внимателно събрани и отнесени в гората. В селото цареше тишина.Смятало се, че мечката вече е на път и шумът може да я подведе.

Доказана е генетичната връзка на айните с хората от неолитната култура Джомон, които са били предците на айните.

Дълго време се смяташе, че айну може да имат общи корени с народите на Индонезия и местните жители на Тихия океан, тъй като имат сходни черти на лицето. Но генетични изследвания изключи тази опция.

Японците са сигурни, че айните са свързани с палеоазиатските (?) народи и дойде на японските острови от Сибир. Наскоро се появиха предложения, че Айну са роднини на Miao Yao, живеещи в Южен Китай.

Ainu външен вид

Външният вид на айните е доста необичаен: те имат чертите на кавказците, имат необичайно гъста коса, широко отворени очи, светла кожа. Характерна особеност на външния вид на Ainu е много гъста коса и брада при мъжете,от какво са лишени представителите на монголоидната раса. Гъста дълга коса, заплетена в заплитане, замени шлемовете на воините на Ainu.

Руски и холандски пътешественици са оставили много истории за айните. Според техните показания, Айну са много мили, дружелюбни и открити хора.. Дори европейците, които са посещавали островите през различни години, отбелязват характеристика Айну галантни маниери, простота и искреност.

Руските изследователи - казаците, завладявайки Сибир, достигат до Далечния изток. Пристигане на остров Сахалин, първите руски казаци дори погрешно взеха айните за руснаци, така че те не бяха като сибирските племена, а по-скоро приличаха на европейци.

Ето какво написа той Казашки есаул Иван Козиревза първата среща: „Петдесет души, облечени в кожи, се изсипаха да посрещнат. Те изглеждаха безстрашни и бяха с необичаен външен вид - космати, с дълги бради, но с бели лица и не полегати, като якутите и камчадалите.

Може да се каже, че Айните бяха като всички: селяните от южната част на Русия, жителите на Кавказ, Персия или Индия, дори циганите - само не монголоидите.Тези необичайни хора се наричаха Ainami, което означава "истински човек", но казаците ги нарекоха "пушачи", добавяне на епитет "космат". В последствие Казаците се срещнаха с Курили в Далечния изток - на Сахалин, на юг от Камчатка, в района на Амур.

Айну обръщат много внимание възпитание и възпитание на деца. На първо място, те мислят Детето трябва да се научи да се подчинява на по-възрастните! В безпрекословното подчинение на детето към неговотородители, по-големи братя и сестри, възрастни като цяло, бъдещият войн беше възпитан.Послушанието на детето от гледна точка на айну се изразява по-специално във факта, че детето говори с възрастни само когато го попитат,когато се свърже с него. Детето трябва да е в очите на възрастните през цялото време., но в същото време не вдигайте шум, не ги притеснявайте с присъствието си.

Айните дават имена на децата не веднага след раждането, както правят европейците, а на възраст от една до десет години или дори по-късно. Най-често името на айну отразява отличителното свойство на неговия характер, присъщата му индивидуална черта, например: егоист, мръсен, справедлив, добър оратор, заекващ и др. Айну нямат прякориса техните имена.

Айну момчета, отгледани от бащата на семейството. Учи ги да ловуват, да се ориентират в терена, да избират най-краткия път в гората, ловни техники и оръжия. Възпитанието на момичетата е отговорност на майката. В случаите, когато децата нарушават установените правила на поведение,извършват грешки или престъпления, родителите им разказват различни поучителни легенди и истории,предпочитайки това средство за въздействие върху психиката на детето пред физическото наказание.

Война на айну с японците

ATскоро идеалистичният живот на айните в японския архипелаг беше възпрепятстван от мигранти от Югоизточна Азия и Китай - Монголоидни племена, които по-късно стават предци на японците. Новите заселници донесоха култура със себе си ориз което позволи на голям брой хора да се хранят на относително малка площ. Като се формира щат Ямато, те започнаха да застрашават мирния живот на айните, така че някои от тях се преместиха в Сахалин, долния Амур, Приморието и Курилските острови. Останалите айну започнаха ерата на постоянни войни с държавата Ямато, продължила около хиляда години.

Първите самураи изобщо не са били японци.

Айните били изкусни воини, които владеели отлично лък и меч, и японците не успявали да ги победят дълго време.много дълго време, почти 1500 години .

Новата държава Ямато, възникнала през III-IV век, започва ера на постоянна война с айните. AT 670 Yamoto преименува Nippon (Япония). „Сред източните диваци най-силните са Емиши", - свидетелстват японските хроники, където айните се появяват под името "емиши".

Японците демонизираха непокорните хора, наричайки айну диваци, но японците доста дълго време отстъпваха на диваците - айните във военно отношение. Запис на японски летописец, направен през 712 : « Когато нашите възвишени предци се спуснаха на кораб от небето, на този остров (Хоншу) те намериха няколко диви народа, сред тях най-диви били айните.

айну. 1904 г

Японците се страхуваха от открита битка с айните и разбраха това един воин - айн струва сто японци . Имало е вярване, че особено опитни воини от Айну могат да пуснат мъгла, за да се скрият незабелязани от враговете.

Айните знаеха как да се справят с два меча и на дясното бедро носеха две ками . Един от тях (чейки-макири) е служил като нож за обвързване ритуално самоубийство - харакири.

Произходът на самурайския култ е в бойното изкуство на айните, а не на японците. В резултат на хилядолетни войни с айните, японците възприеха специален военен стил от айните. култура - самурай, произхождащи от хилядолетните военни традиции на Ацни. И някои от самурайските кланове по своя произход все още се считат за айну.

Дори символът на Япония - голямата планина Фуджи - има в името си айнската дума "фуджи", която означава "божество на огнището".

Японците успяха да победят айну едва след изобретяването на оръдия, като успяха да възприемат много техники на военното изкуство от айните. Кодексът на честта на самурая, способността да се владеят два меча и споменатият ритуал харакири - мнозина считат характерните атрибути на японската култура, но всъщност тези военни традиции бяха заимствано от японците от айну.

В древни времена айните са имали традиция да се рисуват мустаци за жените, така че те изглеждаха като млади воини. Тази традиция казва, че жените от Айну също са били войни, заедно с мъжете, на които са се биели Въпреки всички забрани от японското правителство, дори през двадесети век айните са били татуирани, смята се, че последното татуираната жена почина през 1998 г.

Татуировките под формата на буйни мустаци над горната устна се прилагат изключително от жени. , се е смятало, че този обред е научен на предците на айните от боговете, майката-прародител на всички живи същества - Оки Куруми Туреш Махи (Okikurumi Turesh Machi), по-малката сестра на бога-създател Окикуруми .

Традицията на татуирането се предава по женска линия, рисуването върху тялото на дъщерята се прилага от нейната майка или баба.

В процеса на "японизиране" на народа айну през 1799 г. е въведена строга забрана за татуиране на момичета Ainu , и в 1871 г в Хокайдо беше обявена втора строга забрана, тъй като се смяташе, че процедурата е твърде болезнена и нечовешка.

Езикът на айну също е загадка, има санскритски, славянски, латински, англо-германски корени. език айнусилно се откроява от съвременната езикова картина на света и досега не са му намерили подходящо място. По време на дългата изолация айните са загубили връзка с всички други народи на Земята, а някои изследователи дори ги обособяват като специална айнска раса.

етнографи борейки се с въпроса където в тези сурови земи се появяват хора, носещи люлка (южен) тип дрехи. тях национално ежедневно облекло - халати , украсени с традиционни орнаменти, празнично - бели.

Национални дрехи на Айну - халат, декориран ярък орнамент, кожена шапка или венец.Преди това материалът за облекло беше изтъкан от ленти от лико и влакна от коприва. Сега националните дрехи на айните се шият от закупени тъкани, но украсени с богата бродерия. почти всяко село на Ainu има свой собствен специален модел за бродерия.Срещайки айну в национално облекло, човек може точно да определи от кое село е той. бродерияна мъжкото и дамското облекло се различават. Човек никога няма да носи дрехи с "женски" бродерии и обратното.

Руските пътници също бяха поразени от факта, че през лятото айните носели набедрена препаска.

Днес айните са останали много малко, около 30 000 души, и те живеят главно в северната част на Япония, на юг и югоизток от Хокайдо. Други източници дават цифра от 50 хиляди души, но това включва метиси от първо поколение с примес на кръв от Айну - има 150 000 от тях, те са почти напълно асимилирани с населението на Япония. Културата на айну отива в забрава заедно със своите тайни.

Указ на императрица Екатерина II от 1779 г.: „... оставете косматите пушачи свободни и не изисквайте никакво събиране от тях и отсега нататък народите, живеещи там, не трябва да бъдат принуждавани да го правят, но се опитайте да бъдете приятелски настроени и привързани ... да продължат вече установеното с тях познанство.”

Указът на императрицата не се спазва напълно и ясак се събира от айните до 19 век. Лековерните айну повярваха на думата им,и ако руснаците по някакъв начин са го задържали по отношение на тях, тогава с японците имаше война до последен дъх ...

През 1884 г. японците преселват всички севернокурилски айну на остров Шикотан,където последният от тях умира през 1941 г.Последният айну на Сахалин почина през 1961 г., след като погреба жена си, той, както подобава на един воини древните закони на неговия удивителен народ, създаден от самия него "Eritokpa", разпоряващ стомаха и освобождаващ душата на божествените предци...

Смята се, че в Русия няма айну. Този малък народ, който някога е обитавал долното течение на Амур, Камчатка, Сахалин и Курилските острови напълно асимилиран. Оказа се, че руските айни не са се изгубили в общото етническо море. В момента те в Русия - 205 души .

Според "Национален акцент" през устата Алексей Накамура, ръководител на айнската общност, « Айну или камчадалските пушачи не изчезнаха никъде,те просто не искаха да ни разпознаят в продължение на много години. Самоназванието „айну“ идва от нашата дума за „човек“ или „достоен човек“ и се свързва с военни операции. В крайна сметка ние воювахме с японците 650 години.

Има един древен народ на земята, който е бил просто игнориран от векове и неведнъж е бил подлаган на преследване и геноцид в Япония поради факта, че със своето съществуване той просто разбива установената официална лъжлива история както на Япония, така и на Русия.

Сега има основание да се смята, че не само в Япония, но и на територията на Русия има част от този древен местен народ. Според предварителните данни от последното преброяване на населението, проведено през октомври 2010 г., айните у нас са над 100. Самият факт е необичаен, тъй като доскоро се смяташе, че айну живеят само в Япония. Това се подозираше, но в навечерието на преброяването служителите на Института по етнология и антропология на Руската академия на науките забелязаха, че въпреки липсата на руски народи в официалния списък, някои от нашите съграждани упорито продължават да считат себе си Ainami и имат основателни причини за това.

Както показват проучванията - айну, или КАМЧАДАЛСКИТЕ КУРИЛТИ - не са изчезнали никъде, те просто не са искали да ги признаят в продължение на много години. Но дори Степан Крашенинников, изследовател на Сибир и Камчатка (XVIII век), ги описва като камчадалски пушачи. Самото име "айну" идва от думата им за "мъж" или "достоен човек" и се свързва с военните операции. И според един от представителите на тази националност в интервю с известния журналист М. Долгих, айните воювали с японците в продължение на 650 години. Оказва се, че това е единственият останал до ден днешен народ, който от древни времена е удържал окупацията, оказвал е съпротива на агресора - сега японците, които всъщност са били корейци с може би известен процент от китайското население, което се е преселило в островите и образува друга държава.

Научно е установено, че още преди около 7 хиляди години айните са обитавали северната част на Японския архипелаг, Курилите и част от Сахалин, а според някои източници част от Камчатка и дори долното течение на Амур. Японците, които идват от юг, постепенно се асимилират и изтласкват айните на север от архипелага - до Хокайдо и южните Курили.
Сега Хокайдо е домакин на най-големите концентрации на семейства Ainu.

Според експертите в Япония айните са смятани за „варвари“, „диваци“ и социални маргинали. Йероглифът, използван за обозначаване на айну означава "варварин", "дивак", сега японците ги наричат "космати айну", за което айну на японците не харесват.
И тук политиката на японците срещу айните е много добре проследена, тъй като айните са живели на островите още преди японците и са имали култура многократно или дори с порядъци по-висока от тази на древните монголоидни заселници.
Но темата за неприязънта на айните към японците вероятно съществува не само заради нелепите прякори, адресирани до тях, но вероятно и защото айните, нека ви напомня, са били подложени на геноцид и преследване от японците от векове.

В края на XIXв. около една и половина хиляди айну са живели в Русия. След Втората световна война те бяха отчасти изселени, отчасти оставени сами заедно с японското население, други останаха, завръщайки се, така да се каже, от тежката и продължителна служба в продължение на векове. Тази част се смесва с руското население на Далечния изток.

На външен вид представителите на хората от айну много малко приличат на най-близките си съседи - японците, нивките и ителмените.
Айну е бялата раса.

Според самите Камчадалски Курили всички имена на островите от южния хребет са дадени от племената Ainu, които някога са обитавали тези територии. Между другото, погрешно е да се смята, че имената на Курилите, Курилското езеро и т.н. възникнали от горещи извори или вулканична дейност.
Просто тук живеят курилите или курилците, а "куру" на айну означава хората.

Трябва да се отбележи, че тази версия разрушава и без това крехката основа на японските претенции към нашите Курилски острови. Дори ако името на билото идва от нашите айни. Това беше потвърдено по време на експедицията до около. Матуа. Има залив на Айну, където е открито най-старото находище на Айну.
Ето защо, според експертите, е много странно да се каже, че айните никога не са били в Курилите, Сахалин, Камчатка, както правят японците сега, уверявайки всички, че айните живеят само в Япония (в края на краищата археологията казва друго) , така че те, японците, уж трябва да дадат Курилските острови. Това си е чиста неистина. В Русия има айну - местните бели хора, които имат пряко право да считат тези острови за свои земи на предци.

Американският антрополог С. Лорин Брейс от Мичиганския държавен университет в Horizons of Science, № 65, септември-октомври 1989 г. пише: „Типичният айну се различава лесно от японците: той има по-светла кожа, по-гъсто окосмяване по тялото, бради, което е необичайно за монголоидите, и по-изпъкнал нос.“

Брейс проучи около 1100 японски, айну и други гробници и заключи, че самураите от висшата класа в Япония всъщност са потомци на айните, а не на яйойите (монголоидите), предците на повечето съвременни японци.

Историята на имотите на Айну прилича на историята на висшите касти в Индия, където е най-високият процент на хаплогрупата R1a1 на белия човек

По-нататък Брейс пише: „... това обяснява защо чертите на лицето на представителите на управляващата класа толкова често се различават от съвременните японци. Истинските самураи, потомците на воините на Айну, придобиват такова влияние и престиж в средновековна Япония, че се женят с останалите управляващи кръгове и внасят кръвта на Айну в тях, докато останалата част от японското население е главно потомци на Яйои.

Трябва също да се отбележи, че освен археологическите и други характеристики, езикът е частично запазен. Има речник на курилския език в "Описание на земята Камчатка" на С. Крашенинников.
В Хокайдо диалектът, който говорят айните, се нарича сару, но в САХАЛИН е рейчишка.
Тъй като не е трудно да се разбере, езикът Ainu се различава от японския език по отношение на синтаксис, фонология, морфология и лексика и т.н. Въпреки че има опити да се докаже, че те са свързани, огромното мнозинство от съвременните учени отхвърлят предположението, че връзката между езиците надхвърля контактните отношения, включващи взаимно заемане на думи и на двата езика. Всъщност нито един опит да се обвърже езикът на айну с който и да е друг език не е широко приет.

По принцип, според известния руски политолог и журналист П. Алексеев, проблемът с Курилските острови може да бъде решен политически и икономически. За да направите това, е необходимо да се позволи на айнамите (частично изселени в Япония през 1945 г.) да се върнат от Япония в земята на своите предци (включително първоначалното им местообитание - Амурска област, Камчатка, Сахалин и всички Курили, създавайки поне по примера на японците (известно е, че парламентът на Япония едва през 2008 г. все още призна айните като независимо национално малцинство), руската разпръсна автономия на „независимо национално малцинство“ с участието на айните от острови и айните на Русия.
Ние нямаме нито хора, нито средства за развитието на Сахалин и Курилите, но айните имат. Айните, мигрирали от Япония, според експертите, могат да дадат тласък на икономиката на руския Далечен изток, а именно, като формират не само на Курилските острови, но и в рамките на Русия, национална автономия и възраждат своето семейство и традиции в земя на своите предци

Япония, според П. Алексеев, ще остане без работа, т.к. разселените айну ще изчезнат там и тук те могат да се заселят не само в южната част на Курилите, но и в целия им първоначален ареал, нашия Далечен Изток, премахвайки акцента върху южните Курили. Тъй като много от айну, депортирани в Япония, са били наши граждани, е възможно да използваме айну като съюзници срещу японците чрез възстановяване на умиращия език на айну.
Айните не са били съюзници на Япония и никога няма да бъдат, но могат да станат съюзници на Русия. Но за съжаление този древен народ е игнориран до ден днешен.
С нашето прозападно правителство, което храни Чечня на безценица, което умишлено наводни Русия с хора от кавказка националност, отвори безпрепятствено влизане за емигранти от Китай и тези, които явно не се интересуват от запазването на народите на Русия, да не мислят, че ще обърнете внимание на айните, тук ще помогне само ГРАЖДАНСКАТА ИНИЦИАТИВА.

Както отбелязва водещият изследовател на Института за руска история на Руската академия на науките, доктор на историческите науки, академик К. Черевко, Япония експлоатира тези острови. В техния закон има такова нещо като "развитие чрез търговски обмен". И всички Ainu - и завладени, и непокорени - се смятаха за японци, бяха подчинени на своя император. Но е известно, че още преди това айните са давали данъци на Русия. Вярно, беше нередовно.

Така че е безопасно да се каже, че Курилските острови принадлежат на айните, но по един или друг начин Русия трябва да изхожда от международното право. Според него т.е. Съгласно мирния договор от Сан Франциско Япония се отказва от островите. Законови основания за ревизия на документите, подписани през 1951 г. и други споразумения, днес просто няма. Но такива въпроси се решават само в интерес на голямата политика и повтарям, че само нейният Братски народ, тоест Ние, можем да помогнем на този народ отвън.

Както показват проучванията, айну или камчадалските пушачи не са изчезнали никъде, те просто не са искали да ги разпознаят в продължение на много години. Но дори Степан Крашенинников, изследовател на Сибир и Камчатка (XVIII век), ги описва като камчадалски пушачи. Самото име "айну" идва от думата им за "мъж" или "достоен човек" и се свързва с военните операции. И според един от представителите на тази националност в интервю с известния журналист М. Долгих, айните воювали с японците в продължение на 650 години. Оказва се, че това е единственият останал до ден днешен народ, който от древни времена е удържал окупацията, оказвал е съпротива на агресора - сега японците, които всъщност са били корейци с може би известен процент от китайското население, което се е преселило в островите и образува друга държава.

Сега Хокайдо е домакин на най-големите концентрации на семейства Ainu.

Но темата за неприязънта на айните към японците вероятно съществува не само заради нелепите прякори, адресирани до тях, но вероятно и защото айните, нека ви напомня, са били подложени на геноцид и преследване от японците от векове.

Според самите Камчадалски Курили всички имена на островите от южния хребет са дадени от племената Ainu, които някога са обитавали тези територии. Между другото, погрешно е да се смята, че имената на Курилите, Курилското езеро и т.н. възникнали от горещи извори или вулканична дейност. Просто тук живеят курилите или курилците, а „куру“ на айну означава хората.

Ето защо, според експертите, е много странно да се каже, че айните никога не са били в Курилите, Сахалин, Камчатка, както правят японците сега, уверявайки всички, че айните живеят само в Япония (в края на краищата археологията казва друго) , така че те, японците, уж трябва да дадат Курилските острови. Това си е чиста неистина. В Русия има айну - местните бели хора, които имат пряко право да считат тези острови за свои земи на предци.

Американският антрополог С. Лорин Брейс от Мичиганския университет в списание Horizons of Science, № 65, септември-октомври 1989 г., пише: „Типичният айну е лесен за разграничаване от японците: той има по-светла кожа, по-дебела окосмяване по тялото, брада, което е необичайно за монголоидите, и по-изпъкнал нос.

Историята на имотите на Айну прилича на историята на висшите касти в Индия, където е най-високият процент на хаплогрупата R1a1 на белия човек

Трябва също да се отбележи, че освен археологическите и други характеристики, езикът е частично запазен. Има речник на курилския език в "Описание на земята Камчатка" на С. Крашенинников. В Хокайдо диалектът, който говорят айните, се нарича сару, но в САХАЛИН е рейчишка.
Тъй като не е трудно да се разбере, езикът Ainu се различава от японския език по отношение на синтаксис, фонология, морфология и лексика и т.н. Въпреки че има опити да се докаже, че те са свързани, огромното мнозинство от съвременните учени отхвърлят предположението, че връзката между езиците надхвърля контактните отношения, включващи взаимно заемане на думи и на двата езика. Всъщност нито един опит да се обвърже езикът на айну с който и да е друг език не е широко приет.

Ние нямаме нито хора, нито средства за развитието на Сахалин и Курилите, но айните имат. Айните, мигрирали от Япония, според експертите, могат да дадат тласък на икономиката на руския Далечен изток, а именно чрез формиране не само на Курилските острови, но и в рамките на Русия, национална автономия и възраждане на семейството и традициите им в земята на техните предци.

Айните не са били съюзници на Япония и никога няма да бъдат, но могат да станат съюзници на Русия. Но за съжаление този древен народ е игнориран до ден днешен.

Преди двадесет години списание „Вокруг Света“ публикува интересна статия „Пристигнали от небето „Истински хора““. Ето малък откъс от този най-интересен материал:

„... Завладяването на огромния Хоншу напредваше бавно. Още в началото на 8 век от н. е. айните държат цялата му северна част. Военното щастие преминаваше от ръка на ръка. И тогава японците започнаха да подкупват лидерите на айну, да ги награждават със съдебни титли, да преместват цели села на айну от окупираните територии на юг и да създават свои собствени селища на празното място. Освен това, виждайки, че армията не е в състояние да задържи окупираните земи, японските владетели се решиха на много рискована стъпка: те въоръжиха заселниците, които заминаваха на север. Това беше началото на служебното благородство на Япония - самураите, които обърнаха хода на войната и оказаха огромно влияние върху историята на своята страна. Въпреки това, 18-ти век все още намира в северната част на Хоншу малки села на ненапълно асимилирани Ainu. Повечето от местните островитяни отчасти са загинали и отчасти са успели да прекосят пролива Сангар още по-рано до своите съплеменници в Хокайдо, вторият по големина, най-северният и най-рядко населеният остров на съвременна Япония.

До края на 18 век Хокайдо (по това време се нарича Езо или Езо, т.е. „дива“, „земя на варвари“) не се интересува много от японските владетели. Написана в началото на 18 век, Dainniponshi (История на Велика Япония), състояща се от 397 тома, споменава Ezo в раздела за чужди страни. Макар и още в средата на 15-ти век, даймио (едър феодал) Такеда Нобухиро решава на свой собствен риск и риск да натисне айните в южната част на Хокайдо и построява там първото постоянно японско селище. Оттогава чужденците понякога наричат остров Езо по друг начин: Матмай (Мац-май), след името на клана Мацумае, основан от Нобухиро.

Новите земи трябваше да бъдат превзети с бой. Айните оказаха упорита съпротива. Народната памет е съхранила имената на най-храбрите защитници на родната земя. Един такъв герой е Шакушаин, който ръководи въстанието на Айну през август 1669 г. Старият водач ръководи няколко племена на Айну. За една нощ 30 търговски кораба, пристигащи от Хоншу, бяха заловени, след което крепостта на река Кун-нуи-гава падна. Поддръжниците на Дома на Мацумае едва имаха време да се скрият в укрепения град. Още малко и...

Но подкрепленията, изпратени на обсадените, пристигнаха навреме. Бившите собственици на острова се оттеглиха зад Кун-нуи-гава. Решителната битка започва в 6 часа сутринта. Японски воини, облечени в брони, гледаха с усмивка атакуващата тълпа от ловци, необучени в правилната формация. Някога тези крещящи брадати мъже в брони и шапки от дървени плочи бяха страховита сила. И сега кой ще се страхува от блясъка на върховете на копията си? Оръдията отговориха на стрелите, падащи накрая...

(Тук веднага се сещам за американския филм „Последният самурай“ с Том Круз в главната роля. Холивуд очевидно знаеше истината – последният самурай наистина беше бял човек, но я изопачи, обръщайки всичко с главата надолу, така че хората никога разпознайте го. Последният самурай не е бил европеец, не е идвал от Европа, а е бил родом от Япония. Неговите предци са живели на островите в продължение на хиляди години! ..)

Оцелелите айну избягали в планините. Битките продължиха още месец. Решавайки да ускорят нещата, японците подмамиха Syakusyain, заедно с други командири на Ainu, в преговори и го убиха. Съпротивата беше сломена. От свободни хора, които живееха според своите обичаи и закони, всички те, млади и стари, се превърнаха в принудителни работници от клана Мацумае. Установените по това време отношения между победителите и победените са описани в дневника на пътешественика Йокой:

„... Преводачите и надзирателите извършиха много лоши и подли дела: малтретираха старци и деца, изнасилваха жени. Ако Ezos започнаха да се оплакват от такива зверства, тогава в допълнение те получиха наказание ... "

Поради това много айну избягаха при своите съплеменници на Сахалин, южните и северните Курили. Там се чувстваха сравнително сигурни - все пак тук все още нямаше японци. Косвено потвърждение за това намираме в първото известно на историците описание на Курилския хребет. Автор на този документ е казакът Иван Козиревски. Той посети през 1711 и 1713 г. северната част на билото и разпита жителите му за цялата верига от острови, до Матмай (Хокайдо). Руснаците за първи път акостират на този остров през 1739 г. Айните, които живееха там, казаха на ръководителя на експедицията Мартин Шпанберг, че на Курилските острови "... има много хора и тези острови не се подчиняват на никого."

През 1777 г. иркутският търговец Дмитрий Шебалин успява да привлече 1500 айну в руско гражданство в Итуруп, Кунашир и дори в Хокайдо. Айните получиха от руснаците силни риболовни съоръжения, желязо, крави и в крайна сметка наем за правото да ловуват близо до техните брегове.

Въпреки произвола на някои търговци и казаци, айните (включително езо) търсят защита от японците от Русия. Може би брадатите айни с големи очи виждаха в хората, които идваха при тях, естествени съюзници, толкова рязко различни от монголоидните племена и народи, живеещи наоколо. В края на краищата външната прилика между нашите изследователи и айните беше просто невероятна. Това заблуди дори японците. В първите си доклади руснаците се наричат "червенокоси айну" ... "

Преглеждания: 2 730

Това беше много отдавна. Сред хълмовете имаше село. Обикновено село, където живееха обикновени хора. Сред тях има едно много добро семейство. Семейството имаше дъщеря Айна, най-добрата от всички. Селото заживяло нормален живот, но един ден призори на селския път се появила черна каруца. Черните коне бяха управлявани от мъж, облечен изцяло в черно, много се радваше на нещо, усмихваше се широко, понякога се смееше. На фургона имаше черна клетка, а в нея седеше на верига малко пухкаво мече. Той засмука лапата си и от очите му потекоха сълзи. Всички жители на селото погледнаха през прозорците, излязоха на улицата и се възмутиха: колко срамно е чернокож да държи на верига, измъчвайки бяла мечка. Хората само негодуваха и казваха думи, но нищо не направиха. Само едно любезно семейство спря каруцата на чернокожия и Айна започна да го моли да пусне нещастното мече. Непознатият се усмихна и каза, че ще пусне звяра, ако някой даде очите си. Всички мълчаха. Тогава Айна пристъпи напред и каза, че е готова за това. Черният мъж се засмя с глас и отвори черната клетка. Бялото пухкаво мече излезе от клетката. И добрата Айна загуби зрението си. Докато селяните гледаха Малката мечка и казваха съчувствени думи на Айна, черният мъж на черната каруца изчезна незнайно къде. Малкото мече вече не плачеше, но Айна плачеше. Тогава бялото мече взе въжето в лапите си и започна да води Айна навсякъде: през селото, през хълмовете и поляните. Това не продължи много дълго. И тогава един ден хората от селото погледнали нагоре и видели, че бяло пухкаво мече води Айна право към небето. Оттогава малкото мече води Айна по небето. Те винаги се виждат в небето, така че хората да помнят доброто и злото ...

Айните са особен народ, който заема особено място сред многото малки народи на Земята. И досега той се радва на такова внимание в световната наука, с каквото много много по-големи нации не са били удостоявани. Това беше красив и силен народ, чийто живот беше свързан с гората, реките, морето и островите. Езикът, кавказките черти на лицето, луксозните бради рязко отличават айну от съседните монголоидни племена.

В древни времена айните са обитавали редица райони на Приморие, Сахалин, Хоншу, Хокайдо, Курилските острови и южната част на Камчатка. Те живееха в землянки, строяха къщи с рамки, носеха превръзки в южен стил и използваха затворени кожени дрехи като жителите на севера. Айните съчетават знанията, уменията, обичаите и техниките на ловците от тайгата и крайбрежните рибари, южните събирачи на морски дарове и северните морски ловци.

„Имало време, когато първите айну слезли от Земята на облаците на земята, влюбили се в нея, започнали да ловуват и ловят риба, за да ядат, танцуват и да създават деца.“

Айну имат семейства, които вярват, че тяхното родословие произхожда по следния начин:

„Веднъж момчето се замисли за смисъла на съществуването си и, за да разбере, тръгна на дълго пътуване. Първата вечер той спрял за нощувка в красива къща, където живеело момиче, което го оставило да пренощува с думите, че „вече е дошла новината за такова малко момченце“. На следващата сутрин се оказа, че момичето не може да обясни на госта целта на съществуването му и той трябваше да отиде по-далеч - при средната сестра. Когато стигна до красива къща, той се обърна към друга красива девойка и получи храна и квартира от нея. На сутринта тя, без да му обясни смисъла на съществуването, го изпрати при по-малката му сестра. Ситуацията се повтори, с изключение на това, че по-малката сестра му показа пътя през Черните, Бялите и Червените планини, които могат да бъдат издигнати чрез преместване на греблата, заседнали в подножието на тези планини.

Преминавайки планините Черна, Бяла и Червена, той стига до „Божията планина“, на върха на която стои златна къща.

Когато момчето влезе в къщата, от нейните дълбини се появява нещо, приличащо или на човек, или на мъгла, което настоява да го изслуша и обяснява:

„Ти си момчето, което трябва да даде началото на това да се раждат хора като такива с душа. Когато си дошъл тук си мислил, че си нощувал на три места за една нощ, а всъщност си живял една година. Оказва се, че момичетата са Богинята на Утринната звезда, която ражда дъщеря, Среднощната звезда, която ражда момче, и Вечерната звезда, която ражда момиче. На момчето се заповядва да вземе децата си на връщане и като се върне у дома, вземете една от дъщерите си за жена и оженете сина си за друга дъщеря, в който случай ще раждате деца; а те от своя страна, ако си подарите, ще се умножат. Това ще бъдат хората." Връщайки се, момчето действаше, както му беше наредено на „Божията планина“.

— По този начин хората са се размножили. Така легендата завършва.

През 17-ти век първите изследователи, които пристигат на островите, откриват света неизвестни досега етнически групи и намиране на следи от мистериозни народи, живели на островите по-рано. Едни от тях, заедно с нивхите и уилта, са айну или айну, които са населявали Сахалин, Курилските острови и Хокайдо, който принадлежи на Япония, преди 2-3 века.

език айну- пъзел за изследователи. Досега връзката му с други езици по света не е доказана, въпреки че лингвистите са направили много опити да сравнят езика на Ainu с други езици. Той беше сравнен не само с езиците на съседните народи - корейци и нивхи, но и с такива "далечни" езици като иврит и баски.

Айните имат много оригинална система за броене.. Те броят по двайсет. Те нямат такива понятия като "сто", "хиляда". Айните изразяват числото 100 като "пет двадесет", 110 - "шест двадесет без десет". Системата за броене се усложнява от факта, че не можете да добавяте към "двадесетте", можете само да ги отнемате. Така например, ако един айн иска да каже, че е на 23 години, той ще каже следното: „Аз съм на седем години плюс десет години, извадени от два пъти по двадесет години.“

Основата на икономикатаАйну от древни времена са ловували и ловили морски и горски животни. Всичко, от което се нуждаеха за живот, те получиха близо до дома: риба, дивеч, ядливи диви растения, лико от бряст и влакна от коприва за дрехи. Земеделието почти не е съществувало.

Национална айнска кухняСъстои се предимно от растителна и рибна храна. Домакините знаят много различни рецепти за желета, супи от прясна и сушена риба. В миналото специален вид белезникава глина е служела като обичайна подправка за храна.

Национални дрехи на Айну- халат, украсен с ярки орнаменти, кожена яка или венец. Преди това материалът за облекло беше изтъкан от ленти от лико и влакна от коприва. Сега националните дрехи се шият от купени тъкани, но украсени с богата бродерия. Почти всяко село на Ainu има свой специален модел за бродерия. Срещайки айну в национално облекло, човек може точно да определи от кое село е той.

бродерияна мъжкото и дамското облекло се различават. Човек никога няма да носи дрехи с "женски" бродерии и обратното.

Досега на лицата на жените от Айну може да се види широка граница на татуировка около устата, нещо като боядисани мустаци. Татуировките украсяват челото и ръцете до лакътя. Получаването на татуировка е много болезнен процес, така че обикновено се разтяга за няколко години. Една жена най-често татуира ръцете и челото си едва след брака. При избора на партньор в живота жената Ainu се радва на много повече свобода от жените на много други народи на Изтока. Айните съвсем правилно смятат, че проблемите на брака засягат преди всичко онези, които го сключват, и в по-малка степен всички около тях, включително родителите на булката и младоженеца. От децата се изисква да слушат с благоговение думата на родителя, след което са свободни да правят каквото си искат. На момичето от Айну се признава правото да се омъжи за млад мъж, който харесва. Ако сватовството се срещне със съгласие, младоженецът напуска родителите си и се премества в къщата на булката. Когато се омъжи, жената запазва предишното си име.

Айните обръщат голямо внимание на възпитанието и образованието на децата. На първо място, според тях, детето трябва да се научи да се подчинява на по-възрастните: родителите, по-големите братя и сестри, възрастните като цяло. Подчинението, от гледна точка на айну, се изразява по-специално във факта, че детето говори с възрастни само когато те самите се обръщат към него. Той трябва да бъде в очите на възрастните през цялото време, но в същото време да не вдига шум, да не ги притеснява с присъствието си.

Момчетата се отглеждат от бащата на семейството. Той ги учи да ловуват, да се ориентират в терена, да избират най-краткия път в гората и много други. Възпитанието на момичетата е отговорност на майката. В случаите, когато децата нарушават установените правила на поведение, извършват грешки или неправилно поведение, родителите им разказват различни поучителни легенди и истории, като предпочитат това средство за въздействие върху психиката на детето пред физическото наказание.

Айните не дават имена на децата веднага след раждането, както правят европейците, а на възраст от една до десет години или дори по-късно. Най-често името на Ainu отразява отличителното свойство на неговия характер, присъщата му индивидуална черта, например: егоистичен, мръсен, справедлив, добър оратор, заекващ и т.н. Ainu няма прякори, те не са необходими с такъв система за именуване.

Оригиналността на Ainu е толкова голяма, че някои антрополози отделят тази етническа група като специална "малка раса" - Курил. Между другото, в руски източници те понякога се наричат: „космати пушачи“ или просто „пушачи“ (от „куру“ - човек). Някои учени ги смятат за потомци на народа Джомон, дошъл от древния тихоокеански континент Сунда, останки от който са Големите Зондски и Японските острови.

В полза на факта, че именно айните са обитавали японските острови, говори името им на езика на айните: "Айну Мосири", т.е. "свят/земя на айните". Японците от векове или активно се борят с тях, или се опитват да ги асимилират, като влизат в междуетнически бракове. Отношенията на айните с руснаците като цяло първоначално са били приятелски, с изолирани случаи на военни сблъсъци, възникнали главно поради грубото поведение на някои руски рибари или военни. Най-честата форма на общуването им беше бартерът. Айните понякога воювали с нивхите и други народи, след което влизали в междуплеменни бракове. Те създадоха удивително красива керамика, мистериозни фигурки на догу, наподобяващи човек в модерен скафандър, а освен това се оказа, че са може би най-ранните фермери в Далечния изток, ако не и в света.

Някои обичаи и норми на етикета, спазвани от айну.

Ако например искате да влезете в къщата на някой друг, тогава преди да прекрачите прага, трябва да се изкашляте няколко пъти. След това можете да влезете, но при условие, че сте запознати със собственика. Ако сте дошли при него за първи път, трябва да изчакате, докато самият собственик излезе да ви посрещне.

Влизайки в къщата, трябва да заобиколите огнището отдясно и, като кръстосате босите си крака непременно, седнете на постелка срещу собственика на къщата, който седи в подобна поза. Все още няма нужда да се казват думи. Като се изкашляте учтиво няколко пъти, сгънете ръцете си пред себе си и разтрийте лявата си длан с върховете на пръстите на дясната ръка, а след това обратното. Собственикът ще изрази вниманието си към вас, като повтаря вашите движения. По време на тази церемония трябва да попитате за здравето на вашия събеседник, да пожелаете небето да даде просперитет на собственика на къщата, след това на съпругата му, децата му, останалите му роднини и накрая родното му село. След това, без да спирате да търкате дланите си, можете накратко да посочите целта на вашето посещение. Когато собственикът започне да гали брадата си, повторете движението след него и в същото време се утешавайте с мисълта, че официалната церемония скоро ще приключи и разговорът ще продължи в по-спокойна атмосфера. Разтриването на дланите ще отнеме поне 20-30 минути. Това съответства на представите на айну за учтивост.

Представителите на айну се придържат към традиция, наречена погребален ритуал. По време на него Айну е убита от мечка, зимуваща в пещера, заедно с новороденото си потомство, а бебетата са взети от мъртвата майка.

След това в продължение на няколко години представители на Ainu отглеждат малки мечки, но в крайна сметка те също ги убиват, тъй като става опасно за живота да се наблюдава и грижи за възрастна мечка. Погребалната церемония, която е пряко свързана с душата на мечката, е основна част от религиозните обичаи на айните. Смята се, че по време на този ритуал човек помага на душата на божествено животно да отиде в другия свят.

С течение на времето убиването на мечки беше забранено от съвета на старейшините на тази необичайна нация, а сега дори и да се извършва подобен ритуал, то е само като театрално представление. Въпреки това има слухове, че и до днес продължават да се провеждат истински погребални церемонии, но всичко това се пази в най-строга тайна.

Друга традиция на айну включва използването на така наречените специални молитвени пръчици. Те се използват като метод за комуникация с боговете. На молитвените пръчици се правят различни гравюри, за да се идентифицира собственикът на артефакта. В миналото се е смятало, че молитвените пръчици съдържат всички молитви, които собственикът им отправя към боговете. Създателите на такива инструменти за извършване на религиозни обреди влагат много усилия и труд в занаята си. Крайният резултат беше произведение на изкуството, отразяващо по един или друг начин духовните стремежи на клиента.

Най-популярната игра е "укара". Единият от играчите застава с лице към дървения прът и го държи здраво с ръце, а другият го бие по голия гръб с дълга пръчка, увита в меко платно или дори без никаква материя. Играта приключва, когато жертвата нададе писък или скочи настрани. Друг заема мястото му... Тук има един трик. За да спечелите в "укара", трябва да имате не толкова толерантност към болката, колкото способността да удряте по такъв начин, че да създадете илюзията за силен удар сред публиката, но всъщност едва докосвате гърба на партньора с пръчка .

В селата на айните, близо до източната стена на къщите, могат да се видят рендосани върбови пръчки с различни размери, украсени с куп стърготини, пред които айните се молят - инау. С тяхна помощ айните изразяват уважението си към боговете, предават своите желания, молби за благословия на хора и горски животни, благодарят на боговете за това, което са направили. Айните идват тук, за да се молят, отиват на лов или на дълъг път, или се връщат.

Инау може да се намери и на брега на морето, на места, където ходят на риболов. Тук даровете са предназначени за двама братя-морски богове. Най-големият от тях е зъл, той носи различни проблеми на рибарите; по-младият е мил, покровителствен към хората. Айните проявяват благоговение и към двата бога, но, разбира се, изпитват съчувствие само към втория.

Айните разбраха: ако искат не само те, но и техните деца и внуци да живеят на островите, те трябва да могат не само да вземат от природата, но и да я съхраняват, иначе след няколко поколения няма да има гора, риба, звяр и птица. Всички айну бяха дълбоко религиозни хора. Те одухотворяваха всички природни явления и природата като цяло. Тази религия се нарича анимизъм.

Основното нещо в тяхната религия беше Камуи. Камуи- бог, който трябва да бъде почитан, но е и звяр, който се убива.

Най-могъщите богове камуи са боговете на морето и планините. Морският бог е косатка. Този хищник беше особено почитан. Айните бяха убедени, че косатката изпраща китове на хората и всеки изхвърлен кит се смяташе за подарък, освен това всяка година косатката изпраща плитки сьомга на по-големия си брат, бога на планинската тайга, в процесии на своите поданици. По пътя тези плитчини бяха увити в селата на Ainu, а сьомгата винаги е била основната храна на този народ.

Не само сред айните, но и сред други народи, именно тези животни и растения бяха свещени и заобиколени от поклонение, от присъствието на които зависеше благосъстоянието на хората.

Богът на планината беше мечка- основното почитано животно на айну. Мечката е била тотемът на този народ. Тотем - митичният прародител на група хора (животни или растения). Хората изразяват уважението си към тотема чрез определени ритуали. Животното, олицетворяващо тотема, е защитено и почитано, забранено е да се убива и яде. Въпреки това, веднъж годишно беше предписано да убие и изяде тотема.

Една от тези легенди говори за произхода на айните. един Западна странацарят искал да се ожени за собствената си дъщеря, но тя избягала през морето с кучето си. Там, отвъд морето, се раждат нейните деца, от които произлизат айните.

Айните се отнасяха внимателно към кучетата. Всяко семейство се опита да придобие добър пакет. Връщайки се от пътуване или от лов, собственикът не влизаше в къщата, докато не нахрани уморените кучета докрай. При лошо време те бяха държани в къщата.

Айните бяха твърдо убедени в една фундаментална разлика между животно и човек: човек умира „абсолютно“, животно само временно. След умъртвяване на животното и извършване на определени ритуали, то се преражда и продължава да живее.

Основният празник на айните е празникът на мечката. Роднини и гости от много села дойдоха да участват в това събитие. В продължение на четири години в едно от семействата на Айну се отглежда мече. Дадоха му най-добрата храна. И сега животното, отглеждано с любов и старание, един прекрасен ден беше планирано да бъде умъртвено. Сутринта в деня на убийството айните устроили масов вик пред клетката на мечката. След това животното се изваждаше от клетката и се украсяваше със талаш, слагаха се ритуални накити. След това го преведоха през селото и докато присъстващите с шум и викове отвличаха вниманието на звяра, младите ловци скочиха един по един върху животното, вкопчиха се за момент в него, опитваха се да докоснат главата и веднага скочиха гръб: вид обред на „целуване“ на звяра. Мечката беше вързана на специално място, опитаха се да я нахранят с празнична храна. Тогава старейшината произнесе прощална дума пред него, описа трудовете и заслугите на селяните, отгледали божествения звяр, изложи желанията на айните, които мечката трябваше да предаде на баща си, бога на планинската тайга. Чест "изпрати", т.е. Всеки ловец можеше да бъде награден да убие мечка от лък по искане на собственика на животното, но трябваше да бъде посетител. Трябваше да удари право в сърцето. Месото на животното беше поставено върху смърчови лапи и разпределено, като се вземе предвид старшинството и щедростта. Костите бяха внимателно събрани и отнесени в гората. В селото цареше тишина. Смятало се, че мечката вече е на път и шумът може да го подведе.

Указът на императрицата не се спазва напълно и ясак се събира от айните до 19 век. Лековерният айну пое думата им и ако руснаците по някакъв начин го поддържаха във връзка с тях, тогава имаше война с японците до последния дъх ...

През 1884 г. японците преселват всички севернокурилски айну на остров Шикотан, където последният от тях умира през 1941 г. Последният айну на Сахалин почина през 1961 г., когато, след като погреба жена си, той, както подобава на един воин и древните закони на неговия удивителен народ, се превърна в „еритокпа“, като разпори стомаха си и издаде душата си на божественото предци...

Руската имперска администрация, а след това и съветската, поради зле обмислена етническа политика спрямо жителите на Сахалин, принудиха айните да мигрират в Хокайдо, където днес живеят техните потомци в размер на около 20 хиляди души, постигнали само през 1997 г. законодателното право да бъдеш „етническа група“ в Япония.

Сега айните, които живеят близо до морето и реките, се опитват да комбинират земеделие с животновъдство и риболов, за да се застраховат от провал във всякакъв вид икономика. Земеделието само по себе си не може да ги изхрани, защото земите, оставени от айните, са сухи, каменисти и безплодни. Много айну днес са принудени да напуснат родните си села и да отидат да работят в града или за дърводобив. Но дори и там те не винаги могат да си намерят работа. Повечето японски предприемачи и рибари не искат да наемат айну и ако им дадат работа, тогава най-мръсната и най-малко платената.

Дискриминацията, на която са подложени айните, ги кара да смятат своята националност едва ли не за нещастие, опитвайки се да се доближат максимално по език и начин на живот до японците.

Далекоизточните земи пазят много неразгадани мистерии, една от тях е мистерията за произхода на хората айну. Най-древните хора са обитавали, според археологически разкопки и препратки в древни ръкописи на различни народи, земите на Япония, Сахалин, Курилските острови, Камчатка, устието на Амур още 13 хиляди години преди новата ера.

Руски и европейски моряци и, посещавайки тези земи през 17 век, бяха много изненадани да открият селища на хора, външно много подобни на тях, а японците, напротив, когато видяха първите европейци, ги нарекоха "червенокоси айну", външната прилика беше толкова очевидна за тях.

айну,светлокожи собственици на по-отворени очи като европейците, за разлика от техните съседи ителмени, чукчи, евени, японци и други народи, гъста тъмно руса коса, пълна брада, мустаци и увеличено окосмяване по тялото, ги нарича Степан Крашенинников "космати пушачи"Между другото, името на Курилските острови и Курилските острови идва от Ainu "куру"или "гуру" - хора, човек, като цяло много имена на айну са запазени в тези земи: Сахалин - сахарски Мосири "вълнообразна земя", окончания на думите "котан"и "шир"означава "земя", "парче земя", Шикотан - "земята на Ши",Кунашир - "земята на Куна".

език айнуне е подобен на никой друг език в света, счита се за отделен език, въпреки че някои имена са много любопитни, напр. жена в Ainu "мат" (s), а смъртта е рай. "айну"означава "истински хора", "истински мъж"за разлика от света и който притежаваше духа - "камуи", но не бяха като хората, много напомняха на думите, за които бяха всички животни "хора".

айнусе опитаха да живеят в хармония и одухотвориха целия свят около тях. Посредникът между тях и света на духовете - kamui, служи инау- пръчка, единият край на която беше разделен на усукани влакна, украсяваше се и се правеше принос, след което те бяха помолени да предадат молбата си на някакъв дух.

Най-важният и велик дух се смята за "Великата небесна змия", която, летейки към небето, забрави своя инау пръчки, а за да не се върнат, ги превърна във върби.

Една от националните характеристики беше женска татуировка около устните, подобна на мустаци или усмивка, а дрехите бяха украсени със спирални шарки.

Според легендата и археологическите разкопки, айнуфрагменти от някои могъщи древна цивилизация, основателите на културата Джомон и, вероятно, на легендарната държава Яматай, между другото, на езика Ainu "Ya ma ta i" - място, където морето разрязва сушата, но тогава нещо се случи и японците, които заселиха островите, ги откриха, че вече живеят в малки разпръснати селища - "утари", които се занимавали основно с лов и риболов, но все пак пазели древни традиции, не се подчинявали на никого, разчитали на своите бойни изкуства и духовете на природата – „камуи“, били доверчиви като деца, не знаели и не разбирали измамата, притежавали изключителна честност , подобно на много далекоизточни народи.

За вашия произход айнуказаха го преди много време в една далечна страна Пан, владетелят искал да се ожени за дъщеря си, но принцесата избягала с вярното си куче през „Голямото море“ и основала нова нация. Друга легенда разказва, че съпругът на принцесата бил собственик на планината - мечка, която дошла при нея под формата на човек. Култът към мечката беше един от основните айну, най-важният празник е празникът на мечката.

японската опозиция и айнупродължило 2 хиляди години, според японците, когато дошли на островите, там живеели "варвари" и най-свирепите от тях били айну.

айнубяха опитни воини - "джунгами", се биеше без щитове с два къси, леко извити меча, въпреки че за предпочитане бяха лъкове с бронебойни върхове на стрели, напоени с отрова "сукуру"от корена на еконит и отровата на паяк, или бойни чукове, които са били използвани като прашка или млатило. Те носели колчани за стрели и мечове на гърба си, за което били наричани „хора със стрели, стърчащи от косите им“.

Японците не обичаха да ги срещат в открита битка, казваха, че „един емиши или ебису („варварин“, както презрително наричаха айните) струваше сто души“. Легендата на айните гласи, че имало едно време дядо-айн и дядо-японец, Бог ги заселил по тези земи и наредил айнунаправи меч, а японците имат пари, така че айнуимаше култ към меча, а японците имаха пари.

Друга особеност на военните операции на айните е прекратяването им на „масата за преговори“. Лидерите на воюващите страни се събираха на празник, където обсъждаха условията на примирие и често ставаха роднини. Това по-късно ги унищожи, когато японците на празника просто убиха лидерите на Ainu и това също доведе до факта, че управляващият елит на Япония външно се различава от останалата част от хората, тъй като сред тях имаше много Ainu.

айнуслед като се сродиха с привилегированата класа на японците, те донесоха със себе си своята религия, култура, бойни изкуства, много японски имена и сега те звучат на езика Ainu - "Цушима" - далечен, "Фуджи" - баба, дух или камуй на огнището.

Националната японска религия, шинтоизмът, има корени на Айну, както и комплексът за военна мощ "Бушидо", и ритуалът "харакири", както и културата и бойните изкуства на самураите. Първоначално някои самурайски кланове бяха айну.

Съдбата на останалите хора айнутрагично, те трябваше да изтърпят жестоко потисничество от японците, почти геноцид, някой успя да се премести от японските острови на Курилските острови, Сахалин и Камчатка, под закрилата на Русия, но в суровите времена на сталинските репресии, за един Айну фамилияможеха да бъдат изпратени в ГУЛАГ, така че мнозина промениха фамилиите си, а децата дори не приеха националността си.

Днес в Камчатка живеят 104 души, които се наричат потомци на айните и се опитват да постигнат признание от местното население, практически не са останали „чисти“ айни, няколко потомци на айните живеят в устието на Амур, сахалинските айну предпочитат да се наричат японци, това им дава право на безвизово влизане в Япония, около 20 хиляди потомци на айну живеят в самата Япония.

20-ти век премина като тежък валяк през съдбата на много народи, един от които е айну. Езикът е забравен, останали са само записите на наши и японски изследователи, изучавали културата на айните, а научният свят все още не може да разгадае мистерията за произхода на този удивителен народ.

Кой знае, може би техните предци са живели в, или може би са обитавали един континент в даден момент, или може би са потомци на онези, които някога са дошли по тези земи от мистериозна държаваХиперборея...

Всичко за тунинг на автомобили

Айните са първоначалните обитатели на японските острови. Nordic Ainu - първоначалните обитатели на японските острови Ainu в Япония сега

Сега Хокайдо е домакин на най-големите концентрации на семейства Ainu.

Историята на имотите на Айну прилича на историята на висшите касти в Индия, където е най-високият процент на хаплогрупата R1a1 на белия човек