Острів Великодня: «Таємничий Рапа-Нуї. Які таємниці приховує острів Пасхи? Хто відкрив острів Великодня

Острів Пасхи

вик. Isla de Pascua, рап. Rapa Nui



Характеристики

Площа	163,6 км²

Найвища точка	539 м

Населення	5806 чол. (2012)

Щільність населення	35,49 чол./км²

Розташування

27°07′00″ пд. ш. 109°21′00″ пн. буд.


Акваторія

Країна

Область	Вальпараїсо

Провінція	Ісла-де-Паскуа

Острів Пасхи


Медіафайли на Вікіскладі

Острів Пасхи, або Рапануї(Ісп. Isla de Pascua, рап. Rapa Nui, нідерл. Paas eiland) - острів у південно-східній частині Тихого океану, територія (разом із безлюдним островом Сала-і-Гомес утворює провінцію та комуну Ісла-де-Паскуа у складі області Вальпараїсо). Місцева назва острова - Рапануї, або Рапа-Нуї(Рап. Rapa Nui). Площа – 163,6 км².

Поряд з архіпелагом Трістан-да-Кунья є найвіддаленішим населеним островом у світі. Відстань до континентального узбережжя Чилі становить 3514 км, до острова, найближчого населеного місця - 2075 км. Острів був відкритий голландським мандрівником Якобом Роггевеном у Великодню неділю 1722 року.

Столиця острова та його єдине місто – Анга-Роа. Загалом на острові проживає 5806 осіб (2012).

Рапануї багато в чому відомий завдяки моаї, або кам'яним статуям із спресованого вулканічного попелу, в яких, за повір'ям місцевих жителів, міститься надприродна сила предків першого короля острова Великодня - Хоту-Мату'а. У 1888 році анексований. 1995 року Національний парк Рапануї (острів Великодня) став об'єктом Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.

Етимологія

Прапор Великодня

Герб острова Великодня

У острова Великодня існує кілька назв:

Хіттеаїраги(рап. Hititeairagi), або Хіті-аї-ранги(Рап. Hiti-ai-rangi);
Текаоухангоару(Рап. Tekaouhangoaru);
Мата-кі-те-Раги(Рап. Mata-ki-te-Ragi, в перекладі з рапануйского - «очі, що дивляться в небо»);
Те-Піто-о-те-хенуа(Рап. Te-Pito-o-te-henua - «пуп землі»);
Рапануїабо Рапа-Нуї(рап. Rapa Nui - «Великий Рапа»), назва, що в основному використовувалася китобоями;
острів Сан-Карлос(Ісп. Isla de San Carlos), названий так Гонсалесом Дон Феліпе на честь короля;
Теапі(Рап. Teapi) - так називав острів Джеймс Кук;
Ваїху(рап. Vaihu), або Ваїхоу(рап. Vaihou), зустрічається варіант Вайгу- цією назвою також користувався Джеймс Кук, а пізніше Форстер і Лаперуз (на його честь названа бухта на північному сході острова);
острів Пасхи(Нідерл. Paasch-Eyland; вик. Isla de Pascua), названий так голландським мореплавцем Якобом Роггевеном, тому що він відкрив його в день Великодня 1722 року.

Дуже часто острів Пасхи називають Рапануї (у перекладі – «Великий Рапа»). Таку назву острів отримав завдяки таїтянським мореплавцям, які використовували його, щоб розрізняти острів Пасхи та острів Рапа-Іті (у перекладі - «Малий Рапа»), що лежить за 650 км на південь від Таїті, і має топологічну схожість з ним. Сама назва «Рапануї» викликала безліч суперечок серед лінгвістів щодо правильного написання цього слова. Серед англомовних фахівців слово « Rapa Nui» (роздільно) використовується для найменування острова, а слово « Rapanui» (злито) - коли йдеться про народ чи місцеву культуру.

Географія

Острів Великодня - унікальна територія в південно-східній частині Тихого океану, що є одним із найвіддаленіших від суші населених островів у світі. Розташований за 3514 км від узбережжя найближчого материка на сході () і віддалений від найближчих населених островів на заході (острів) на 2075 км. Координати острова: 27 ° 07 'пд. ш. 109 ° 21 'з. буд.. Площа острова – 163,6 км². Найближча земля - ненаселений архіпелаг Сала-і-Гомес, крім кількох скель неподалік острова.

Острів має форму прямокутного трикутника, гіпотенуза якого – південно-східний берег. Сторони цього «трикутника» мають довжини 16, 18 і 24 км. По кутах острова височіють згаслі вулкани: Рано-Кау (рап. Rano Kau) (324 м) поряд із поселенням Матавері; Пуа-Катики (рап. Puakatike) (377 м) та Теревака (рап. Terevaka, 539 м - найвища точка острова).

Найвищий кратер вулкана Теревака зветься Рано-Арої (рап. Rano Aroi, близько 200 м). Власне "Рано-Арої" - назва озера, що заповнює згаслий кратер.

Інший кратер Теревака - Рано-Рараку (рап. Rano Raraku) (160 м) також є озером з великим запасом прісної води, оточене чагарниками очерету. Діаметр цього кратера – близько 650 м.

Діаметр кратера Рано-Кау - близько 1500 м. Вулкан має симетричну форму та оточений горбистій місцевістю. Південний схил обривається до океану.

На внутрішніх схилах вулканів рослинність рясніша. Це більш родючим грунтом, відсутністю сильного вітру і «парниковим ефектом».

Острів Великодня – вулканічного походження. Ґрунт утворився внаслідок ерозії схилів вулканів. Найбільш родючий ґрунт розташований на півночі острова, де місцеві жителі вирощують батат та ямс. Найпоширеніші гірські породи острові - базальт, обсидіан, ріоліт, трахіт. Висячі скелі в бухті Лаперуза (місцева назва - Ханга-Хоону) складаються з лави червоного кольору.

Острів оточений маленькими острівцями: біля південно-східного краю - Моту-Нуї (рап. Motu Nui, найбільший острів, на якому в далекому минулому обиралися військові ватажки мешканців Рапануї), Моту-Іті (рап. Motu Iti), Моту-Као-Као (Рап. Motu Kao Kao, у цього острова спостерігається магнітна аномалія), у західного краю - Моту-Таутіра (рап. Motu Tautira), і у східного краю - Моту-Маротірі (рап. Motu Marotiri).

Панорама острова Великодня з кратера Рано-Кау.

Клімат острова

Кліматограма острова Великодня

Клімат Великодня теплий, тропічний. Середня річна температура - 21,8 °C, найхолодніший місяць - серпень (19,2 °C), найтепліший - січень (24,6 °C). Острів лежить поблизу південного кордону зони південно-східних вітрів, що дмуть улітку. Взимку переважають північно-західні, але бувають також південно-західні та південно-східні вітри. Незважаючи на близькість до тропіків, клімат на острові порівняно помірний. Спека трапляється рідко. Це з близькістю холодної течії Гумбольдта і відсутністю будь-якої землі між островом і . Вітри з Антарктики у липні-серпні часто знижують денну температуру повітря до 20° Цельсія.

Основне джерело прісної води на острові – озера, що утворилися в кратерах місцевих вулканів. На Рапануї відсутні річки, а дощова вода легко просочується через ґрунт, утворюючи підземні води, що течуть у бік океану. Оскільки води на острові не так багато, місцеві жителі в минулому повсюдно споруджували колодязі та маленькі водосховища.

Таблиця середньомісячних температур, опадів та вологості

Флора

Острів Великодня навесні

Флора острова дуже бідна: фахівці налічують не більше 30 видів рослин, які ростуть на Рапануї. Більшість їх було завезено з інших островів , Америки, . Багато ендемічних рослин, раніше широко поширені на Рапануї, винищені. Між IX і XVII століттями відбувалася активна вирубка дерев (за іншою версією - дерева загинули через довгострокову посуху, або діяли ці фактори одночасно), що призвело до зникнення лісів на острові (ймовірно, до цього на ньому виростали ліси з ендемічної пальми Paschalococos disperta). Іншою причиною могло бути поїдання насіння дерев щурами. У зв'язку з нераціональною господарською діяльністю людини та іншими факторами, прискорена ерозія грунту, що виникла, завдала величезних збитків сільському господарству, внаслідок чого населення Рапануї значно скоротилося.

Одна з вимерлих рослин - Sophora toromiro, місцева назва якого тороміро(Рап. toromiro). Це невелике дерево (заввишки не більше 2 м) сімейства Бобових на острові в минулому відігравало важливу роль у культурі рапануйців: з нього робилися таблички з місцевими піктограмами.

Стовбур тороміро, діаметром у людське стегно і тонше, часто використовувався при будівництві будинків; також із нього робилися дротики. У ХІХ-ХХ століттях це дерево було винищено (одною з причин стало те, що молоді поросли знищували завезені на острів вівці). Рослина вдалося зберегти, виростивши із зібраного насіння, лише в кількох ботанічних садах Європи та Чилі, спроби реакліматизації на острові поки що не увінчалися успіхом.

Інша рослина острова - різновид тутового дерева, місцева назва якого - махуте(Рап. mahute). У минулому ця рослина також відігравала значну роль у побуті островитян: з лубу тутового дерева виготовлявся білий одяг, звана тапа. Після появи перших європейців на острові – китобоїв та місіонерів – значення махуту у побуті рапануйців поменшало.

Коріння рослини ти(рап. ti), або Dracaena terminalis, Використовувалися для виготовлення цукру. Також ця рослина застосовувалася для виготовлення порошку темно-блакитного та зеленого кольору, який потім наносили на тіло як татуювання.

Макої(рап. makoi) ( Thespesia populnea) використовувалося для різьблення.

Одна з уцілілих рослин острова, що росте на схилах кратера Рано-Као та Рано-Рараку, - осока Scirpus californicus, що використовується для будівництва будинків.

В останні десятиліття на острові почала з'являтися невелика поросль евкаліпта. У XVIII-XIX століттях на острів були завезені виноград, банан, диня, цукрова тростина.

Фауна

До прибуття на острів європейців, фауна острова Великодня, переважно була представлена морськими тваринами: тюленями, черепахами, крабами. На острові розводили курей. Види місцевої фауни, які раніше населяли Рапануї, вимерли - наприклад, підвид щура Rattus exulans, яку у минулому місцеві жителі використали у їжу. Замість неї на острів були завезені європейськими судами щури виду Rattus norvegicusі Rattus rattus, що стали переносниками різних хвороб, раніше невідомих рапануйцям

Зараз на острові гніздяться 25 видів морських птахів та мешкають 6 видів наземних птахів.

Населення

Основна стаття: Населення острова Великодня

Передбачається, що під час культурного розквіту на острові Великодня у XVI-XVII століттях населення Рапануї складало від 10 до 15 тисяч жителів. Через екологічну катастрофу, що вибухнула внаслідок антропогенного чинника, а також зіткнень між жителями, чисельність населення на час прибуття перших європейців скоротилася до 2-3 тисяч осіб, саме стільки міг прогодувати острів. До 1877 року, в результаті вивезення місцевих жителів для каторжних робіт, епідемій та екстенсивного вівчарства, чисельність населення ще більше скоротилася і склала 111 осіб. До 1888 року, часу анексії острова, на Рапануї проживало 178 чоловік. За останнім переписом 2012 року, на острові проживало вже 5806 осіб. Щільність населення острові досягла 36 чол./км² (порівняно, в - 230, в - 8,4). Офіційні мови на острові - іспанська та рапануйська. Більшість сучасних жителів острова (52%) становлять іспаномовні вихідці з континентального Чилі, а також їхні нащадки 2-го та 3-го поколінь; 48% мешканців мають повне або часткове рапануйське походження. Частка чистих автохтонів має тенденцію до зменшення внаслідок їхньої поступової метисації та іспанізації.

Адміністративне управління

Основна стаття: Ісла-де-Паскуа (провінція)

Острів Великодня, поряд з оточуючими острівцями та безлюдним островом Сала-і-Гомес, утворює провінцію Ісла-де-Паскуа та однойменну комуну у складі чилійської області Вальпараїсо. Провінцію очолює губернатор, акредитований за чилійського уряду і призначений президентом. З 1984 року губернатором острова може стати лише місцевий житель (першим став Серхіо Рапу Хаоа, колишній археолог та музейний хранитель). З 1966 року в поселенні Анга-Роа кожні чотири роки обирається місцева рада з 6 членів, яку очолює мер.

На території острова діє близько двох дюжин поліцейських, відповідальних переважно за безпеку в місцевому аеропорту.

Є також збройні сили Чилі (переважно ВМФ). Чинна валюта на острові - чилійське песо (на острові в обороті також і долари США). Острів Великодня – безмитна зона, тому надходження до бюджету острова від сплати податків порівняно малі. Значною мірою він складається із дотацій уряду.

Інфраструктура

Літак LAN Airlines в аеропорту острова

У 1966 році єдиний аеропорт острова Матавері став базою американських військово-повітряних сил, а в 1986 році він був реконструйований НАСА для можливих аварійних посадок американських «Шаттлів», тому це один із найвіддаленіших аеропортів світу, здатний приймати літаки великої місткості. У зв'язку з різким припливом туристів на острові ведеться активне будівництво, а сам туризм став основним джерелом доходів місцевих жителів (проте загальна чисельність туристів негаразд велика).

На острові діє централізована система водопостачання, хоча нещодавно місцеві жителі користувалися прісною водою з озер згаслих вулканів. Електроенергія на острові виробляється дизель-генераторами, що є у кожному будинку. Дороги з твердим покриттям знаходяться поблизу адміністративного центруострови – поселення Анга-Роа, а також Матавері, де розташований аеропорт. У той же час дороги від Анга-Роа до бухти Анакена на півночі і до півострова Поіке на півдні гудроновані. У школі Анга-Роа після випуску можна отримати атестат про закінчення середнього навчального закладу, що дає право на вступ до вищого навчального закладу, проте вищих навчальних закладів на острові немає, тому для продовження навчання місцевим жителям доводиться вирушати на материкову частину Чилі. У початковій школі острова Великодня під егідою ЮНЕСКО проводяться заняття двома мовами - рапануйською та іспанською. На Рапануї також діє антропологічний музей імені Отця Себастьяна Енглерта, а також велика бібліотека із зібранням книг, присвячених історії, культурі та вивченню острова Великодня.

З охороною здоров'я на острові справа значно краща, ніж в інших віддалених куточках Чилі. Діє одна маленька лікарня та амбулаторія.

Інші об'єкти інфраструктури (церква, пошта, банк, аптека, невеликі магазини, один супермаркет, кафе та ресторани) з'явилися переважно у 1960-х роках. На острові є супутниковий телефон, інтернет та навіть невелика дискотека для місцевих жителів. Щоб зателефонувати на острів Великодня, необхідно набрати код Чилі - +56, код острова Великодня - +32 і з 5 серпня 2006 цифру 2. Після цього здійснюється набір місцевого номера, що складається з 6 цифр (причому перші три будуть 100 або 551 - це єдині чинні префікси на острові).

Туризм

Анакена - найвідоміший пляж острова

Аху Тонгарікі

Туризм – основне джерело доходів населення. Єдине регулярне авіасполучення з островом Великодня здійснюється чилійською авіакомпанією. LAN Airlines», літаки якої вирушають з Таїті, роблячи проміжну посадку на острові Великодня. Внутрішні перельоти здійснюються за схемою «Сантьяго – Острів Великодня – Сантьяго». Залежно від того, який квиток замовляється, міжнародний чи внутрішній, виліт походить із двох різних терміналів аеропорту міста Сантьяго. Розклад авіарейсів залежить від пори року. У грудні-березні перельоти здійснюються кілька разів на тиждень. В іншу пору року - від одного до двох разів на тиждень. Переліт триває близько п'яти годин. Починаючи з листопада 2010 року потрапити на острів Великодня можна також прямим рейсом зі столиці. Всі літаки приземляються в єдиному аеропорту Пасхи - Матавері. На Рапану є всього одна пристань для невеликих кораблів. Немає регулярного судноплавного сполучення з іншими куточками планети.

На острові діють кілька готелів, у тому числі чотирьох- та тризіркового рівня. Ціни на Рапануї дуже високі; пов'язано це про те, більшість продукції імпортується. До визначних пам'яток острова можна дістатися таксі, орендованих машинах, велосипедах, конях або пішки.

Починаючи з 1975 року на острові щорічно наприкінці січня - початку лютого проводиться фестиваль «Тапаті» (рап. Tapati Rapa Nui ), що супроводжується танцями, співами та різними традиційними змаганнями рапануйців.

Визначні пам'ятки

Профіль статуї на тлі кратера вулкана Рано-Роратка

Моаї – кам'яні статуї на узбережжі острова Великодня у вигляді людської голови з тулубом, усіченим приблизно за рівень пояса. Їхня висота досягає 20 метрів. Всупереч поширеній думці, вони дивляться не в бік океану, а в глиб острова. Деякі моаї мають шапки із червоного каменю. Виготовлялися моаї у каменоломнях у центрі острова.

Як вони доставлялися до узбережжя, невідомо. За легендою, вони «йшли» самі. Останнім часом добровольці-ентузіасти знайшли кілька способів для транспортування кам'яних блоків, але яким саме користувалися давні мешканці (чи якимось своїм), поки що не визначено. Норвезький мандрівник Тур Хейєрдал у книзі «Аку-Аку» дає опис одного з цих способів, який був перевірений місцевими жителями. Згідно з книгою, інформація про цей спосіб була отримана від одного з небагатьох прямих нащадків будівельників Моаї, що залишилися. Так, один з Моаї, перекинутих з постаменту, був поставлений назад шляхом використання колод, підсунутих під статую, як важелі, розгойдуванням яких можна було добитися невеликих переміщень статуї вертикальною осі. Переміщення фіксувалися шляхом підкладки під верхню частину статуї каміння різного розміру та їх чергування. Власне транспортування статуй могло здійснюватися у вигляді дерев'яних санок. Цей спосіб місцевий житель подає як найімовірніший, проте сам він вірить, що статуї все ж таки доходили до своїх місць самостійно.

Безліч недороблених бовванів перебувають у каменоломнях. При детальному вивченні острова створюється враження раптовості припинення над статуями.

Рано-ракаку- одне з найцікавіших місць для туристів. Біля підніжжя цього вулкана розташовано близько 300 моаї, різної висоти та на різній стадії готовності. Неподалік бухти розташовується аху Тонгаріки -найбільша ритуальна площадка з 15 встановленими у ньому статуями різної величини.
На березі бухти Анакенарозташовується один із найкрасивіших пляжів острова з кришталево білим кораловим піском. У бухті можна плавати. У пальмових гаях для туристів влаштовуються пікніки. Також недалеко від бухти Анакена розташовуються аху Атуре-Хукіі аху Наунау. Згідно з стародавньою легендою, саме в цій бухті висадився Хоту-Мату'а, перший король Рапануї, з першими поселенцями острова.
Те-Піто-те-хенуа(рап. «Пуп Землі») – церемоніальний майданчик на острові з круглого каміння. Походження цього місця досить спірне. Антрополог Крістіан Вальтер стверджує, що Те-Піто-те-хенуа була встановлена у 1960-х роках, щоб привабити на острів довірливих туристів.
На вулкані Рано-Каоє оглядовий майданчик. Поблизу знаходиться церемоніальний майданчик Оронго.
Пуна-Пау- Невеликий вулкан поруч із Рано-Као. У давнину тут видобувався камінь червоного кольору, з якого виготовляли «головні убори» для місцевих моаї.

Історія

Основна стаття: Історія острова Великодня

Заселення та рання історія острова

У порівнянні глоттохронологічних і радіовуглецевих оцінок, острів був заселений в 300-400 роках (за іншими даними - близько 900 р.) н. е. переселенцями зі Східної – ймовірно, з острова Мангарьова. Крайньою оцінкою часу заселення острова є 1200 - момент зникнення лісів, визначений радіовуглецевим методом. За легендами, перші поселенці прибули на острів на двох величезних пирогах великими сім'ями.

Є гіпотеза про перебування у 1480-х роках на тихоокеанських островах (можливо, це острів Великодня) флоту під командуванням десятого Сапа Інки Тупака Інки Юпанки. За словами іспанця Педро Сарм'єнто де Гамбоа, в епоху правління Тупака Інки Юпанки в інків існував флот із бальсових плотів, на яких вони (можливо, навіть Тупак Інка Юпанкі особисто) досягли якихось островів у Тихому Океані. Є і непрямі підтвердження перебування інків на острові: легенди місцевих жителів про могутнього вождя на ім'я Тупа, що прибув зі сходу; руїни Аху Вінапу, збудовані в класичному стилі архітектури інків із ретельно підігнаних один до одного базальтових блоків неправильної форми; а також той факт, що тотора, що росте у вулканічних озерах Рано Рараку і Рано Кау, з'явилася там не раніше XIV століття, а за межами острова Великодня вона росте лише в озері Тітікака. Ця гіпотеза має своє підтвердження у виявленій у крові сучасних рапануйців ДНК жителів Південної Америки.

До появи європейців на острові проживали два різні народи - «довговухі», які домінували і мали своєрідну культуру і писемність, будували моаї, і «короткоухі», що займали підлегле становище. За даними нещодавніх лінгвістичних досліджень, вірний переклад назви племен «ханау момоко» – «каста тонких» та «ханау еепе» – «каста огрядних». Надалі відновити інформацію про колишню культуру острова Великодня виявилося вкрай важко, залишилися лише уривчасті відомості.

Генетиками у п'яти викопних зразків з Рапануї було виявлено мітохондріальну гаплогрупу B (три субклади B4a1a1m1 та дві субклади B4a1a1). Найдавніші зразки датуються періодом із 1445 по 1624 рік.

Заняття стародавніх рапануйців

Основна стаття: Рапануйці

В даний час Великодня - безлісий острів з неродючим вулканічним ґрунтом. Однак на час заселення полінезійцями в IX-X століттях, за даними палінологічних досліджень кернів із ґрунту, острів був покритий густим лісовим покривом.

У минулому, як і зараз, схили вулканів використовувалися для вирощування батату та ямсу.

Згідно з легендами Рапануї, рослини хау ( Triumfeta semitriloba), марикуру ( Sapindus saponaria), Макої ( Thespesia populnea) і сандалове дерево були завезені королем Хоту-Мату'а, що приплив на острів з таємничої батьківщини Мара'е Ренга (рап. Mara'e Renga).Це справді могло статися, оскільки полінезійці, заселяючи нові землі, приносили з собою насіння рослин Давні рапануйці дуже добре зналися на сільському господарстві, рослинах, особливостях їх вирощування, тому острів цілком міг прогодувати кілька тисяч людей.

Поселенці вирубували ліс як для господарських потреб (кораблебудування, будівництво житла, транспортування моаї тощо), так і для звільнення місць під посіви сільськогосподарських культур. Внаслідок інтенсивної вирубки, що тривала протягом століть, ліс був зведений повністю приблизно до 1600 р. Наслідком цього стала вітрова ерозія грунтів, що знищила родючий шар, різке скорочення вилову риби через відсутність лісу для будівництва човнів, падіння виробництва продовольства, масовий голод, канібалізм скорочення населення у кілька разів за кілька десятиліть.

Однією із проблем острова завжди був дефіцит прісної води. На Рапануї відсутні повноводні річки, а вода після дощів легко просочується крізь ґрунт і тече у бік океану. Рапануйці споруджували невеликі колодязі, змішували прісну воду із солоною, а іноді пили просто солону воду.

У минулому полінезійці, вирушаючи на пошуки нових островів, завжди брали із собою трьох тварин: свиню, собаку та курку. На острів Великодня було завезено лише курку - згодом символ благополуччя у стародавніх рапануйців.

Пацюк не є домашньою твариною, однак і він був завезений першими поселенцями острова Великодня, які вважали його делікатесом. Після чорних щурів, завезених Хоту-Мату'а та його послідовниками, на острові з'явилися вже сірі щури, завезені європейцями.

Острів Моту-Нуї, вид з Оронго

Води, що оточують острів Великодня, рясніють рибою, особливо біля скель острова Моту-Нуї, де у великій кількості гніздяться морські птахи. Риба була улюбленою їжею стародавніх рапануйців, а зимові місяці навіть встановлювалося її вилов. На острові Великдень у минулому використовували величезну кількість рибальських гачків. Деякі з них робилися з людських кісток, їх називали мангаї-іві(рап. mangai ivi), інші - з каменю, їх називали мангаї-кахі(рап. mangai kahi) і в основному використовували для вилову тунця. Гачки з полірованого каменю були лише у привілейованих жителів, яких звали тангата-ману(Рап. tangata manu). Після смерті власника вони лягали до його могили. Саме існування рибальських гачків говорить про розвиненість древнерапануйской цивілізації, оскільки техніка полірування каменю досить складна, як і досягнення таких гладких форм. Часто рибальські гачки робилися з кістки ворога. За віруваннями рапануйців, так рибалці передавалася мана (рап. mana) загиблої людини, тобто його сила.

Стародавній рибальський гачок із людської стегнової кістки, або мангаї-іві (рап. mangai ivi) з острова Великодня. Складається з двох частин, з'єднаних мотузкою

Рапануйці полювали черепами, які часто згадуються в місцевих легендах. Вони так сильно цінувалися рапануйцями, що навіть на березі споруджувалися тупи (рап. tupa), які служили дозорними вежами.

У стародавніх рапануйців було не так багато пиріг (рапануйська назва - вака, рап. vaka), як і в інших полінезійців, що борознили води Тихого океану. До того ж, явний дефіцит високих і великих дерев відбився на техніці виробництва. Рапануйці мали два типи пиріг: без балансиру, які використовувалися при плаванні поблизу берега, і пироги з балансиром, які використовувалися при мореплавстві на далекі відстані. До моменту відкриття острова європейцями через відсутність великих дерев у рапануйців вже не було плавальних засобів, здатних долати значні відстані, рибу та морських тварин вони могли ловити лише біля берега.

Суспільні відносини стародавніх рапануйців

Аху Ті Піто Кура - пуп Землі у фольклорі жителів острова Великодня

Основна стаття: Рапануйці

Про структуру давньорапануйського суспільства, що існувало до XIX століття, відомо дуже мало. У зв'язку з вивезенням місцевого населенняв , де воно використовувалося в якості рабів, епідемій через хвороби, завезені на острів європейцями, і прийняттям християнства рапануйське суспільство забуло про існували раніше ієрархічні відносини, зв'язки сім'ї і племені.

На початку XIX століття на Рапануї існувало десять племен, або мата(рап. mata ), члени яких вважали себе нащадками епонімічних предків, які, своєю чергою, були нащадками першого короля острова Хоту-Мату'а. Згідно з рапануйською легендою, після смерті Хоту-Мату'а острів був поділений між його синами, які дали назви всім рапануйським племенам. Поступово від племен, що існували, виділялися нові. Так, рапануйська легенда розповідає про появу племен рааі хамеа, які мешкали на території племені світу.

Складність політичної географії острова також полягає в тому, що на час відкриття Рапануї племена не проживали виключно на своїй території. Пояснювалося це, передусім, міжплемінними шлюбами, у яких діти могли претендувати землі батька з іншого племені чи успадкувати володіння матері.

Територія племені часто ділилася між нащадками членів мата-іті(рап. mata iti), або невеликих кланів, що формувалися всередині племені. Належали їм землі були смужки землі, що тяглися від берега до центру острова. Аху на березі, який був цвинтарем і святилищем, вказував на належність території якогось племені.

У давнину одноплемінники жили у величезних хатинах. Це була подоба родової громади, яку називали Іві(Рап. ivi). Роль такої розширеної сім'ї невідома. Але якщо говорити про полінезійську громаду в цілому, то можна припустити, що в ній усі члени спільно володіли землею (тобто це була общинна, спільна земля) та спільно займалися сільським господарством.

Крім племен і родових громад, які становили основу громадської організації Рапануйського суспільства, існували більші об'єднання, політичні за своєю сутністю. Десять племен, або мата(рап. mata), були поділені на два ворогуючі союзи. Племена заходу та північного заходу острова зазвичай називалися люди Ту'у- ця назва вулканічного піку недалеко від Анга-Роа. Їх також називали мата-нуї. Племена східної частини острова в історичних легендах називаються «люди Хоту-Іті».

Система ієрархії, що існувала у минулому на острові, нині зникла. На чолі ієрархічних сходів був аріки-мау(рап. ariki mau), або верховний вождь, який вважався місцевими племенами як божество. Нижче були жерці, або Іві-атуа(рап. ivi atua), і місцева знать, або аріки-пака(Рап. ariki paka). До знаті належало все плем'я світу, це винятковий випадок серед полінезійських народів. Слід зазначити, що у інших племенах арики-пака взагалі були відсутні.

На наступному щаблі ієрархічних сходів знаходилися воїни, або матато’а(рап. matato"а), які часто претендували на політичну владу. Нижче становище займали кіо(Рап. kio), або залежне населення (швидше за все, воно формувалося з членів переможеного племені). Точне становище ремісників у цих сходах невідоме, але ймовірно, що вони займали досить високе місце в рапануйском суспільстві.

Як і інших островах Полінезії, рапануйский король втрачав свій титул після народження старшого сина. Насправді, король перебував при владі як регент до того часу, поки його син не ставав здатним здійснювати свої функції самостійно. Повноліття наступало після весілля, після чого колишній король втрачав свої функції. Точні обов'язки рапануйського короля невідомі. Однією з його основних функцій було накладання та зняття.

Стародавні рапануйці були дуже войовничі. Як тільки починалася ворожнеча між племенами, їхні воїни фарбували своє тіло у чорний колір і вночі готували свою зброю до бою. Після перемоги влаштовувався бенкет, на якому переможці воїни їли м'ясо переможених. Самих людожерів на острові називали каї-тангату(Рап. Kai tangata). Канібалізм існував на острові аж до християнізації всіх його мешканців.

Європейці на острові

У 1687 році лікар Ліонел Вафер знаходився на борту судна. Batchelor's Delight», Яким командував пірат Едвард Девіс. Їм була помічена велика смуга землі, приблизно на 20°27′ південної широти. Судячи з наведених описів, це дуже нагадує острів Великодня. Однак координати наведені дуже неточно. Тому неправильно приписувати відкриття острова Ваферу чи Девісу.

5 квітня 1722 року екіпаж головного корабля « Afrikaanse GalleyГолландського мандрівника Якоба Роггевена помітив на горизонті сушу - це був Рапануї. Того ж дня адмірал назвав острів на честь християнського свята Великодня. На момент відкриття острова Роггевен на ньому проживало близько двох-трьох тисяч місцевих жителів.

На 50 років європейці забули про існування острова. Мореплавці продовжували шукати таємничу ЗемлюДевіса, південний континент, знайти який не вдавалося. Тим часом, побоюючись за свої американські колонії, вирішила анексувати території, що лежали поблизу них. У 1770 Мануель де Амат-і-Хуньент ( Manuel de Amat y Junyent), колоніальний адміністратор, послав корабель « San Lorenzo» під командуванням Феліпе Гонсалеса де Аедо ( Felipe Gonzáles de Haedo) до берегів острова Великодня, щоб анексувати його.

Після анексії Рапануї острів був названий на честь іспанського короля Карла III і отримав назву Сан-Карлос (на ім'я Святого Карла, небесного покровителя короля). У присутності островитян було прочитано декларацію про протекторат. Насправді спроба анексувати острів провалилася, і надалі забула про його існування і ніколи більше не пред'являла на нього своїх прав.

Англійський мореплавець Джеймс Кук висадився на острові 12 березня 1774; він знайшов острів спустошеним і помітив, що статуї острова Великодня ідентичні знайденим у провінції Манта (), а також порівняв їх із монументами в . Французький мореплавець Жан Франсуа Лаперуз побував на острові наприкінці 1787 року. Російський капітан Юрій Лисянський на шлюпі «Нева» відвідав острів 16 – 21 квітня 1804 року.

«Рюрік» на якірній стоянці біля Великодня

1816 року до острова підплив російський корабель «Рюрік»під командуванням Отто Євстафійовича Коцебу, який керував навколосвітнім морською подорожжю. На борту корабля був німецький поет-романтик Адельберт Шаміссо. Однак висадитися на Рапануї росіянам не вдалося через ворожість рапануйців.

1862 став переломним в історії Рапануї. У цей час економіка переживала період розквіту і все більше потребувала робочої сили. Одним із її джерел став острів Великодня, жителі якого у другій половині XIX століття стали об'єктом работоргівлі.

12 грудня 1862 року в бухті Анга-Роа причалили 8 перуанських рабовласницьких кораблів. Було схоплено від 1000 до 2000 рапануйців, серед полонених був король Рапа-Нуї Камакої ( Kamakoi) та його син Маурата ( Maurata). В і на острови Чинча перуанці продали бранців власникам компаній, що займалися здобиччю. Через принизливі умови, голод і хвороби з понад 1000 островитян в живих залишилося близько сотні людей. Тільки завдяки втручанню уряду, а також губернатору Таїті вдалося зупинити работоргівлю рапануйцями. Після переговорів з перуанським урядом було досягнуто домовленості, згідно з якою рапануйці, які залишилися живими, повинні були бути повернуті назад на батьківщину. Але через хвороби, переважно туберкульозу та віспи, додому повернулося лише 15 остров'ян. Завезений разом із ними вірус віспи, зрештою, призвів до різкого падіння чисельності населення острові Великодня, почалися громадянські війни, забули колишні принципи громадських відносин, почався голод. В результаті чисельність населення скоротилася приблизно до 600 осіб.

Місіонери на острові та історія Рапануї до початку XX століття

Християнство і насамперед місіонер Конгрегації Св. Сердець Ісуса та Марії Ежен Ейро відіграли значну роль у житті рапануйців. Відразу після висадки на острові в 1862 році місіонер приступив до навчання рапануйців, і вже через кілька місяців шість остров'ян читали катехизис французькою мовою. Однак залишатися осторонь там, де відбувається конфлікт між правлячими кланами, було неможливо. 11 листопада 1864 року Ейро підібрала спрямовану його на острів шхуна.

Через 17 місяців Ейро повернувся на Рапануї з місіонером Іполитом Русселем та сімома мангарівцями. Своїм головним центром місіонери зробили Санта-Марія-де-Рапа-Нуї, яка об'єднала два містечка - Анга-Роа та Матавері. Землі біля них було викуплено у місцевих жителів 1868 року.

Почалося активне звернення рапануйців до християнства, хоча вожді місцевих племен тривалий час чинили опір. 14 серпня 1868 року Ежен Ейро помер від туберкульозу. Місіонерська місія проіснувала близько 5 років і справила позитивний вплив на жителів острова: місіонери навчали письма (хоча в них вже була своя ієрогліфічна писемність), грамоті, боролися з крадіжками, вбивствами, багатоженством, сприяли розвитку сільського господарства, розводячи невідомі.

У 1868 році на острові оселився з дозволу місіонерів агент торгового дому Брандера Дютру-Борньє, який зайнявся на Рапануї розведенням овець. Розквіт його економічної діяльності належить період після смерті останнього законного правителя, сина верховного вождя Маурата, дванадцятирічного Григоріо, померлого 1866 року.

Тим часом чисельність населення Рапануї значно скоротилася і в 1877 році склала 111 осіб.

Наприкінці ХІХ століття біля острова Великодня причалювало безліч кораблів, екіпажі яких цікавилися об'єктами мистецтва рапануйской культури. В 1871 повз острова проплив російський корвет «Витязь», на борту якого знаходився російський мандрівник Н. Н. Міклухо-Маклай. Однак через хворобу він не зміг висадитись на берег.

Перші чилійські кораблі були помічені у Рапануї ще 1830-х роках, проте тісні торговельні зв'язки було налагоджено лише 1870-х роках. Перемігши і в Тихоокеанській війні 1879-1883 років, Чилі почала активну колонізацію земель. 9 вересня 1888 року капітан Полікарпо Торо Уртадо ( Policarpo Toro Hurtado) висадився на острові і оголосив про анексію Рапануї Чилі. Місцева церква перейшла під юрисдикцію архієпископа міста. У 1898 році вождь Ріророко вирушив до Чилі зі скаргою на зловживання чилійської влади, проте через кілька днів помер у 1898 році. З того часу на острові Великодня верховних вождів не було.

XX століття

З першої чверті ХХ століття почалися численні науково-дослідні експедиції на острів Великодня. З березня 1914 до серпня 1915 р. на острові працювала експедиція англійської дослідниці К. С. Раутледж, яка приділила особливу увагу вивченню кам'яних похоронних майданчиків. ахута кам'яних статуй моаї. У 1934-1935 pp. острів відвідала франко-бельгійська експедиція, у складі якої були такі видні вчені, як А. Метро ( Alfred Métraux) та Х. Лавашеррі ( Henri Lavacherry).

У 1950-х роках норвезький мандрівник Тур Хейєрдал наново відкрив світові острів Великодня, у тому числі експериментально відтворив силами місцевих жителів і без застосування сучасної техніки вирубування статуї з гори, її транспортування островом та встановлення на п'єдестал. У книзі "Аку-аку" Хейєрдал висунув теорію про те, що острів Пасхи був заселений переселенцями Стародавнього. З метою перевірки цієї теорії у 2015 році норвежець Торгейр Хіграф організував експедицію «Кон-Тікі 2». На двох дерев'яних вітрильних плотах, конструкції аналогічної стародавнім плотам інків, учасники цієї міжнародної експедиції, серед яких четверо росіян, сьомого листопада стартували з Перу до острова Великодня. 19 грудня обидва плоти, успішно подолавши близько двох тисяч морських миль, досягли острова Великодня, практично підтвердивши теорію Хейєрдала.

З 1914 року чилійський уряд став призначати на острові губернаторів. Спочатку це були переважно офіцери як діючі, так і відставні. З 1953 острів Великодня підпорядковувався командуванню чилійського ВМФ. Жителям острова в цей час було заборонено залишати межі Анга-Роа або лише з письмового дозволу, що значно обмежувало права рапануйців. Лише у 1956 році умови життя на острові стали більш сприятливими, а місцевим школярам було дозволено навчатися на материковій частині Чилі. З 1966 на острові стали проводитися вільні вибори.

Острів Великодня тричі відвідував військовий диктатор Аугусто Піночет.

Культ «птахолюдей» (XVI/XVII-XIX століття)

також: Рапануйська міфологія

Петрогліф із зображенням божества Маке-Маке у зниклого поселення Оронго

Приблизно 1680 року матато’а, воїни острова Великодня, заснували новий культ бога Маке-Маке, який, згідно з рапануйською міфологією, створив людину, а також був богом родючості. Так з'явився культ птахівосіб, або тангата-ману(Рап. tangata manu). Однією з причин виникнення став занепад рапануйської цивілізації, пов'язаний багато в чому з обезлісненням острова.

Неподалік вулкана Рано-Кау існувало церемоніальне село Оронгопобудована для поклоніння богу Маке-Маку. Це поселення стало місцем культу. Щороку між представниками всіх кланів Рапануї проводилися змагання, в яких учасники повинні були доплисти до острівця Моту-Нуї та знайти першими яйце, відкладене чорною крочкою, або манутара (рап. manutara). Причому учасники наражалися на велику небезпеку, оскільки ці води кишіли акулами. Пловець, що переміг, ставав «пташиноючоловіком року» і наділявся строком на рік правом контролю над роздачею ресурсів, призначених для його клану. Ця традиція продовжувала існувати до 1867 року.

Однією з визначних пам'яток села Оронго є численні петрогліфи із зображеннями «птахочолов» і бога Маке-Маке (їх близько 480).

Ронго-ронго

Фрагмент таблички з текстом ронго-ронго

Острів Великодня – єдиний острів у Тихому океані, на якому було розроблено власну систему писемності – ронго-ронго. Запис текстів здійснювався піктограмами, спосіб письма – бустрофедон. Піктограми мають розмір один сантиметр і представлені різними графічними символами, зображеннями людей, частин тіла, тварин, астрономічних символів, будинків, човнів тощо.

Писемність ронго-ронго досі не розшифрована, незважаючи на те, що цією проблемою займалося багато лінгвістів. У 1995 році лінгвіст Стівен Фішер оголосив про розшифрування текстів ронго-ронго, але його інтерпретація заперечується іншими вченими.

Першим про існування на острові Великодня дощечок із давніми письменами повідомив французький місіонер Ежен Ейро у 1864 році. На той час рапануйці вже не вміли (чи майже не вміли) їх читати.

Нині існує безліч наукових гіпотез, що стосуються походження та сенсу рапануйського письма. М. Хорнбостель, В. Хевеші, Р. Гейне-Гельдерн вважали, що лист острова Великодня прийшов через Китай, а потім з острова Великодня лист потрапив в Панаму. Р. Кемпбелл стверджував, що ця писемність прийшла з Далекого Сходу через . Імбелоні і, пізніше, Т. Хейєрдал спробували довести американське індіанське походження як писемності Рапануї, і всієї культури.

Багато фахівців на острові Великодня, у тому числі й сам Фішер, вважають, що всі 25 табличок з письменами ронго-ронго з'явилися на світ вже після знайомства тубільців з європейською писемністю під час висадки на острові іспанців у 1770 році, і є лише наслідуванням писемності. оскільки використовувані знаки однакові.

Острів Великодня та загублений континент

Острів Пасхи на карті світу

також: Пацифіда

У 1687 році пірат Едвард Девіс, корабель якого був віднесений далеко на захід від адміністративного центру району Атакама, морськими вітрами і тихоокеанським течією, помітив на горизонті сушу, де вимальовувалися силуети. високих гір. Однак, навіть не спробувавши дізнатися, чи це був міраж або ще не відкритий європейцями острів, Девіс розгорнув корабель і взяв курс у бік Перуанського течії.

Ця «Земля Девіса», яка пізніше стала ототожнюватися з островом Великодня, підкріпила переконаність космографів на той час у цьому, що у цьому регіоні існував континент, який був хіба що противагою і . Це спричинило те, що відважні мореплавці почали шукати загублений континент. Однак знайти його так і не вдалося: натомість було відкрито сотні островів Тихого океану.

З відкриттям острова Великодня стала поширюватися думка, що це і є той континент, що вислизає від людини, на якому існувала протягом тисячоліть високорозвинена цивілізація, що надалі зникла в безоднях океану, а від континенту збереглися лише високі гірські піки (насправді, це згаслі вулкани). Існування на острові величезних статуй, моаї, незвичайні таблички рапануйські лише підкріплювали цю думку, проте сучасне вивчення прилеглих вод показало, що це малоймовірно.

Острів Великодня розташований за 500 км від гряди підводних гір, відомих як Східно-Тихоокеанське підняття, на літосферній плиті Наска. Острів знаходиться на вершині величезної гори, що сформувалася з вулканічної лави. Останнє виверження вулканів на острові відбулося 3 мільйони років тому. Хоча деякі вчені припускають, що воно відбулося 4,5-5 мільйонів років тому.

Згідно з місцевими легендами, у минулому острів був великих розмірів. Цілком можливо, що так було в льодовиковий період плейстоцену, коли рівень Світового океану був нижчим на 100 метрів. Згідно з геологічними дослідженнями, острів Великодня ніколи не був частиною континенту, що затонув.

Фільмографія

«Під островом Великодня» (англ. Beneath Easter Island), National Geographic, 2009
«Загадки історії. Велики острова Великодня» (англ. Mysteries of History. Giants of Easter Island), Prometheus Entertainment, 2010 р.
Рапа Нуї (Втрачений рай) – художній фільм, 1994 рік.

Див. також

Примітки

Рапану // Велика енциклопедія: У 22 томах (20 т. і 2 доп.) / За ред. С. Н. Южакова. - СПб. : Видавниче товариство «Просвіта», 1900-1909.(Рапануї, о-в', див. о-в' Пасхи)
Національний парк Рапануї (острів Великодня) (рус.). ЮНЕСКО. Дата звернення 28 серпня 2014 року.
Isla de Pascua duplica su población en veinte años por fuerte migración desde el continente Plataforma Urbana
UNESCO World Heritage Centre. Rapa Nui Національний парк. (неопр.) . Дата звернення 13 квітня 2007 року. Архівовано 18 серпня 2011 року.
Easter Island Foundation. Frequently Asked Questions. What's the difference між "Rapa Nui" і "Rapanui"? (неопр.) (недоступне посилання). Дата звернення 13 квітня 2007 року. Архівовано 27 вересня 2007 року.
About Easter Island. Location. (неопр.) (недоступне посилання)
Easter Island Statue Project. About Easter Island (неопр.) (недоступне посилання). Дата звернення 13 квітня 2007 року. Архівовано 7 червня 2007 року.
Велика Радянська Енциклопедія. 3-тє видання. Стаття «Великодня острова».
При складанні цієї таблиці використовувалися дані з сайту http://islandheritage.org/vg/vg06.html Архівна копія від 23 лютого 2007 року на Wayback Machine
Редакція журналу Наука та життя. Загадки острова Великодня. Дискусія продовжується (рус.). www.nkj.ru. Дата звернення 5 вересня 2019 року.
Жителі острова Великодня занапастили його невгамовним споживанням (неопр.)
Вимерлі рослини - добірка найнезвичайніших представників та цікава інформація про них з фото(рус.) (неопр.)?. Паблі (28 серпня 2017 року). Дата звернення 5 вересня 2019 року.
Easter Island Statue Project. About Easter Island. Фауна. (неопр.) (недоступне посилання). Дата звернення 13 квітня 2007 року. Архівовано 7 червня 2007 року.
Цивілізацію острова Великодня занапастила солодка картопля (неопр.) . lenta.ru. Дата звернення 5 вересня 2019 року.
LILACS-Atenció oftalmológica en Isla de Pascua: ,створення, aspectos epidemiológicos y étnicos; Ophthalmologic care в Easter Island: розробка, епідеміологія і ethnic asp ...
Centre for South Pacific Studies. The University of New South Wales, Sydney, Australia Rapanui (Easter Island) (неопр.) (недоступне посилання). Dr. Grant McCall. Дата звернення 13 квітня 2007 року. Архівовано 27 вересня 2007 року.
Mail, phones and the Internet (неопр.) (недоступне посилання)
Easter Island Foundation's Visitor Guide to Easter Island. Getting there by plane (неопр.) (недоступне посилання). Дата звернення 9 квітня 2007 року. Архівовано 27 вересня 2007 року.
BuenoLatina. Новий авіамаршрут на острів Великодня
Easter Island Foundation's Visitor Guide to Easter Island. The Annual Tapati Festival (неопр.) (недоступне посилання). Дата звернення 12 квітня 2007 року. Архівовано 27 вересня 2007 року.
Тур Хейєрдал. Аку-Аку. Фрагменти з книги
Джаред Даймонд «Колапс» ISBN 978-5-9713-8389-5, стор.
Dumont, Henri J.; Cocquyt, Christine; Fontugne, Michel; Arnold, Maurice; Reyss, Jean-Louis; Bloemendal, Jan; Oldfield, Frank; Steenbergen, Cees L.M.; Korthals, Henk J. & Zeeb, Barbara A.(1998): Наприкінці моаї quarrying і його ефект на Lake Rano Raraku, Easter Island. Journal of Paleolimnology 20 (4): 409-422. DOI:10.1023/A:1008012720960
Early Americans helped colonise Easter Island
Теорія Тура Хейєрдала. Романтика та факти…
Lars Fehren-Schmitzта ін. Genetic Ancestry of Rapanui before and after European Contact, 2017
J. L. Flenley, Sarah King "Радий Quaternary полонених записів з Easter Island//Nature 307:47-50
Суїцид навмисне (неопр.) . lenta.ru. Дата звернення 5 вересня 2019 року.
Джаред Даймонд «Колапс» ISBN 978-5-9713-8389-5
7 головних таємниць острова Великодня Публікації | Навколо світу (неопр.) . www.vokrugsveta.ru. Дата звернення 5 вересня 2019 року.
"Ніякого екоциду не було": антропологи переписали історію острова Великодня – Вести. (неопр.) . https://nauka.vesti.ru.+ Дата звернення 5 вересня 2019 року.
Тур Хейєрдал «Аку-аку. Таємниця острова Великодня» ISBN 5-17-018067-5, ISBN 5-271-05030-0
Часників А.Про людей, вітри та плоти в океані: Історія подорожі від Південної Америки до острова Великодня і назад - [б.м.] : Видавничі рішення, 2017. - 288 с. - ISBN 978-5-4485-7529-7.
Steven Fischer Rongorongo: The Easter Island Script. Oxford Univercity Press, 1997.

Література

Кондратов А. М.Великими островами Великодня. – М.: Радянський художник, 1966. – 192 с. - (Сторінки історії мистецтв). - 73 000 екз.
Кренделєв Ф. П., Кондратов А. М.Безмовні варти таємниць (загадки острова Великодня) / Відп. ред. акад. А. П. Окладніков; Академія наук СРСР, Сибірське відділення, Бурятська філія, Геологічний інститут. - : Наука. Сибірське отд-ня, 1980. – 208 с. – (Науково-популярна серія). - 100 000 екз.
Бутінов Н. А. До історії заселення о-ви Великодня (за матеріалами переказів та дощечок з письменами)// Культура народів Індонезії та Океанії. Збірник XXXIX музею антропології та етнографії / Інститут етнографії ім. Н.М. Міклухо-Маклая АН СРСР. - Л.: Наука. Ленінгр. відд-ня, 1984.
Тур Хейєрдал «Подорож на „Кон-Тікі“»
Часників А.Про людей, вітри та плоти в океані: Історія подорожі від Південної Америки до острова Великодня і назад - [б.м.] : Видавничі рішення, 2017. - 288 с. - ISBN 978-5-4485-7529-7.
Даймонд Джаред Колапс: Як і чому одні суспільства приходять до процвітання, інші - до загибелі. – М.: Астрель: CORPUS, 2012. – 800 с.

іноземними мовами

Dr. Stéphen-Chauvet "Easter Island and its mysteries". Перекладено по Ann M. Altman. First published in 1935. Translation prepared 2004.
Metraux Alfred "Easter Island: A Stone-Age Civilization of the Pacific"; Oxford University Press, 1957 (книга доступна передплатникам www.questia.com).
Fischer Steven Roger "Rongorongo: The Easter Island Script History, Traditions, Texts". Clarendon Press: Oxford, England, 1997 (книга доступна передплатникам www.questia.com).
Routledge Scoresby The Mystery of Easter Island. The story of an expedition». London, 1919
Thomson, William J. 1891. Te Pito te Henua, або Easter Island. Report of United States National Museum for Year Ending June 30, 1889. Annual Reports of Smithsonian Institution for 1889. 447-552. Washington: Smithsonian Institution.
Dransfield J. 1991 123. Paschalococos disperta J. Dransfield gen. et sp. nov. В G. Zizka Flowering plant of Eastern Island PHF3, wissenschaftliche Berichte, Palmengarten, Frankfurt.

Посилання

Ідоли острова Великодня, Чилі 360° Аерофотопанорама на сайті AirPano
Офіційний сайт острова Великодня (ісп.)
Сайт Антропологічного музею імені Батька Себастьяна Енглерта (ісп.)
Новини острова Великодня (ісп.)
Фонд острова Великодня (англ.)
Міжнародний сервер з писемності ронго-ронго з текстами Великодня (англ.)
Фотографії острова на сайті Flickr (англ.)
Сюжет про острів Великодня на сайті «Подробиці» (рус.)

Є найвіддаленішим населеним островом у світі. Відстань до континентального узбережжя Чилі становить 3703 км, до острова Піткерн, найближчого населеного місця - 1819 км. Острів був відкритий голландським мандрівником Якобом Роггевеном у Великодню неділю 1722 року.

Столиця острова та його єдине місто - Ханга-Роа. Загалом на острові проживає 5034 особи ().

Рапа-Нуї багато в чому відомий завдяки моаї, або кам'яним статуям із спресованого вулканічного попелу, в яких, за повір'ями місцевих жителів, укладено надприродну силу предків першого короля острова Великодня - Хоту-Мату'а. У 1888 році анексований Чилі. 1995 року національний парк «Рапа-Нуї» став об'єктом Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.

Назви острова

У острова Великодня існує безліч назв:

Хіттеаїраги(рап. Hititeairagi), або Хіті-аї-ранги(Рап. Hiti-ai-rangi);
Текаоухангоару(Рап. Tekaouhangoaru);
Мата-кі-те-Раги(Рап. Mata-ki-te-Ragi - в перекладі з рапануйского «очі, що дивляться в небо»);
Те-Піто-о-те-хенуа(Рап. Te-Pito-o-te-henua - «пуп землі»);
Рапа-Нуї(рап. Rapa Nui - «Великий Рапа»), назва, що в основному використовувалася китобоями;
острів Сан-Карлос(англ. San Carlos Island), названий так Гонсалесом Дон Феліпе на честь короля Іспанії;
Теапі(Рап. Teapi) - так називав острів Джеймс Кук;
Ваїху(рап. Vaihu), або Ваїхоу (рап. Vaihou), зустрічається варіант Вайгу - цією назвою також користувався Джеймс Кук, а пізніше Форстер і Лаперуз (на його честь названа бухта на північному сході острова);
острів Пасхи(англ. Easter Island), названий так голландським мореплавцем Якобом Роггевеном, тому що він відкрив його в день Великодня 1722 року.

Найчастіше острів Великодня називають Рапа-Нуї (у перекладі «Великий Рапа»), хоча воно не рапануйського, а полінезійського походження. Таку назву острів отримав завдяки таїтянським мореплавцям, які використовували його, щоб розрізняти острів Пасхи та острів Рапа-Іті (у перекладі "Малий Рапа"), що лежить за 650 км на південь від Таїті, і має топологічну схожість з ним. Сама назва «Рапа-Нуї» викликала безліч суперечок серед лінгвістів щодо правильного написання цього слова. Серед англомовних фахівців слово Rapa Nui (2 слова) використовується для найменування острова, слово Rapanui (1 слово) - коли йдеться про народ або місцеву культуру.

Географія

Острів Великодня - унікальна територія в південно-східній частині Тихого океану, що є одним із найвіддаленіших від суші населених островів у світі. Розташований за 3703 км від узбережжя найближчого материка на сході (Південної Америки) і віддалений від найближчих населених островів на заході (острів Піткерн) на 1819 км. Координати острова: -27.116667 , -109.35 27 ° 07 'пд. ш. 109 ° 21 'з. буд. / 27.116667° пд. ш. 109.35 ° з. буд.(G) (O). Площа острова – 163,6 км². Найближча ненаселена земля - архіпелаг Сала-і-Гомес, крім кількох скель неподалік острова.

Стовбур тороміро, діаметром у людське стегно і тонше, часто використовувався при будівництві будинків; також із нього робилися списи. У XIX-XX століттях це дерево було винищено (одною з причин стало те, що молоді поросли знищували завезені на острів вівці).

Фауна

До прибуття на острів європейців фауна острова Великодня в основному була представлена морськими тваринами: тюленями, черепахами, крабами. До XIX століття на острові розводили курей. Види місцевої фауни, які раніше населяли Рапа-Нуї, вимерли. Наприклад, вид щура Rattus exulans, яку у минулому місцеві жителі використали у їжу. Замість неї на острів були завезені європейськими судами щури виду Rattus norvegicusі Rattus rattus, що стали переносниками різних хвороб, які раніше не відомі рапануйцям.

Зараз на острові гніздяться 25 видів морських птахів та мешкають 6 видів наземних птахів.

Населення

Передбачається, що під час культурного розквіту на острові Великодня у XVI-XVII століттях населення Рапа-Нуї складало від 10 до 15 тисяч осіб. Через екологічну катастрофу, що вибухнула внаслідок антропогенного чинника, а також зіткнень між жителями чисельність населення на час прибуття перших європейців скоротилася до 2-3 тисяч осіб. Кількість 3000 мешканців вказував і Джеймс Кук під час відвідування острова. До 1877 року у результаті вивезення місцевих жителів у Перу для каторжних робіт, епідемій, екстенсивного вівчарства чисельність населення ще більше скоротилася і становить 111 людина. До 1888 року, року анексії острова Чилі, на острові проживало 178 осіб.

Адміністративне управління

На території острова діє близько двох дюжин поліцейських, переважно відповідальних за безпеку в місцевому аеропорту.

Є також збройні сили Чилі (переважно ВМФ). Чинна валюта на острові - чилійське песо (на острові також в обігу долари США). Острів Великодня – безмитна зона, тому надходження до бюджету острова від сплати податків порівняно малі. Значною мірою він складається із дотацій уряду.

Інфраструктура

Інші об'єкти інфраструктури (церква, пошта, банк, аптека, невеликі магазини, один супермаркет, кафе та ресторани) переважно з'явилися у 1960-х роках. На острові є супутниковий телефон, Інтернет та навіть невелика дискотека для місцевих жителів. Щоб зателефонувати на острів Великодня, необхідно набрати код Чилі +56, код острова Великодня +32 і з 5 серпня 2006 цифру 2. Після цього здійснюється набір місцевого номера, що складається з 6 цифр (причому перші три будуть 100 або 551 - це єдині діючі префікси на острові).

Туризм

Анакена - найвідоміший пляж острова

Визначні пам'ятки

Профіль поваленого ідола на тлі кратера вулкана Рано-Роратка

Як вони доставлялися до узбережжя, невідомо. За легендою, вони «йшли» самі. Останнім часом добровольці-ентузіасти знайшли кілька способів транспортування кам'яних блоків. Але яким саме користувалися давні мешканці (чи якимось своїм), поки що не визначено. Норвезький мандрівник Тур Хейєрдал у книзі «Аку-Аку» дає опис одного з цих способів, який був перевірений місцевими жителями. Згідно з книгою, інформація про цей спосіб була отримана від одного з небагатьох прямих нащадків будівельників Моаї, що залишилися. Так, один з Моаї, перекинутих з постаменту, був поставлений назад шляхом використання колод, підсунутих під статую, як важелі, розгойдуванням яких можна було добитися невеликих переміщень статуї вертикальною осі. Переміщення фіксувалися шляхом підкладки під верхню частину статуї каміння різного розміру та їх чергування. Власне транспортування статуй могло здійснюватися у вигляді дерев'яних санок. Цей спосіб місцевий житель подає як найімовірніший, проте сам він вірить, що статуї все ж таки доходили до своїх місць самостійно.

Безліч недороблених бовванів перебувають у каменоломнях. При детальному вивченні острова створюється враження раптовості припинення роботи над статуями.

Рано-ракаку- одне з найцікавіших місць для туристів. Біля підніжжя цього вулкана розташовано близько 300 моаї, різної висоти та на різній стадії готовності. Неподалік бухти розташовується аху Тонгаріки, Найбільший ритуальний майданчик з 15 встановленими на ній статуями різної величини.
На березі бухти Анакенарозташовується один із найкрасивіших пляжів острова з кришталево білим кораловим піском. У бухті можна плавати. У пальмових гаях для туристів влаштовуються пікніки. Також недалеко від бухти Анакена розташовуються аху Атуре-Хукіі аху Наунау. Згідно з стародавньою легендою, саме в цій бухті висадився Хоту-Мату'а, перший король Рапа-Нуї, з першими поселенцями острова.
Те-Піто-те-хенуа(рап. пуп Землі) - церемоніальний майданчик на острові з круглого каміння. Досить спірне місце на Рапа-Нуї. Антрополог Крістіан Вальтер стверджує, що Те-Піто-те-хенуа була встановлена у 1960-х роках, щоб привабити на острів довірливих туристів.
На вулкані Рано-Каоє оглядовий майданчик. Поблизу знаходиться церемоніальний майданчик Оронго.
Пуна-Пау- Невеликий вулкан поруч із Рано-Као. У давнину тут видобувався камінь червоного кольору, з якого виготовляли «головні убори» для місцевих моаї.

Історія

Заселення та рання історія острова

До появи європейців на острові проживали два різних народи - «довговухі», які домінували і мали своєрідну культуру, писемність, будували моаї, і «коротковухі», що займали підлегле становище. Під час повстання коротковухих, що відбувся імовірно в XVI столітті, всі довговухі були винищені, і їхня культура втрачена. Надалі відновити інформацію про колишню культуру острова Великодня виявилося вкрай важко, залишилися лише уривчасті відомості.

Заняття стародавніх рапануйців

Острів Великодня в даний час - це безлісний острів з неродючим вулканічним ґрунтом. Однак на час заселення полінезійцями в IX-X століттях, за даними палінологічних досліджень кернів з ґрунту, острів був покритий густим лісовим покривом.

У минулому, як і зараз, схили вулканів використовувалися для розведення садів та вирощування бананів.

Згідно з легендами Рапа-Нуї, рослини хау ( Triumfeta semitriloba), марикуру ( Sapindus saponaria), Макої ( Thespesia populnea) і сандалове дерево було завезено королем Хоту-Мату'а, який приплив на острів з таємничої батьківщини Мара'е Ренга (англ. Mara'e Renga). Це справді могло статися, оскільки полінезійці, заселяючи нові землі, приносили із собою насіння рослин, що мали важливе практичне значення. Стародавні рапануйці дуже добре зналися на сільському господарстві, рослинах, особливостях їх вирощування. Тому острів цілком міг прогодувати кілька тисяч людей.

Однією із проблем острова завжди був дефіцит прісної води. На Рапа-Нуї відсутні повноводні річки, а вода після дощів легко просочується крізь ґрунт і тече у бік океану. Рапануйці споруджували невеликі колодязі, змішували прісну воду із солоною, а іноді пили просто солону воду.

Крім племен і родових громад, які становили основу громадської організації Рапануйського суспільства, існували більші об'єднання, політичні за своєю сутністю. Десять племен, або мата (рап. mata), були поділені на два ворогуючі союзи. Племена заходу та північного заходу острова зазвичай називалися люди Ту'у- це назва вулканічного піку неподалік Ханга-Роа. Їх також називали мата-нуї. Племена східної частини острова в історичних легендах називаються «люди Хоту-Іті».

Аху Ті Піто Кура - пуп Земліу фольклорі мешканців острова Великодня

Стародавні рапануйці були дуже войовничі. Як тільки починалася ворожнеча між племенами, їхні воїни фарбували своє тіло у чорний колір і вночі готували свою зброю до бою. Після перемоги влаштовувався бенкет, на якому переможці воїни їли м'ясо переможених. Самих людожерів на острові називали каї-тангату (Рап. Kai tangata). Канібалізм існував на острові аж до християнізації всіх його мешканців.

Європейці на острові

«Рюрік» на якірній стоянці біля Великодня

Почалося активне звернення рапануйців у християнство, хоча вожді місцевих племен тривалий час чинили опір. 14 серпня 1868 року Ежен Ейро помер від туберкульозу. Місіонерська місія проіснувала близько 5 років і справила позитивний вплив на жителів острова: місіонери вчили письму (хоча в них вже була своя ієрогліфічна писемність), грамоті, боролися з крадіжками, вбивствами, багатоженством, сприяли розвитку сільського господарства, розводячи.

У 1868 році на острові оселився з дозволу місіонерів агент торгового дому Брандера Дютру-Борньє. Dutroux-Bornier), що зайнявся на Рапа-Нуї розведенням овець. Розквіт його економічної діяльності відноситься до періоду після смерті останнього законного правителя, сина верховного вождя Маурата, дванадцятирічного Григоріо, який помер у 1866 році.

Тим часом чисельність населення Рапа-Нуї значно скоротилася і в 1877 році склала 111 осіб.

Культ «птахолюдей» (XVI/XVII-XIX століття)

Острів Моту-Нуї, вид з Оронго

Ронго-ронго

Фрагмент таблички з текстом ронго-ронго

Острів Великодня – єдиний острів у Тихому океані, на якому була розроблена власна система писемності – ронго-ронго. Запис текстів здійснювався піктограмами, спосіб письма-бустрофедон. Піктограми мають розмір один сантиметр і представлені різними графічними символами, зображеннями людей, частин тіла, тварин, астрономічних символів, будинків, човнів тощо.

Першим про існування на острові Великодня дощечок із давніми письменами повідомив французький місіонер Ежен Ейро у 1864 році.

Нині існує безліч наукових гіпотез, що стосуються походження та сенсу рапануйського письма. М. Хорнбостель, В. Хевеш, Р. Гейне-Гельдернвважали, що лист острова Великодня прийшов з Індії через Китай, а потім з острова Великодня лист потрапив до Мексики та Панами. Р. Кемпбеллстверджував, що ця писемність прийшла з Далекого Сходу через Нову Зеландію. Імбелоніі пізніше Т. Хейєрдалспробували довести американське індіанське походження як писемності Рапа-Нуї, і всієї культури. Багато фахівців острова Великодня, зокрема й сам Фішер, вважають, що це 25 табличок з письменами ронго-ронго з'явилися світ вже після знайомства тубільців з європейською писемністю під час висадки на острові іспанців 1770 року.

Острів Великодня та загублений континент

Острів Пасхи на карті світу

Ця «Земля Девіса», яка значно пізніше стала ототожнюватися з островом Великодня, підкріпила переконаність космографів того часу в тому, що в цьому регіоні існував континент, який був противагою Азії та Європі. Це спричинило те, що відважні мореплавці почали шукати загублений континент. Однак знайти його так і не вдалося: натомість були відкриті сотні островів Тихого океану.

З відкриттям острова Великодня стала поширена думка, що це і є той континент, що вислизає від людини, на якому існувала протягом тисячоліть високорозвинена цивілізація, надалі зникла в безоднях океану, а від континенту збереглися лише високі гірські піки (насправді, це згаслі вулкани ). Існування на острові величезних статуй, моаї, незвичайні рапануйські таблички лише підкріплювали цю думку.

Проте сучасне вивчення прилеглих вод засвідчило, що це малоймовірно.

Примітки

UNESCO World Heritage Centre. Rapa Nui Національний парк. . Архівовано з першоджерела 18 серпня 2011 року. Перевірено 13 квітня 2007 року.
Easter Island Foundation. Frequently Asked Questions. What's the difference між "Rapa Nui" і "Rapanui"? (недоступне посилання - історія) Перевірено 13 квітня 2007 року.
About Easter Island. Location. . (недоступне посилання - історія) Перевірено 13 квітня 2007 року.
Easter Island Statue Project. About Easter Island . (недоступне посилання - історія) Перевірено 13 квітня 2007 року.
Велика Радянська Енциклопедія. 3-тє видання. Стаття «Великодня острова».
При складанні цієї таблиці використовувалися дані із сайту http://islandheritage.org/vg/vg06.html
Easter Island Statue Project. About Easter Island. Флора. . (недоступне посилання - історія) Перевірено 13 квітня 2007 року.
Easter Island Statue Project. About Easter Island. Фауна. . (недоступне посилання - історія) Перевірено 13 квітня 2007 року.
Ethnologue.com.

Вид на океан

Острів Великодня має унікальний ландшафт з вулканічними кратерами, формаціями з лави, сяючою блакитною водою, пляжами, невисокими пагорбами, скотарськими фермами та безліччю археологічних розкопок, причому більша їх частина присвячена вивченню фігур-моаї. Вони досягають висоти 10 м. Одна з фігур, на пляжі Анакена, була встановлена майже в первісному становищі, а поряд вміщена меморіальна дошка на згадку про приїзд Тура Хейєрдала в 1955 році.

Інші постаті розкидані островом. Кожна з них має свою назву. Поіке - статуя з розкритим ротом, яку дуже люблять місцеві жителі. Аху Тахаї - ще одна примітна статуя, з красивою формою очей і каменем-зачіскою на маківці. Звідси можна дістатися двох із безлічі печер острова – одна з них, здається, була центром релігійних церемоній.

Історія острова Великодня

Моряки, коли вони вперше побачили острів, були вражені цими колосальними кам'яними статуями, що вишикувалися вздовж берега острова. Що це були за люди, здатні встановити багатотонні кам'яні гіганти? Чому вони оселилися в такому відокремленому місці? Звідки доставлено камінь, з якого виготовлені скульптури?

Першими поселенцями на острові стали полінезійці у V ст. Їхня культура збереглася до наших днів у вигляді гігантських кам'яних фігур (моаї). Носіїв цієї культури також називали «довговухими», тому що у них було прийнято розтягувати вушні мочки до плечей. У XIV ст. під керівництвом Хоту-Мату"а на острові висадилися "короткоухі", прихильники культури "людинокоптиць". До кінця XVII ст. їм вдалося знищити "довговухих" аборигенів, і їх культура була втрачена. Про древню культуру острова Великодня збереглися лише уривчасті відомості.

Вважають, що вождь племені напередодні смерті наказував вирізати в туфової породи вулкана Рану-Рараку моаї - власний портрет у вигляді людини-птиці. Після смерті вождя моаї ставили на ahu, тобто. у святилищі, причому погляд його був спрямований на оселі племені. Вважалося, що таким чином він здатний передати спадкоємцям силу та мудрість, а заразом охороняти їх у хвилину біди. У наші дні багато моаї (заввишки 12 м, вагою кілька тонн)відреставровані та їх можна оглянути. Це Tahai, Tongariki, Akivi, Hekii та Anakena – те місце, де Хоту-Мату”а висадився на берег.

В Оронго (Orongo), містечку біля підніжжя вулкану Рану-Кау, першопоселенці влаштували святилище верховного божества Макемаке та щороку приносили жертви людині-птиці. Для цього з острова Моту-Нуї, розташованого на відстані 1 км, сюди доставляли перше яйце крачки, яке вважалося втіленням божества. У змаганнях на швидкість плавання брали участь усі місцеві племена, і вождь племені, що переміг, займав місце людини-птиці.

Біля підніжжя вулкану Рано Рараку

Йому вибривали голову та брови, а обличчя покривали чорною та червоною фарбою та поселяли у спеціальному ритуальному житлі. Таким чином, він на рік ставав духовним лідером усіх племен, що населяють острів. Не був забутий і воїн, який переміг у змаганні, який приніс перемогу своєму вождеві, - його нагороджували всілякими дарами.

Мешканці острова Великодня володіли писемністю, яка до кінця розшифрована. Різьбленими письменами покриті маленькі дерев'яні таблички (гопдо гопдо), що збереглися до наших днів. Ці таблички є в кожному будинку на острові, проте жоден з мешканців не зміг до ладу пояснити їхній зміст і призначення. Ронго-ронго розміром не більше 30-50 см, малюнки на них зображують тварин, птахів, рослин та астрономічні знаки. Умовно зображення можна розділити за трьома темами: перші зображують місцевих богів, другі - вчинки островитян, у тому числі скоєні ними злочини, треті присвячені історії міжусобних воєн. Островітяни були також чудовими різьбярами-портретистами, як свідчить маленька церква в Ханга-Роа. Тут стародавні язичницькі вірування зливаються із християнством: над головами святих неодмінно зображується птах.

Згідно з легендою, в 1400 р. невелика жменька полінезійців на чолі з вождем Хоту Матуа на своїх каное дісталася безлюдного острова в неосяжному Тихому океані. Вони назвали його Те-Піто-те-Хенуа, «Пуп землі». І Хоту Матуа заснував уздовж берега кілька святих місць. На островах, звідки він був родом - можливо, Маркізських, існував звичай встановлювати моаї, пам'ятники вождям племені як монументальних кам'яних статуй.

Ідоли - числом 900 у завершеному вигляді - мають висоту більше 10 м і обхват 4,5 м, а в кар'єрі лежать незакінчені статуї, чия висота повинна дорівнювати 22 м! Можливо, їх переміщали з місця на місце за допомогою товстих дерев'яних ковзанок, виготовлених із стволів дерев, що росли в джунглях.

Грандіозні фігури спочатку занурювалися на стовбури дерев, що служили або ковзанками, або санчатами. Потім їх повільно штовхали через кілометри непрохідних джунглів. Щоб упоратися з такою роботою, знадобилися б зусилля не однієї сотні людей.

1722 р. на острові висадився перший європеєць - нідерландський адмірал Якоб Роггевен. У цей день християнський світ святкував Великдень, тому й відбувається європейська назва Рапа-Нуї.

Капітан Джеймс Кук побував на острові Великодня в 1774 р. і виявив, що більшість бовванів повалено, а деякі взагалі розбиті або носять сліди знущань. Острів був практично безлюдним, а жалюгідні залишки колись численного племені в страху тулилися в якихось страшних печерах. Що трапилося? Пояснення островитян були уривчасті та суперечливі. Археологія дала вченим більш зв'язкову інформацію: невдовзі після відплиття голландської експедиції на острові сталася демографічна катастрофа - перенаселення та голод. Культ кам'яних бовванів призвів до того, що ліс на острові звели відповідно скоротивши джерела харчування. Декілька неврожайних років поспіль зробили ситуацію катастрофічною. Почалися криваві міжусобиці та канібалізм. Коли на острові опинився капітан Кук, він нарахував лише 4000 жителів замість 20000, про які доповідав Роггевен у 1722 р. Але найгірше ще попереду. У 1862 р. на острові висадилися перуанські солдати і відвезли 900 чоловік як раби. Пізніше частину населення відправили до Перу як рабів, а ті, що залишилися, теж не затрималися надовго на острові. До 1877 р. на острові Великодня залишилося лише 111 осіб. Пізніше частину населення відправили до Перу як рабів, а ті, що залишилися, теж не затрималися надовго на острові. У 1888 р. Чилі приєднала його до своєї території. Тут не було самоврядування аж до 1966 р., коли острів'яни вперше обрали свого президента.

Східна частина острова Великодня, яка називається Poike, утворилася 2,5 млн. років тому в результаті потужного виверження вулкана. Через 1 млн років з'явилася південна частина острова, Рану-Кау, а 240 тис. років тому - Маунга-Теревака на північному сході, найвища острівна гора (509 м).

На острові Великодня є поселення Ганга Роа, де проживає більшість населення. Їх існування забезпечує головним чином туризм. Тут є різні готелі та ресторани, а надзвичайно доброзичливі місцеві жителі обов'язково подбають про те, щоб ваше перебування тут стало комфортним та незабутнім.

З 1964 р. на острові Великодня діє аеропорт, який зміцнив зв'язки із зовнішнім світом. Щороку цей загадковий клаптик суші відвідує щонайменше 20000 туристів. Для 3800 осіб, що живуть зараз на острові, вівчарство за зразком кінця XIX ст. є важливим складником економіки.

Коли приїжджати

Найкращий період для відвідування острова Великодня - з жовтня до квітня, у цей період температура повітря прогрівається до 22-30 °С, а вода в океані - до 20-23 °С. З травня по вересень часто йдуть дощі, погода вітряна і похмура, проте тепло і температура коливається між 17 і 20 °С.

Пляжі острова Великодня

Пляжі острова Великодня - одні з найкращих у Чилі, літній часвода добре прогрівається, тож сюди часто приїжджають сім'ї з дітьми. На особливу рекомендацію заслуговує пляж Анакена: тиха бухта, високі пальми, пісок, який, коли намокає, набуває рожевого відтінку, безмовних статуй грізних моаї - все це підкорює з першого погляду і змушує забути про час.

Свято Тапаті-Рапа-Нуї

Якщо ви опинитеся на острові Великодня наприкінці січня, обов'язково відвідайте фольклорне свято Тапаті-Рапа-Нуї, яке є змаганням танцювально-музичних ансамблів. У конкурсі беруть участь як острівні, так і колективи з Таїті.

Крім того, під час фестивалю буде обрано Королеву. Причому за титул боротимуться не лише самі претендентки, а й їхні родичі. Переможе та дівчина, яка буде наймиловиднішою і родичі якої зможуть наловити найбільше риби та зіткати найдовше полотно.

Відвідування визначних пам'яток

З 2011 р. на острові Великдень працює нова система оплати відвідування визначних пам'яток. Приїхавши на острів, кожен турист купуватиме браслет на руку, який дасть йому право на багаторазове відвідування всіх визначних пам'яток острова. Винятком є церемоніальний центр Оронго та вулкан Рано-Рараку, які можна буде оглянути по одному разу. Влада була змушена піти на такий нестандартний крок, оскільки досі велика кількість туристів намагалася ухилитися від сплати за відвідування. Тепер ситуація з «зайцями» має бути вирішена кардинальним чином.

Браслети можна придбати в аеропорту Mataveri, вони дійсні протягом п'яти днів і коштують 21 $ для мешканців Чилі та 50 $ для іноземних туристів. Браслет можна передавати іншій особі.

Загадкові моаї

При словосполученні «острів Великодня» перше, що постає перед очима - це ряди величезних статуй моаї, котрі спрямували свої суворі погляди в далечінь. Створення та історія цих застиглих статуй тривалий час залишалася для вчених таємницею, навіть на сьогоднішній день багато аспектів залишаються до кінця не проясненими чи спірними.

Вважається, що мешканці острова Великодня виготовляли статуї моаї на честь померлих родичів. (В іншому варіанті - померлих вождів)і встановлювали на спеціальну платформу, яка звалася аху і була чим іншим, як місцем поховання. Кожен клан мав свою аху. Остров'яни поклонялися моаї, а ті давали їм силу і захищали своїх нащадків від різних лих. Обряд поклоніння моаї виглядав наступним чином: навпроти аху розлучався вогонь, поряд з яким розміщувалися моляться навпочіпки, з опущеними вниз обличчями, вони ритмічно піднімали і опускали складені разом долоні.

На сьогоднішній день відомо, що статуї виготовлялися в каменоломні згаслого вулкана Рану-Рараку, там же були виявлені недороблені моаї, зокрема найбільша 21-метрова El Gigante. У середньому висота статуй коливається від 3 до 5 м, рідше зустрічаються статуї 10-12 м. На головах деяких статуй можна побачити «шапки» з червоних порід вулкана Пуно-Пао - пукао. Вони мали символізувати типову зачіску островитян.

Найбільше наукових суперечок розгортається навколо того, як місцевим жителям вдавалося транспортувати ці величезні статуї з каменоломні до платформ аху. Нині є дві основні версії. Відповідно до однієї статуї доставляли до місця призначення волоком за допомогою різних дерев'яних рейок, упорів та інших пристроїв. Як аргумент на користь цієї версії її захисники наводять той факт, що на острові фактично не залишилося лісових масивів, всі вони були використані для перекочування статуй. У середині 50-х років. XX ст. норвезьким ученим-антропологом Туром Хейєрдалом разом із нащадками тубільного племені «довговухих» було проведено експеримент із висікання, транспортування та встановлення статуї моаї. Останні «довговухі» показали вченим, як їхні предки висікали статуї за допомогою кам'яних молотків, потім перетягували статую волоком у положенні лежачи і, нарешті, за допомогою нехитрого механізму, що складається з каменів і трьох колод, встановлювали її на платформі. На запитання вчених, чому вони не розповідали про це раніше, тубільці відповіли, що раніше їх ніхто про це не питав. Згідно з іншою версією (її висунув чеський дослідник Павло Павло)статуї пересували у вертикальному положенні за допомогою тросів. За такого способу транспортування створювалося враження, що статуї «ходять». У 2012 р. група вчених-антропологів під час експерименту успішно довела правомірність подібної версії.

Орел і решка: Острів Великодня

Факти

Назва та розміри: Острів Великодня також відомий як Рапа-Нуї. Його площа близько 162,5 кв. км.
Розташування: Острів лежить на 27 ° пд.ш і 109 ° з.д. Політично він вважається територією Чилі. Найближча заселена земля - острів Піткерн, за 2000 км із зайвим на захід. До Чилі 3700 км, до Таїті – 4000 км.
Унікальність: Відомість острову Великодня принесли його кам'яні боввани, зроблені з місцевого вулканічного туфу. Висотою понад 10 м, вони важать понад 150 тонн.
Список Світової спадщини ЮНЕСКО: Острів включений до Списку Світової спадщини ЮНЕСКО у 1995 р.

Орієнтуючись назвою острова. Але острів був створений задовго до того, як виникло поняття Великодня, а аномальності в ньому набагато більше, так що дізнаємося про нові знання відразу після кінця світу 🙂

Острів Великодня - це острів у Тихому Океані, що найбільш віддалений від суші з усіх відомих островів (внаслідок чого туризм на цей острів - справа дорога). Острів має вулканічне походження і знаходиться на перетині кількох літосферних плит (під ним знаходиться межа розлому гігантських тектонічних плит, які ніби розділяють дно океану; острову сходяться океанічні плити Наска, Пацифіка та осьові зони підводних океанських хребтів). Ну а найвідоміша пам'ятка - кам'яні статуї:

Острів має форму прямокутного трикутника, гіпотенуза якого – південно-східний берег. Сторони цього «трикутника» мають довжини 16, 18 і 24 км. По кутках острова височіють згаслі вулкани:

Рано-Као (324 м)
Пуа-Катікі (377 м)
Теревака (539 м - найвища точка острова)

Почнемо наш огляд Великодня з кам'яних статуй. Усі кам'яні статуї монолітні, тобто вирізані з єдиного шматка каменю, а чи не склеєні чи скріплені. Стародавні майстри вирубували моаї — кам'яні статуї на схилах вулкана Рано-Рораку, розташованого в східній частині острова, з м'якого вулканічного туфу. Потім готові статуї спускали вниз схилом і розставляли по периметру острова, на відстань понад 10 км. Висота більшості ідолів становить від п'яти до семи метрів, більш пізні статуї доходили і до 10, і до 12 метрів.

На голові у статуй красувалися шапки з червоної пемзи, а очі розфарбовані:

Туф, або, як його ще називають, пемза, з якого вони зроблені, за структурою нагадує губку і легко кришиться навіть за легкого на нього впливу. отже, середня вага «моаї» не перевищує 5 тонн.

Кам'яні статуї встановлювалися на кам'яні "аху" - платформи-постаменти, які досягали 150 метрів у довжину і 3 метрів у висоту, і складалися зі шматків вагою до 10 тонн із тієї ж пемзи.

За іншою версією, кам'яні статуї острова Великодня оцінюються набагато важче: кажуть, їхня вага іноді сягає понад 20 тонн, а висота — понад 6 метрів. Було знайдено незакінчену скульптуру зростом близько 20 метрів і вагою 270 тонн.

Всього на острові Великодня є 997 397 кам'яних статуй моаї. Всі моаї, окрім семи статуй, «дивляться» в глиб острова. Ці сім статуй відрізняються ще й тим, що знаходяться усередині острова, а не на узбережжі. Детально карту розташування кам'яних статуй, а також інших визначних пам'яток можна подивитися на цьому малюнку (клікніть для збільшення):

Також кажуть, що на острові є два види статуй:

Перший вид, без "шапок" (45% від загальної кількості) - це 10-метрові гіганти вагою 80 тонн. Всі вони стоять по схилах кратера Рану-Рараку по груди в осадових породах - це з тієї причини, що вони набагато старші за інші статуї, ті, які з "шапками". Те, що ці статуї набагато старші за другий вид моаї, вказує і те, що сліди ерозії на них виявилися набагато виразнішими, ніж на "карликових" 4-х метрових статуях. Крім того, моаї-велетні 10-метрової висоти не мають "шапок" і їх вигляд трохи відрізняється від другого виду. Наприклад, їхні особи вужчі.
Другий вид - це маленькі 3-4-метрові статуї (32 відсотки від загальної кількості), які ставилися на постаменти (аху). Усі аху стоять біля берега моря. Ці моаї мають "шапки" химерної форми. Цей вид моаї дуже добре зберігся. Їхні обличчя більш овальні, ніж вузьколиці статуї першого типу.

Зведення статуй на острові Великодня - це камінь спотикання серед "раціоналістів" та "потусторонників". Перші запевняють, що це статуї було встановлено на острові звичайними людьми із застосуванням звичайних земних средств. Тоді як "потусторонники" наводять як силу установки статуй будь-що - від магії-мани до інопланетян.

Норвезький мандрівник Тур Хейєрдал у книзі «Аку-Аку» дає опис одного з цих способів, який був перевірений місцевими жителями. Згідно з книгою, інформація про цей спосіб була отримана від одного з небагатьох прямих нащадків будівельників Моаї, що залишилися. Так, один з Моаї, перекинутих з постаменту, був поставлений назад шляхом використання колод, підсунутих під статую, як важелі, розгойдуванням яких можна було добитися невеликих переміщень статуї вертикальною осі. Переміщення фіксувалися шляхом підкладки під верхню частину статуї каміння різного розміру та їх чергування. Власне транспортування статуй могло здійснюватися у вигляді дерев'яних санок.

Хто б не мав рацію, правда одне: всі статуї робилися на цьому самому острові, в каменоломнях. І вже звідти транспортувалися на місце встановлення. Як це з'ясували? Дуже просто: безліч недороблених бовванів перебувають у каменоломнях. При погляді ними створюється враження раптовості припинення роботи над статуями.

На фотографії – одна з незакінчених кам'яних статуй:

А ось ще кілька незакінчених статуй на схилі вулкана:

Зупинимося на ще одному необъяснимом поки що явище, яке, звичайно, програє за масштабністю, але йде ніздря в ніздрю за загадковістю.

Це таємнича писемність острова Великодня. Можна сказати, що це найтаємніша писемність у світі. Остання факт тим паче знаменний, що досі на полінезійських островах писемність виявити не вдавалося.

На острові Великодня писемність виявлена на порівняно добре збережених дерев'яних дощечках, на місцевому говірці кохау ронго-ронго. Те, що дощечки з дерева пережили темряву століть, багато вчених пояснюють повною відсутністю на острові комах. Проте велика їх частина в кінцевому рахунку була знищена. Але винні в цьому виявилися не деревні жучки, ненароком завезені білою людиною, а релігійний запал якогось місіонера. Історія свідчить, що місіонер Ежен Ейро, який звернув жителів острова до християнства, змусив передати вогню ці письмена як язичницькі.

Проте якась кількість дощечок збереглася. Сьогодні в музеях та приватних колекціях світу знаходиться не більше двох десятків кохау ронго-ронго. Було зроблено безліч спроб розшифрування утримання дощечок з ідеограмами, але вони закінчилися невдачею. До речі, дослідження останніх років ще раз підтвердили, що на дощечках кохау ронгоронго кожен знак передає лише одне слово, причому на них записано не весь текст, а тільки ключові слова, Інші читалися рапануйцями по пам'яті.

Існує на острові і ще один цікавий факт. Так, на першій картинці у статті зображені голови статуй із підземними тулубами. Так ось, це зображення неподалік правди. Так, якщо взяти і добре покопатися навколо деяких статуй, можна викопати дуже цікаві штуки:

Тобто деякі зі статуй набагато більше, ніж здається. Причому як вони опинилися під землею — невідомо: чи самі по собі, чи їх спочатку засипали.

Ще одна загадка острова - призначення брукованих доріг, час створення яких втрачається в глибині століть. На острові Безмовності — ще одна назва острова — їх три. І всі три обриваються в океані. Деякі дослідники на підставі цього роблять висновок, що острів колись був значно більшим, ніж зараз.

І насамкінець, козир, що розбиває аргументи "раціоналістів". Так, поряд з Рапану розташований крихітний острівець Мотунуї. Це кілька сотень метрів стрімкого урвища, поцяткованих численними гротами. Острів на карті:

Так от на ньому збереглася кам'яна платформа, на яку колись були встановлені статуї, пізніше скинуті з якихось причин у море. І виникає питання – як? Як можна доставити туди кам'яні статуї? Ніяк. Лише за допомогою невідомих сил.

Що, до речі, викликає запитання: навіщо? Якщо раціоналісти доводять пристрій кам'яних скульптур хоча б прийнятно - для захисту від повені або для захисту від чогось ще, або як об'єкти поклоніння і т.д., то прихильникам "потойбічної" гіпотези установки статуй сказати просто нічого. Подумайте самі: навіщо люди, які володіють надприродними здібностями і можуть переносити багатотонні брили на велику відстань, цим займатимуться? Адже не поклонялися вони їм: справжня сила і забобони не йдуть рука об руку.

Тож і гіпотеза "потусторонників" також пропадає в туні. Що ж лишається? Залишаються факти:

острів Великодня, віддалений від населених земель на багато сотень кілометрів
величезні багатотонні статуї (деякі більш ніж наполовину вкопані у землю)
нерозшифрована писемність
дороги незрозумілого призначення
відсутність чітких теорій того, як це все робилося.

І виходить, що Острів Великодня – це загадка, яку ще не вдалось розгадати.

І не вдасться, якщо завтра станеться кінець світу 🙂

За матеріалами http://agniart.ru/rus/showfile.fcgi?fsmode=articles&filename=16-3/16-3.html та http://www.ufo.obninsk.ru/pashi.htm

Таємничі моаї статуї Рапа Нуїстоять у тиші, але говорять промовистіше всяких слів про досягнення їхніх творців. Кам'яні блоки з яких вирізані статуї у вигляді голови та тулуба в середньому заввишки 4 метри та вагою 14 тонн. Зусилля для того, щоб побудувати ці пам'ятники і переміщати їх по всьому острову повинні були бути значними, але ніхто не знає точно, чому люди Рапа-Нуї поставили собі таке завдання. Більшість вчених підозрюють, що моаї були створені на честь предків, вождів або інших важливих персонажів, однак, ніяких усних і письмових підтверджень тому на острові не існує, так що не можна бути в цьому впевненим. Полінезійське суспільство розквітало в цьому унікальному місці, після того, як витривалі люди провели флот дерев'яних каное з виносними кочами до цієї крихітної цятки в неосяжності Тихого океану. Тут, в ізоляції приблизно 3,700 кілометрів на захід від Південної Америки і 1,770 кілометрів від найближчого сусіднього острова, Рапа Нуї розвинув відмінну архітектурно-мистецьку культуру Ця культура досягла свого апогею під час 16 століття, коли Рапа-Нуї вирізали і встановили приблизно 900 моаї по всьому острову.
Вважається, що занепад Рапи Нуїпослідував через екологічну катастрофу, яку вони самі й створили. Поки не ясно, коли острови були вперше заселені; Оцінки варіюються від 800 р. н. до 1200. Також не ясно, як швидко острівна екосистема була зруйнована - але основний фактор - скорочення мільйонів гігантських пальм для очищення полів та розведення багать. Можливо, що полінезійські щури, які прибувають із людськими поселенцями, з'їли достатньо насіння, щоб допомогти знищити дерева.
У будь-якому випадку, втрата дерев зазнала багатих вулканічних грунтів острова серйозної ерозії. Коли європейці прибули в 1722 році, вони виявили острів малонаселеним і в основному безплідним. Сьогодні, сюди з'їжджається безліч туристів, здебільшого щоб відвідати кар'єр вулкана Рано Рараку, звідки брали каміння для створення майже всіх моаї на острові. Тим часом, по всьому острову, багато моаї поступово перетворюються з безцінних фігур на звичайний шматок скелі. Вулканічні камені піддаються вивітрюванню і необхідні великі зусилля, щоб зберегти спадщину Рапа-Нуїв їхньому нинішньому, вражаючим вигляді.

Як дістатися до острова Великодня

Це диво, що колись полінезійський народ зміг дістатися на острів Великодня. Однак зараз це зробити значно простіше, достатньо купити квиток на літак.

Коли краще відвідувати острів Пасхи

Розпал сезону на острові Великодня – літо південної півкулі – з січня по березень. Хоча взимку тут також цілком комфортно, середня температура становить близько 22 градусів, рідко опускаючись до 14 градусів. Отже, тут цілком приємно можна провести час у будь-яку пору року. Якщо не хочете зустріти безліч туристів, то приїжджайте у міжсезоння.

Як пересуватися островом

Автомобілі, мотоцикли та гірські велосипеди можна взяти напрокат, і це добрі способи для відвідувачів дослідити розкидані археологічні пам'ятки острова. В той час як більшість людей відвідують острів Великодня, щоб вивчити його історію та культуру, острів також є домом для чудового дайвінгу, серфінгу та привабливих пляжів.

Все про тюнінг авто

Острів Великодня: «Таємничий Рапа-Нуї. Які таємниці приховує острів Пасхи? Хто відкрив острів Великодня

Етимологія

Географія

Клімат острова

Флора

Фауна

Населення

Адміністративне управління

Інфраструктура

Туризм

Визначні пам'ятки

Історія

Заселення та рання історія острова

Заняття стародавніх рапануйців

Суспільні відносини стародавніх рапануйців

Європейці на острові

Місіонери на острові та історія Рапануї до початку XX століття

XX століття

Культ «птахолюдей» (XVI/XVII-XIX століття)

Ронго-ронго

Острів Великодня та загублений континент

Фільмографія

Див. також

Примітки

Література

Посилання

Назви острова

Географія

Фауна

Населення

Адміністративне управління

Інфраструктура

Туризм

Визначні пам'ятки

Історія

Заселення та рання історія острова

Заняття стародавніх рапануйців

Європейці на острові

Культ «птахолюдей» (XVI/XVII-XIX століття)

Ронго-ронго

Острів Великодня та загублений континент

Примітки

Історія острова Великодня

Коли приїжджати

Пляжі острова Великодня

Свято Тапаті-Рапа-Нуї

Відвідування визначних пам'яток

Загадкові моаї

Орел і решка: Острів Великодня

Факти

І не вдасться, якщо завтра станеться кінець світу 🙂

Як дістатися до острова Великодня

Коли краще відвідувати острів Пасхи

Як пересуватися островом