بوريات، تاريخ. لماذا البوريات ليسوا منغولًا؟ عدد البوريات في العالم

أمة من أصل منغولي تعيش في إقليم ترانسبايكاليا ومنطقة إيركوتسك وجمهورية بورياتيا. ويبلغ عدد أفراد هذه المجموعة العرقية حوالي 690 ألف نسمة حسب نتائج التعداد السكاني الأخير. لغة بوريات هي فرع مستقل لإحدى اللهجات المنغولية.

بوريات، تاريخ الشعب

العصور القديمة

منذ العصور القديمة، عاش البوريات في المنطقة المحيطة ببحيرة بايكال. يمكن العثور على أول ذكر مكتوب لهذا الفرع في "التاريخ السري للمغول" الشهير، وهو نصب أدبي من أوائل القرن الثالث عشر يصف حياة ومآثر جنكيز خان. تم ذكر البوريات في هذه القصة كشعب غابة استسلم لسلطة جوتشي، ابن جنكيز خان.
في بداية القرن الثالث عشر، أنشأ تيموجين مجموعة من القبائل الرئيسية في منغوليا، تغطي مساحة كبيرة، بما في ذلك سيسبايكاليا وترانسبايكاليا. خلال هذه الأوقات بدأ شعب بوريات في التبلور. انتقلت العديد من القبائل والمجموعات العرقية من البدو باستمرار من مكان إلى آخر، واختلطت مع بعضها البعض. بفضل هذه الحياة المضطربة للشعوب البدوية، لا يزال من الصعب على العلماء تحديد الأسلاف الحقيقيين لبورياتس بدقة.
كما يعتقد البوريات أنفسهم، فإن تاريخ الشعب ينشأ من المغول الشماليين. وبالفعل، انتقلت القبائل البدوية لبعض الوقت شمالًا تحت قيادة جنكيز خان، مما أدى إلى تشريد السكان المحليين واختلاطهم جزئيًا. ونتيجة لذلك، تم تشكيل فرعين من النوع الحديث من البوريات، بوريات-المغول (الجزء الشمالي) ومنغول-بورياتس (الجزء الجنوبي). لقد اختلفوا في نوع المظهر (غلبة أنواع البوريات أو المنغولية) واللهجة.
مثل كل البدو الرحل، كان البوريات شامانيين لفترة طويلة - فقد كانوا يبجلون أرواح الطبيعة وجميع الكائنات الحية، وكان لديهم مجموعة واسعة من الآلهة المختلفة وقاموا بطقوس وتضحيات شامانية. في القرن السادس عشر، بدأت البوذية تنتشر بسرعة بين المغول، وبعد قرن من الزمان، تخلى معظم البوريات عن دينهم الأصلي.

الانضمام إلى روسيا

في القرن السابع عشر، أكملت الدولة الروسية تطوير سيبيريا، وهنا تذكر مصادر الأصل المحلي البوريات، الذين قاوموا لفترة طويلة إنشاء الحكومة الجديدة، وداهموا الحصون والتحصينات. حدث إخضاع هذا الشعب الضخم والمولع بالحرب ببطء وبشكل مؤلم، ولكن في منتصف القرن الثامن عشر، تم تطوير منطقة ترانسبايكاليا بأكملها والاعتراف بها كجزء من الدولة الروسية.

حياة البوريات أمس واليوم.

كان أساس النشاط الاقتصادي لبورياتس شبه المستقرة هو تربية الماشية شبه الرحل. لقد نجحوا في تربية الخيول والإبل والماعز، وأحيانًا الأبقار والأغنام. من بين الحرف اليدوية، تم تطوير صيد الأسماك والصيد بشكل خاص، كما هو الحال بين جميع الشعوب البدوية. تمت معالجة جميع المنتجات الثانوية للماشية - الأوتار والعظام والجلود والصوف. تم استخدامها لصنع الأواني والمجوهرات ولعب الأطفال وخياطة الملابس والأحذية.

لقد أتقن بورياتس العديد من طرق معالجة اللحوم والحليب. يمكنهم إنتاج منتجات ثابتة على الرفوف ومناسبة للاستخدام في الرحلات الطويلة.
قبل وصول الروس، كانت المساكن الرئيسية في بورياتس محسوسة بالخيام، ستة أو ثمانية جدران، مع إطار قوي قابل للطي، مما جعل من الممكن تحريك الهيكل بسرعة حسب الحاجة.
تختلف طريقة حياة البوريات في عصرنا بالطبع عما كانت عليه من قبل. مع قدوم العالم الروسي، تم استبدال الخيام التقليدية للبدو بمباني خشبية، وتم تحسين الأدوات، وانتشرت الزراعة.
تمكنت Buryats الحديثة، التي عاشت جنبا إلى جنب مع الروس لأكثر من ثلاثة قرون، من الحفاظ على أغنى التراث الثقافي والنكهة الوطنية في حياتهم اليومية وثقافتهم.

تقاليد بوريات

لقد تم تناقل التقاليد الكلاسيكية لمجموعة بوريات العرقية من جيل إلى جيل لعدة قرون متتالية. لقد تشكلت تحت تأثير احتياجات معينة للبنية الاجتماعية، وتحسنت وتغيرت تحت تأثير الاتجاهات الحديثة، لكنها أبقت أساسها دون تغيير.
يجب على أولئك الذين يرغبون في تقدير اللون الوطني لبوريات زيارة أحد العطلات العديدة، مثل سورخربان. جميع عطلات بوريات - الكبيرة والصغيرة - مصحوبة بالرقص والمرح، بما في ذلك المسابقات المستمرة في البراعة والقوة بين الرجال. العطلة الرئيسية لهذا العام بين بورياتس هي ساغالجان، السنة العرقية الجديدة، والتي تبدأ الاستعدادات لها قبل فترة طويلة من الاحتفال نفسه.
تعتبر تقاليد بوريات في مجال القيم العائلية هي الأكثر أهمية بالنسبة لهم. روابط الدم مهمة جدًا لهذا الشعب، ويحظى الأسلاف بالتبجيل. يمكن لكل بوريات تسمية جميع أسلافه بسهولة حتى الجيل السابع من جهة والده.

دور الرجل والمرأة في مجتمع بوريات

كان الدور المهيمن في عائلة بوريات يحتل دائمًا صيادًا ذكرًا. واعتبرت ولادة الصبي أعظم السعادة، لأن الرجل هو أساس الرفاهية المادية للأسرة. منذ الطفولة، تم تعليم الأولاد البقاء بثبات في السرج ورعاية الخيول. تعلم رجل بوريات أساسيات الصيد وصيد الأسماك والحدادة منذ سن مبكرة. كان عليه أن يكون قادرًا على إطلاق النار بدقة ورسم الوتر وفي نفس الوقت أن يكون مقاتلًا ماهرًا.
نشأت الفتيات في تقاليد النظام الأبوي القبلي. وكان عليهم مساعدة كبارهم في الأعمال المنزلية وتعلم الخياطة والنسيج. لم تتمكن امرأة بوريات من الاتصال بأقارب زوجها الأكبر سناً بالاسم والجلوس في حضورهم. كما لم يسمح لها بحضور مجالس القبائل، ولم يكن لها الحق في المرور على الأصنام المعلقة على جدار اليورت.
وبغض النظر عن الجنس، فقد نشأ جميع الأطفال في انسجام مع أرواح الطبيعة الحية وغير الحية. إن معرفة التاريخ الوطني، وتبجيل كبار السن والسلطة التي لا جدال فيها للحكماء البوذيين هي الأساس الأخلاقي لشباب بوريات، دون تغيير حتى يومنا هذا.

معجم الكلمات بوريات

الحياة قبل وصول المستعمرين الروس
البوريات واللغات المنغولية
المعلومات الأولى عن بوريات بين الروس
التواصل مع الروس
قبيلتان رئيسيتان من بوريات
مواقف مختلفة تجاه المستعمرين الروس
القتال ضد الروس
العرقية بورياتس
بوريات المغول في 1700-1907
السياسة الروسية تجاه البوريات
ميثاق 1822 بشأن إدارة الأجانب في سبيرانسكي
بوريات يحرس الحدود
الاختلافات بين البوريات الشرقية والغربية
المسألة الدينية (كنيستين)
اللامية
الثقافة والتعليم
محو الأمية بين البوريات الغربية والشرقية
أوائل القرن العشرين
ثورة
الاشتراكية
بوريات بعد الحرب العالمية الثانية
فهرس

معجم الكلمات بوريات

عجل منزل، يورت، عائلة، مجموعة من الخيام
اجمك المقاطعة المنغولية
اجراج الحليب في حالة التخمير (غالبًا الأفراس)
أركسي الكحول القائم على الحليب
بوركسان الروح، وأحيانًا بوذا
دون أغنية
اكسور رقص بوريات حولها
الطبري أُحجِيَّة
مانجادكساج مضاد للأبطال، مخلوق شرير ذو شكل حيواني
نوجون الأرستقراطي المنغولي
أوبو مكان العبادة (الأماكن المقدسة). كومة من الحجارة أو حزم من الأغصان، غالبًا عند سفح التل
سيرزيم السائل المعطى أثناء التضحية
سوركساربان ألعاب بوريات الصيفية
تاجلجان طقوس الشامانية الصيفية
أولجير ملحمة بوريات
أولوس عائلة، يورت، منزل، مجموعة من الخيام

أصل وتسوية البوريات

V. A. Ryazanovsky في كتابه "القانون المنغولي" يحدد نسخته من أصل البوريات على النحو التالي:
يبدو أن المعلومات التاريخية الأولى عن آل بوريات تعود إلى القرن الثاني عشر. تذكر سجلات يوان تشاو مي شي وسنان سيتزن ورشيد الدين إخضاع قبائل بوريات التي تعيش خارج بحيرة بايكال لجنكيز خان. وهكذا، فإن تاريخ سنان-سيتزن تحت عام 1189 يتحدث عن زعيم بوريات شيكوشي، الذي قدم لجنكيز خان صقرًا (صقرًا) كعلامة على الخضوع لشعب بوريات الذين يعيشون في ذلك الوقت بالقرب من بحيرة بايكال. يخبرنا عام 1188 عن انتصار جنكيز خان خان على التاجيوت بالقرب من نهر إنجودا، الذي قاتل على جانبه زعيم قبيلة خوري، سوماجي، وفي عام 1200-1201 (594 ميلادية) يقال أن فان خان هزم توختا، الذي ذهب إلى مكان يُدعى "بارغودجين"؛ "هذا المكان الواقع خلف نهر سيلينغا شرق منغوليا، إلى قبيلة معينة من المغول تُدعى بارغوت، تم اعتماد هذا الاسم لأنهم عاشوا في بارغودجين هذه؛ وما زالوا يُسمون بهذا الاسم"). وهكذا، وفقا لأقدم المعلومات التاريخية التي وصلت إلينا، عاش البوريات في الأصل في ترانسبايكاليا، حيث انتقلوا على ما يبدو جنوبا تحت حكم جنكيز خان). أدى الصراع الداخلي في منغوليا والهجمات الخارجية عليها والبحث عن مراعي جديدة إلى إجبار مغول خالخا على التحرك شمالًا والاستقرار على طول النهر. سيلينج، س. بايكال وما بعد بايكال (القرنين الخامس عشر والسابع عشر). هنا، قام الوافدون الجدد بتهجير بعض القبائل المحلية، وغزا البعض الآخر، واختلطوا مع آخرين وشكلوا بوريات حديثة، من بينها فرعين يمكن تمييزهما - أحدهما بغلبة نوع بوريات - بوريات مغول، الفصل. وصول. بوريات الشمالية، والبعض الآخر مع غلبة النوع المنغولي - بوريات المنغول، في الغالب بوريات الجنوبية. »
في ويكيبيديا نتعلم أن:
"تم تشكيل البوريات الحديثة، على ما يبدو، من مجموعات مختلفة ناطقة بالمنغولية على أراضي الضواحي الشمالية لخانات ألتان خان، والتي تشكلت في نهاية السادس عشر - بداية القرن السابع عشر. بحلول القرن السابع عشر، كانت قبيلة البوريات تتألف من عدة مجموعات قبلية، أكبرها هي البولاجات والإخيريتس والخورين والخونغودورز. »
"كانت المراعي الواقعة شرق بحيرة بايكال موطنًا للبدو الرحل منذ زمن سحيق، وفي الواقع، ولد جنكيز خان على نهر أونون جنوب الحدود الروسية الحديثة. (أونون (مونغ. أونون غول) هو نهر في شمال شرق منغوليا) "وروسيا. الروافد العليا أونون هي واحدة من الأماكن المفترضة التي ولد فيها جنكيز خان ونشأ. وفقا للأسطورة، تم دفنه هنا. ويكيبيديا) وبالتالي، فإن هذه الحقيقة تعطي البوريات الذين يعيشون في شرق بحيرة بايكال سببا لاعتبار أنفسهم " المغول النقيين." وشملت هذه القبائل "التبانوت والأتاجان والخوري" - وقد عاشت هذه الأخيرة أيضًا على الشاطئ الغربي لبحيرة بايكال وعلى جزيرة "أويخون" الكبيرة (بالروسية أولخون). واستقرت قبائل مغولية أخرى - "بولاجات وإخيريت وخوندور" - حول بحيرة بايكال وبالقرب من وادي نهر أنجارا الذي يتدفق من الطرف الجنوبي للبحيرة. هنا وفي الوديان المجاورة التي تصل إلى منابع نهر لينا، وجدوا سهوبًا يمكن استخدامها كمرعى لخيولهم وماشيتهم. هؤلاء المغول، الذين استقروا في تونجوسك وغيرهم من سكان الغابات، أصبحوا بوريات غربيين. "₁

في كتابه "La chasse à l'âme" المخصص بشكل أساسي لشامانية بوريات، يتحدث روبرت هامايون عن الإشارات الأولى لبوريات:
« ص 44 المصادر القديمة
تظهر أسماء القبائل التي ستشكل فيما بعد عرقية بوريات في التاريخ السري للمغول "Histoire secrète des Mongols" (نحن نتحدث عن نص تم إنتاجه في البيئة المنغولية، ولكنه معروف فقط من النسخ الصيني بتاريخ 1240 (.. .) تظهر قبيلة إكيرس أو إيكيريس في هذا النص، والتي انضم جزء منها منذ فترة طويلة إلى جنكيز خان المستقبلي، وقد تم تضمين هذا الجزء من القبيلة في عام 1206، جنبًا إلى جنب مع شعب بولوجان (Bulugan (la tribu bulagazin؟)) في اتحاد قبائل الخيام المحسوسة (tribus aux Tentures de feutre)، أسلاف الإيخيريين وبولاجاتوف من منطقة بايكال؛ قبيلة "qori-tümed"، المذكورة بين "شعب الغابة" الذين غزوا عام 1207، والذين هم أحفادهم خوري ترانسبايكاليا؛ وكذلك قبيلة بورياد (بوريجاد)، المدرجة أيضًا في "شعب الغابة" وتم غزوها عام 1207، وهي تختلف تاريخيًا عن سابقاتها)، وهي رواية أنساب عن عائلة جنكيز خان. يُعتقد أن هذه الوقائع تحتوي على بيانات عن العلاقات بين القبائل والعشائر في عصر ما قبل الإمبراطورية، وعن علاقات التعاون والانتقام التي تتناسب مع إطار الأعمال الشامانية، والتي توجد بشكل مماثل في منطقة بايكال في القرن ال 19. خلال هذه الحقبة، قبلت المحكمة المنغولية بشكل إيجابي جميع الديانات الأجنبية، بينما حاولت في الوقت نفسه كبح الشامان، ولم تعد ترغب في السماح بتقسيم السلطة معهم (تقسيم السلطة الذي قد يكون من سمات الشامانية، وبالتالي لا يتوافق مع مركزية الدولة)؛ كان البلاط المغولي متسامحًا مع الأشخاص المهمشين، لكن جنكيز خان، أثناء صعوده إلى السلطة العليا، قضى على الشامان كوكوكو، الملقب بطب تنجيري، الذي كان ينوي استخدام سلطاته.
ظلت القبائل المذكورة منسية حتى دخولها الإمبراطورية الروسية في منتصف القرن السابع عشر.

الحياة قبل وصول المستعمرين الروس

احتفظت قبيلة البوريات في شرق بحيرة بايكال بأسلوب الحياة المنغولي التقليدي القائم على تربية الخيول والماشية، والتجول بين المراعي والعيش في خيام محمولة مبطنة باللباد. لكن على الشاطئ الغربي للبحيرة، اعتمد بعضهم أسلوب حياة مستقر، وتعلموا بناء منازل خشبية - مثمنة الشكل بها فتحة دخان في وسط السقف الهرمي - وزراعة الأعلاف الجافة ومحاصيل مثل الدخن والشعير والحنطة السوداء. . لعب الصيد دورا مهما في حياة جميع المنغول، ومن المعروف أن Buryats نظمت عمليات صيد مشتركة كبيرة مع عدة عشائر. في ثقافة بوريات المتقدمة نسبيًا، كان استخدام الحديد سمة مهمة من العصور القديمة، وكما هو الحال في المجتمعات السيبيرية الأخرى، كان الحدادون الذين صنعوا الأسلحة والفؤوس والسكاكين والأواني والأدوات والمجوهرات الفضية يتمتعون بمكانة خارقة للطبيعة تقريبًا.
مثل كل المغول قبل القرن السادس عشر، كان البوريات الشامانيين. ومع ذلك، فقد اتخذ هذا شكلاً أكثر تعقيدًا مقارنة بالمجتمعات السيبيرية الأخرى، نظرًا لأنهم لم يبجلوا الأرواح المرتبطة بالظواهر الطبيعية فحسب (والتي تكريمًا لها قاموا ببناء كيرنز (أوبو) في الأماكن المقدسة) ولكن كان لديهم أيضًا آلهة متعددة المقاطع تتكون من 99 إلهًا وكذلك أسلافهم وذريتهم الكثيرة. في الأساطير المتقدمة للغاية، تم تبجيل النار بشكل خاص. تم تقسيم الشامان أنفسهم - وهم في الأساس طبقة وراثية - إلى نوعين: الشامان "البيض" الذين خدموا الآلهة السماوية، والشامان "السود" الذين خدموا آلهة العالم السفلي. اختلف شامان بوريات عن شامان تونغوس وكيت في أن رقصتهم النشوة لم تكن مصحوبة بالدف، بل استخدموا جرسًا صغيرًا وحصانًا خشبيًا في طقوسهم. كانت الطقوس المركزية في الممارسة الدينية للبوريات، مثل جميع الشامانيين المنغوليين، هي التضحية بالدم للإله السماوي تنغري، حيث قُتل حصان (أبيض عادة) وعلق جلده على عمود طويل. استمرت الشامانية، ديانة جنكيز خان، حتى نهاية القرن السادس عشر، عندما انتشرت البوذية من التبت بسرعة بين المغول. مهما كان الأمر، فقد تخلى البوريات عن دين أسلافهم بعد قرن واحد فقط، وفي الواقع اعتمد البوريات الذين يعيشون على الشاطئ الشرقي لبحيرة بايكال البوذية، بينما ظلت غابة البوريات في الغرب وفية للشامانية.
الذين يعيشون على الحدود بين الغابات الشمالية وسهوب آسيا الداخلية، كان منغول بوريات وسطاء في تجارة المقايضة، حيث كانوا يتبادلون ماشيتهم وأدواتهم وحبوبهم مقابل الفراء (من التونغوس وغيرهم من سكان الغابات)، وكان يتم تبادل هذه البضائع بدورها مقابل المنسوجات الصينية والمجوهرات والفضة.
كان البوريات شعبًا كبيرًا (ما لا يقل عن 30 ألف شخص في القرن السابع عشر) على عكس معظم السكان الأصليين في سيبيريا. كما كان تنظيمهم الاجتماعي متطورًا للغاية. شكل رؤساء العشائر (الخانات أو التايشي) طبقة أرستقراطية وراثية كانت تتمتع بسلطة كبيرة على أفراد العشيرة العاديين؛ وكانت هناك أيضًا فئة من الرعاة الأثرياء (noyons)، خاصة في شرق بورياتيا. ومع ذلك، اعتبرت حقوق المراعي والمروج أمرًا شائعًا، وكان نظام المساعدة المتبادلة يعمل داخل العشيرة (جادل الكتاب الماركسيون الروس بأن هذا كان مجرد ذريعة لاستغلال الفقراء من قبل الأغنياء). في القرن السابع عشر، كانت الاختلافات قد تطورت بالفعل في البنية الاجتماعية للبوريات الغربية، والتي تضمنت العديد من الخصائص القبلية التقليدية؛ أما البوريات الشرقيون فإن ارتباطهم بالمغول قادهم إلى طريق الإقطاع
كقبائل مغولية، كان البوريات جزءًا من حدود إمبراطورية جنكيز خان في القرن الثالث عشر، لكن المؤرخين يختلفون حول مشاركة البوريات في حملات جيش جنكيز [ولكن يبدو لي الأكثر شعبية] الرأي هو أن البوريات كانوا من بين المغول في موقع التابعين، مثل الروس]. ما هو واضح هو ما شاركوه. ومع ذلك، حتى في الغرب، استخدم رؤساء العشائر الوراثية سلطتهم لإخضاع القبائل المجاورة، وإجبار الأخيرة على دفع الجزية. كما قام رؤساء عشائر بوريات بتشكيل رجال مسلحين من أتباعهم في حالة الحرب. وهكذا، قبل وصول الروس، كانت العديد من قبائل التونغوس والسامويد والكيتس الذين يعيشون بين بحيرة بايكال وينيسي في وضع رعايا الشعوب، إما منغول بوريات أو أتراك قيرغيزستان.
التقليد المغولي في التنظيم العسكري وتكتيكات سلاح الفرسان الفعالة واستخدام القوس والسهم. ونتيجة لذلك، فقد مثلوا عدوًا هائلاً للروس أكثر من القبائل البدائية في وسط سيبيريا. في مرحلة معينة خلال الحرب الروسية ضد البوريات، كان الجنود في قلعة فيرخولينسك محاصرين للغاية لدرجة أنهم كتبوا رسالة إلى القيصر ميخائيل: "اعف عنا، يا عبيدك، يا سيدي، وأمر أن يكون في الحصن مائتي رجل من الفرسان. كن محصنًا…(…)…لأنه يا سيدي، لدى البوريات العديد من المحاربين الخيالة الذين يقاتلون بالدروع… والخوذات، بينما نحن، يا سيدي، عبيدك، نرتدي ملابس سيئة، وليس لدينا دروع…”[لم يتم العثور على النسخة الأصلية باللغة الروسية] من "السياسة الاستعمارية" في ياقوتيا."

البوريات واللغات المنغولية

تنتمي لغة بوريات إلى العائلة المنغولية. تعتمد اللغة المنغولية حاليًا على لهجة خالخا. العديد من الكلمات متطابقة في بوريات وخالخاس، مثل غار "يد"، وجير "منزل"، وأولان "أحمر" وخويور "اثنين"، ولكن هناك أيضًا بعض الاختلافات الصوتية المنهجية. على سبيل المثال، الماء في لغة بوريات هو uha، بينما في المنغولية هو نحن. اختلافات أخرى مماثلة:
حارا شهر سار
زهرة سيسيغ تسيتسيغ
مورين حصان مور
Üder day ödor
في قواعد لغة بوريات، تم الحفاظ على نهايات الأفعال الشخصية، على سبيل المثال. Bi yabanab، shi yabanash، tere yabna "أنا أذهب، أنت تذهب، هو يذهب"، في حين أن اللغة المنغولية لديها شكل واحد فقط من yabna يعني "أنا أذهب، أنت تذهب، هو يذهب".
تحتوي لغة بوريات على العديد من الكلمات التركية (نتيجة الاتصال الطويل مع الشعوب التركية في آسيا الداخلية وغرب سيبيريا)، بالإضافة إلى استعارات من اللغات الصينية والسنسكريتية والتبتية والمانشو وغيرها من اللغات.
المعلومات الأولى عن بوريات بين الروس
ظهرت الشائعات الأولى بين الروس حول البوريات في عام 1609. تم إرسال البعثة الروسية إلى تومسك لإخضاع القبائل الواقعة على الضفة الشرقية لنهر ينيسي وفرض الجزية عليهم. علم الروس من Kets و Samoyeds أنهم دفعوا بالفعل ياساك إلى Buryats الذين عاشوا فوق الجبال في وادي Ida وكانوا يأتون أحيانًا للحصول على الجزية. لذلك، التقى الروس بآل إيدا بورياتس بعد 20 عامًا فقط. [لا بد أن هناك شائعات تشير إلى أن البوريات عدو خطير للروس]
في عام 1625، سمع الروس من ينيسيسك، الذين أخذوا ياساك من تونغوس، لأول مرة عن مغول بوريات في هذه المنطقة.
ما يسمى قرروا استكشاف هذه الأرض وغزوها.
حروب بوريات - سلسلة من الحملات والغارات والهجمات المضادة. كان الحافز الرئيسي للروس لغزو أراضي بوريات هو إشاعة رواسب الفضة
تم اللقاء الأول بين الروس وبورياتس عام 1628 عند مصب النهر في هذه المنطقة.
حسنًا
[فورسيث]. في ذلك الوقت، لم يتلق الروس الجزية من البوريات، بل هزموهم، وأخذوا زوجاتهم وأطفالهم كأسرى. وفي العام التالي، نجح قائد القوزاق بيكيتوف (الذي تقدم بعيدًا على طول نهر أوكا) في أخذ المستحقات من البوريات. بحلول نهاية استيلاء الروس على وادي أنجارا، تم بالفعل إنشاء الحصون: براتسك (من كلمة "أخ")، إيدينسك، إيركوتسك (تأسست عام 1652 كمقر استيطاني ياساك).
استمرت مقاومة بوريات في مناطق أخرى. في حظيرة، حدثت الحملات الرئيسية المناهضة لروسيا في عام 1634 (عندما تم حرق الحصن الشقيق)، واستمرت طوال الفترة من 1638 إلى 1641.
حدثت أكبر انتفاضة بوريات في عام 1644. كان الوافدون الروس الجدد لصوصًا ولصوصًا. حدثت أعمال شغب كبيرة عبر أراضي بوريات في الفترة من 1695 إلى 1696، عندما حوصرت إيركوتسك.
لأن في أربعينيات القرن السادس عشر، تبخر الأمل في طرد الروس، وانتقل بعض إيخيريت بوريات إلى بحيرة بايكال إلى منغوليا. في عام 1658، هزم المستوطنون الروس قبائل الأميخابات بوريات، وأجبروهم على مغادرة الأراضي التي يحتلها الروس الآن. في نفس العام، انتقل معظم Bulagat Buryats أيضا إلى منغوليا
أجبر الاحتلال الروسي لأراضي ترانس بايكال السكان الأصليين (أولئك الذين لم يرغبوا في دفع ياساك) على مغادرة أراضيهم.
تم إجبار العديد من قبائل هوري بوريات، بعد عدة سنوات من الصراع مع العصابات الروسية، في أوائل خمسينيات القرن السابع عشر. ترك أراضيهم على جانبي بحيرة بايكال والانتقال إلى شمال منغوليا. لسوء الحظ، لم تكن منغوليا في ذلك الوقت ملجأً مضيافًا.

التواصل مع الروس

قبيلتان رئيسيتان من بوريات
مواقف مختلفة تجاه المستعمرين الروس

في الغرب، اعتبرهم إيخيريت بولاجاتي غزاة في البداية خلال الاجتماعات الأولى في 1627-1628، واستقبلوهم بشكل سيئ وجعلوا حياة القوزاق صعبة للغاية. سوف ينظمون انتفاضات ضد وجودهم، كما حدث في لينا في 1644-1665. إنهم في الفجر، يعيشون على الصيد، لديهم خيول تسمح لهم بزيادة ربحية غاراتهم. إنهم يحافظون على طاعة شعوب التوفالار والكيتس والتونغوس الصغيرة، ولذلك يعتبرون الروس منافسين لهم. بالإضافة إلى ذلك، فإن وادي أنجارا، الذي حكم فيه بولاجاتس، ذو قيمة لأرضه الخصبة. وهذا يجذب المستوطنين الروس. بدأت إيريت بولاجاتي في دفع الضرائب في عام 1662، وبعد عامين تم إعلانهم كمرؤوسين، على الرغم من أنهم أنفسهم لم يعترفوا بذلك إلا في عام 1818.
على العكس من ذلك، فإن الخوري، الذين يريدون حماية أنفسهم من المغول، يستقبلون القوزاق الأوائل بلطف شديد، فالوجود الروسي أقل كثافة منه في منطقة بايكال ويتم الشعور بثقله بشكل أبطأ.
تبدو نسخة ريازانوفسكي مختلفة بعض الشيء:
لقد جاؤوا في بداية القرن السابع عشر. في شرق سيبيريا، وجد الروس البوريات في الأماكن الحديثة. تلقى الروس المعلومات الأولى عن البوريات في عام 1609 من "شعب ديزار" الذي دفع ياساك إلى "الشعب الشقيق". في عام 1612، هاجم البوريات قبيلة آرين، التي خضعت للروس. في عام 1614، من بين القبائل الأصلية الأخرى التي تحاصر تومسك، تم ذكر "الإخوة" أيضًا. في عام 1621، نجد أيضًا ذكرًا لمضايقة البوريات لأفراد خدمة تومسك. بحلول عام 1622، كانت هناك معلومات تفيد بأن البوريات كانوا من بين 3 آلاف شخص، دون احتساب "ذهب الروافد إلى الحرب ضد الأرينيين وغيرهم من أجانب كانسك. وهكذا ، كان البوريات يمثلون شعبًا محاربًا والعديد من الأشخاص ، وهو ما لم يستطع الغزاة الروس إلا أن ينتبهوا إليه. في عام 1628 ، وصل قائد المئة بيوتر بيكيتوف من ينيسيسك مع 30 قوزاقًا " "مصب نهر أوكا وأخذت الجزية الأولى من البوريات الذين يعيشون هنا. منذ ذلك الوقت فصاعدًا، بدأ الخضوع التدريجي لقبائل بوريات للسلطة الروسية. لم يحدث هذا التبعية على الفور ونادرًا ما يحدث طوعًا."

القتال ضد الروس

ولكن على الرغم من مقاومة السكان المحليين، فإن الروس يتحركون بعناد إلى الشرق
"لمدة نصف قرن (وحتى أطول) قاوم البوريات المحاربون الغزاة بعناد. لقد دخلوا في معارك مفتوحة، ورفضوا دفع الجزية، وتمرد المهزومون مرة أخرى، وغالبًا ما استفزتهم قسوة الغزاة وسرقةهم، وهاجموا الروس، وحاصروا الحصون، ودمروها أحيانًا، وذهبوا إلى أماكن جديدة، وأخيراً ذهبوا إلى منغوليا. ومع ذلك، فإن الروس، على الرغم من ببطء، اكتسبوا التفوق على البوريات وأخضعوهم.
في عام 1631، بنى أتامان بيرفيلييف أول حصن على أرض بوريات، يُدعى "الشقيق"، والذي دمره البوريات في عام 1635 وأعيد ترميمه مرة أخرى في عام 1636؛ وفي عام 1646، وصل أتامان كولسنيكوف إلى نهر أنجارا وعند مصب النهر. قام أوسي ببناء حصن، وتم بناء حصن بالاجانسكي في عام 1654، وحصن إيركوتسك في عام 1661. وفي نفس الوقت تقريبًا مع التقدم الموصوف، بدأ الروس في التقدم إلى ما بعد بايكال من ياكوتسك، التي نشأت في عام 1632 وسرعان ما أصبحت مقاطعة مستقلة. في عام 1641. تم بناء حصن فيرخولينسكي، وفي عام 1643 وصل الروس إلى بايكال واحتلوا جزيرة أولخون، وفي عام 1648، وصل جالكين ابن البويار إلى مصب نهر بارجوزين وبنى هنا حصن بارجوزينسكي، الذي أصبح معقلًا للروس في ترانسبايكاليا في عام 1652. وصل بيوتر بيكيتوف من ينيسيسك إلى نهر سلسيجا وأسس حصن أوست برورفا، وفي عام 1653 وصل إلى خيلك وإيرجن وقام ببناء حصن إيرجن، ثم نيرشينسكي، ومع ذلك، في العام التالي اضطر إلى مغادرة أماكنه المحتلة. واستمر التقدم الروسي إلى الشرق. في عام 1658، تم بناء حصن Telembinsky وتم ترميم حصن Nerchinsky، الذي أحرقه Tungus، مرة أخرى، في عام 1665 - Udinsky وSelenginsky وآخرين. تدريجيًا، أصبحت منطقة ترانسبايكاليا بأكملها تابعة للروس - حيث تعيش هناك جميع قبائل بوريات وتونغوس وغيرها من القبائل الأصلية. لكن في ترانسبايكاليا، واجه الروس عدوًا جديدًا، في مواجهة حقوق أمراء خالخا، الذين طالما اعتبروا ترانسبايكاليا ملكًا لهم وقاموا بمحاولات متكررة لطرد الروس بالقوة. في عام 1687، حاصر المغول حصن سيلينجينسكي، وفي عام 1688 حصن فيرخولينسكي، لكنهم عانوا في كلتا الحالتين من فشل شديد. بعد ذلك، أصبح عدد من التايشا والمواقع المنغولية رعايا روس. في عام 1689، أبرم ستيوارد جولوفين معاهدة نيرشينسك مع الصين، والتي بموجبها تم الاعتراف بإقليم ترانسبايكاليا بأكمله مع جميع المهاجرين من منغوليا كملكية روسية. أما منطقة تونكا المعزولة فقد تم ضمها بعد ذلك بقليل. تم بناء حصن تونكينسكي عام 1709 وخضعت المنطقة للنفوذ الروسي في نصف القرن الثامن عشر. »
يلاحظ ريازانوفسكي كذلك:
"عندما غزا الروس شرق سيبيريا، انقسم البوريات إلى ثلاث قبائل رئيسية: البولاجات، الذين عاشوا بشكل رئيسي في منطقة النهر. أنغارا، إيخيريتس - في منطقة النهر. شعب لينا وخورين - في ترانسبايكاليا. ويستمر هذا التقسيم حتى يومنا هذا. وتنقسم القبائل بدورها إلى عشائر. بالإضافة إلى ذلك، هناك مجموعات من العشائر التي هاجرت من منغوليا (على طول نهر سيلينجا، في تونكا وأماكن أخرى)، مختلطة مع Buryats المحلية، ولا يزال بعضها يحتفظ بعزلة معينة. "[يبدو لي أحيانًا أن "الأقسام" المختلفة هي نوع من هواية بوريات. يعرف العديد من البوريات من أي عشيرة ينتمون].

العرقية بورياتس

تفسيرات الاسم العرقي "بوريات" عديدة وغير مقنعة في بعض الأحيان.
وفقًا لزوريكتويف، كان يُطلق على بايكال بوريات اسم "بوراد" نسبة إلى "بورا" أي الغابة، مع اللاحقة "د" التي تعني مجموعة من الناس، ومن ثم "بوراد"
يطرح إيجونوف نسخة أخرى، والتي بموجبها الاسم الذاتي هو "شعب الغابة".
Buryaad يأتي من الكلمة التركية "bürè"
فقط منذ القرن التاسع عشر، تم استخدام اسم "بورياتس" بانتظام في الوثائق الروسية الرسمية. أطلق عليهم سجلات القوزاق الأولى لقب "الإخوة" أو "الأخوة" وأطلقوا على أرضهم اسم الأرض الشقيقة. " (ذئب). كان الذئب هو الطوطم لبعض عشائر بوريات الغربية.
[لسبب ما، تتبادر إلى الذهن قصة "الكنغر": القوزاق الروس، بعد أن التقوا بممثلي إحدى قبائل بايكال، يسألون من هم. وهو ما يرد عليه سكان بايكال بأنهم يعيشون في غابات “البرع”. يبحث الروس عن كلمة ساكنة، والأهم من ذلك، كلمة بسيطة في مفرداتهم من أجل الحفظ بشكل أفضل. ومن هنا جاء "الإخوة".]
على الأقل فقط في مواجهة مخاطر الاستعمار، لأن مجموعات بايكال تعطي الأولوية لهوية عشيرتها، هناك تنافس بين العشائر، وبالتالي غالبًا ما يكون اعتماد الاسم "المشترك" للاستعراض فقط.
لقد نجا هذا الاسم مع مرور الوقت، ومن خلال تقلبات الاستعمار، وكذلك القرب اللغوي، يعمل على خلق هوية مشتركة بين المجموعات المعزولة سابقًا (وأحيانًا القبائل المعادية)، وسيساعد هذا الاسم لاحقًا في تكوين مجموعة عرقية.
حتى الهوري سيأخذون هذا الاسم، مما سيسمح لهم بتمييز أنفسهم عن المغول وسيساهم في اندماجهم في الإمبراطورية الروسية، مما يمنحهم الشخصية القانونية التي حصلوا عليها بالفعل من قبل بايكال بورياتس.
بالنسبة للجميع، يجسد هذا الاسم الشعور بالهوية الذي نشأ بالنسبة للبعض من معارضة الاختراق الروسي، وبالنسبة للآخرين فهو معارضة لمطالبات الهيمنة المغولية.
يطلق بوريات على الروس في الحياة اليومية اسم "مانجاد". يشير هذا المصطلح في الملحمة إلى عدو البطل، الشخص الذي يحتل أراضيه، ويستولي على ممتلكاته، وزوجته، والذي يعاقب بالهزيمة بسبب هذا الضرر الذي لحق به، على الرغم من أنه إنه أقوى، ولكن في المقابل حصل على عبادة "الذكر الطيب" بعد وفاته لأنه أظهر في المعركة أنه شجاع (أو صادق). [هذه هي النسخة الأكثر شيوعًا، على الرغم من أن بعض البوريات لا يتفقون مع هذا.
في النهاية، يمكن تفسير جميع الأسماء وما إلى ذلك بطرق مختلفة، ولحسن الحظ هناك مواد وفيرة: الأساطير والأغاني والروايات المكتوبة التي تظهر فيها الكلمات المتوافقة مع هذا. ]

الجزء الثاني -->

يأتي اسم "بوريات" من الجذر المنغولي "بول"، والذي يعني "رجل الغابة"، "الصياد". هذا ما أطلق عليه المغول القبائل العديدة التي عاشت على ضفتي بحيرة بايكال. أصبح البوريات من أوائل ضحايا الفتوحات المغولية وأشادوا بالخانات المغولية لمدة أربعة قرون ونصف. من خلال منغوليا، اخترقت الشكل التبتي للبوذية، اللامية، أراضي بوريات.

في بداية القرن السابع عشر، قبل وصول الروس إلى شرق سيبيريا، لم تشكل قبائل بوريات على جانبي بحيرة بايكال جنسية واحدة. ومع ذلك، لم يتمكن القوزاق قريبا من التغلب عليهم. رسميًا، تم ضم ترانسبايكاليا، حيث عاش الجزء الأكبر من قبائل بوريات، إلى روسيا في عام 1689 وفقًا لمعاهدة نيرشينسك المبرمة مع الصين. ولكن في الواقع، لم تكتمل عملية الضم إلا في عام 1727، عندما تم رسم الحدود الروسية المنغولية.

حتى في وقت سابق، بموجب مرسوم بيتر الأول، تم تخصيص "البدو الرحل" للاستيطان المدمج في بورياتس - الأراضي الواقعة على طول أنهار كيرولين وأونون وسيلينجا. أدى إنشاء حدود الدولة إلى عزل قبائل بوريات عن بقية العالم المنغولي وبدء تكوينها في شعب واحد. في عام 1741، عينت الحكومة الروسية لاما أعلى للبوريات.
ليس من قبيل الصدفة أن يكون لدى عائلة بوريات المودة الأكثر حيوية للسيادة الروسية. على سبيل المثال، عندما علموا في عام 1812 عن حريق موسكو، كان من الصعب منعهم من مواجهة الفرنسيين.

خلال الحرب الأهلية، احتلت بورياتيا القوات الأمريكية، التي حلت محل اليابانيين هنا. بعد طرد المتدخلين في ترانسبايكاليا، تم إنشاء جمهورية بوريات المنغولية المتمتعة بالحكم الذاتي ومركزها في مدينة فيرخنيودينسك، والتي أعيدت تسميتها فيما بعد بأولان أودي.

في عام 1958، تحولت جمهورية بوريات المنغولية الاشتراكية السوفياتية ذاتية الحكم إلى جمهورية بوريات الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي، وبعد انهيار الاتحاد - إلى جمهورية بورياتيا.

يعد البوريات من أكثر الجنسيات التي تسكن أراضي سيبيريا. ويبلغ عددهم اليوم في روسيا أكثر من 250 ألفًا. ومع ذلك، في عام 2002، بقرار من اليونسكو، تم إدراج لغة بوريات في الكتاب الأحمر باعتبارها مهددة بالانقراض - وهي نتيجة حزينة لعصر العولمة.

لاحظ علماء الإثنوغرافيا الروس قبل الثورة أن البوريات يتمتعون بلياقة بدنية قوية، لكنهم بشكل عام عرضة للسمنة.

القتل بينهم هو جريمة لم يسمع بها من قبل. ومع ذلك، فهم صيادون ممتازون، ويلاحق بورياتس بكل جرأة دبًا برفقة كلبهم فقط.

في التفاعلات المتبادلة، يكون Buryats مهذبا: عند تحية بعضهم البعض، يقدمون لبعضهم البعض يدهم اليمنى، ويسارون يمسكون بها فوق اليد. مثل كالميكس، فإنهم لا يقبلون عشاقهم، لكنهم يشتمونهم.

كان لدى البوريات عادة قديمة تتمثل في تكريم اللون الأبيض، الذي يجسد في أذهانهم النقاء والمقدس والنبيل. إن جلوس شخص ما على شعر أبيض يعني تمنياته بالرفاهية. الأشخاص من أصل نبيل اعتبروا أنفسهم ذوي عظام بيضاء، وأولئك من أصل فقير اعتبروا أنفسهم ذوي عظام سوداء. وكدليل على الانتماء إلى العظم الأبيض، أقام الأثرياء خياماً مصنوعة من اللباد الأبيض.

من المحتمل أن يفاجأ الكثيرون عندما يعلمون أن عائلة بوريات لديهم عطلة واحدة فقط في السنة. لكنه يستمر لفترة طويلة، ولهذا يطلق عليه "الشهر الأبيض". وفقًا للتقويم الأوروبي، تبدأ بدايتها في أسبوع الجبن، وأحيانًا في Maslenitsa نفسها.

لقد طور آل بوريات منذ فترة طويلة نظامًا من المبادئ البيئية، حيث كانت الطبيعة تُعتبر الشرط الأساسي لكل الرفاهية والثروة والفرح والصحة. ووفقاً للقوانين المحلية، فإن تدنيس الطبيعة وتدميرها يستلزم عقوبة بدنية شديدة، بما في ذلك عقوبة الإعدام.

منذ العصور القديمة، كرم البوريات الأماكن المقدسة، التي لم تكن أكثر من مجرد محميات طبيعية بالمعنى الحديث للكلمة. لقد كانوا تحت حماية الديانات القديمة - البوذية والشامانية. كانت هذه الأماكن المقدسة هي التي ساعدت في الحفاظ على عدد من ممثلي النباتات والحيوانات السيبيرية والموارد الطبيعية للنظم البيئية والمناظر الطبيعية وإنقاذهم من الدمار الوشيك.

لدى Buryats موقف رعاية ومؤثر بشكل خاص تجاه بايكال: منذ زمن سحيق كان يعتبر بحرًا مقدسًا وعظيمًا (Ekhe dalai). معاذ الله أن يقال على ضفافها كلمة فظة، ناهيك عن السب والشجار. ربما سيتبين لنا أخيرًا في القرن الحادي والعشرين أن هذا الموقف تجاه الطبيعة هو بالضبط ما يجب أن يسمى الحضارة.

القسم: من هم البوريات

بوريات (Buryat-Mongols؛ الاسم الذاتي Buryaad) هم شعب في الاتحاد الروسي ومنغوليا والصين. ينقسم البوريات إلى عدد من المجموعات العرقية الفرعية - بولاغاتس، إخيريتس، ​​خورينتس، خونغودورز، سارتولس، تسونغول، تابانغوتس، خامنيغان، إلخ.).

ويقدر عدد السكان بنحو 620 ألف نسمة، منهم:

* في الاتحاد الروسي - 450 ألفاً (تعداد 2002)

* في شمال منغوليا - 80 ألفاً (حسب بيانات عام 1998)

* في شمال شرق الصين - 25 ألف نسمة

في الوقت الحاضر، يعيش بوريات بشكل رئيسي في جمهورية بورياتيا (273 ألف شخص)، وأوست أوردا بوريات أوكروج (54 ألفًا) ومناطق أخرى في منطقة إيركوتسك، وأجينسكي بوريات أوكروج (45 ألفًا) ومناطق أخرى من ترانس- إقليم بايكال. يعيش بوريات أيضًا في موسكو (3-5 آلاف شخص)، وسانت بطرسبرغ (1-1.5 ألف شخص)، وياكوتسك، ونوفوسيبيرسك، وفلاديفوستوك ومدن أخرى في الاتحاد الروسي.

خارج روسيا، يعيش البوريات في شمال منغوليا وفي مجموعات صغيرة في شمال شرق الصين (بشكل أساسي منطقة شينهين في منطقة هولونبوير أيماج في منطقة منغوليا الداخلية ذاتية الحكم). يعيش عدد من البوريات في اليابان والولايات المتحدة الأمريكية.

يتحدث البوريات لغة البوريات التابعة للمجموعة المنغولية من عائلة لغات التاي. في المقابل، تتكون لغة بوريات من 15 لهجة، بعضها يختلف بشكل كبير. تعكس لهجات لغة بوريات التقسيم على أسس إقليمية: ألار، وبوخان، ونوكوت، وما إلى ذلك.

مثل المغول الآخرين، استخدم مغول بوريات نظام كتابة يعتمد على النص الأويغوري. استخدم معظم البوريات (الشرقية) هذه الكتابة حتى عام 1930، من عام 1931 - الكتابة على أساس الأبجدية اللاتينية، ومنذ عام 1939 - على الأبجدية الروسية. استندت اللغة الأدبية الحديثة إلى لهجة خورينسكي.

لا يزال أصل الاسم العرقي "بوريات" مثيرًا للجدل إلى حد كبير وغير مفهوم تمامًا. يُعتقد أن الاسم العرقي "بوريات" (بوريات) قد تم ذكره لأول مرة في "التاريخ السري للمغول" (1240). ومع ذلك، فمن غير المعروف ما إذا كان هذا الاسم العرقي مرتبطًا بمغول بوريات-مغول الحديثين. يحتوي أصل الاسم العرقي على عدة إصدارات:

1. من الاسم العرقي "كوريكان (كوريكان)".

2. من مصطلح "بوري" (تركي) - ذئب، أو "بوري آتا" - "الأب الذئب" - يشير إلى الطبيعة الطوطمية للاسم العرقي. في جميع الاحتمالات، كانت كلمة "الذئب" من المحرمات في اللغات المنغولية، حيث يتم استخدام كلمة أخرى عادة - تشونو (بور. شونو، مكتوبة بالمنغولية تشينو-أ).

3. من شريط الكلمات - عظيم، نمر، من غير المرجح أيضا. يعتمد الافتراض على شكل لهجة كلمة "بوريات" - "بارياد".

4. تجنب كلمة "بوريخة".

5. من كلمة "العاصفة" - غابة.

6. من كلمة "أخ" (بالروسية). في الوثائق باللغة الروسية في القرنين السابع عشر والثامن عشر، كان يُطلق على البوريات اسم الشعب الأخوي. لا يوجد أساس علمي لهذا الإصدار.

7. من كلمة "بيرات" (خاكاس.) تحت هذا الاسم، أصبح القوزاق الروس معروفين لدى القبائل الناطقة بالمغولية التي عاشت شرق أسلاف الخاكاس. بعد ذلك، تم تحويل "بيرات" إلى "الأخ" الروسي ثم تبنته القبائل الناطقة بالمغول مثل إخيريتس، ​​بولاغات، خونغودورس وخوريس كاسم ذاتي على شكل "بورياد".

قصة

بوريات عبر بايكال، 1840

تشكيل مجموعة بوريات العرقية

تم تشكيل البوريات الحديثة، على ما يبدو، من مجموعات مختلفة ناطقة بالمنغولية على أراضي الضواحي الشمالية لخانات ألتان خان، والتي ظهرت في نهاية السادس عشر - بداية القرن السابع عشر. بحلول القرن السابع عشر، كانت قبيلة البوريات تتألف من عدة مجموعات قبلية، أكبرها هي البولاجات والإخيريتس والخورين والخونغودورز.

بحلول بداية القرن السابع عشر، كان البولاجات والإخيريت وجزء على الأقل من الخونغودوريين في مرحلة معينة من التوحيد العرقي، وكان سكان ترانسبايكاليا تحت التأثير المباشر لخانات خالخا-منغول.

أعطى دفعة جديدة للعمليات العرقية التي تجري في المنطقة ظهور المستوطنين الروس الأوائل في شرق سيبيريا.

بحلول منتصف القرن السابع عشر، أصبحت الأراضي الواقعة على جانبي بحيرة بايكال جزءًا من الدولة الروسية. انتقل جزء من البوريات خلال هذه الفترة (من ثلاثينيات القرن السادس عشر إلى ستينيات القرن السابع عشر) إلى منغوليا. ومع ذلك، بعد غزو خان ​​جالدان، بدأت إعادة التوطين العكسي، والتي استمرت من 1665 إلى 1710.

في ظل ظروف الدولة الروسية، بدأت عملية التوحيد الاجتماعي والثقافي لمختلف المجموعات والقبائل، والتي تم تحديدها تاريخياً من خلال قرب ثقافتهم ولهجاتهم. كان الشيء الأكثر أهمية لتطوير اتجاهات التوحيد هو أنه نتيجة لانخراط البوريات في مدار العلاقات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية الجديدة، بدأوا في تطوير المجتمعات الاقتصادية والثقافية.

ونتيجة لذلك، بحلول نهاية القرن التاسع عشر، تم تشكيل مجتمع جديد - مجموعة بوريات العرقية. ومن بين آخرين، ضمت عددًا من المغول العرقيين (مجموعات منفصلة من مغول خالخا وأويرات)، بالإضافة إلى عناصر من الترك والتونغوس والينيسي.

الهيكل الاقتصادي للبوريات

تم تقسيم البوريات إلى المستقرين والبدو، ويحكمهم مجالس السهوب والمجالس الأجنبية. كان أساس اقتصاد بوريات هو تربية الماشية، وشبه الرحل بين القبائل الغربية والبدو الرحل بين القبائل الشرقية؛ وكانت المهن التقليدية - الصيد وصيد الأسماك - شائعة. في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. انتشرت الزراعة بشكل مكثف، خاصة في مقاطعة إيركوتسك وغرب ترانسبايكاليا.

تشكيل ثقافة بوريات

كان لوجود الثقافة المادية والروحية الروسية تأثير قوي على ثقافة بوريات. منذ بداية القرن التاسع عشر، بدأ التعليم ينتشر بين بورياتس، وظهرت أولى المدارس الشاملة، وبدأت المثقفون الوطنيون في التبلور. حتى هذا الوقت، كان التعليم والعلوم مرتبطين ارتباطًا وثيقًا بالتعليم الروحي البوذي.

الخدمة العسكرية

عندما أصبحت جمعيات بوريات تحت الحكم الروسي، كان نص "الشيرتي" (قسم الولاء للقيصر) يتضمن بالفعل التزامًا بالخدمة العسكرية. ونتيجة لذلك، وكذلك بسبب عدم وجود قواتها على مقربة من الخانات المغولية الكبيرة ودولة مانشو، استخدمتها روسيا، بطريقة أو بأخرى، منذ السنوات الأولى لجنسية بوريات، في أنواع مختلفة من الاشتباكات العسكرية وفي حماية الحدود. في أقصى غرب بورياتيا، في أحواض نهري أودا وأوكا، انجذبت بوريات مجموعتين قويتين - أشابغاتس (أودا السفلى) وإكيناتس (أوكا السفلى) إلى إدارة حصون ينيسي وكراسنويارسك للحملات. . كان العداء بين هذه المجموعات (الذي بدأ حتى قبل وصول الروس إلى بورياتيا) بمثابة حافز إضافي لمشاركتهم في الشركات الروسية، وتداخل لاحقًا مع العداء بين ينيسيسك وكراسنويارسك. شارك الإيكينيون في الحملات الروسية ضد الأشاباغات، كما شارك الأشاباغات في العمليات العسكرية ضد الإيكينات.

في عام 1687، عندما تم حظر جيش سفير القيصر ف. أ. جولوفين في سيلينجينسك وأودينسك من قبل المغول في توشيتو خان ​​شيخوندورج، وتم إرسال رسائل في جميع أنحاء أراضي بورياتيا التي تسيطر عليها روسيا تطالب بجمع بوريات مسلحين وإرسالهم إلى إنقاذ جولوفين. من بين Ekhirits والجزء الشرقي من Bulagats، الذين عاشوا بالقرب من بحيرة بايكال على الجانب الغربي، تم تجميع المفروضات، والتي، مع ذلك، لم يكن لديها وقت للاقتراب من مواقع الأعمال العدائية. هُزمت قوات توشيتو خان ​​جزئيًا، وتراجعت جزئيًا إلى الجنوب قبل اقتراب مفارز بوريات من الغرب.

في عام 1766، تم تشكيل أربعة أفواج من البوريات للحفاظ على الحراسة على طول حدود سيلينجا: أشيباجات الأول، تسونغول الثاني، أتاغان الثالث والرابع سارتول. تم إصلاح الأفواج في عام 1851 أثناء تشكيل جيش القوزاق عبر بايكال.

الدولة الوطنية

حتى بداية القرن العشرين، لم يكن لدى بوريات دولة وطنية مستقلة. تم تسوية Buryats على إقليم مقاطعة إيركوتسك، حيث تم تخصيص منطقة ترانسبايكال (1851).

بعد ثورة فبراير عام 1917، تم تشكيل أول دولة وطنية لبوريات - "بورياد-منغول أولوس" (ولاية بوريات-منغوليا). أصبح برناتسكي أعلى هيئة لها.

تم تشكيل منطقة بوريات المنغولية ذاتية الحكم كجزء من جمهورية الشرق الأقصى (1921)، ثم كجزء من جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية (1922). في عام 1923 اتحدوا في جمهورية بوريات المنغولية الاشتراكية السوفياتية ذاتية الحكم كجزء من جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية. وشملت أراضي مقاطعة بايكال التي يسكنها الروس. في عام 1937، تم سحب عدد من المناطق من جمهورية بوريات المنغولية الاشتراكية السوفياتية ذاتية الحكم، والتي تشكلت منها أوكروغات بوريات المتمتعة بالحكم الذاتي - أوست أوردينسكي وأجينسكي؛ في الوقت نفسه، تم فصل بعض المناطق التي يسكنها سكان بوريات عن مناطق الحكم الذاتي (أونونسكي وأولخونسكي). في عام 1958، تم تغيير اسم جمهورية بوريات المنغولية الاشتراكية السوفياتية ذاتية الحكم إلى جمهورية بوريات الاشتراكية السوفياتية ذاتية الحكم، وفي عام 1992 تم تحويلها إلى جمهورية بورياتيا.

الدين والمعتقدات

بالنسبة للبوريات، كما هو الحال بالنسبة للشعوب الأخرى الناطقة بالمنغولية، يُشار إلى مجموعة المعتقدات التقليدية بمصطلح الشامانية أو التنغريسم؛ وفي لغة بوريات كان يطلق عليها "هارا شازان" (الإيمان الأسود).

منذ نهاية القرن السادس عشر، أصبحت البوذية التبتية لمدرسة جيلوج أو "شارا شازان" (العقيدة الصفراء)، التي استوعبت جزئيًا معتقدات ما قبل البوذية، أكثر انتشارًا. من سمات انتشار البوذية في أراضي بوريات المنغولية النسبة الأكبر من المعتقدات الشامانية مقارنة بالمناطق الأخرى التي يسكنها المغول.

بدأ انتشار المسيحية بين البوريات مع ظهور الروس الأوائل. أطلقت أبرشية إيركوتسك، التي تم إنشاؤها عام 1727، العمل التبشيري على نطاق واسع. حتى عام 1842، كانت البعثة الروحية الإنجليزية في ترانسبايكاليا تعمل في سيلينجينسك، والتي جمعت الترجمة الأولى للإنجيل إلى لغة بوريات. تكثف التنصير في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. في بداية القرن العشرين، كان هناك 41 معسكرًا تبشيريًا وعشرات المدارس التبشيرية في بورياتيا. حققت المسيحية أكبر نجاح بين إيركوتسك بورياتس. وقد تجلى ذلك في حقيقة أن الأعياد المسيحية انتشرت على نطاق واسع بين البوريات الغربية: عيد الميلاد، وعيد الفصح، ويوم إيليا، وعيد الميلاد، وما إلى ذلك. على الرغم من التنصير، ظل بوريات إيركوتسك، في معظمهم، شامانيين، وظل البوريات الشرقية بوذيين.

وفي عام 1741، تم الاعتراف بالبوذية كأحد الديانات الرسمية في روسيا. في الوقت نفسه، تم بناء أول دير بوريات الدائم - Gusinoozersky (Tamchinsky) Datsan. يرتبط تأسيس البوذية في المنطقة بانتشار الكتابة ومحو الأمية وتطور العلوم والأدب والفن والهندسة المعمارية والحرف اليدوية والحرف الشعبية. لقد أصبح عاملاً مهمًا في تشكيل أسلوب الحياة وعلم النفس الوطني والأخلاق. من النصف الثاني من القرن التاسع عشر إلى بداية القرن العشرين كانت هناك فترة من الازدهار السريع لبوذية بوريات. المدارس الفلسفية تعمل في داتسان؛ هنا كانوا يشاركون في طباعة الكتب وأنواع مختلفة من الفنون التطبيقية؛ وتطور اللاهوت والعلوم والترجمة والنشر والرواية. في عام 1914، كان هناك 48 داتسان في بورياتيا مع 16000 لاما.

بحلول نهاية الثلاثينيات، توقف مجتمع بوريات البوذي عن الوجود. فقط في عام 1946 تم إعادة فتح داتسان: إيفولجينسكي وأجينسكي.

بدأ إحياء البوذية في بورياتيا في النصف الثاني من الثمانينات. تمت استعادة أكثر من عشرين داتسان قديمًا، ويتم تدريب اللاما في الأكاديميات البوذية في منغوليا وبورياتيا، وتم ترميم معهد المبتدئين الشباب في الأديرة. أصبحت البوذية أحد عوامل التوحيد الوطني والإحياء الروحي للبوريات. في النصف الثاني من الثمانينات، بدأ إحياء الشامانية أيضا على أراضي جمهورية بورياتيا. ينظر البوريات الغربيون الذين يعيشون في منطقة إيركوتسك بشكل إيجابي إلى اتجاهات البوذية، ومع ذلك، لعدة قرون، تظل الشامانية هي الاتجاه الديني الرئيسي بين البوريات الذين يعيشون في منطقة أوست أوردا بوريات.

هناك أيضًا عدد صغير من أتباع المسيحية بين البوريات.

الوطن الوطني

يورت الشتاء. السقف معزول بالعشب. معرض المتحف الإثنوغرافي لشعوب ترانسبايكاليا. السكن التقليدي هو يورت. الخيام محسوسة وعلى شكل إطار مصنوع من الخشب أو جذوع الأشجار. خيام خشبية ذات 6 أو 8 زوايا. خيام بدون نوافذ. توجد فتحة كبيرة في السقف ليخرج منها الدخان والإضاءة. تم تركيب السقف على أربعة أعمدة - تينجي. في بعض الأحيان كان هناك سقف. باب اليورت موجه نحو الجنوب. تم تقسيم اليورت إلى نصفين من الذكور والإناث. كان هناك مدفأة في وسط المسكن. كانت هناك مقاعد على طول الجدران. على الجانب الأيمن من مدخل اليورت توجد أرفف بها أدوات منزلية. على الجانب الأيسر توجد صناديق وطاولة للضيوف. يوجد على أحد الجدران رف به بركان أو أونجونز. أمام اليورت كان هناك عمود ربط على شكل عمود بزخرفة. في القرن التاسع عشر، بدأ بوريات الأثرياء في بناء أكواخ للسكن.

المأكولات التقليدية

منذ العصور القديمة، احتلت أطباق اللحوم، وكذلك الأطباق المصنوعة من الحليب ومنتجات الألبان (سلامات، بوزا، تاراسون - مشروب كحولي يتم الحصول عليه عن طريق تقطير منتج الحليب المخمر، وغيرها) مكانا كبيرا في طعام بورياتس. تم تخزين اللبن الرائب والكتلة الرائبة المضغوطة المجففة - خورود - للاستخدام المستقبلي، والتي حلت محل الخبز لمربي الماشية. مثل المغول، شرب البوريات الشاي الأخضر، حيث سكبوا الحليب وأضافوا الملح أو الزبدة أو شحم الخنزير. على عكس المطبخ المنغولي، تحتل الأسماك والتوت (الكرز) والأعشاب والتوابل مكانًا مهمًا في مطبخ بوريات. يحظى بايكال أومول المدخن حسب وصفة بوريات بشعبية كبيرة. رمز مطبخ بوريات هو طبق (يسمى تقليديا بوزا)، وهو طبق على البخار. براعة تصنيعها قيمة للغاية.

الملابس الوطنية

تتكون الملابس الوطنية من ديجل - وهو نوع من القفطان مصنوع من جلد الغنم الملبس، وله فتحة مثلثة في الجزء العلوي من الصدر، ومقلمة، وكذلك الأكمام، ومشدودة باليد بإحكام، مع فرو، وأحيانًا يكون ذا قيمة كبيرة. في الصيف، يمكن استبدال الدجيل بقفطان من القماش بقطع مماثل. في ترانسبايكاليا، غالبا ما تستخدم الجلباب في الصيف، والفقراء لديهم ورق، والأغنياء - الحرير. في الأوقات العصيبة، بالإضافة إلى الديجيل في ترانسبايكاليا، تم ارتداء سابا، وهو نوع من المعطف ذو الكراجين الطويل. في موسم البرد، وخاصة على الطريق - الدخا، وهو نوع من الرداء العريض المصنوع من الجلود المدبوغة، مع مواجهة الصوف للخارج.

يتم ربط ديجل (ديجيل) عند الخصر بحزام تم تعليق عليه سكين ومستلزمات التدخين: صوان وهانسا (أنبوب نحاسي صغير مع شيبوك قصير) وحقيبة تبغ.

ثياب داخلية

كانت السراويل الضيقة والطويلة مصنوعة من الجلد المدبوغ تقريبًا (روفدوجا) ؛ قميص، عادة ما يكون مصنوعا من القماش الأزرق - بالترتيب.

أحذية

الأحذية - في الشتاء، أحذية عالية مصنوعة من جلد أقدام المهر، أو أحذية ذات مقدمة مدببة. في الصيف كانوا يرتدون أحذية محبوكة من شعر الخيل بنعال جلدية.

القبعات

كان الرجال والنساء يرتدون قبعات مستديرة ذات حواف صغيرة وشرابة حمراء (زلاع) في الأعلى. كل تفاصيل وألوان غطاء الرأس لها رمزية خاصة بها ومعناها الخاص. يرمز الجزء العلوي المدبب من القبعة إلى الرخاء والرفاهية. قمة فضية من Denze مع مرجان أحمر في الجزء العلوي من الغطاء كعلامة على أن الشمس تضيء الكون بأكمله بأشعتها. الفرش (zalaa seseg) تمثل أشعة الشمس. يتم رمز الروح التي لا تقهر والمصير السعيد من خلال زالة التي تتطور في الجزء العلوي من الغطاء. عقدة سومبي تعني القوة والقوة. اللون المفضل لدى Buryats هو اللون الأزرق، الذي يرمز إلى السماء الزرقاء، السماء الأبدية.

ملابس نسائية

وكانت ملابس النساء تختلف عن ملابس الرجال في الزخرفة والتطريز. يتم لف ديجل المرأة في دائرة بقطعة قماش ملونة، على الظهر - في الأعلى، يتم التطريز على شكل مربع بقطعة قماش، ويتم خياطة الزخارف النحاسية والفضية من الأزرار والعملات المعدنية على الملابس. في ترانسبايكاليا، تتكون أردية النساء من سترة قصيرة مخيطة حتى التنورة.

الأوسمة

ارتدت الفتيات من 10 إلى 20 ضفيرة مزينة بالعديد من العملات المعدنية. وكانت النساء يرتدين المرجان والعملات الفضية والذهبية وما إلى ذلك حول أعناقهن؛ يوجد في الأذنين أقراط ضخمة مدعومة بحبل ملقى فوق الرأس، وخلف الأذنين يوجد "بولتاس" (المعلقات)؛ وعلى اليدين بوغاكس من الفضة أو النحاس (نوع من الأساور على شكل أطواق) وزخارف أخرى.

بوريات الفولكلور

يتكون فولكلور بوريات من الأساطير والقروح والدعوات الشامانية والأساطير وتراتيل العبادة والحكايات الخيالية والأمثال والأقوال والألغاز.

أساطير حول أصل الكون والحياة على الأرض. Uligers هي قصائد ملحمية كبيرة الحجم: من 5 آلاف إلى 25 ألف سطر. أوليجرز: "أباي جيسر"، "ألامجي ميرجن"، "إيدوراي ميرجن"، "إرينسي"، "بوهو كارا". محتوى القصائد بطولي. تم تنفيذ القرحات التلاوة بواسطة رواة القصص (uligershins). uligershins الشهيرة: مانشوت إيميجينوف، بيوخون بتروف، بارامون دميترييف، ألفور فاسيلييف، بابا توشيميلوف، أبولو تورويف، بلاتون ستيبانوف، ميسين ألسيف. كان رواة الأساطير حول جيسر يُطلق عليهم اسم Gesershins.

Duunuud - أغاني ارتجالية. الأغاني المنزلية، الأغاني الطقسية، الأغاني الغنائية، أغاني الرقص الدائري، أغاني الرقص، أغاني الطاولة وغيرها.

الحكايات الخيالية ثلاثية - ثلاثة أبناء، ثلاث مهام، إلخ. مؤامرة الحكايات الخرافية متدرجة: كل خصم أقوى من السابق، كل مهمة أكثر صعوبة من المهمة السابقة. موضوعات الأمثال والأقوال والأحاجي: الطبيعة، الظواهر الطبيعية، الطيور والحيوانات، الأدوات المنزلية والزراعية.

أدب بوريات

لدى Buryats تراث مكتوب مهم. هذه هي في المقام الأول سجلات بوريات، بما في ذلك تاريخ وأساطير بوريات. البوريات هم الشعب الوحيد في سيبيريا الذي لديه آثاره التاريخية المكتوبة.

تضمن الأدب العلماني التقليدي لبوريات أيضًا عددًا من الأعمال نصف البوذية ونصف الشامانية التي تحتوي على قصص الشامان المشهورين وقواعد تبجيل الآلهة الشامانية.

يتألف الجزء الأكبر من أدب بوريات من أعمال مترجمة من التقليد البوذي. كانت هذه في المقام الأول ترجمات من التبتية إلى المنغولية للكتب المقدسة البوذية، وأطروحات عن الفلسفة، والطب، وما إلى ذلك. ودانجور - موسوعة تضم أكثر من 200 مجلد. كانت المراكز الرئيسية للنشاط الأدبي هي أديرة الداتسان، التي كان يعمل بها علماء ومترجمون. تم تجهيز العديد من داتسان بالمكتبات ودور الطباعة، حيث تم طباعة الكتب باستخدام الطباعة الخشبية. بعد الثورة، بدأ تشكيل لغة بوريات الأدبية على أساس الأبجدية اللاتينية، ومن ثم الأبجدية السيريلية ولهجة خورين. وهذا يعني القطيعة مع التقليد الأدبي السابق. وفي الوقت نفسه، تم تطوير الأشكال الأدبية الأوروبية والتعليم العلماني الشامل باللغتين الروسية والبوريات. في عام 1922، تم نشر أول مجموعة قصائد لسولبون تويا (بي إن دامبينوف) "Tsvetosteppe". كتب قصص بوريات الأولى Ts.Don (Ts.D.Dondubon): "القمر في الكسوف" (1932)، "التسمم من جبن الجبن" (1935). في نهاية الثلاثينيات، بدأ كتاب بوريات في كتابة كتب للأطفال والتعديلات الأدبية للحكايات الشعبية. هذه هي في المقام الأول الحكايات الأدبية لـ B. D. Abiduev: "حكاية عنزة بابان الصغيرة" ، "ركوب النمر" ، "شالاي وشاناي" ، "كوتي باتور" ، "الخفاش" ، "عنزة بابان الصغيرة الشجاعة" . بعده بدأت تظهر حكايات خرافية من تأليف A. I. Shadayev وآخرين، وفي عام 1949، نُشرت أول رواية بورياتية بعنوان "The Steppe Awoke" للكاتب Zh T. Tumunov في أولان أودي. تلتها روايات خ.نامسارايف "في فجر الصباح" (1950)، وتسيديندامباييف "دورجي، ابن بانزار" (1952)، و"بعيدًا عن السهوب الأصلية" (1956). كتب Zh T. Tumunov روايته الثانية "المطر الذهبي" في عام 1954.

موسيقى بوريات

يتم تمثيل موسيقى بوريات الشعبية بالعديد من الأنواع: الحكايات الملحمية (uliger) وأغاني الطقوس الغنائية وأغاني الرقص (تحظى رقصة اليوخور بشعبية خاصة) وأنواع أخرى. الأساس المشروط هو المقياس الخماسي الأنيميتوني.

شخصيات بارزة

يتم تمثيل شعب بوريات بعدد من الشخصيات المهمة التي قدمت مساهمات ملحوظة في تطوير العلوم العالمية والدبلوماسية والطب والثقافة والفن.

من المعروف أن أنشطة بيوتر بادمايف وأغفان دورزييف وجومبوزهاب تسيبكوف في السياسة الدولية في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين تعمل على إقامة وتعزيز الاتصالات الدبلوماسية بين روسيا ومنغوليا والتبت. قام أجفان دورزييف بعمل رائع في نشر البوذية في القارة الأوروبية وقام ببناء أول معبد بوذي في أوروبا.

بعد عام 1917، لعب المتخصصون في بوريات، مثل إلبيك-دورجي رينشينو، دورًا مهمًا في إنشاء حكم بوريات الذاتي وإنشاء الجمهورية الشعبية المنغولية.

في هجرة التبت والتبتيين إلى الهند، استمر المعلمون البوذيون في بوريات في الحفاظ على نفوذهم، على الرغم من أنهم فقدوا الاتصال تقريبًا بوطنهم.

يتم عرض أعمال عدد من الفنانين والنحاتين المعاصرين في بوريات في أكبر المتاحف والمعارض في العالم. ومن بينهم داشي نامداكوف وسيرينشاب بالدانو وفياتشيسلاف بوخايف وزوريكتو دورزيف.

العديد من رياضيي بوريات معروفون بإنجازاتهم من الدرجة الأولى. وهكذا، في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 2008 في بكين، فاز بير بادنوف بأول ميدالية للاتحاد الروسي في الرماية منذ 20 عامًا، مكررًا نجاح فلاديمير يشيف، الذي حصل على الميدالية الأولمبية في عام 1988.

رئيس منغوليا، نامبارين إنخبايار، له جذور بورياتية. بوريات يوري يخانوروف كان رئيس وزراء أوكرانيا من سبتمبر 2005 إلى أغسطس 2006.

الاعياد الوطنية

* ساجالجان - عطلة الشهر الأبيض (رأس السنة)

* سوخربان - مهرجان الصيف

* ليلة يوهورا

إجازات دينية

* دوينهور (الكالاتشاكرا)؛

* غاندان شونسيرمي (ولادة وصحوة وبارينيرفانا بوذا شاكياموني)؛

* مايداري خورال (في انتظار مجيء بوذا في فترة مايتريا العالمية القادمة)؛

* لاباب-دويسن (نزول بوذا من سماء توشيتا)؛

* زولا خورال (يوم ذكرى تسونغكابا).

المعلومات من ويكيبيديا

لعدة قرون، عاش بوريات جنبا إلى جنب مع الروس، كونهم جزءا من سكان روسيا متعددي الجنسيات. وفي الوقت نفسه، تمكنوا من الحفاظ على هويتهم ولغتهم ودينهم.

لماذا يُطلق على البوريات اسم "البوريات"؟

لا يزال العلماء يتجادلون حول سبب تسمية البوريات بـ "البوريات". ظهر هذا الاسم العرقي لأول مرة في "التاريخ السري للمغول" الذي يعود تاريخه إلى عام 1240. ثم، لأكثر من ستة قرون، لم يتم ذكر كلمة "بوريات"، ولم تظهر مرة أخرى إلا في المصادر المكتوبة في أواخر القرن التاسع عشر.

هناك عدة إصدارات من أصل هذه الكلمة. أحد أهمها يتتبع كلمة "بوريات" إلى "بيرات" خاكاس، والتي تعود إلى المصطلح التركي "بوري"، والذي يُترجم إلى "الذئب". تُترجم كلمة "Buri-ata" على أنها "الأب الذئب".

يرجع أصل الكلمة هذا إلى حقيقة أن العديد من عشائر بوريات تعتبر الذئب حيوانًا طوطمًا وأسلافهم.

ومن المثير للاهتمام أنه في لغة الخكاس يكون الصوت "b" مكتومًا وينطق مثل "p". أطلق القوزاق على الأشخاص الذين يعيشون غرب خاكاس اسم "بيرات". في وقت لاحق، أصبح هذا المصطلح سكانها ينالون الجنسية الروسية وأصبح قريبا من "الأخ" الروسي. وهكذا، بدأ يطلق على "بورياتس"، "الشعب الشقيق"، "المنغال الشقيق" جميع السكان الناطقين بالمنغولية الذين يسكنون الإمبراطورية الروسية.

ومن المثير للاهتمام أيضًا نسخة أصل الاسم العرقي من الكلمتين "بو" (ذو الشعر الرمادي) و "أويرات" (شعوب الغابة). أي أن البوريات هم شعوب أصلية في هذه المنطقة (منطقة بايكال وترانسبايكاليا).

القبائل والعشائر

البوريات هي مجموعة عرقية مكونة من عدة مجموعات عرقية ناطقة باللغة المنغولية تعيش في إقليم ترانسبايكاليا ومنطقة بايكال، والتي لم يكن لها بعد ذلك اسم ذاتي واحد. تمت عملية التشكيل على مدار عدة قرون، بدءًا من إمبراطورية الهون، والتي ضمت البروتو بوريات مثل الهون الغربيين.

كانت أكبر المجموعات العرقية التي شكلت عرقية بوريات هي الخونغودور الغربية والبولجيت والإخيريتس والجماعات الشرقية - الخورين.

في القرن الثامن عشر، عندما كانت أراضي بورياتيا جزءًا من الإمبراطورية الروسية بالفعل (وفقًا لمعاهدتي 1689 و1727 بين روسيا وأسرة تشينغ)، جاءت عشائر خالخا-منغول وأويرات أيضًا إلى جنوب ترانسبايكاليا. لقد أصبحوا المكون الثالث لمجموعة بوريات العرقية الحديثة.
حتى يومنا هذا، تم الحفاظ على الانقسامات القبلية والإقليمية بين بوريات. قبائل بوريات الرئيسية هي بولاغاتس، إخيريتس، ​​خوريس، خونغودورس، سارتولس، تسونغول، تابانغوت. وتنقسم كل قبيلة أيضا إلى عشائر.
بناءً على أراضيهم، يتم تقسيم Buryats إلى Nizhneuuzky وKhorinsky وAginsky وShenekhensky وSelenginsky وغيرهم، اعتمادًا على أراضي إقامة العشيرة.

الإيمان الأسود والأصفر

يتميز البوريات بالتوفيق الديني. التقليدية هي مجموعة من المعتقدات، ما يسمى بالشامانية أو التنغريانية، في لغة بوريات تسمى "هارا شازان" (الإيمان الأسود). منذ نهاية القرن السادس عشر، بدأت البوذية التبتية لمدرسة جيلوج - "شارا شازان" (الإيمان الأصفر) في التطور في بورياتيا. لقد استوعب بشكل خطير معتقدات ما قبل البوذية، ولكن مع ظهور البوذية، لم تفقد الشامانية بوريات بالكامل.

حتى الآن، في بعض مناطق بورياتيا، تظل الشامانية هي الاتجاه الديني الرئيسي.

تميز ظهور البوذية بتطور الكتابة ومحو الأمية والطباعة والحرف الشعبية والفن. كما انتشر الطب التبتي على نطاق واسع، والذي توجد ممارسته في بورياتيا اليوم.

على أراضي بورياتيا، في داتسان إيفولجينسكي، يوجد جسد أحد زاهدي البوذية في القرن العشرين، رئيس البوذيين في سيبيريا في 1911-1917، خامبو لاما إيتيجيلوف. في عام 1927، جلس في وضع اللوتس، وجمع تلاميذه وطلب منهم قراءة صلاة التمنيات الطيبة للمتوفى، وبعد ذلك، وفقًا للمعتقدات البوذية، دخل اللاما في حالة السمادي. ودُفن في مكعب من خشب الأرز في نفس وضعية اللوتس، وأوصى قبل رحيله بحفر التابوت بعد 30 عامًا. وفي عام 1955، تم رفع المكعب.

وتبين أن جثة هامبو لاما سليمة.

في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، أجرى الباحثون دراسة لجسم اللاما. أصبح استنتاج فيكتور زفياجين، رئيس قسم تحديد الهوية الشخصية في المركز الروسي للطب الشرعي، مثيرًا للاهتمام: "بإذن من أعلى السلطات البوذية في بورياتيا، تم تزويدنا بما يقرب من 2 ملغ من العينات - وهي الشعر والجلد جزيئات، مقاطع من اثنين من المسامير. أظهر قياس الطيف الضوئي بالأشعة تحت الحمراء أن أجزاء البروتين لها خصائص أثناء الحياة - وللمقارنة، أخذنا عينات مماثلة من موظفينا. وأظهر تحليل لجلد إيتيجيلوف، الذي أجري في عام 2004، أن تركيز البروم في جسم اللاما كان أعلى بـ 40 مرة من المعدل الطبيعي.

عبادة النضال

بوريات هي واحدة من أكثر الشعوب القتالية في العالم. تعتبر مصارعة بوريات الوطنية رياضة تقليدية. منذ العصور القديمة، تقام المسابقات في هذا التخصص كجزء من مهرجان سورخربان الرياضي الوطني. وبالإضافة إلى المصارعة، يتنافس المشاركون أيضًا في الرماية وركوب الخيل. يوجد في بورياتيا أيضًا مصارعون أقوياء حرة ومصارعو سامبو وملاكمون ورياضيون في سباقات المضمار والميدان ومتزلجون سريعون.

بالعودة إلى المصارعة ، يجب أن نقول عن أشهر مصارع بوريات اليوم - أناتولي ميخاخانوف ، والذي يُدعى أيضًا أورورا ساتوشي.

ميخاخانوف هو مصارع السومو. يُترجم أورورا ساتوشي من اليابانية إلى "أضواء الشمال" وهو لقب شيكونو للمصارع المحترف.
ولد بطل بوريات كطفل عادي تمامًا، وزنه 3.6 كجم، ولكن بعد ذلك بدأت تظهر جينات الجد الأسطوري لعائلة زاكشي، الذي حسب الأسطورة، كان وزنه 340 كجم وركب ثورين. في الصف الأول، كان وزن طوليا بالفعل 120 كجم، في سن 16 عامًا - أقل من 200 كجم وارتفاعه 191 سم، ويبلغ وزن مصارع بوريات السومو الشهير اليوم حوالي 280 كجم.

الصيد للنازيين

خلال الحرب الوطنية العظمى، أرسلت جمهورية بوريات المنغولية الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي أكثر من 120 ألف شخص للدفاع عن الوطن الأم. قاتل البوريات على جبهات الحرب كجزء من ثلاث فرق بنادق وثلاث فرق دبابات تابعة للجيش السادس عشر عبر بايكال. كان هناك بوريات في قلعة بريست، التي كانت أول من قاوم النازيين. وينعكس هذا أيضًا في أغنية المدافعين عن بريست:

وحدها الحجارة ستحكي عن هذه المعارك،
كيف وقف الأبطال حتى الموت.
يوجد هنا روس وبوريات وأرمن وكازاخستان
لقد ضحوا بحياتهم من أجل وطنهم.

خلال سنوات الحرب، حصل 37 من مواطني بورياتيا على لقب بطل الاتحاد السوفيتي، وأصبح 10 حاملين كاملين لأمر المجد.

أصبح قناصة بوريات مشهورين بشكل خاص خلال الحرب. وهذا ليس مفاجئًا - فالقدرة على إطلاق النار بدقة كانت دائمًا أمرًا حيويًا للصيادين. دمر بطل الاتحاد السوفيتي زامبيل توليف 262 فاشيًا، وتم إنشاء مدرسة قناص تحت قيادته.

قناص بوريات مشهور آخر، رقيب أول تسيرنداشي دورزييف، بحلول يناير 1943، دمر 270 جنديًا وضابطًا معاديًا. في تقرير من Sovinformburo في يونيو 1942، ورد عنه: "لقد قام الرفيق دورزيف، سيد النيران فائقة الدقة، الذي دمر 181 نازيًا خلال الحرب، بتدريب وتعليم مجموعة من القناصين، في 12 يونيو، القناصة- طلاب الرفيق دورزيف أسقطوا طائرة ألمانية. بطل آخر، قناص بوريات أرسيني إتوبايف، دمر 355 فاشيا وأسقط طائرتين معاديتين خلال سنوات الحرب.