மினோவான் நாகரிகத்தின் கலை. மினோவான் (கிரிட்டோ-மைசீனியன்) நாகரிகம் மினோவான் நாகரிகத்தின் அம்சங்கள்

மினோவான் நாகரிகம் - கிரீட் தீவின் (கிமு 2700-1400) வெண்கல யுகத்தின் ஏஜியன் நாகரிகத்தைக் குறிக்கிறது. கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரிகத்தின் முக்கிய மையங்கள் அரண்மனைகள் என்று அழைக்கப்படுபவை - சிக்கலான பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வளாகங்கள், அவற்றில் மிகப்பெரியவை நாசோஸ், ஃபைஸ்டோஸ், ஜாக்ரோஸ் மற்றும் டைலிசாவில் இருந்தன.

நாசோஸ் அரண்மனையின் துண்டுகள்

புராணத்தின் படி, டேடலஸ் கட்டிய தளத்தின் உரிமையாளரான கிரீட் மினோஸின் புராண அரசரின் நினைவாக இந்த கலாச்சாரம் பெயரிடப்பட்டது.

மினோவான்கள் சுறுசுறுப்பான கடல் வர்த்தகத்தை நடத்தினர் (இந்த தீவு முக்கிய கடல் வர்த்தக பாதைகளின் சந்திப்பில் அமைந்திருந்தது), கடற்கொள்ளையில் ஈடுபட்டது மற்றும் பண்டைய எகிப்துடன் நட்பு உறவுகளை பராமரித்தது. அரண்மனைகள் எதுவும் கோட்டைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை: வெளிப்படையாக, தீவில் வசிப்பவர்கள் முற்றிலும் பாதுகாப்பாக உணர்ந்தனர்.

மினோவான் நாகரிகம். பண்டைய கிரீட் மற்றும் அதன் குடிமக்கள்

மத்திய மினோவான் காலத்தில், கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கு கிரீஸ் நிலப்பரப்பில் பரவியது, அதே காலகட்டத்தில் சைக்ளாடிக் கலாச்சாரம் மினோவான்களால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. அச்செயன் கிரேக்கர்களால் கிரீட்டின் படையெடுப்பு கலாச்சாரத்தின் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கவில்லை, ஆனால் அதன் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய கட்டத்திற்கு வழிவகுத்தது - ஒரு கலப்பு மைசீனியன் கலாச்சாரத்தின் தோற்றம், இதன் செல்வாக்கு கிரீஸ், கிரீட், ஏஜியன் தீவுகள் வரை பரவியது. கிழக்கு மத்தியதரைக் கடலில் கடல் மற்றும் பல பிரதேசங்கள். மைசீனியன் கிரேக்கத்தில் பூர்வீக கிரெட்டன்கள் குறைந்தபட்சம் ஒரு முக்கிய கலாச்சார பாத்திரத்தை தொடர்ந்து வகித்தனர். டோரியன் படையெடுப்பிற்குப் பிறகு, மினோவான் கலாச்சாரம் முற்றிலும் மறைந்து விட்டது, மேலும் கிரீட்டின் பழங்குடி மக்கள் 4-3 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு கிரேக்கர்களால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. கி.மு இ.

பண்டைய நாகரிகங்களின் பாரம்பரியம். மினோவான் கலாச்சாரம்

படிப்பின் ஆரம்ப காலம்

19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மினோவான் கிரீட் பற்றிய வரலாற்றுத் தகவல்கள் ராபர்ட் பாஷ்லேவால் சேகரிக்கப்பட்டு பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டன. அந்த ஆண்டுகளில் கிரீட் துருக்கியைச் சேர்ந்தவர் என்பதால், அகழ்வாராய்ச்சி நடத்த அவருக்கு வாய்ப்பு இல்லை, ஆனால் அவர் கிடோனியா நகரத்தின் சரியான இடத்தை நிறுவ முடிந்தது.

Knossos அரண்மனையின் முதல் அகழ்வாராய்ச்சி 1878 ஆம் ஆண்டில் கிரீட்டன் பழங்கால சேகரிப்பாளரான Minos Kalokerinos மூலம் தொடங்கியது, ஆனால் அகழ்வாராய்ச்சி துருக்கிய அரசாங்கத்தால் குறுக்கிடப்பட்டது. தீவின் தொல்பொருட்களைப் பற்றி கேள்விப்பட்ட ஜி. ஷ்லிமேன், அங்கு அகழ்வாராய்ச்சிகளை நடத்த விரும்பினார், ஆனால் துருக்கியில் இருந்து சட்டவிரோதமாக தங்கப் பொக்கிஷங்களை ஏற்றுமதி செய்த ஊழலுக்குப் பிறகு, அந்த நேரத்தில் கிரீட்டின் பொறுப்பில் இருந்த ஒட்டோமான் அதிகாரிகள் அவரை மறுத்துவிட்டனர். .

ஆங்கில தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஆர்தர் எவன்ஸ் நாசோஸ் அரண்மனையை அகழ்வாராய்ச்சி செய்யத் தொடங்கிய மார்ச் 16, 1900 அன்று கலாச்சாரம் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அதிகாரப்பூர்வ தேதி கருதப்படுகிறது.

1900-1920 இல் கிரீட்டின் தீவிர அகழ்வாராய்ச்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, மினோவான் நாகரிகத்தைப் பற்றிய வரலாற்றாசிரியர்களின் கருத்துக்கள் நீண்ட காலமாக அடிப்படையாக இருந்தன. அகழ்வாராய்ச்சிகள் Federico Halberr, Luigi Pernier, John Pendlebury மற்றும் பல தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் வழிநடத்தப்பட்டன.

கிரெட்டன் ஸ்கிரிப்டைப் புரிந்துகொண்ட பிறகு

சைப்ரியாட்-மினோவான் எழுத்தில் கல்வெட்டுடன் கூடிய மாத்திரை.

மினோவான் நாகரிகத்தின் ஆய்வில் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றம் 1950 களுக்குப் பிறகு ஏற்பட்டது. M. Ventris, J. Chadwick இன் பங்கேற்புடன், கிரெட்டான் ஸ்கிரிப்ட்டின் பிற்கால பதிப்பை புரிந்து கொண்டார் - லீனியர் B. இதன் விளைவாக, மினோவான் நாகரிகத்தின் பிந்தைய காலகட்டம் - மைசீனியன் நாகரிகம் பற்றிய தகவல்கள் பெறப்பட்டன, இதில் அச்சேயன் கிரேக்கர்கள் விளையாடினர். ஒரு மேலாதிக்க பாத்திரம், ஆனால் மினோவான்களின் கலாச்சார பாத்திரம் இன்னும் வலுவாக இருந்தது.

இன்றுவரை, மினோவான் நாகரிகத்தில் அச்சேயர்கள் மற்றும் பெலாஸ்ஜியர்கள் எப்போது ஆதிக்கம் செலுத்தினார்கள் என்ற கேள்வி சர்ச்சைக்குரியதாகவே உள்ளது; பழம்பெரும் பாரம்பரியம் மற்றும் தொல்பொருள் சான்றுகள் இரண்டும் இது கிரீட்டில் நடந்தது என்பதைக் காட்டுகின்றன, அதிகார மையம் மைசீனிக்கு மாறுவதற்கு முன்பு. W. Ridgway Evans உருவாக்கிய "Minoan நாகரீகம்" என்ற வார்த்தையின் சரியான தன்மையை மறுத்தார், பழம்பெரும் மன்னர் மினோஸ் ஒரு "Minoan" அல்ல, மாறாக கிரீஸ் நிலப்பரப்பில் இருந்து வந்த வேற்றுகிரகவாசி என்று சுட்டிக்காட்டினார்; ரிட்க்வேயின் பார்வையில் நவீன ஆதரவாளர்களும் உள்ளனர்.

காலவரிசை

மினோவான் நாகரீகத்தின் காலவரிசை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஏ. எவன்ஸால் முன்மொழியப்பட்டது, அவர் மினோவான் வரலாற்றை ஆரம்ப, நடுத்தர மற்றும் பிற்பகுதியில் மினோவான் காலங்களாகப் பிரித்தார் (பிந்தையது அடிப்படையில் மைசீனியன் நாகரிகத்தின் இருப்புடன் ஒத்துப்போகிறது). அரண்மனை காலங்களாக மினோவான் வரலாற்றின் மாற்றுப் பிரிவை கிரேக்க தொல்பொருள் ஆய்வாளர் என். பிளேட்டோ முன்மொழிந்தார்.

கிரீட்டின் பிரீமினோவான் காலம்

புதிய கற்காலம் வரை கிரீட்டில் மக்கள் இருந்ததற்கான தடயங்கள் எதுவும் இல்லை. ஏற்கனவே கற்காலத்தின் தொடக்கத்தில், கிரீட்டில் பாறை வெட்டப்பட்ட குடியிருப்புகள் தோன்றின, பின்னர் அவை கல்லறைகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. குறிப்பாக இந்த பாறை குடியிருப்புகள் பல மாத்தலா நகருக்கு அருகில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

மாத்தலா கடற்கரையில் குகைகள்

மினோவான் கலாச்சாரத்தின் அனடோலியன் தோற்றம்

ஆரம்பகால மினோவான் கலாச்சாரம் கிரீட்டின் புதிய கற்கால கலாச்சாரத்தின் நேரடி வழித்தோன்றல் அல்ல, ஆனால் கிழக்கிலிருந்து அனடோலியா வழியாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. மெசபடோமியாவில் உள்ள ஒப்புமைகளில் ஆரம்பகால மினோவான் ஆடை, கட்டிடக்கலை, செதுக்கப்பட்ட முத்திரைகள், வழிபாட்டு படங்கள் மற்றும் மினோவான் கலாச்சாரத்தின் பல அம்சங்கள் உள்ளன.

மினோவான் கலாச்சாரத்தின் சிறப்பியல்புகளான காளை மற்றும் "ஓரண்டா" தெய்வத்தின் (உயர்ந்த கைகளுடன்) வழிபாட்டு படங்கள் ஏற்கனவே பீங்கான் கற்கால சகாப்தத்தில் அனடோலியாவின் கிழக்கில் காணப்படுகின்றன. 4 ஆம் மில்லினியத்தில் கி.மு. இ. ஆர்ஸ்லாண்டேப்பில், சிலிண்டர் முத்திரைகள் தோன்றின, பின்னர் மினோவான்களிடையே பரவலாகவும், கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தில். இ. பெய்ஜேசுல்தானில் ஒரு அரண்மனை கட்டப்பட்டு வருகிறது, அதன் கட்டிடக்கலை அம்சங்கள் பிற்கால மினோவான் அரண்மனைகளை நினைவூட்டுகின்றன.

Arslantepe இலிருந்து சிலிண்டர் முத்திரை

ஒரு கருதுகோளின் படி, மினோவான் கலாச்சாரத்தின் சந்ததியினர் ஹலாஃப் கலாச்சாரத்தின் வழித்தோன்றல்கள், இது அனடோலியாவின் கற்கால முன்னோடி நகரங்களின் மரபுகளைத் தொடர்ந்தது, இது சுமேரியர்களின் (உபைட் கலாச்சாரம்) மூதாதையர்களின் அழுத்தத்தின் கீழ் இடம்பெயர்ந்தது. மேற்கு மற்றும் பின்னர் கிரீட் சென்றார். கல்ட் லேப்ரிஸ் ஹேட்செட் அல்லது சோப்ஸ்டோன் முத்திரைகள் போன்ற மினோவான் கலாச்சாரத்தின் சிறப்பியல்பு கூறுகள் ஹலாஃப் கலாச்சாரத்திலிருந்து பெறப்பட்டது.

மினோவான் கலாச்சாரத்தின் அடையாளமாக லேப்ரிஸ்

இந்த கருதுகோளின் எல்லைக்கு அப்பால், ஹலாஃப் கலாச்சாரத்தில் இல்லாத மினோவான்களிடையே கடல்வழி மரபுகள் தோன்றுவது பற்றிய கேள்வி உள்ளது. அண்டை நாடான ஃபிகிர்டெப்பின் ஹலாஃப் கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கையும் ("ஓராண்டா" தெய்வத்தின் வழிபாட்டு முறை, ஆபரணம், குடியிருப்பு கட்டிடங்களின் வடிவமைப்பு) காணலாம்.

கிரீஸ் நிலப்பகுதியின் செல்வாக்கு (பெலாஸ்ஜியர்கள்)

மறுபுறம், மினோவான் கலாச்சாரம் கிரீஸ் நிலப்பரப்பின் ("பெலாஸ்ஜியன்ஸ்") கலாச்சாரத்தால் பாதிக்கப்பட்டது. ஹோமர் பெலாஸ்ஜியர்களை கிரெட்டான்களுடன் சேர்ந்து கிரீட்டில் வாழ்ந்த மக்கள் என்று குறிப்பிடுகிறார். மினோவான் குவளை ஓவியத்தின் ஆபரணங்கள், உபைத் கலாச்சாரத்தின் மோசமான அலங்காரத்தைக் காட்டிலும், கிரீஸின் பிரதான நிலப்பரப்பின் (குறிப்பாக, வின்கா கலாச்சாரம்) மட்பாண்டங்களின் ஆபரணங்களைப் போலவே இருக்கின்றன.

நாசோஸ் அரண்மனையில் "பதக்கங்களுடன் கூடிய பைத்தோஸ்". அவற்றின் குவிந்த வட்டுகளுக்குப் பெயரிடப்பட்டது, அவை மத்திய மினோவான் III அல்லது லேட் மினோவான் IA காலத்தைச் சேர்ந்தவை.

கூடுதலாக, பண்டைய கிரீட்டின் குடியேற்றங்களின் பெயர்களில் கிரீஸின் பிரதான நிலப்பகுதியின் சிறப்பியல்பு பின்னொட்டுகள் உள்ளன -ss-, -nth-, முதலியன.

கலாச்சார தொடர்புகள்

கிமு 1550 இல் தேதியிட்ட அல்லிகளுடன் கூடிய நாசோஸ் இளவரசர் அரண்மனையின் ஃப்ரெஸ்கோ. இ.

பண்டைய காலத்தில் (கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் பிற்பகுதியில்), மினோவான்கள் சார்டினியாவில் ஓசியேரி கலாச்சாரத்துடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தனர். பண்டைய பாரம்பரியம் சார்டினியாவில் வசிப்பவர்கள் கிரீட்டைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கருதினர், இருப்பினும், வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு சிறிய தகவல்களைத் தருகிறது, ஏனெனில் சார்டினியா பல்வேறு தோற்றங்களின் பல கலாச்சாரங்களால் மாற்றப்பட்டது.

ஹோமரின் கூற்றுப்படி, மினோவான்களைத் தவிர (ஆட்டோக்தோனஸ் கிரெட்டான்கள், எட்டியோக்ரிடன்ஸ்), பெலாஸ்ஜியர்களும் கிரீட்டில் வாழ்ந்தனர் (ஆசியா மைனர் அல்லது கிரீஸிலிருந்து வந்த ஹெரோடோடஸ் மற்றும் பிறரின் கூற்றுப்படி), அதே போல் கிடோன்களும் (ஒரு சிறிய மக்கள், ஒருவேளை தொடர்புடையவர்கள். மினோவான்களுக்கு - அவர்களிடமிருந்து சிடோனியா நகரம் என்று பெயர் வந்தது). மீண்டும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில். கிரீட்டின் பல பிரபலமான ஆராய்ச்சியாளர்கள், அத்தகைய தெளிவான அறிகுறி இருந்தபோதிலும், பெலாஸ்ஜியர்களை கிரெட்டான்களுடன் குழப்பினர். பின்னர், அச்சேயர்கள் (கிரேக்கர்கள்) தீவிற்குள் நுழைந்தனர்.

மினோவான் (Eteocritan) மொழியின் அடையாளம் நிறுவப்படவில்லை. கிரெட்டான் ஸ்கிரிப்ட்டின் பகுதியளவு புரிந்துகொள்ளுதல் சில உருவவியல் குறிகாட்டிகளை அடையாளம் காண்பதை சாத்தியமாக்கியது (இந்த மொழி, வெளிப்படையாக, இந்தோ-ஐரோப்பிய அல்லது எட்ருஸ்கானுடன் தொடர்புடையது அல்ல). ஃபைஸ்டோஸ் டிஸ்க் மற்றும் லீனியர் ஏ இல் எழுதப்பட்ட அனைத்தையும் புரிந்து கொள்ள முடியாது.

ஃபைஸ்டோஸ் வட்டு.

பண்டைய எகிப்து பல ஆண்டுகளாக கிரீட்டின் நட்பு நாடாக இருந்தது. மாறாக, எகிப்தின் போட்டியாளர்களுடன் (மெசபடோமியாவின் நாகரிகங்கள், ஹிட்டிட் இராச்சியம்) கிரீட்டின் தொடர்புகள் சான்றளிக்கப்படவில்லை.

மினோவான்களில் சிலர் சைப்ரஸ் மற்றும் உகாரிட்டுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு அவர்களின் காலனிகள் நிறுவப்பட்டன. பின்னர், சைப்ரஸில் உள்ள மினோவான்கள் டியூக்ரியர்களால் ("கடல் மக்களில்" ஒருவர்) கீழ்ப்படுத்தப்பட்டனர், மேலும் உகாரிட்டில் அவர்கள் செமிட்டிகளால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர்.

ஆசியா மைனரின் ஹிட்டிட்-லூவியன் கல்வெட்டுகளில் கிரீட் குறிப்பிடப்படவில்லை; வெளிப்படையாக, கிரீட் ஹிட்டியர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளவில்லை, ஆனால் அனடோலியாவின் மேற்கு கடற்கரையில் அமைந்துள்ள சிறிய மாநிலங்களுடன். கிரெட்டன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்ததாகக் கருதப்படும் கல்வெட்டுகள் டிராய் நகரில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. கிரெட்டான்கள் பல ஏஜியன் தீவுகளை (குறிப்பாக சைக்லேட்ஸ்) காலனித்துவப்படுத்தினர், ஆனால் அவற்றின் விரிவாக்கம் பெலாஸ்ஜியன் போட்டியை எதிர்கொண்டதாகத் தெரிகிறது.

கிரீஸ் நாட்டின் பிரதான நிலப்பரப்புடனான தொடர்புகள் குறைவாகவே இருந்தன, மேலும் அச்சேயர்களால் கிரீட் கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு வளர்ந்தது.

சூரிய அஸ்தமனம்

இயற்கை பேரழிவின் விளைவாக மினோவான் நாகரிகம் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது - தீரா (சாண்டோரினி) தீவில் எரிமலை வெடிப்பு (கிமு 1628 மற்றும் 1500 க்கு இடையில்), இது ஒரு சக்திவாய்ந்த பூகம்பத்தையும் பேரழிவு சுனாமியையும் உருவாக்கியது. இந்த எரிமலை வெடிப்பு அட்லாண்டிஸின் அழிவு பற்றிய கட்டுக்கதைக்கு அடிப்படையாக செயல்பட்டிருக்கலாம்.

குத்துச்சண்டை சிறுவர்கள் (சாண்டோரினி தீவில் இருந்து ஓவியம்)

பண்டைய நாகரிகங்களின் மரணம். மினோவான் மர்மம்

எரிமலை வெடிப்பு மினோவான் நாகரிகத்தை அழித்ததாக முன்னர் கருதப்பட்டது, ஆனால் கிரீட்டில் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள் மினோவான் நாகரிகம் வெடித்த பிறகு குறைந்தது 100 ஆண்டுகளுக்கு இருந்ததைக் காட்டியது (மினோவான் கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்புகளின் கீழ் எரிமலை சாம்பல் அடுக்கு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது).

"மீனவர்". திராவிலிருந்து மினோவான் ஓவியம்

இன்றுவரை, கிமு 1450 இல் மினோவான் அரண்மனைகளை அழித்த தீயின் சரியான காரணம் தெரியவில்லை. இ.

வெண்கல வயது ஓவியம் (சாண்டோரினி)

மினோவான் நாகரிகத்தின் இடிபாடுகள்

வெடிப்புக்குப் பிறகு, அச்சேயர்கள் தீவில் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றினர். மினோவான் மற்றும் கிரேக்க கூறுகளை இணைத்து மைசீனியன் கலாச்சாரம் (கிரீட் மற்றும் மெயின்லேண்ட் கிரீஸ்) உருவானது. 12 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.மு. இ. மைசீனியன் கலாச்சாரம் டோரியன்களால் அழிக்கப்பட்டது, அவர்கள் இறுதியில் கிரீட்டில் குடியேறினர். டோரியன்களின் படையெடுப்பு ஒரு கூர்மையான கலாச்சார வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது, மேலும் கிரெட்டன் ஸ்கிரிப்ட் பயன்பாட்டில் இல்லாமல் போனது. மினோவான்கள் கர்ஃபி போன்ற மலையக குடியிருப்புகளில் கடல் தாக்குதல்களில் இருந்து மறைந்தனர். ஆயினும்கூட, மினோவான் வழிபாட்டு முறைகளைப் போலவே எட்டியோக்ரெட்டன் மொழி (தன்னியக்க கிரெட்டான்களின் மொழி) நீண்ட காலமாக தொடர்ந்து இருந்தது. எட்டியோக்ரிடன் மொழியின் கடைசி நினைவுச்சின்னங்கள், கிரேக்க எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டுள்ளன (ஒரு கல்வெட்டு லீனியர் A இல் உள்ளது), 3 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. கி.மு இ. (மினோவான் நாகரிகம் மறைந்து ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு).

பண்டைய நாகரிகங்களின் பாரம்பரியம். சாண்டோரினி மற்றும் தீரா

நிலை

மினோவான் நாகரிகம் ஒரு மாநிலமாக இருந்தது. ஒரு ஒற்றை ஆட்சியாளர் (ராஜா அல்லது ராணி) இருப்பது நிரூபிக்கப்படவில்லை, இது வெண்கல யுகத்தின் மற்ற மத்தியதரைக் கடல் மாநிலங்களிலிருந்து கூர்மையாக வேறுபடுத்துகிறது.
மினோவான்கள் பண்டைய எகிப்துடன் வர்த்தகம் செய்து சைப்ரஸிலிருந்து தாமிரத்தை ஏற்றுமதி செய்தனர். கட்டிடக்கலை மீண்டும் விளக்கப்பட்ட எகிப்திய கடன்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது (எடுத்துக்காட்டாக, நெடுவரிசைகளின் பயன்பாடு).
மினோவான் இராணுவம் கவண மற்றும் வில்லுடன் ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தது. மினோவான்களின் ஒரு சிறப்பியல்பு ஆயுதம் இரட்டை பக்க லேப்ரிஸ் கோடரி ஆகும்.
பழைய ஐரோப்பாவின் பிற மக்களைப் போலவே, மினோவான்களும் காளையின் பரவலான வழிபாட்டைக் கொண்டிருந்தனர்.
மினோவான்கள் வெண்கலத்தை உருக்கி, மட்பாண்டங்களைத் தயாரித்தனர் மற்றும் கிமு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து 5-அடுக்கு அரண்மனை வளாகங்கள் வரை பல அடுக்குகளை உருவாக்கினர். இ. (நாசோஸ், ஃபைஸ்டோஸ், மல்லியா).
ஐரோப்பாவில் உள்ள மற்ற இந்தோ-ஐரோப்பிய மதங்களுக்கு முந்தைய மதங்களைப் போலவே, மினோவான் மதமும் தாய்வழியின் எச்சங்களுக்கு அந்நியமாக இல்லை.

கிரீட்டின் க்னோசஸின் மினோவான் அரண்மனைக்குள் "தூண் ஆலயம்". 16 ஆம் நூற்றாண்டு கி.மு இ.

குறிப்பாக, பாம்புகளுடன் கூடிய தெய்வம் (ஒருவேளை அஸ்டார்ட்டின் அனலாக்) போற்றப்பட்டது.

நாசோஸ் அரண்மனையிலிருந்து ஃப்ரெஸ்கோ

கலாச்சாரம் மற்றும் தொழில்நுட்பம்

மினோவான்கள் தங்கள் அரண்மனைகளில் நீர் குழாய்கள் மற்றும் சாக்கடைகளை கட்டினார்கள். குளியல் மற்றும் குளங்களைப் பயன்படுத்தினார்.

ஓவியம். பிற்பகுதியில் மினோவான் கலையில் மிகவும் பிரபலமான மையக்கருத்துகளில் ஒன்று ஆக்டோபஸ் ஆகும்.

மதம். மினோவான்களின் மத பாரம்பரியத்தில் கோயில் இல்லை. மத சடங்குகள் வெளியில் அல்லது அரண்மனையில் செய்யப்பட்டன. காளைகள் பலியிடப்படுவது பரவலாக உள்ளது.

ஒரு காளையுடன் விளையாட்டுகள் (நாசோஸிலிருந்து ஃப்ரெஸ்கோ)

மினோவன் மதம் மற்றும் தெய்வங்களின் தேவாலயத்தை மறுகட்டமைப்பதற்கான அனைத்து முயற்சிகளும் மிகவும் ஊகமானவை. கருதுகோள்களில் ஒன்றின் படி (எம். கிம்புடாஸ்), காளை ஆண் சக்தியின் உருவமாக இருந்தது, ராணி ஒரு பெரிய தெய்வம் போன்ற ஒரு பெண் தெய்வம்.

"பாம்பு தெய்வம்"

மறைந்து போன நாகரிகங்களின் ரகசியங்கள். மினோவான் கலாச்சாரம்

கிரீட்டில் ஒரு மாநிலத்தை உருவாக்குவதற்கான முன்நிபந்தனைகள்.ஐரோப்பாவின் பழமையான நாகரிக மையம் கிரீட் தீவு ஆகும். அதன் புவியியல் நிலையைப் பொறுத்தவரை, தெற்கிலிருந்து ஏஜியன் கடலின் நுழைவாயிலை மூடும் இந்த நீளமான மலைத் தீவு, ஐரோப்பிய கண்டத்தின் இயற்கையான புறக்காவல் நிலையத்தைக் குறிக்கிறது, இது தெற்கே மத்தியதரைக் கடலின் ஆப்பிரிக்க மற்றும் ஆசிய கடற்கரைகளை நோக்கி நீண்டுள்ளது. ஏற்கனவே பண்டைய காலங்களில், கடல் வழிகள் இங்கு கடந்து, பால்கன் தீபகற்பம் மற்றும் ஏஜியன் தீவுகளை ஆசியா மைனர், சிரியா மற்றும் வட ஆபிரிக்காவுடன் இணைக்கின்றன. பண்டைய மத்தியதரைக் கடலின் பரபரப்பான குறுக்கு வழியில் தோன்றிய கிரீட்டின் கலாச்சாரம் மத்திய கிழக்கின் பண்டைய "நதி" நாகரிகங்கள் (எகிப்து மற்றும் மெசபடோமியா), ஒருபுறம் மற்றும் ஆரம்பகால விவசாயம் போன்ற மாறுபட்ட மற்றும் பிரிக்கப்பட்ட கலாச்சாரங்களால் பாதிக்கப்பட்டது. அனடோலியா, டானூப் தாழ்நிலம் மற்றும் பால்கன் கிரீஸ் - மறுபுறம். ஆனால் கிரெட்டான் நாகரிகத்தை உருவாக்குவதில் குறிப்பாக முக்கிய பங்கு சைக்ளாடிக் தீவுக்கூட்டத்தின் அண்டை நாடான கிரீட்டின் கலாச்சாரத்தால் ஆற்றப்பட்டது, இது கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தில் ஏஜியன் உலகின் முன்னணி கலாச்சாரங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. இ. சைக்ளாடிக் கலாச்சாரம் ஏற்கனவே புரோட்டோ-நகர்ப்புற வகையின் பெரிய வலுவூட்டப்பட்ட குடியிருப்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக தீவில் உள்ள பைலகோபி. மெலோஸ், சலாண்ட்ரியானி ஆன் சைரோஸ் மற்றும் பிறர், அத்துடன் மிகவும் வளர்ந்த அசல் கலை - இது ஒரு யோசனை பிரபலமான சைக்ளாடிக் சிலைகள் (மக்கள் கவனமாக மெருகூட்டப்பட்ட பளிங்கு சிலைகள்) மற்றும் கல், களிமண் மற்றும் பல்வேறு வடிவங்களில் அலங்கரிக்கப்பட்ட பாத்திரங்கள் மூலம் வழங்கப்படுகிறது. உலோகம். சைக்லேட்ஸ் தீவுகளில் வசிப்பவர்கள் அனுபவம் வாய்ந்த மாலுமிகள். அநேகமாக, அவர்களின் மத்தியஸ்தத்திற்கு நன்றி, கிரீட், மெயின்லேண்ட் கிரீஸ் மற்றும் ஆசியா மைனரின் கடற்கரைக்கு இடையிலான தொடர்புகள் நீண்ட காலமாக மேற்கொள்ளப்பட்டன.

மினோவான் நாகரிகம் தோன்றிய காலம் கிமு 3-2 மில்லினியத்தின் திருப்பமாகும். e., அல்லது ஆரம்பகால வெண்கல யுகத்தின் முடிவு. இந்த தருணம் வரை, ஏஜியன் உலகின் மிகப் பழமையான கலாச்சாரங்களின் பொதுவான பின்னணிக்கு எதிராக கிரெட்டன் கலாச்சாரம் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் நிற்கவில்லை. புதிய கற்கால சகாப்தமும், அதை மாற்றியமைத்த ஆரம்பகால வெண்கல யுகமும் (கிமு VI-III மில்லினியம்), கிரீட்டின் வரலாற்றில், சமூக வளர்ச்சியின் ஒரு புதிய கட்டத்திற்கு தீர்க்கமான பாய்ச்சலுக்கு முன் படிப்படியாக, ஒப்பீட்டளவில் அமைதியான சக்திகள் குவிந்தன. இந்த பாய்ச்சலுக்கு எது தயார் செய்தது? முதலாவதாக, நிச்சயமாக, கிரெட்டன் சமுதாயத்தின் உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சி மற்றும் முன்னேற்றம். 3 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் கி.மு. இ. கிரீட்டில், செம்பு மற்றும் பின்னர் வெண்கல உற்பத்தி தேர்ச்சி பெற்றது. வெண்கல கருவிகள் மற்றும் ஆயுதங்கள் படிப்படியாக கல்லால் செய்யப்பட்ட ஒத்த தயாரிப்புகளை மாற்றின. கிரீட்டின் விவசாயத்தில் இந்த காலகட்டத்தில் முக்கிய மாற்றங்கள் ஏற்படுகின்றன. அதன் அடிப்படையானது இப்போது ஒரு புதிய பல்கலாச்சார வகை விவசாயமாக மாறி வருகிறது, மூன்று முக்கிய பயிர்களை பயிரிடுவதில் கவனம் செலுத்துகிறது, முழு மத்தியதரைக் கடல் பகுதியின் ஒரு பட்டம் அல்லது மற்றொரு பண்பு, அதாவது தானியங்கள் (முக்கியமாக பார்லி), திராட்சை மற்றும் ஆலிவ்கள். (மெடிட்டரேனியன் முக்கோணம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.) இந்த அனைத்து பொருளாதார மாற்றங்களின் விளைவாக விவசாய உற்பத்தி அதிகரிப்பு மற்றும் உபரி உற்பத்தியின் நிறை அதிகரிப்பு. இந்த அடிப்படையில், விவசாயப் பொருட்களின் இருப்பு நிதிகள் தனிப்பட்ட சமூகங்களில் உருவாக்கத் தொடங்கின, இது ஒல்லியான ஆண்டுகளில் உணவுப் பற்றாக்குறையை உள்ளடக்கியது மட்டுமல்லாமல், விவசாய உற்பத்தியில் நேரடியாக ஈடுபடாத மக்களுக்கு உணவை வழங்கியது, எடுத்துக்காட்டாக, கைவினைஞர்கள். இவ்வாறு, முதன்முறையாக விவசாயத்திலிருந்து கைவினைப் பொருட்களைப் பிரிப்பது சாத்தியமானது மற்றும் கைவினை உற்பத்தியின் பல்வேறு கிளைகளில் தொழில்முறை நிபுணத்துவம் உருவாகத் தொடங்கியது. கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியில் ஏற்கனவே மினோவான் கைவினைஞர்களால் அடையப்பட்ட தொழில்முறை திறன்களின் உயர் மட்டத்தைப் பற்றி. e., நகைகள், கல்லில் இருந்து செதுக்கப்பட்ட பாத்திரங்கள், மற்றும் செதுக்கப்பட்ட முத்திரைகள் இந்த காலத்திற்கு முந்தையது. அதே காலகட்டத்தின் முடிவில், குயவன் சக்கரம் கிரீட்டில் அறியப்பட்டது, இது மட்பாண்ட உற்பத்தியில் பெரும் முன்னேற்றத்தை அனுமதித்தது.

அதே நேரத்தில், சமூக இருப்பு நிதியின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி சமூகங்களுக்கு இடையேயான மற்றும் பழங்குடியினருக்கு இடையேயான பரிமாற்றத்திற்கு பயன்படுத்தப்படலாம். கிரீட்டில் வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சி, அதே போல் பொதுவாக ஏஜியன் படுகையில், வழிசெலுத்தலின் வளர்ச்சியுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இப்போது நமக்குத் தெரிந்த அனைத்து கிரெட்டன் குடியிருப்புகளும் நேரடியாக கடல் கடற்கரையில் அல்லது எங்காவது தொலைவில் இல்லை என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. வழிசெலுத்தல் கலையில் தேர்ச்சி பெற்ற கிரீட்டில் வசிப்பவர்கள் ஏற்கனவே கிமு 3 மில்லினியத்தில் இருந்தனர். இ. சைக்லேட்ஸ் தீவுக்கூட்டத்தின் தீவுகளின் மக்கள்தொகையுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் வந்து, கிரீஸ் மற்றும் ஆசியா மைனரின் பிரதான நிலப்பரப்பின் கரையோரப் பகுதிகளை ஊடுருவி, சிரியா மற்றும் எகிப்தை அடைகிறது. பழங்காலத்தின் மற்ற கடல்சார் மக்களைப் போலவே, கிரெட்டான்களும் விருப்பத்துடன் வர்த்தகம் மற்றும் மீன்பிடித்தலை கடற்கொள்ளையுடன் இணைத்தனர். கிமு III மில்லினியத்தில் III-II மில்லினியத்தில் கிரீட்டின் பொருளாதார செழிப்பு. இ. சைக்லேட்ஸ் தீவுக்கூட்டத்தின் தீவுகளின் மக்கள்தொகையுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் வந்து, கிரீஸ் மற்றும் ஆசியா மைனரின் பிரதான நிலப்பரப்பின் கரையோரப் பகுதிகளை ஊடுருவி, சிரியா மற்றும் எகிப்தை அடைகிறது. பழங்காலத்தின் மற்ற கடல்சார் மக்களைப் போலவே, கிரெட்டான்களும் விருப்பத்துடன் வர்த்தகம் மற்றும் மீன்பிடித்தலை கடற்கொள்ளையுடன் இணைத்தனர். கிமு III-II மில்லினியத்தில் கிரீட்டின் பொருளாதார செழிப்பு. இ. செறிவூட்டலின் இந்த மூன்று ஆதாரங்களை பெருமளவு சார்ந்துள்ளது.

ஆரம்பகால வெண்கல யுகத்தின் போது கிரெட்டான் பொருளாதாரத்தின் முன்னேற்றம் தீவின் மிகவும் வளமான பகுதிகளில் விரைவான மக்கள்தொகை வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. பல புதிய குடியேற்றங்கள் தோன்றியதன் மூலம் இது சாட்சியமளிக்கிறது, இது குறிப்பாக 3 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் துரிதப்படுத்தப்பட்டது. இ. அவற்றில் பெரும்பாலானவை கிரீட்டின் கிழக்குப் பகுதியிலும், பரந்த மத்திய சமவெளியிலும் (நாசோஸ் மற்றும் ஃபைஸ்டோஸ் பகுதி) அமைந்திருந்தன. அதே நேரத்தில், கிரெட்டான் சமூகத்தின் சமூக அடுக்கின் தீவிர செயல்முறை உள்ளது. தனிப்பட்ட சமூகங்களுக்குள் பிரபுக்களின் செல்வாக்குமிக்க அடுக்கு உள்ளது. இது முக்கியமாக பழங்குடி தலைவர்கள் மற்றும் பாதிரியார்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த மக்கள் அனைவரும் உற்பத்தி நடவடிக்கைகளில் நேரடியாக பங்கேற்பதில் இருந்து விலக்கு பெற்றனர் மற்றும் சாதாரண சமூக உறுப்பினர்களுடன் ஒப்பிடுகையில் ஒரு சலுகை பெற்ற பதவியை ஆக்கிரமித்தனர். அதே சமூக அமைப்பின் மற்றொரு துருவத்தில், அடிமைகள் தோன்றுகிறார்கள், முக்கியமாக கைப்பற்றப்பட்ட சில வெளிநாட்டினரிடமிருந்து. அதே காலகட்டத்தில், கிரீட்டில் புதிய அரசியல் உறவுகள் உருவாகத் தொடங்கின. வலுவான மற்றும் அதிக மக்கள்தொகை கொண்ட சமூகங்கள் தங்கள் குறைந்த சக்திவாய்ந்த அண்டை நாடுகளை அடிபணியச் செய்கின்றன, அஞ்சலி செலுத்த அவர்களை கட்டாயப்படுத்துகின்றன மற்றும் அனைத்து வகையான பிற கடமைகளையும் சுமத்துகின்றன. ஏற்கனவே உள்ள பழங்குடியினர் மற்றும் பழங்குடியினர் சங்கங்கள் உள்நாட்டில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு, தெளிவான அரசியல் அமைப்பைப் பெறுகின்றன. இந்த அனைத்து செயல்முறைகளின் தர்க்கரீதியான விளைவாக, முதல் "அரண்மனை" மாநிலங்களின் III-II மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் உருவானது, இது கிரீட்டின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் நிகழ்ந்தது.

முதல் மாநில அமைப்புகள்.கிரீட்டில் உள்ள அரண்மனை நாகரீகத்தின் சகாப்தம் மொத்தம் சுமார் 600 ஆண்டுகள் மற்றும் இரண்டு முக்கிய காலகட்டங்களில் விழுகிறது: 1) பழைய அரண்மனைகள் (கிமு 2000-1700) மற்றும் 2) புதிய அரண்மனைகள் (கிமு 1700-1400) .). ஏற்கனவே 2 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில், தீவில் பல சுதந்திர அரசுகள் தோன்றின. அவை ஒவ்வொன்றும் பல டஜன் சிறிய வகுப்புவாத குடியேற்றங்களை உள்ளடக்கியது, தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் அறியப்பட்ட நான்கு பெரிய அரண்மனைகளில் ஒன்றைச் சுற்றி தொகுக்கப்பட்டுள்ளது. ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, இந்த எண்ணிக்கையில் மத்திய கிரீட்டில் உள்ள நாசோஸ், ஃபைஸ்டோஸ், மல்லியா அரண்மனைகள் மற்றும் தீவின் கிழக்கு கடற்கரையில் உள்ள காடோ ஜாக்ரோ (சாக்ரோ) அரண்மனை ஆகியவை அடங்கும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த இடங்களில் இருந்த சில "பழைய அரண்மனைகள்" மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன. பின்னர் கட்டுமானம் கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் அவற்றின் தடயங்களை அழித்துவிட்டது. ஃபெஸ்டோஸில் மட்டுமே பழைய அரண்மனையின் பெரிய மேற்கு முற்றம் மற்றும் அருகிலுள்ள உள் பகுதிகளின் ஒரு பகுதி பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. ஏற்கனவே இந்த ஆரம்ப காலத்தில் தீவின் பல்வேறு பகுதிகளில் அரண்மனைகளைக் கட்டிய கிரெட்டான் கட்டிடக் கலைஞர்கள், தங்கள் வேலையில் ஒரு குறிப்பிட்ட திட்டத்தைப் பின்பற்ற முயன்றனர், அதன் முக்கிய கூறுகள் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டன. இந்த கூறுகளில் முக்கியமானது, அரண்மனை கட்டிடங்களின் முழு வளாகத்தையும் ஒரு செவ்வக மைய முற்றத்தைச் சுற்றி வைப்பது, மையக் கோட்டுடன் எப்போதும் வடக்கிலிருந்து தெற்கே ஒரே திசையில் நீட்டப்பட்டது.

இந்த காலகட்டத்தின் அரண்மனை பாத்திரங்களில், கமரேஸ் பாணியின் வர்ணம் பூசப்பட்ட களிமண் குவளைகள் மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை (அவற்றின் முதல் எடுத்துக்காட்டுகள் ஃபெஸ்டஸுக்கு அருகிலுள்ள கமரேஸ் குகையில் காணப்பட்டன, அங்கு பெயர் வந்தது). இந்த பாத்திரங்களின் சுவர்களை அலங்கரிக்கும் பகட்டான மலர் ஆபரணம் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைந்த வடிவியல் உருவங்களின் இடைவிடாத இயக்கத்தின் தோற்றத்தை உருவாக்குகிறது: சுருள்கள், வட்டுகள், ரொசெட்டுகள், முதலியன. இங்கே முதல் முறையாக விதிவிலக்கான சுறுசுறுப்பு பின்னர் மிக முக்கியமானதாக மாறும். அனைத்து மினோவன் கலையின் அம்சம் தன்னை உணர வைக்கிறது. இந்த ஓவியங்களின் வண்ணச் செழுமையும் வியக்க வைக்கிறது. இருண்ட நிலக்கீல் நிற பின்னணியில், வடிவமைப்பு முதலில் வெள்ளை நிறத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது, பின்னர் வெவ்வேறு நிழல்களின் சிவப்பு அல்லது பழுப்பு வண்ணப்பூச்சுடன் பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த மூன்று நிறங்கள்

மிகவும் அழகான, கட்டுப்படுத்தப்பட்ட, வண்ணமயமான வரம்பை உருவாக்கியது.

ஏற்கனவே "பழைய அரண்மனைகள்" காலத்தில், கிரெட்டான் சமூகத்தின் சமூக-பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வளர்ச்சி இதுவரை முன்னேறியது, அது எழுதுவதற்கான அவசரத் தேவையை உருவாக்கியது, இது இல்லாமல் நமக்குத் தெரிந்த ஆரம்பகால நாகரிகங்கள் எதுவும் வாழ முடியாது. இந்த காலகட்டத்தின் தொடக்கத்தில் உருவான சித்திர எழுத்து (முத்திரைகளில் இரண்டு அல்லது மூன்று எழுத்துக்களின் குறுகிய கல்வெட்டுகளிலிருந்து முக்கியமாக அறியப்படுகிறது), படிப்படியாக ஒரு மேம்பட்ட பாடத்திட்ட முறைக்கு வழிவகுத்தது - லீனியர் ஏ. கல்வெட்டுகள் என்று அழைக்கப்படுபவை லீனியர் ஏ ஒரு அர்ப்பணிப்பு இயல்புடன் நம்மை அடைந்துள்ளது, அதே போல் சிறிய அளவில் இருந்தாலும், வணிக அறிக்கை ஆவணங்கள்.

ஐக்கிய பான்-கிரேட்டன் மாநிலத்தை உருவாக்குதல்.சுமார் 1700 கி.மு இ. Knossos, Festus, Mallia மற்றும் Kato Zakro அரண்மனைகள் அழிக்கப்பட்டன, வெளிப்படையாக ஒரு வலுவான பூகம்பம் விளைவாக, ஒரு பெரிய தீ சேர்ந்து.

எவ்வாறாயினும், இந்த பேரழிவு கிரெட்டான் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியை சுருக்கமாக நிறுத்தியது. விரைவில், அழிக்கப்பட்ட அரண்மனைகளின் தளத்தில், அதே வகையான புதிய கட்டிடங்கள் கட்டப்பட்டன, அடிப்படையில், வெளிப்படையாக, அவற்றின் முன்னோடிகளின் அமைப்பைப் பாதுகாத்து, இருப்பினும் அவற்றின் நினைவுச்சின்னம் மற்றும் கட்டடக்கலை அலங்காரத்தின் சிறப்பில் அவற்றை மிஞ்சியது. இவ்வாறு, மினோவான் கிரீட்டின் வரலாற்றில் ஒரு புதிய கட்டம் தொடங்கியது, இது அறிவியலில் "புதிய அரண்மனைகளின் காலம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இந்த காலகட்டத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க கட்டிடக்கலை அமைப்பு, நாசோஸில் உள்ள மினோஸ் அரண்மனை ஆகும், இது ஏ. எவன்ஸால் திறக்கப்பட்டது. இந்த அரண்மனையில் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் சேகரிக்கப்பட்ட விரிவான பொருட்கள், மினோவான் நாகரிகம் அதன் உச்சத்தில் இருந்ததைப் பற்றிய முழுமையான மற்றும் விரிவான படத்தை உருவாக்க அனுமதிக்கிறது. கிரேக்கர்கள் மினோஸின் அரண்மனையை "தட்டம்" என்று அழைத்தனர் (இந்த வார்த்தையே, கிரேக்கத்திற்கு முந்தைய கிரீட்டின் மொழியிலிருந்து அவர்களால் கடன் வாங்கப்பட்டது). கிரேக்க புராணங்களில், ஒரு தளம் என்பது பல அறைகள் மற்றும் தாழ்வாரங்களைக் கொண்ட ஒரு பெரிய கட்டிடம். அதில் ஏறிய ஒரு நபர் இனி வெளிப்புற உதவியின்றி வெளியேற முடியாது மற்றும் தவிர்க்க முடியாமல் இறந்தார்: அரண்மனையின் ஆழத்தில் ஒரு இரத்தவெறி கொண்ட மினோடார் வாழ்ந்தார் - ஒரு மனித உடலும் காளையின் தலையும் கொண்ட ஒரு அரக்கன். மினோஸுக்கு உட்பட்ட பழங்குடியினரும் மக்களும் புகழ்பெற்ற ஏதெனியன் ஹீரோ தீசஸால் கொல்லப்படும் வரை கொடூரமான மிருகத்தை மனித தியாகங்களுடன் ஆண்டுதோறும் மகிழ்விக்க வேண்டியிருந்தது. எவன்ஸின் அகழ்வாராய்ச்சிகள் தளம் பற்றிய கிரேக்க கதைகளுக்கு சில அடிப்படைகள் இருப்பதைக் காட்டியது. நொசோஸில், ஒரு பெரிய கட்டிடம் அல்லது 16,000 சதுர மீட்டர் பரப்பளவு கொண்ட கட்டிடங்களின் முழு வளாகமும் உண்மையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இதில் பல்வேறு நோக்கங்களுக்காக சுமார் முந்நூறு அறைகள் அடங்கும்.

7. ஹோமரை சாப்பிடுங்கள். பழமையான மற்றும் கிளாசிக்கல் கிரேக்கத்தின் வரலாறு பற்றிய ஆதாரங்கள். கிரீஸ் VIII--டிவி நூற்றாண்டுகளின் வரலாற்றைப் படிப்பதற்கான மொத்த எண்ணிக்கை மற்றும் பல்வேறு ஆதாரங்கள். கி.மு இ. கூர்மையாக அதிகரிக்கிறது. பல்வேறு வகைகளின் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் குறிப்பிட்ட முழுமையுடன் வழங்கப்படுகின்றன.

குருட்டுக் கதைசொல்லியான ஹோமர் - இலியட் மற்றும் ஒடிஸிக்குக் காரணமான காவியக் கவிதைகள்தான் ஆரம்பகால எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள். உலக இலக்கியத்தின் காவிய வகையின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளாகக் கருதப்படும் இந்தப் படைப்புகள், அச்சேயன் காலத்திலிருந்தே ஏராளமான கதைகள், புனைவுகள், பாடல்கள் மற்றும் வாய்வழி நாட்டுப்புற மரபுகளின் அடிப்படையில் தொகுக்கப்பட்டன. இருப்பினும், இந்த வேறுபட்ட பகுதிகளின் செயலாக்கம் மற்றும் கலவையானது ஒரு கலைப் படைப்பாக 9-8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நிகழ்ந்தது. கி.மு இ. இந்த வேலை ஹோமர் என்ற பெயரில் நமக்குத் தெரிந்த சில புத்திசாலித்தனமான கதைசொல்லிக்கு சொந்தமானதாக இருக்கலாம். கவிதைகள் நீண்ட காலமாக வாய்வழியாக அனுப்பப்பட்டன, ஆனால் 7-6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். கி.மு இ. எழுதப்பட்டன, மேலும் கவிதைகளின் இறுதி திருத்தம் மற்றும் பதிவு 6 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கொடுங்கோலன் பிசிஸ்ட்ராடஸின் கீழ் ஏதென்ஸில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. கி.மு இ.

ஒவ்வொரு கவிதையும் 24 புத்தகங்கள் கொண்டது. இலியாட்டின் கதைக்களம் ட்ரோஜன் போரின் பத்தாம் ஆண்டு அத்தியாயங்களில் ஒன்றாகும், அதாவது கிரேக்க இராணுவத்தின் தளபதியான மைசீனாவின் மன்னர் அகமெம்னான் மற்றும் தெசலியன் பழங்குடியினரின் தலைவரான அகில்லெஸ் ஆகியோருக்கு இடையே கிரேக்க முகாமில் சண்டை. . இந்த பின்னணியில், கிரேக்கர்கள் மற்றும் ட்ரோஜான்களின் இராணுவ நடவடிக்கைகள், இராணுவ முகாம் மற்றும் ஆயுதங்களின் அமைப்பு, கட்டுப்பாட்டு அமைப்பு, நகரங்களின் தோற்றம், கிரேக்கர்கள் மற்றும் ட்ரோஜன்களின் மதக் காட்சிகள் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை பற்றிய விரிவான விளக்கத்தை ஹோமர் தருகிறார்.

"ஒடிஸி" என்ற கவிதை, ட்ராய் அழிக்கப்பட்ட பிறகு தனது சொந்த இடமான இத்தாக்காவுக்குத் திரும்பிக் கொண்டிருந்த இத்தாக்காவின் மன்னன் ஒடிஸியஸின் சாகசங்களைப் பற்றி கூறுகிறது. கடவுள்கள் ஒடிஸியஸை பல சோதனைகளுக்கு உட்படுத்துகிறார்கள்: அவர் மூர்க்கமான சைக்ளோப்ஸுக்கு ஆளாகிறார், ஸ்கைலா மற்றும் சாரிப்டிஸ் என்ற அரக்கர்களைக் கடந்து கப்பலை வழிநடத்துகிறார், லாஸ்ட்ரிகோனியர்களின் நரமாமிசம் உண்பவர்களிடமிருந்து தப்பிக்கிறார், மக்களைப் பன்றிகளாக மாற்றும் சூனியக்காரி கிர்காவின் மந்திரத்தை நிராகரிக்கிறார். அமைதியான வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் அவரது ஹீரோவைக் காட்டுகிறது, இது அதன் மிகவும் மாறுபட்ட அம்சங்களை வகைப்படுத்த அனுமதிக்கிறது: பொருளாதார நடவடிக்கைகள், அரச அரண்மனை மற்றும் தோட்டத்தின் வாழ்க்கை, அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களுக்கும் ஏழைகளுக்கும் இடையிலான உறவு, பழக்கவழக்கங்கள், அன்றாட வாழ்க்கையின் விவரங்கள். இருப்பினும், ஹோமரின் கவிதைகளில் உள்ள தரவுகளைப் பயன்படுத்தி அவற்றில் பிரதிபலிக்கும் வரலாற்று யதார்த்தத்தை மறுகட்டமைக்க, மிகவும் கவனமாகவும் கடினமான பகுப்பாய்வு தேவைப்படுகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கவிதைகள் ஒவ்வொன்றும், முதலில், கவிதை புனைகதை மற்றும் வரலாற்று உண்மை ஆகியவை மிகவும் வினோதமான முறையில் கலந்த ஒரு கலைப் படைப்பு. கூடுதலாக, கவிதைகள் பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்டு திருத்தப்பட்டன, எனவே அவை வெவ்வேறு காலவரிசை அடுக்குகளை பிரதிபலித்தன: அச்சேயன் ராஜ்யங்களின் வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், ஹோமரிக் காலத்தின் சமூக உறவுகள் (கிமு XI-IX நூற்றாண்டுகள்) மற்றும் இறுதியாக, கவிதைகளின் நேரத் தொகுப்பு (கிமு IX-VIII நூற்றாண்டுகள்).

8. ஹோமரிக் சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் அம்சங்கள். கிரெட்டான்-மைசீனியன் சகாப்தத்தைத் தொடர்ந்து கிரேக்க வரலாற்றின் காலம் பொதுவாக சிறந்த கவிஞர் ஹோமரின் பெயரால் "ஹோமெரிக்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, அவருடைய கவிதைகள் "இலியட்" மற்றும் "ஒடிஸி" இந்த நேரத்தைப் பற்றிய தகவல்களின் மிக முக்கியமான ஆதாரமாக உள்ளன.

ஹோமரிக் காவியத்தின் சான்றுகள் தொல்பொருளியல் மூலம் கணிசமாக பூர்த்தி செய்யப்பட்டு விரிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளன. இந்த காலகட்டத்திற்கான தொல்பொருள் பொருட்களின் பெரும்பகுதி நெக்ரோபோலிஸின் அகழ்வாராய்ச்சியில் இருந்து வருகிறது. அவற்றில் மிகப்பெரியது ஏதென்ஸில் (மட்பாண்டப் பகுதிகள் மற்றும் பிற்கால அகோராவின் பகுதிகள்), சலாமிஸ் தீவில், யூபோயாவில் (லெஃப்கண்டிக்கு அருகில்), ஆர்கோஸ் அருகே கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. 11-9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தற்போது அறியப்பட்ட குடியேற்றங்களின் எண்ணிக்கை. கி.மு இ. மிகச் சிறியது (இந்த உண்மையே மொத்த மக்கள்தொகையில் கூர்மையான குறைப்பைக் குறிக்கிறது). ஏறக்குறைய அவை அனைத்தும் அடைய முடியாத இடங்களில் அமைந்துள்ளன, இயற்கையால் பலப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. கிழக்கு கிரீட்டின் பிரதேசத்தில் கர்ஃபி, கவுசி, வ்ரோகாஸ்ட்ரோ போன்ற பல்வேறு இடங்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மலைக் கிராமங்கள் ஒரு உதாரணம். அவர்கள் தீவின் தட்டையான பகுதியிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட உள்ளூர் மினோவான்-அச்சியன் மக்களின் எச்சங்களை அடைக்கலம் கொடுத்தனர். டோரியன் வெற்றியாளர்கள். ஹோமரிக் காலத்தின் கரையோரக் குடியிருப்புகள் பொதுவாக சிறிய தீபகற்பங்களில் ஒரு குறுகிய இஸ்த்மஸால் மட்டுமே இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை பெரும்பாலும் சுவரால் சூழப்பட்டுள்ளன, இது பரவலான கடற்கொள்ளையைக் குறிக்கிறது. இந்த வகை குடியேற்றங்களில், மிகவும் பிரபலமானது ஸ்மிர்னா ஆகும், இது ஆசியா மைனரின் கடற்கரையில் ஐரோப்பிய கிரேக்கத்தைச் சேர்ந்த ஏயோலியன் காலனித்துவவாதிகளால் நிறுவப்பட்டது.

டோரியன் வெற்றி என்று அழைக்கப்படுவது கிரேக்கத்தை பல நூற்றாண்டுகளுக்கு பின்னோக்கி தள்ளியது என்று தொல்பொருள் காட்டுகிறது. மைசீனியன் சகாப்தத்தின் சாதனைகளில், சில தொழில்துறை திறன்கள் மற்றும் தொழில்நுட்ப சாதனங்கள் மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, அவை நாட்டின் புதிய குடிமக்களுக்கும் அதன் முன்னாள் மக்கள்தொகையின் எச்சங்களுக்கும் முக்கிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. குயவன் சக்கரம், ஒப்பீட்டளவில் உயர் உலோக செயலாக்க தொழில்நுட்பம், பாய்மரத்துடன் கூடிய கப்பல் மற்றும் ஆலிவ்கள் மற்றும் திராட்சைகளை வளர்க்கும் கலாச்சாரம் ஆகியவை இதில் அடங்கும். Mycenaean நாகரீகம், அதன் அனைத்து வகையான சமூக-பொருளாதார உறவுகள், அரசு நிறுவனங்கள், மத மற்றும் கருத்தியல் கருத்துக்கள் போன்றவற்றுடன், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இல்லாமல் போய்விட்டது*. கிரீஸ் முழுவதும், பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பு மீண்டும் நீண்ட காலத்திற்கு நிறுவப்பட்டது.

மைசீனியன் அரண்மனைகள் மற்றும் கோட்டைகள் கைவிடப்பட்டு இடிபாடுகளில் கிடந்தன. அவர்களின் சுவர்களுக்குப் பின்னால் வேறு யாரும் குடியேறவில்லை. டோரியன் படையெடுப்பால் பாதிக்கப்படாத ஏதென்ஸில் கூட, அக்ரோபோலிஸ் ஏற்கனவே 12 ஆம் நூற்றாண்டில் அதன் மக்களால் கைவிடப்பட்டது. கி.மு இ. அதன்பிறகு நீண்ட காலம் மக்கள் வசிக்காமல் இருந்தது. ஹோமரிக் காலத்தில் கிரேக்கர்கள் தங்கள் முன்னோடிகளான மைசீனியன் சகாப்தத்தில் செய்ததைப் போலவே, கல் தொகுதிகளிலிருந்து வீடுகளையும் கோட்டைகளையும் எவ்வாறு கட்டுவது என்பதை மறந்துவிட்டதாகத் தெரிகிறது. இந்த நேரத்தில் கிட்டத்தட்ட அனைத்து கட்டிடங்களும் மரத்தாலானவை அல்லது சுடப்படாத செங்கற்களால் செய்யப்பட்டவை. அதனால், அவர்களில் யாரும் உயிர் பிழைக்கவில்லை. ஹோமரிக் காலத்தின் புதைகுழிகள், ஒரு விதியாக, மைசீனிய கல்லறைகளுடன் ஒப்பிடும்போது மிகவும் மோசமானவை, மோசமானவை. அவர்களின் முழு சரக்குகளும் பொதுவாக பல களிமண் பானைகள், ஒரு வெண்கல அல்லது இரும்பு வாள், ஆண்களின் கல்லறைகளில் ஈட்டி மற்றும் அம்புக்குறிகள் மற்றும் பெண்களின் கல்லறைகளில் மலிவான நகைகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கும். அவற்றில் அழகான மதிப்புமிக்க விஷயங்கள் எதுவும் இல்லை. மைசீனியன் புதைகுழிகளில் மிகவும் பொதுவான வெளிநாட்டு, கிழக்கு தோற்றம் கொண்ட பொருட்கள் எதுவும் இல்லை. இவை அனைத்தும் கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் வர்த்தகத்தில் கூர்மையான சரிவு, போர் மற்றும் வெளிநாட்டு படையெடுப்புகளால் அழிக்கப்பட்ட ஒரு நாட்டிலிருந்து திறமையான கைவினைஞர்களின் வெகுஜன விமானம் மற்றும் மைசீனியன் கிரீஸை மத்திய கிழக்கு நாடுகளுடன் இணைக்கும் வர்த்தக கடல் வழிகளை துண்டிப்பதைப் பற்றி பேசுகின்றன. மத்தியதரைக் கடலின் மற்ற பகுதிகள். ஹோமரிக் காலத்தின் கிரேக்க கைவினைஞர்களின் தயாரிப்புகள் அவர்களின் கலை குணங்கள் மற்றும் முற்றிலும் தொழில்நுட்ப அடிப்படையில் மைசீனியனின் படைப்புகளை விடவும், மேலும் கிரெட்டான், மினோவான் கைவினைஞர்களின் படைப்புகளிலும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் தாழ்ந்தவை. இந்த காலத்தின் மட்பாண்ட ஓவியத்தில் வடிவியல் பாணி என்று அழைக்கப்படுபவை ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. பாத்திரங்களின் சுவர்கள் செறிவூட்டப்பட்ட வட்டங்கள், முக்கோணங்கள், ரோம்பஸ்கள் மற்றும் சதுரங்களால் ஆன எளிய வடிவத்துடன் மூடப்பட்டிருக்கும். மக்கள் மற்றும் விலங்குகளின் முதல், இன்னும் பழமையான படங்கள் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மட்டுமே நீண்ட இடைவெளிக்குப் பிறகு தோன்றும்.

இவை அனைத்தும், நிச்சயமாக, ஹோமரிக் காலம் கிரேக்கத்தின் கலாச்சார வளர்ச்சியில் புதிதாக எதையும் அறிமுகப்படுத்தவில்லை என்று அர்த்தமல்ல. மனிதகுலத்தின் வரலாறு முழுமையான பின்னடைவை அறியவில்லை, மேலும் ஹோமரிக் காலத்தின் பொருள் கலாச்சாரத்தில், பின்னடைவின் கூறுகள் பல முக்கியமான கண்டுபிடிப்புகளுடன் சிக்கலான முறையில் பின்னிப்பிணைந்துள்ளன. அவற்றில் மிக முக்கியமானது, கிரேக்கர்களின் இரும்பு உருகுதல் மற்றும் செயலாக்க நுட்பங்களில் தேர்ச்சி இருந்தது. Mycenaean சகாப்தத்தில், இரும்பு என்பது கிரேக்கத்தில் ஒரு விலைமதிப்பற்ற உலோகமாக மட்டுமே அறியப்பட்டது, மேலும் இது முக்கியமாக மோதிரங்கள், வளையல்கள் போன்ற பல்வேறு வகையான நகைகளைத் தயாரிப்பதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இரும்பு ஆயுதங்களின் பழமையான எடுத்துக்காட்டுகள் (வாள்கள், கத்திகள், அம்புக்குறிகள் மற்றும் ஈட்டிகள்) , பால்கன் கிரீஸ் மற்றும் ஏஜியன் கடல் தீவுகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, 12-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையது. கி.மு இ. சிறிது நேரம் கழித்து, X-IX நூற்றாண்டுகளில். கி.மு e., அதே உலோகத்தால் செய்யப்பட்ட முதல் கருவிகள் தோன்றும். எடுத்துக்காட்டுகளில் ஏதெனியன் அகோராவின் புதைகுழிகளில் ஒன்றில் காணப்படும் கோடாரி மற்றும் உளி, நெக்ரோபோலிஸில் உள்ள ஒரு கல்லறையில் இருந்து ஒரு உளி மற்றும் ஆட்சே, மட்பாண்டங்கள், டைரின்ஸ் மற்றும் பிற பொருட்களிலிருந்து இரும்பு அரிவாள் ஆகியவை அடங்கும். விவசாயம் மற்றும் பிற கருவிகளின் உற்பத்திக்கு இரும்பை பரவலாகப் பயன்படுத்துவதை ஹோமர் நன்கு அறிந்திருக்கிறார். இலியாட்டின் எபிசோட்களில் ஒன்றில், அக்கிலிஸ் தனது இறந்த நண்பர் பேட்ரோக்லஸின் நினைவாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட இறுதிச் சடங்கில் போட்டியில் பங்கேற்பவர்களை பூர்வீக இரும்புத் தொகுதியை வீசுவதில் தங்கள் வலிமையை சோதிக்க அழைக்கிறார். வெற்றியாளர் பெறும் வெகுமதியாகவும் இது இருக்கும்.

மட்பாண்டங்கள், டைரின்களில் இருந்து இரும்பு அரிவாள் மற்றும் பிற பொருட்கள். விவசாயம் மற்றும் பிற கருவிகளின் உற்பத்திக்கு இரும்பை பரவலாகப் பயன்படுத்துவதை ஹோமர் நன்கு அறிந்திருக்கிறார். இலியாட்டின் எபிசோட்களில் ஒன்றில், அக்கிலிஸ் தனது இறந்த நண்பர் பேட்ரோக்லஸின் நினைவாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட இறுதிச் சடங்கில் போட்டியில் பங்கேற்பவர்களை பூர்வீக இரும்புத் தொகுதியை வீசுவதில் தங்கள் வலிமையை சோதிக்க அழைக்கிறார். வெற்றியாளர் பெறும் வெகுமதியாகவும் இது இருக்கும்.

உற்பத்தியில் புதிய உலோகத்தின் பரவலான அறிமுகம் அக்கால நிலைமைகளின் கீழ் ஒரு உண்மையான தொழில்நுட்ப புரட்சியைக் குறிக்கிறது. முதல் முறையாக, உலோகம் மலிவானது மற்றும் பரவலாகக் கிடைத்தது (இரும்பு வைப்புக்கள் இயற்கையில் செம்பு மற்றும் தகரம், வெண்கலத்தின் முக்கிய கூறுகளை விட அதிகமாகக் காணப்படுகின்றன). தாது சுரங்க தளங்களுக்கு ஆபத்தான மற்றும் விலையுயர்ந்த பயணங்கள் இனி தேவைப்படவில்லை. இது சம்பந்தமாக, ஒரு தனிப்பட்ட குடும்பத்தின் உற்பத்தி திறன் கடுமையாக அதிகரித்துள்ளது. இது மறுக்க முடியாத தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம். இருப்பினும், பண்டைய கிரேக்கத்தின் சமூக மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியில் அதன் நன்மை பயக்கும் விளைவு உடனடியாக உணரப்படவில்லை, பொதுவாக ஹோமரிக் காலத்தின் கலாச்சாரம் கிரெட்டன்-மைசீனியன் சகாப்தத்தின் காலவரிசைப்படி முந்தைய கலாச்சாரத்தை விட மிகவும் குறைவாக உள்ளது. அகழ்வாராய்ச்சியின் போது தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பொருட்களால் மட்டுமல்லாமல், ஹோமரின் கவிதைகள் நமக்கு அறிமுகப்படுத்தும் வாழ்க்கை மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையின் விளக்கங்களால் இது ஒருமனதாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

சமூக-பொருளாதார உறவுகள். அடிமைத்தனம். இலியட் மற்றும் ஒடிஸி முழுவதுமாக காட்டுமிராண்டித்தனத்திற்கு மிகவும் நெருக்கமான ஒரு சமூகத்தை சித்தரிக்கிறது, லீனியர் பி மாத்திரைகளைப் படிப்பதன் மூலமோ அல்லது கிரெட்டான்-மைசீனியன் கலையின் படைப்புகளை ஆராய்வதன் மூலமோ நாம் கற்பனை செய்யக்கூடியதை விட மிகவும் பின்தங்கிய மற்றும் பழமையான கலாச்சாரம். . ஹோமரிக் காலத்தின் பொருளாதாரத்தில், வாழ்வாதார விவசாயம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, மைசீனியன் சகாப்தத்தைப் போலவே, விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு போன்ற முக்கிய தொழில்கள் உள்ளன. ஹோமர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பல்வேறு வகையான விவசாய தொழிலாளர்களைப் பற்றி நன்கு அறிந்திருந்தார். அவர் விவசாயி மற்றும் மேய்ப்பனின் கடினமான வேலைகளை மிகுந்த அறிவுடன் மதிப்பிடுகிறார், மேலும் சமகால கிராமப்புற வாழ்க்கையின் காட்சிகளை ட்ரோஜன் போர் மற்றும் ஒடிசியஸின் சாகசங்கள் பற்றிய அவரது கதைகளில் அடிக்கடி அறிமுகப்படுத்துகிறார். இத்தகைய அத்தியாயங்கள் குறிப்பாக பெரும்பாலும் ஒப்பீடுகளில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அதனுடன் கவிஞர் தனது கதையை வளப்படுத்துகிறார். எனவே, இலியாடில், போருக்குச் செல்லும் அஜாக்ஸின் ஹீரோக்கள் பூமியை உழும் இரண்டு காளைகளுடன் ஒப்பிடுகிறார்கள். நெருங்கி வரும் எதிரிப் படைகள், களம் முழுவதும் ஒருவரையொருவர் நோக்கி நடக்கும் அறுவடையாளர்களுக்கு ஒப்பிடப்படுகின்றன. இறந்த யூரா ஒரு ஆலிவ் மரத்தை கவிஞருக்கு நினைவூட்டுகிறார், இது ஒரு அக்கறையுள்ள உரிமையாளரால் வளர்க்கப்பட்டது, அது வன்முறைக் காற்றால் பிடுங்கப்பட்டது. காவியத்தில் களப்பணி பற்றிய விரிவான விளக்கங்களும் உள்ளன. உதாரணமாக, உழவு மற்றும் அறுவடையின் காட்சிகள், அக்கிலிஸின் கேடயத்தின் மீது கொல்லனின் கடவுளான ஹெபஸ்டஸால் சிறந்த கலையுடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன.

ஹோமரின் காலத்தின் பொருளாதாரத்தில் கால்நடை வளர்ப்பு மிக முக்கிய பங்கு வகித்தது. கால்நடைகள் செல்வத்தின் முக்கிய அளவுகோலாக கருதப்பட்டது. கால்நடைகளின் தலைவர்களின் எண்ணிக்கை சமூகத்தில் ஒரு நபர் ஆக்கிரமித்துள்ள நிலையை பெரும்பாலும் தீர்மானித்தது; அவருக்குக் கொடுக்கப்படும் மரியாதையும் மரியாதையும் அவரைச் சார்ந்தது. எனவே, ஒடிஸியஸ் "இத்தாக்கா மற்றும் அருகிலுள்ள நிலப்பகுதியின் ஹீரோக்களில் முதன்மையானவர்" என்று கருதப்படுகிறார், ஏனெனில் அவர் 12 கால்நடைகள் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய ஆடுகள், செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் பன்றிகளை வைத்திருந்தார். ஹோமரிக் சமுதாயம் உண்மையான பணத்தை இன்னும் அறியாததால், கால்நடைகளும் பரிமாற்ற அலகுகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. இலியாட்டின் ஒரு காட்சியில், ஒரு வெண்கல முக்காலி பன்னிரண்டு எருதுகளுக்கு மதிப்பளிக்கப்படுகிறது; பல வேலைகளில் திறமையான ஒரு பெண் அடிமையைப் பற்றி, அவளுடைய மதிப்பு நான்கு காளைகளுக்கு சமம் என்று கூறப்படுகிறது.

ஹோமரிக் காவியத்தின் ஆய்வின் முடிவுகள் 11-9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கிரீஸ் மற்றும் முழு ஏஜியன் படுகையின் பொருளாதார தனிமைப்படுத்தல் பற்றி தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் செய்யப்பட்ட முடிவை முழுமையாக உறுதிப்படுத்துகின்றன. கி.மு இ. மிகவும் வளர்ந்த பொருளாதாரம் கொண்ட Mycenaean மாநிலங்கள் வெளி உலகத்துடன், முதன்மையாக மத்திய கிழக்கு நாடுகளுடன் நிலையான நன்கு நிறுவப்பட்ட வர்த்தக தொடர்புகள் இல்லாமல் இருக்க முடியாது. இதற்கு நேர்மாறாக, வழக்கமான ஹோமரிக் சமூகம் (டெமோக்கள்) முற்றிலும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட இருப்பை வழிநடத்துகிறது, கிட்டத்தட்ட மற்ற ஒத்த சமூகங்களுடன் கூட தொடர்பு கொள்ளாமல். சமூகத்தின் பொருளாதாரம் இயற்கையில் முக்கியமாக வாழ்வாதாரமாக உள்ளது. வணிகமும் கைவினைப்பொருளும் அதில் மிக அற்பமான பாத்திரத்தை மட்டுமே வகிக்கின்றன. ஒவ்வொரு குடும்பமும் அதன் வாழ்க்கைக்கு தேவையான அனைத்தையும் உற்பத்தி செய்கிறது: விவசாய மற்றும் கால்நடை பொருட்கள், ஆடை, எளிய பாத்திரங்கள், கருவிகள், ஒருவேளை ஆயுதங்கள். தங்கள் உழைப்பால் வாழும் வல்லுநர்கள் கவிதைகளில் மிகவும் அரிதானவர்கள். ஹோமர் அவர்களை demiurges என்று அழைக்கிறார், அதாவது, "மக்களுக்காக உழைக்கிறார்." அவர்களில் பலர், வெளிப்படையாக, தங்கள் சொந்த பட்டறை அல்லது நிரந்தர வசிப்பிடத்தை கூட கொண்டிருக்கவில்லை, மேலும் கிராமங்களைச் சுற்றி அலைய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, வருமானம் மற்றும் உணவைத் தேடி வீடு வீடாகச் செல்கிறது. சில அரிய வகை ஆயுதங்களை உருவாக்க வேண்டிய சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே அவர்களின் சேவைகள் திரும்பியது, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு வெண்கல கவசம் அல்லது காளை தோல்கள் அல்லது விலையுயர்ந்த நகைகளால் செய்யப்பட்ட கவசம். தகுதியான கொல்லர், தோல் பதனிடும் தொழிலாளி அல்லது நகைக்கடைக்காரர் உதவியின்றி இத்தகைய வேலைகளைச் செய்வது கடினமாக இருந்தது. ஹோமரிக் சகாப்தத்தின் கிரேக்கர்கள் கிட்டத்தட்ட எந்த வர்த்தகத்திலும் ஈடுபடவில்லை. அவர்கள் தங்களுக்குத் தேவையான வெளிநாட்டு பொருட்களை வலுக்கட்டாயமாகப் பெற விரும்பினர், இதற்காக அவர்கள் வெளிநாட்டு நாடுகளுக்கு கொள்ளையடிக்கும் பயணங்களைச் செய்தனர். கிரேக்கத்தைச் சுற்றியுள்ள கடல்கள் கடற்கொள்ளையர்களால் பாதிக்கப்பட்டன. நிலத்தில் கொள்ளையடிப்பது போல் கடல் கொள்ளையும் அந்தக் காலத்தில் கண்டிக்கத்தக்க செயலாக கருதப்படவில்லை. மாறாக, இந்த வகையான நிறுவனங்களில் அவர்கள் ஒரு உண்மையான ஹீரோ மற்றும் பிரபுத்துவத்திற்கு தகுதியான சிறப்பு தைரியம் மற்றும் வீரத்தின் வெளிப்பாட்டைக் கண்டார்கள். கடல் மற்றும் நிலத்தில் சண்டையிட்டு, ட்ரோஜன் நிலங்களில் உள்ள 21 நகரங்களை அழித்ததாக அகில்லெஸ் வெளிப்படையாக பெருமை பேசுகிறார். டெலிமாச்சஸ் தனது தந்தை ஒடிசியஸ் தனக்காக "கொள்ளையடித்த" செல்வத்தைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார். ஆனால் துணிச்சலான சுரங்கக் கடற்கொள்ளையர்கள் கூட அந்த நாட்களில் தங்கள் சொந்த ஏஜியன் கடலின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் செல்லத் துணியவில்லை. எகிப்து பயணம் ஏற்கனவே அக்கால கிரேக்கர்களுக்கு விதிவிலக்கான தைரியம் தேவைப்படும் ஒரு அற்புதமான செயலாகத் தோன்றியது. கருங்கடல் பகுதி அல்லது இத்தாலி மற்றும் சிசிலி போன்ற ஒப்பீட்டளவில் நெருங்கிய நாடுகளான அவர்களின் சிறிய உலகத்திற்கு வெளியே இருந்த முழு உலகமும் அவர்களுக்கு தொலைதூரமாகவும் பயமாகவும் தோன்றியது. அவர்களின் கற்பனையில், அவர்கள் இந்த நிலங்களில் சைரன்கள் அல்லது ராட்சத சைக்ளோப்ஸ் போன்ற பயங்கரமான அரக்கர்களைக் கொண்டிருந்தனர், இது ஒடிஸியஸ் தனது ஆச்சரியத்துடன் கேட்போரிடம் கூறுகிறார். ஹோமர் குறிப்பிடும் ஒரே உண்மையான வணிகர்கள் "கடல்களின் தந்திரமான விருந்தினர்கள்" ஃபீனீசியர்கள். மற்ற நாடுகளைப் போலவே, ஃபீனீசியர்களும் முக்கியமாக கிரேக்கத்தில் இடைத்தரகர் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர், தங்கம், அம்பர், தந்தம், தூப பாட்டில்கள் மற்றும் கண்ணாடி மணிகளால் செய்யப்பட்ட வெளிநாட்டு பொருட்களை அதிக விலைக்கு விற்பனை செய்தனர். கவிஞர் அவர்களை வெளிப்படையான விரோதத்துடன் நடத்துகிறார், அவர்களை நயவஞ்சகமான ஏமாற்றுக்காரர்களாகப் பார்க்கிறார், எளிமையான எண்ணம் கொண்ட கிரேக்கரை எப்போதும் ஏமாற்றத் தயாராக இருக்கிறார்.

ஹோமரிக் சமூகத்தில் சொத்து சமத்துவமின்மையின் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட அறிகுறிகள் தோன்றினாலும், அதன் மிக உயர்ந்த அடுக்குகளின் வாழ்க்கை அதன் எளிமை மற்றும் ஆணாதிக்கத்தில் வியக்க வைக்கிறது. ஹோமரின் ஹீரோக்கள், அவர்கள் அனைவரும் மன்னர்கள் மற்றும் பிரபுக்கள், தோராயமாக கட்டப்பட்ட மர வீடுகளில் ஒரு முற்றத்தால் சூழப்பட்ட முற்றத்தில் வாழ்கின்றனர். இந்த அர்த்தத்தில் பொதுவானது இரண்டாவது ஹோமரிக் கவிதையின் முக்கிய கதாபாத்திரமான ஒடிஸியஸின் வீடு. இந்த ராஜாவின் "அரண்மனை" நுழைவாயிலில் ஒரு பெரிய சாணக் குவியல் உள்ளது, அதில் ஒரு வயதான பிச்சைக்காரன் என்ற போர்வையில் வீடு திரும்பிய ஒடிஸியஸ் தனது விசுவாசமான நாய் ஆர்கஸைக் காண்கிறார். பிச்சைக்காரர்கள் மற்றும் நாடோடிகள் தெருவில் இருந்து வீட்டிற்குள் எளிதாக நுழைந்து வாசலில் அமர்ந்து, உரிமையாளர் தனது விருந்தினர்களுடன் விருந்து வைத்திருக்கும் அதே அறையில் ஒரு கையேடுக்காக காத்திருக்கிறார்கள். வீட்டின் தளம் சுருக்கப்பட்ட பூமி. வீட்டின் உட்புறம் மிகவும் அழுக்காக உள்ளது. வீடுகள் குழாய்கள் அல்லது புகைபோக்கி இல்லாமல் சூடேற்றப்பட்டதால், சுவர்கள் மற்றும் கூரைகள் சூட் மூலம் மூடப்பட்டிருக்கும், "கோழி பாணியில்." "வீர யுகத்தின்" அரண்மனைகள் மற்றும் கோட்டைகள் எப்படி இருந்தன என்பதை ஹோமருக்கு தெளிவாகத் தெரியவில்லை. அவரது கவிதைகளில், மைசீனிய கோட்டைகளின் பிரமாண்டமான சுவர்கள், அவற்றின் அரண்மனைகளை அலங்கரிக்கும் ஓவியங்கள் அல்லது குளியலறைகள் மற்றும் கழிப்பறை அறைகள் பற்றி அவர் ஒருபோதும் குறிப்பிடவில்லை.

மேலும் கவிதைகளின் ஹீரோக்களின் முழு வாழ்க்கை முறையும் மைசீனியன் அரண்மனை உயரடுக்கின் ஆடம்பரமான மற்றும் வசதியான வாழ்க்கையிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. இது மிகவும் எளிமையானது மற்றும் கடினமானது. ஹோமரிக் பசிலியின் செல்வத்தை அவர்களின் முன்னோடிகளான அச்சேயன் ஆட்சியாளர்களின் அதிர்ஷ்டத்துடன் ஒப்பிட முடியாது. இந்த பிந்தையவர்களுக்கு பதிவுகளை வைத்திருக்கவும் அவர்களின் சொத்துக்களை கட்டுப்படுத்தவும் ஒரு முழு எழுத்தாளர்கள் தேவைப்பட்டனர். ஒரு பொதுவான ஹோமரிக் பசிலியஸுக்கு அவனது சரக்கறையில் என்ன, எவ்வளவு சேமித்து வைக்கப்பட்டுள்ளது, எவ்வளவு நிலம், கால்நடைகள், அடிமைகள் போன்றவை உள்ளன என்பது அவருக்கு நன்றாகத் தெரியும்.அவரது முக்கிய செல்வம் உலோக இருப்புகளைக் கொண்டுள்ளது: வெண்கல கொப்பரைகள் மற்றும் முக்காலிகள், இரும்பு இங்காட்கள். உங்கள் வீட்டின் ஒதுங்கிய மூலையில் கடைகள். பதுக்கல், விவேகம், எல்லாவற்றிலிருந்தும் பயனடையும் திறன் போன்ற குணாதிசயங்கள் அவருடைய குணத்தில் குறைந்தது அல்ல. இது சம்பந்தமாக, ஹோமரிக் பிரபுக்களின் உளவியல் அந்த சகாப்தத்தின் பணக்கார விவசாயிகளின் உளவியலில் இருந்து மிகவும் வேறுபட்டதல்ல. மைசீனா அல்லது பைலோஸின் வனக்டாவைச் சுற்றியுள்ள ஏராளமான நீதிமன்ற ஊழியர்களைப் பற்றி ஹோமர் எங்கும் குறிப்பிடவில்லை. மையப்படுத்தப்பட்ட அரண்மனை பொருளாதாரம் அதன் பணிப் பிரிவினர், மேற்பார்வையாளர்கள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் தணிக்கையாளர்களுடன் அவருக்கு முற்றிலும் அந்நியமானது. உண்மை, சில பசிலியன்களின் (ஒடிஸியஸ், ஃபேசியஸ் அல்சினஸ் ராஜா) பண்ணைகளில் உள்ள தொழிலாளர்களின் எண்ணிக்கை 50 அடிமைகளின் குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, ஆனால் இது ஒரு கவிதை மிகைப்படுத்தலாக இல்லாவிட்டாலும், அத்தகைய பண்ணை இன்னும் வெகு தொலைவில் உள்ளது. பைலோஸ் அல்லது நாசோஸ் அரண்மனையின் பண்ணையில் இருந்து, தரவு மாத்திரைகள் மூலம் ஆராய, நூற்றுக்கணக்கான அல்லது ஆயிரக்கணக்கான அடிமைகள் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டனர். ஒரு மைசீனியன் வனக்ட் தனது அடிமைகளுடன் உணவைப் பகிர்ந்து கொள்வதையும், அவரது மனைவி தனது அடிமைகளால் சூழப்பட்ட ஒரு தறியில் அமர்ந்திருப்பதையும் நாம் கற்பனை செய்வது கடினம். ஹோமரைப் பொறுத்தவரை, இரண்டுமே அவரது ஹீரோக்களின் வாழ்க்கையின் பொதுவான படம். ஹோமரிக் அரசர்கள் உடல் உழைப்பிலிருந்து வெட்கப்படுவதில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, ஒடிஸியஸ், தனது இராணுவத் திறமையைக் காட்டிலும் கத்தரிப்பதற்கும் உழுவதற்கும் தனது திறனைப் பற்றி பெருமைப்படுவதில்லை. அரச மகள் நௌசிகாவை முதன்முறையாக அவளும் அவளுடைய பணிப்பெண்களும் அவளது தந்தை அல்சினஸின் துணிகளைத் துவைக்க கடலோரத்திற்குச் செல்லும் தருணத்தில் சந்திக்கிறோம். இந்த வகையான உண்மைகள் ஹோமரிக் கிரேக்கத்தில் அடிமைத்தனம் இன்னும் பரவலாக இல்லை என்பதைக் குறிக்கிறது, மேலும் பணக்கார மற்றும் உன்னதமான மக்களின் வீடுகளில் கூட அதிக அடிமைகள் இல்லை. வர்த்தகம் வளர்ச்சியடையாத நிலையில், அடிமைத்தனத்தின் முக்கிய ஆதாரங்கள் போர் மற்றும் கடற்கொள்ளையாகவே இருந்தன. அடிமைகளைப் பெறுவதற்கான வழிமுறைகள் பெரும் ஆபத்து நிறைந்ததாக இருந்தது. எனவே, அவற்றின் விலை மிகவும் அதிகமாக இருந்தது. ஒரு அழகான மற்றும் திறமையான அடிமை இருபது காளைகளின் மந்தைக்கு சமமானவர். நடுத்தர வருமானம் கொண்ட விவசாயிகள் தங்கள் அடிமைகளுடன் இணைந்து பணியாற்றுவது மட்டுமல்லாமல், அவர்களுடன் ஒரே கூரையின் கீழ் வாழ்ந்தனர். ஒடிஸியஸின் தந்தையான முதியவர் லார்டெஸ் தனது கிராமப்புற தோட்டத்தில் இப்படித்தான் வாழ்கிறார். குளிர்ந்த காலநிலையில், அவர் தனது அடிமைகளுடன் நெருப்பிடம் சாம்பலில் தரையில் தூங்குகிறார். அவரது உடைகள் மற்றும் அவரது முழு தோற்றத்திலும் அவரை ஒரு எளிய அடிமையிலிருந்து வேறுபடுத்துவது கடினம்.

கட்டாய உழைப்பாளர்களில் பெரும்பாலோர் பெண் அடிமைகள் என்பதையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். அந்த நாட்களில், ஆண்கள், ஒரு விதியாக, போரில் சிறைபிடிக்கப்படவில்லை, ஏனெனில் அவர்களின் "அடக்குவதற்கு" நிறைய நேரமும் விடாமுயற்சியும் தேவைப்பட்டது, ஆனால் பெண்கள் விருப்பத்துடன் அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர், ஏனெனில் அவர்கள் உழைப்பாகவும் காமக்கிழத்தியாகவும் பயன்படுத்தப்படலாம். ட்ரோஜன் ஹீரோ ஹெக்டர் ஆண்ட்ரோமாச்சின் மனைவி, இறந்த கணவனுக்கு துக்கம் அனுசரித்து, தனக்கும் தன் சிறிய மகனுக்கும் காத்திருக்கும் கடினமான அடிமை விதியைப் பற்றி நினைக்கிறாள்.

உதாரணமாக, ஒடிஸியஸின் பண்ணையில், பன்னிரண்டு அடிமைகள் காலையிலிருந்து மாலை வரை கையடக்க தானியங்களை அரைப்பதில் மும்முரமாக உள்ளனர் (இந்த வேலை குறிப்பாக கடினமாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் இது பொதுவாக பிடிவாதமான அடிமைகளுக்கு தண்டனையாக ஒதுக்கப்பட்டது). ஆண் அடிமைகள், கவிதைகளின் பக்கங்களில் குறிப்பிடப்படும் சில சந்தர்ப்பங்களில், பொதுவாக கால்நடைகளை வளர்ப்பார்கள். ஹோமரிக் அடிமையின் உன்னதமான வகை "தெய்வீக ஸ்வைன்ஹெர்ட்" யூமேயஸால் உருவகப்படுத்தப்பட்டது, அவர் பல வருடங்கள் இல்லாத பிறகு தனது தாயகத்திற்குத் திரும்பியபோது அலைந்து திரிந்த ஒடிசியஸை முதலில் சந்தித்து அடைக்கலம் கொடுத்தவர், பின்னர் அவரது எதிரிகளான பெனிலோப்பின் வழக்குரைஞர்களைச் சமாளிக்க அவருக்கு உதவினார். . சிறுவனாக இருந்தபோது, ​​ஒடிஸியஸின் தந்தை லார்டெஸால் ஃபீனீசிய அடிமை வியாபாரிகளிடமிருந்து யூமேயஸ் வாங்கப்பட்டார். முன்மாதிரியான நடத்தை மற்றும் கீழ்ப்படிதலுக்காக, ஒடிஸியஸ் அவரை பன்றி மந்தையின் தலைமை மேய்ப்பனாக மாற்றினார். தனது விடாமுயற்சிக்கு தாராளமான வெகுமதி கிடைக்கும் என்று யூமேயஸ் எதிர்பார்க்கிறார். உரிமையாளர் அவருக்கு ஒரு துண்டு நிலம், ஒரு வீடு மற்றும் ஒரு மனைவியைக் கொடுப்பார் - "ஒரு வார்த்தையில், ஒரு நல்ல குணமுள்ள மனிதர் உண்மையுள்ள ஊழியர்களுக்கு கொடுக்க வேண்டிய அனைத்தையும் நேர்மையான கடவுள்கள் வெற்றியுடன் வெகுமதி அளித்தார்." இந்த வார்த்தையின் ஹோமரிக் அர்த்தத்தில் யூமேயஸ் ஒரு "நல்ல அடிமை" ஒரு உதாரணம் என்று கருதலாம். ஆனால் தங்கள் எஜமானர்களுக்குக் கீழ்ப்படிய விரும்பாத “கெட்ட அடிமைகளும்” இருப்பதைக் கவிஞருக்குத் தெரியும். ஒடிஸியில், இது ஆடு மேய்ப்பவர் மெலந்தியஸ், அவர் வழக்குரைஞர்களிடம் அனுதாபம் கொள்கிறார் மற்றும் ஒடிஸியஸுடன் போராட உதவுகிறார், அதே போல் பெனிலோப்பின் பன்னிரண்டு அடிமைகளும் தங்கள் எஜமானரின் எதிரிகளுடன் குற்றவியல் உறவில் நுழைந்தனர். வழக்குரைஞர்களுடன் முடித்த பிறகு, ஒடிஸியஸ் மற்றும் டெலிமாச்சஸ் அவர்களையும் சமாளிக்கிறார்கள்: அடிமைகள் கப்பலின் கயிற்றில் தூக்கிலிடப்பட்டனர், மேலும் மெலந்தியா, அவரது காதுகள், மூக்கு, கால்கள் மற்றும் கைகளை வெட்டி, உயிருடன் இருக்கும்போதே நாய்களுக்கு வீசப்பட்டார். அடிமைத்தனம் வெளிவரத் தொடங்கினாலும், ஹோமரின் ஹீரோக்களிடையே உரிமையாளர்-அடிமை உரிமையாளர் என்ற உணர்வு ஏற்கனவே மிகவும் வலுவாக வளர்ந்துள்ளது என்பதை இந்த அத்தியாயம் சொற்பொழிவாக நிரூபிக்கிறது. அடிமைகளுக்கும் அவர்களின் எஜமானர்களுக்கும் இடையிலான உறவை சித்தரிப்பதில் ஆணாதிக்கத்தின் அம்சங்கள் இருந்தபோதிலும், இந்த இரண்டு வகுப்பினரையும் பிரிக்கும் அசாத்தியமான வரியை கவிஞர் நன்கு அறிவார். ஏற்கனவே நமக்குத் தெரிந்த ஸ்வைன்ஹெர்ட் யூமேயஸ் கூறிய சிறப்பியல்பு உச்சரிப்பால் இது சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது.

பழங்குடி நிறுவனங்கள் மற்றும் ஹோமரிக் போலிஸ்.மைசீனியன் நாகரிகத்தின் மற்ற முக்கியமான சாதனைகளில், பழங்குடியினர் படையெடுப்புகள் மற்றும் இடம்பெயர்வுகளின் சிக்கலான காலத்தில் நேரியல் சிலபரி மறக்கப்பட்டது. முழு ஹோமரிக் காலமும் எழுத்து இல்லாமல் வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில் ஒரு காலமாக இருந்தது. இதுவரை, தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கிரீஸ் பிரதேசத்தில் ஒரு கல்வெட்டைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, இது 11 முதல் 9 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலகட்டத்திற்கு காரணமாக இருக்கலாம். கி.மு இ. நீண்ட இடைவெளிக்குப் பிறகு, அறிவியலுக்குத் தெரிந்த முதல் கிரேக்க கல்வெட்டுகள் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மட்டுமே தோன்றின. ஆனால் இந்த கல்வெட்டுகள் இனி லீனியர் பி அறிகுறிகளைப் பயன்படுத்துவதில்லை, அவை மைசீனியன் மாத்திரைகள் மூலம் புள்ளியிடப்பட்டுள்ளன, ஆனால் முற்றிலும் புதிய அகரவரிசை ஸ்கிரிப்ட்டின் எழுத்துக்கள், வெளிப்படையாக, அந்த நேரத்தில் வெளிவந்து கொண்டிருந்தன. இதற்கு இணங்க, ஹோமரின் கவிதைகளில் எழுதுவதைப் பற்றிய எந்தக் குறிப்பையும் நாம் காணவில்லை. கவிதைகளின் ஹீரோக்கள் அனைவரும் படிக்காதவர்கள், அவர்களுக்கு எழுதவும் படிக்கவும் தெரியாது. ஏடி பாடகர்களுக்கும் கடிதம் தெரியாது: ஒடிஸியின் பக்கங்களில் நாம் சந்திக்கும் "தெய்வீக" டெமோடோகஸ் மற்றும் ஃபெமியஸ். பிந்தைய மைசீனிய சகாப்தத்தில் எழுத்து காணாமல் போனது, நிச்சயமாக, தற்செயலானது அல்ல. கிரீட் மற்றும் மைசீனாவில் நேரியல் சிலாபிக் எழுத்தின் பரவலானது முதன்மையாக ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட முடியாட்சி அரசின் தேவையால் கட்டளையிடப்பட்டது, கடுமையான கணக்கியல் மற்றும் அதன் வசம் உள்ள அனைத்து பொருள் மற்றும் மனித வளங்கள் மீது கட்டுப்பாடு. Mycenaean அரண்மனை ஆவணக் காப்பகத்தில் பணிபுரியும் எழுத்தாளர்கள், அரண்மனை கருவூலத்திற்கு உட்பட்ட மக்களிடமிருந்து வரிகளின் ரசீது, அடிமைகள் மற்றும் சுதந்திரர்களின் தொழிலாளர் கடமைகளின் செயல்திறன், அத்துடன் கருவூலத்திலிருந்து பல்வேறு வகையான ஒப்படைப்புகள் மற்றும் கழித்தல்கள் ஆகியவற்றைப் பதிவு செய்தனர். 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அரண்மனைகள் மற்றும் கோட்டைகளின் அழிவு. அவர்களைச் சுற்றியுள்ள பெரிய அச்சேயன் மாநிலங்களின் சரிவுடன் சேர்ந்து கொண்டது. தனிப்பட்ட சமூகங்கள் அரண்மனையின் மீதான முந்தைய நிதி சார்ந்து இருந்து விடுபட்டு முற்றிலும் சுதந்திரமான பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வளர்ச்சியின் பாதைக்கு நகர்ந்தன. அதிகாரத்துவ நிர்வாகத்தின் முழு அமைப்புமுறையின் சரிவுடன், இந்த அமைப்பின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய எழுதுவதற்கான தேவையும் மறைந்துவிட்டது. மேலும் அது நீண்ட காலமாக மறக்கப்பட்டது.

மைசீனிய அதிகாரத்துவ முடியாட்சியின் இடிபாடுகளிலிருந்து என்ன வகையான சமூகம் எழுந்தது? அதே ஹோமரின் சாட்சியத்தை நம்பி, இது ஒரு பழமையான கிராமப்புற சமூகம் என்று நாம் கூறலாம் - டெமோக்கள், இது ஒரு விதியாக, மிகச் சிறிய பிரதேசத்தை ஆக்கிரமித்து, அண்டையிலுள்ள மற்ற சமூகங்களிலிருந்து முற்றிலும் தனிமைப்படுத்தப்பட்டது. சமூகத்தின் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார மையம் போலிஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது. கிளாசிக்கல் சகாப்தத்தின் கிரேக்க மொழியில், இந்த வார்த்தையானது ஒவ்வொரு கிரேக்கரின் மனதிலும் ஒரே நேரத்தில் இரண்டு நெருங்கிய ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துகிறது: "நகரம்" மற்றும் "மாநிலம்". இருப்பினும், ஹோமரிக் சொற்களஞ்சியத்தில், "பொலிஸ்" (நகரம்) என்ற வார்த்தை அடிக்கடி தோன்றும், "கிராமம்" என்று மொழிபெயர்க்கக்கூடிய எந்த வார்த்தையும் இல்லை. கிரேக்கத்தில் அந்த நேரத்தில் நகரத்திற்கும் நாட்டிற்கும் இடையே உண்மையான எதிர்ப்பு இல்லை என்பதே இதன் பொருள். ஹோமெரிக் போலிஸ் அதே நேரத்தில் ஒரு நகரமாகவும் கிராமமாகவும் இருந்தது. இது நகரத்திற்கு நெருக்கமாக கொண்டு வரப்படுகிறது, முதலாவதாக, ஒரு சிறிய இடத்தில் அமைந்துள்ள கச்சிதமான வளர்ச்சியால், இரண்டாவதாக, கோட்டைகள் இருப்பதால். ஹோமரிக் நகரங்களான இலியாடில் உள்ள ட்ராய் அல்லது ஒடிஸியில் உள்ள ஃபெசியான்ஸ் நகரம் ஏற்கனவே சுவர்களைக் கொண்டுள்ளன, இருப்பினும் இவை கல்லால் அல்லது செங்கலால் செய்யப்பட்ட உண்மையான நகரச் சுவர்களா அல்லது பலிசேடுடன் கூடிய மண் கோட்டையா என்பதை விளக்கத்திலிருந்து தீர்மானிக்க கடினமாக உள்ளது. . ஆயினும்கூட, ஹோமரிக் சகாப்தத்தின் போலிஸை ஒரு உண்மையான நகரமாக அங்கீகரிப்பது கடினம், ஏனெனில் அதன் மக்கள்தொகையில் பெரும்பாலோர் விவசாய விவசாயிகள் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பவர்கள், வணிகர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள் அல்ல, அந்த நாட்களில் அவர்களில் மிகக் குறைவானவர்கள் இருந்தனர். பொலிஸ் வெறிச்சோடிய வயல்களாலும் மலைகளாலும் சூழப்பட்டுள்ளது, அவற்றில் கவிஞரின் கண்கள் ஒற்றை மேய்ப்பனின் குடிசைகளையும் கால்நடைத் தொட்டிகளையும் மட்டுமே காண முடியும். ஒரு விதியாக, ஒரு தனிப்பட்ட சமூகத்தின் உடைமைகள் வெகுதூரம் நீடிக்கவில்லை. பெரும்பாலும் அவை ஒரு சிறிய மலைப் பள்ளத்தாக்கு அல்லது ஏஜியன் அல்லது அயோனியன் கடலின் நீரில் உள்ள ஒரு சிறிய தீவுக்கு மட்டுமே. ஒரு சமூகத்தை மற்றொரு சமூகத்திலிருந்து பிரிக்கும் "மாநில" எல்லை பொதுவாக அருகிலுள்ள மலைத்தொடர் ஆகும், இது போலிஸ் மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. கிரீஸ் முழுவதுமே, ஹோமரின் கவிதைகளில், பல சிறிய சுயாட்சி மாவட்டங்களாகத் துண்டு துண்டாகப் பிரிந்த ஒரு நாடாக நமக்குத் தோன்றுகிறது. பின்னர், பல நூற்றாண்டுகளாக, கிரேக்க அரசுகளின் முழு அரசியல் வரலாற்றின் மிக முக்கியமான தனித்துவமான அம்சமாக இந்த துண்டு துண்டாக இருந்தது. தனிப்பட்ட சமூகங்களுக்கிடையில் மிகவும் பதட்டமான உறவுகள் இருந்தன. அந்த நாட்களில், அருகிலுள்ள அண்டை நகரத்தில் வசிப்பவர்கள் எதிரிகளாக பார்க்கப்பட்டனர். அவர்கள் கொள்ளையடிக்கப்படலாம், கொல்லப்படலாம், தண்டனையின்றி அடிமைப்படுத்தப்படலாம். அண்டை சமூகங்களுக்கிடையில் கடுமையான சண்டைகள் மற்றும் எல்லை மோதல்கள் பொதுவாக இருந்தன, அவை பெரும்பாலும் இரத்தக்களரி, நீடித்த போர்களாக அதிகரித்தன. அத்தகைய போருக்கான காரணம், உதாரணமாக, பக்கத்து வீட்டு மாடு திருடப்பட்டதாக இருக்கலாம்.இலியட், நெஸ்டர், பைலோஸ் ராஜா மற்றும் அச்சேயன் ஹீரோக்களில் மூத்தவர், தனது இளமை பருவத்தில் அவர் செய்த சுரண்டல்களை நினைவுபடுத்துகிறார். அவருக்கு இன்னும் 20 வயது ஆகாதபோது, ​​அவர் அண்டை நாடான பைலோஸ் பகுதியை ஒரு சிறிய பிரிவினருடன் தாக்கி, அங்கிருந்து ஒரு பெரிய மற்றும் பெரிய கால்நடைகளைத் திருடிச் சென்றார், சில நாட்களுக்குப் பிறகு எலிஸ் மக்கள் பைலோஸை நோக்கி நகர்ந்தனர். நெஸ்டர் அவர்களின் தலைவரைக் கொன்று முழு இராணுவத்தையும் சிதறடித்தார்.

ஹோமரிக் பாலிஸின் சமூக வாழ்க்கையில், பழங்குடி அமைப்பின் இன்னும் வலுவான மரபுகள் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளன. குலங்களின் சங்கங்கள் - ஃபைலா மற்றும் ஃபிரட்ரிகள் என்று அழைக்கப்படுபவை - சமூகத்தின் முழு அரசியல் மற்றும் இராணுவ அமைப்பின் அடிப்படையை உருவாக்குகின்றன. ஒரு பிரச்சாரம் அல்லது போரின் போது ஃபைல்ஸ் மற்றும் ஃபிரட்ரிகளின் படி ஒரு சமூக போராளிகள் உருவாக்கப்படுகிறார்கள். ஃபைலா மற்றும் ஃபிராட்ரிஸின் கூற்றுப்படி, சில முக்கியமான பிரச்சினைகளைப் பற்றி விவாதிக்க வேண்டியிருக்கும் போது மக்கள் ஒன்று கூடுவார்கள். ஹோமரின் புரிதலில், சமூகத்திற்கு வெளியே எந்த ஒரு ஃபிராட்ரியையும் சேராத ஒரு நபர் நிற்கிறார். அவருக்கு அடுப்பு இல்லை, அதாவது வீடு மற்றும் குடும்பம். சட்டம் அவரைப் பாதுகாக்கவில்லை. எனவே, அவர் எளிதாக வன்முறை மற்றும் தன்னிச்சையான பலியாக முடியும். தனிப்பட்ட குல தொழிற்சங்கங்களுக்கு இடையே வலுவான தொடர்பு இல்லை. ஒருவரையொருவர் ஒட்டிக்கொள்ளவும், கொள்கையின் சுவர்களுக்கு வெளியே ஒன்றாகக் குடியேறவும் அவர்களை கட்டாயப்படுத்திய ஒரே விஷயம், வெளிப்புற எதிரியிடமிருந்து கூட்டுப் பாதுகாப்பு தேவை. இல்லையெனில், ஃபைலா மற்றும் ஃபிரேட்ரிகள் ஒரு சுயாதீனமான இருப்புக்கு வழிவகுத்தன. சமூகம் அவர்களின் உள் விவகாரங்களில் தலையிடவில்லை. தனிப்பட்ட குலங்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்ந்து முரண்பட்டன. இரத்தப் பகை என்ற காட்டுமிராண்டித்தனமான வழக்கம் பரவலாக நடைமுறையில் இருந்தது. கொலையில் கறை படிந்த ஒரு நபர், கொலை செய்யப்பட்ட நபரின் உறவினர்களின் துன்புறுத்தலுக்கு ஆளாகாமல் வெளிநாட்டிற்கு தப்பிச் செல்ல வேண்டியிருந்தது. கவிதைகளின் ஹீரோக்களில், இரத்தப் பகை காரணமாக தங்கள் தாய்நாட்டை விட்டு வெளியேறி, சில வெளிநாட்டு அரசரின் வீட்டில் தஞ்சம் அடைந்த நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் பெரும்பாலும் உள்ளனர். கொலைகாரன் போதுமான பணக்காரனாக இருந்தால், கொலை செய்யப்பட்ட மனிதனின் உறவினர்களுக்கு கால்நடையாகவோ அல்லது உலோகக் கட்டிகளாகவோ அபராதம் செலுத்தி செலுத்த முடியும். இலியட்டின் XVIII பாடல் கொலைக்கான தண்டனையின் மீதான நீதிமன்ற காட்சியை சித்தரிக்கிறது.

"நகரப் பெரியவர்களால்" பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் சமூக அதிகாரம், அதாவது, பழங்குடியின முதியவர்கள், இங்கு ஒரு நடுவராக, வழக்குரைஞர்களின் சமரசம் செய்பவராகச் செயல்படுகிறார், யாருடைய முடிவை அவர்கள் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளவில்லை. இத்தகைய நிலைமைகளில், போரிடும் குலங்களை அதன் அதிகாரத்திற்கு அடிபணியச் செய்யும் திறன் கொண்ட ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட சக்தி இல்லாத நிலையில், இனங்களுக்கிடையேயான சண்டைகள் பெரும்பாலும் இரத்தக்களரி உள்நாட்டு சண்டையாக வளர்ந்தன, இது சமூகத்தை சரிவின் விளிம்பிற்கு கொண்டு வந்தது. ஒடிஸியின் இறுதிக் காட்சியில் அப்படியொரு நெருக்கடியான சூழலைப் பார்க்கிறோம். ஒடிஸியஸின் கைகளில் விழுந்த தங்கள் குழந்தைகள் மற்றும் சகோதரர்களின் மரணத்தால் வேதனையடைந்த வழக்குரைஞர்களின் உறவினர்கள், இறந்தவர்களைப் பழிவாங்கும் மற்றும் முழு அரச குடும்பத்தையும் ஒழிக்க வேண்டும் என்ற உறுதியான நோக்கத்துடன் அவரது தந்தை லார்டெஸின் நாட்டு தோட்டத்திற்கு விரைகிறார்கள். இரு "கட்சிகளும்" கையில் ஆயுதங்களுடன் ஒன்றையொன்று நோக்கி முன்னேறுகின்றன. ஒரு சண்டை வருகிறது. ஒடிஸியஸைப் பாதுகாக்கும் அதீனாவின் தலையீடு மட்டுமே இரத்தக்களரியை நிறுத்துகிறது மற்றும் எதிரிகளை சமரசம் செய்ய கட்டாயப்படுத்துகிறது.

சொத்து மற்றும் சமூக அடுக்கு.ஒரு மூடிய குடும்பத்தில் (ஓய்கோஸ்) வாழும் ஆணாதிக்க ஏகபோக குடும்பம் ஹோமரிக் சமுதாயத்தின் முக்கிய பொருளாதார அலகு ஆகும். நிலம் மற்றும் பிற வகையான சொத்துக்களின் பழங்குடியினரின் உரிமை, வெளிப்படையாக, மைசீனியன் சகாப்தத்தில் அகற்றப்பட்டது. ஹோமரிக் காலத்தின் கிரேக்கர்களின் பார்வையில் நிலமாக இருந்த முக்கிய வகை செல்வம், முழு சமூகத்தின் சொத்தாக கருதப்பட்டது. அவ்வப்போது, ​​சமூகம் தனக்குச் சொந்தமான நிலங்களை மறுபங்கீடு செய்ய ஏற்பாடு செய்தது. கோட்பாட்டளவில், ஒவ்வொரு இலவச சமூக உறுப்பினருக்கும் ஒரு ஒதுக்கீட்டைப் பெற உரிமை உண்டு (இந்த ஒதுக்கீடுகள் கிரேக்கத்தில் க்ளெரியில் அழைக்கப்பட்டன, அதாவது, "நிறைய" என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவற்றின் விநியோகம் சீட்டுகள் மூலம் செய்யப்பட்டது). இருப்பினும், நடைமுறையில், இந்த நில பயன்பாட்டு முறை சில சமூக உறுப்பினர்களின் செழுமையையும் மற்றவை அழிவையும் தடுக்கவில்லை. சமூகத்தில் பணக்கார "பல நிலம் கொண்ட" மக்களுக்கு (போலிக்ரோய்) அடுத்தபடியாக நிலம் இல்லாதவர்களும் (அக்லெராய்) இருப்பதை ஹோமருக்கு ஏற்கனவே தெரியும். வெளிப்படையாக, இவர்கள் தங்கள் சிறிய நிலத்தில் ஒரு பண்ணையை நடத்த போதுமான பணம் இல்லாத ஏழை விவசாயிகள். விரக்தியில் தள்ளப்பட்டு, அவர்கள் தங்கள் நிலத்தை பணக்கார அயலவர்களுக்கு விட்டுக்கொடுத்து, வீடற்ற விவசாயத் தொழிலாளர்களாக மாறினர்.

அடிமைகளின் நிலையிலிருந்து சற்று வித்தியாசமான ஃபெட்டாக்கள், சமூக ஏணியின் மிகக் கீழே நிற்கின்றன, அதன் உச்சியில் குல பிரபுக்களின் ஆளும் வர்க்கத்தைப் பார்க்கிறோம், அதாவது ஹோமர் தொடர்ந்து "சிறந்தவர்கள்" என்று அழைக்கும் மக்கள். (அரிஸ்டோ - எனவே நமது "பிரபுத்துவம்") அல்லது "நல்லது", "உன்னதமானது" (அகதா), அவற்றை "கெட்ட" மற்றும் "குறைந்த" (ககோய்) உடன் வேறுபடுத்துகிறது, அதாவது சாதாரண சமூக உறுப்பினர்கள். கவிஞரின் புரிதலில், ஒரு இயற்கைப் பிரபு மனதளவிலும் உடலளவிலும் எந்த ஒரு சாமானியனையும் விட தலை நிமிர்ந்து நிற்கிறார்.

உயர்குடியினர் தெய்வீக தோற்றம் என்று கூறப்படும் குறிப்புகளுடன் சமூகத்தில் ஒரு சிறப்பு, சலுகை பெற்ற நிலைக்கு தங்கள் கூற்றுக்களை நிரூபிக்க முயன்றனர். எனவே, ஹோமர் அவர்களை அடிக்கடி "தெய்வீக" அல்லது "கடவுள்" என்று அழைக்கிறார். நிச்சயமாக, குல பிரபுக்களின் அதிகாரத்திற்கான உண்மையான அடிப்படை தெய்வங்களுடனான உறவல்ல, ஆனால் செல்வம், இது சமூகத்தின் சாதாரண உறுப்பினர்களிடமிருந்து இந்த வகுப்பின் பிரதிநிதிகளை கூர்மையாக வேறுபடுத்தியது. ஹோமருக்கு பிரபுக்கள் மற்றும் செல்வம் என்பது கிட்டத்தட்ட பிரிக்க முடியாத கருத்துக்கள். ஒரு உன்னத நபர் பணக்காரனாக இருக்க முடியாது, மாறாக, ஒரு பணக்காரன் உன்னதமாக இருக்க வேண்டும். பிரபுக்கள் சாதாரண மக்கள் முன்பும், ஒருவருக்கொருவர் தங்கள் பரந்த வயல்களிலும், எண்ணற்ற கால்நடை மந்தைகளிலும், இரும்பு, வெண்கலம் மற்றும் விலையுயர்ந்த உலோகங்களின் வளமான இருப்புக்கள் குறித்தும் பெருமை பேசுகிறார்கள்.

பிரபுக்களின் பொருளாதார சக்தி, போரின் போதும் சமாதான காலத்திலும் சமூகத்தின் அனைத்து விவகாரங்களிலும் கட்டளையிடும் பதவிகளை அவருக்கு வழங்கியது. அந்த நாட்களில் ஒரு பணக்காரர் மட்டுமே கனரக ஆயுதங்களின் முழுமையான தொகுப்பைப் பெற முடியும் என்ற உண்மையின் காரணமாக போர்க்களங்களில் தீர்க்கமான பங்கு பிரபுத்துவத்திற்கு சொந்தமானது (ஒரு முகடு, கவசம், லெகிங்ஸ், தாமிரத்தால் மூடப்பட்ட கனமான தோல் கவசம்) , ஆயுதங்கள் மிகவும் விலை உயர்ந்தவை என்பதால். போர்க்குதிரையை பராமரிக்கும் வாய்ப்பு சமூகத்தில் பெரும் பணக்காரர்களுக்கு மட்டுமே கிடைத்தது. கிரேக்கத்தின் இயற்கை நிலைமைகளில், வளமான மேய்ச்சல் நிலங்கள் இல்லாத நிலையில், இது எளிதானது அல்ல. நல்ல தடகளப் பயிற்சி பெற்று ஓட்டம், ஈட்டி எறிதல், வட்டு எறிதல், குதிரையேற்றம் போன்றவற்றில் முறையாகப் பயிற்சி பெற்ற ஒருவரால் மட்டுமே அந்தக் காலத்து ஆயுதங்களைக் கச்சிதமாகத் தேர்ச்சி பெற முடியும் என்பதைச் சேர்க்க வேண்டும். அத்தகையவர்களை மீண்டும் பிரபுக்களிடையே மட்டுமே காண முடியும். ஒரு எளிய விவசாயி, காலை முதல் சூரிய அஸ்தமனம் வரை தனது சதித்திட்டத்தில் கடினமான உடல் உழைப்பில் பிஸியாக இருந்தார், வெறுமனே விளையாட்டுகளுக்கு நேரம் இல்லை. எனவே, கிரேக்கத்தில் தடகளம் நீண்ட காலமாக பிரபுக்களின் பாக்கியமாக இருந்தது. போரின் போது, ​​கனரக ஆயுதங்களில், காலில் அல்லது குதிரையில் பிரபுக்கள் போராளிகளின் முன் வரிசையில் நின்றனர், அவர்களுக்குப் பின்னால் "பொதுவான மக்கள்" ஒரு சீரற்ற கூட்டம் மலிவான உணர்ந்த கவசத்தில் லேசான கேடயங்கள், வில் மற்றும் ஈட்டிகளுடன் கைகளில் இருந்தனர். எதிரணி துருப்புக்கள் நெருங்கியபோது, ​​​​தவறாதவர்கள் (அதாவது "முன்னால் சண்டையிடுபவர்கள்" - இதைத்தான் ஹோமர் பிரபுக்களிடமிருந்து போர்வீரர்களை அழைக்கிறார், சாதாரண வீரர்களுடன் ஒப்பிடுகிறார்) அணிகளை விட்டு வெளியேறி ஒற்றைப் போர்களைத் தொடங்கினார். மோசமான ஆயுதம் ஏந்திய முக்கிய போர்வீரர்களுக்கு இடையே அரிதாகவே மோதல் ஏற்பட்டது. ஒரு போரின் முடிவு பொதுவாக ஒரு தவறினால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

பண்டைய காலங்களில், ஒரு நபர் போர் வரிசையில் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட இடம் பொதுவாக சமூகத்தில் அவரது நிலையை தீர்மானிக்கிறது. போர்க்களத்தில் ஒரு தீர்க்கமான சக்தியாக இருந்ததால், ஹோமரிக் பிரபுக்கள் சமூகத்தின் அரசியல் வாழ்க்கையில் ஒரு மேலாதிக்க நிலைக்கு உரிமை கோரினர். பிரபுக்கள் சாதாரண சமூக உறுப்பினர்களை "போர் மற்றும் கவுன்சில் விஷயங்களில் ஒன்றும் செய்யாத" மக்களாக கருதினர். பிரபுக்களின் முன்னிலையில், "மக்களின் மனிதர்கள்" (டெமோக்கள்) மரியாதைக்குரிய அமைதியைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டியிருந்தது, "சிறந்த மக்கள்" சொல்வதைக் கேட்டு, அவர்களின் மன திறன்களின் அடிப்படையில், அவர்களால் புத்திசாலித்தனமாக இருக்க முடியாது என்று நம்பப்பட்டது. முக்கியமான "மாநில" விவகாரங்களை தீர்ப்பது. பொதுக் கூட்டங்களில், கவிதைகள், பேச்சுகளில் மீண்டும் மீண்டும் காணப்படும் விளக்கங்கள், ஒரு விதியாக, "உன்னதப் பிறப்பின்" மன்னர்கள் மற்றும் ஹீரோக்களால் வழங்கப்படுகின்றன. இந்த வாய்மொழி விவாதங்களில் கலந்துகொண்டவர்கள் ஆயுதங்களை சத்தமிடுவதன் மூலமோ அல்லது சத்தமிடுவதன் மூலமோ அவர்களின் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தலாம் (இராணுவ சூழ்நிலையில் சந்திப்பு நடந்தால்), ஆனால் பொதுவாக விவாதத்தில் தலையிட மாட்டார்கள். ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் மட்டும் விதிவிலக்காக வெகுஜனப் பிரதிநிதியை மேடைக்கு அழைத்து வந்து பேச வாய்ப்பளிக்கிறார் கவிஞர். ட்ராய் முற்றுகையிடும் அச்சேயன் இராணுவத்தின் கூட்டத்தில், அங்கிருந்த அனைவரையும் பாதிக்கும் ஒரு கேள்வி விவாதிக்கப்பட்டது: பத்து ஆண்டுகளாக இழுத்துச் செல்லும் போரைத் தொடர்வது மதிப்புக்குரியதா, வெற்றியை உறுதியளிக்காததா, அல்லது கப்பல்களில் ஏறுவது சிறந்ததா? முழு இராணுவத்தையும் தங்கள் தாயகமான கிரீஸுக்கு திருப்பி அனுப்புங்கள்.

எனவே, ஹோமரிக் சமுதாயத்தின் அரசியல் அமைப்பு இன்னும் உண்மையான ஜனநாயகத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது. ஹோமர் "பசிலி" என்று அழைக்கும் குடும்ப பிரபுக்களின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த மற்றும் செல்வாக்குமிக்க பிரதிநிதிகளின் கைகளில் உண்மையான அதிகாரம் குவிந்துள்ளது. பிற்கால கிரேக்க எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில், "பசிலியஸ்" என்ற வார்த்தைக்கு பொதுவாக ஒரு ராஜா என்று பொருள், எடுத்துக்காட்டாக, பாரசீக அல்லது மாசிடோனியன். வெளிப்புறமாக, ஹோமரிக் துளசிகள் உண்மையில் ராஜாக்களை ஒத்திருக்கின்றன. கூட்டத்தில், அவர்களில் யாரையும் அரச கண்ணியத்தின் அறிகுறிகளால் அங்கீகரிக்க முடியும்: ஒரு செங்கோல் மற்றும் ஊதா ஆடை. "செங்கோல் வைத்திருப்பவர்கள்" என்பது துளசியின் சிறப்பியல்புக்கு கவிஞர் பயன்படுத்தும் ஒரு பொதுவான அடைமொழியாகும். அவர்கள் "ஜீயஸ்-பிறந்தவர்கள்" அல்லது "ஜீயஸ்-வளர்க்கப்பட்டவர்கள்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள், இது உச்ச ஒலிம்பியனால் அவர்களுக்குக் காட்டப்பட்ட சிறப்பு ஆதரவைக் குறிக்கும். கவிஞர் நினைப்பது போல், மீண்டும் ஜீயஸ் அவர்களால் புகுத்தப்பட்ட சட்டங்களைப் பாதுகாக்கவும் விளக்கவும் பசிலிக்கு பிரத்யேக உரிமை உள்ளது. போரில், துளசி போராளிகளின் தலைவரானார் மற்றும் போரில் முதலில் விரைந்தவராக இருக்க வேண்டும், சாதாரண வீரர்களுக்கு தைரியம் மற்றும் துணிச்சலுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. பெரிய தேசிய பண்டிகைகளின் போது, ​​துளசி தெய்வங்களுக்கு தியாகம் செய்து, முழு சமூகத்திற்கும் நன்மை மற்றும் செழிப்புக்காக அவர்களிடம் பிரார்த்தனை செய்தார். இவை அனைத்திற்கும், மக்கள் "அரசர்களை" "பரிசுகள்" மூலம் மதிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தனர்: ஒரு விருந்தில் மது மற்றும் இறைச்சியின் கெளரவ பங்கு, வகுப்புவாத நிலத்தை மறுபகிர்வு செய்யும் போது சிறந்த மற்றும் மிகவும் விரிவான ஒதுக்கீடு போன்றவை.

முறையாக, "பரிசுகள்" என்பது ஒரு தன்னார்வ விருது அல்லது மரியாதையாகக் கருதப்பட்டது, இது துளசி தனது இராணுவ வீரத்திற்காக அல்லது நீதிமன்றத்தில் அவர் காட்டிய நீதிக்காக மக்களிடம் இருந்து பெற்றார். இருப்பினும், நடைமுறையில், இந்த பழங்கால வழக்கம் பெரும்பாலும் "ராஜாக்களுக்கு" மிரட்டி பணம் பறிப்பதற்கும் மிரட்டி பணம் பறிப்பதற்கும் வசதியான சாக்குப்போக்கைக் கொடுத்தது, எனவே பேசுவதற்கு, "சட்ட அடிப்படையில்." இலியாட்டின் முதல் பாடல்களில் அகமெம்னான் அத்தகைய "ராஜா - மக்களை விழுங்குபவராக" வழங்கப்படுகிறார். ஏற்கனவே நமக்குத் தெரிந்த தெர்சைட்ஸ், "தேசங்களின் மேய்ப்பனின்" அதீத பேராசையை கிண்டலாகக் கண்டிக்கிறது, இது இராணுவ கொள்ளைகளைப் பிரிப்பதில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. பசிலியின் அனைத்து சக்தி மற்றும் செல்வம் ஆகியவற்றுடன், அவர்களின் அதிகாரத்தை வார்த்தையின் சரியான அர்த்தத்தில் அரச சக்தியாக கருத முடியாது. எனவே, ஹோமரின் ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்புகளில் கிரேக்க "துளசி" ரஷ்ய "ஜார்" உடன் வழக்கமாக மாற்றுவது நிபந்தனையுடன் மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்ளப்படும்.

அவரது ஃபைலம் அல்லது ஃபிராட்ரிக்குள், துளசி முக்கியமாக பாதிரியார் செயல்பாடுகளைச் செய்தார், குல வழிபாட்டு முறைகளுக்குப் பொறுப்பானவர் (அந்த நாட்களில் ஒவ்வொரு குல சங்கத்திற்கும் அதன் சொந்த சிறப்பு புரவலர் கடவுள் இருந்தார்). ஆயினும்கூட, அடிப்படைகள் ஒன்றாக ஒரு ஆளும் குழு அல்லது கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் சபையின் சில சாயல்களை உருவாக்கியது மற்றும் மக்கள் மன்றத்தில் இறுதி ஒப்புதலுக்காக அவற்றைச் சமர்ப்பிக்கும் முன், ஆட்சியின் அனைத்து அழுத்தமான சிக்கல்களையும் கூட்டாகத் தீர்த்தது (இதன் மூலம், இந்த கடைசி முறை எப்போதும் கவனிக்கப்படவில்லை). அவ்வப்போது, ​​துளசி குலப் பெரியவர்களுடன் (கவிஞர் பொதுவாக இரண்டுக்கும் இடையே ஒரு தெளிவான கோட்டை வரையவில்லை) நகர சதுக்கத்தில் (அகோரா) கூடி, அங்கு, அனைத்து மக்கள் முன்னிலையில், அவர்கள் வழக்கைத் தீர்த்தனர். போரின் போது, ​​பாசிலியில் ஒருவர் (சில நேரங்களில் இரண்டு) இராணுவத் தளபதி பதவிக்கு பிரபலமான சட்டமன்றத்தில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் மற்றும் சமூகத்தின் போராளிகளை வழிநடத்தினார். பிரச்சாரத்தின் போது மற்றும் போரில், துளசி இராணுவத் தலைவர் கோழைகள் மற்றும் கீழ்ப்படியாத மக்கள் தொடர்பாக வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு உரிமை உட்பட பரந்த அதிகாரத்தை அனுபவித்தார், ஆனால் பிரச்சாரத்தின் முடிவில் அவர் வழக்கமாக தனது அதிகாரங்களை ராஜினாமா செய்தார். வெளிப்படையாக, ஒரு இராணுவத் தலைவர், தனது சுரண்டல்களுக்கு பிரபலமானவர், மேலும், அவரது செல்வம் மற்றும் குடும்பத்தின் பிரபுக்களுக்காக மற்ற பசிலிகளில் தனித்து நின்று, தனது அதிகாரங்களை நீட்டிக்க முயன்ற வழக்குகள் இருந்தன. அவரது இராணுவ செயல்பாடுகள் பிரதான பூசாரி மற்றும் தலைமை நீதிபதியின் செயல்பாடுகளால் கூடுதலாக இருந்தால், அத்தகைய நபர் ஒரு "ராஜா" ஆனார், அதாவது, உண்மையில், சமூகத்தின் தலைவர். இந்த நிலை, எடுத்துக்காட்டாக, ஃபேசியன் பசிலியர்களில் அல்சினஸ், இத்தாக்காவின் பிற பசிலியர்களில் ஒடிஸியஸ் மற்றும் ட்ராய் இல் உள்ள அச்சேயன் இராணுவத்தின் தலைவர்களில் அகமெம்னோன் ஆகியோரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், உச்ச துளசியின் நிலை மிகவும் ஆபத்தானது. அவர்களில் சிலர் மட்டுமே நீண்ட காலமாக தங்களுக்கு அதிகாரத்தைப் பெற முடிந்தது, அதைத் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு அனுப்புவது மிகக் குறைவு. பொதுவாக இது மற்ற துளசிகளின் போட்டி மற்றும் விரோத சூழ்ச்சிகளால் தடுக்கப்பட்டது, அவர்கள் ஆட்சியாளரின் ஒவ்வொரு அடியையும் பொறாமையுடன் பார்த்து, அவரது அதிகப்படியான வலுவூட்டலைத் தடுக்க எல்லா விலையிலும் முயன்றனர். நிறுவப்பட்ட மற்றும் உறுதியாக வேரூன்றிய நிறுவனமாக, அந்த நேரத்தில் முடியாட்சி இன்னும் இல்லை*.

கிரேக்க வரலாற்றில் ஹோமரிக் காலம் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. மைசீனியன் நாகரிகத்தின் உச்சக்கட்டத்தில் ஏற்கனவே கிரேக்கத்தில் இருந்த சமூக ரீதியாக வேறுபட்ட சமூகம் மற்றும் அரசு இப்போது மீண்டும் இங்கு வெளிப்படுகிறது, ஆனால் வேறுபட்ட அளவு மற்றும் வடிவத்தில். Mycenaean சகாப்தத்தின் மையப்படுத்தப்பட்ட அதிகாரத்துவ அரசு சுதந்திர விவசாயிகளின் ஒரு சிறிய சுய-ஆளும் சமூகத்தால் மாற்றப்பட்டது. காலப்போக்கில் (கிரேக்கத்தின் சில பகுதிகளில் இது நடந்தது, வெளிப்படையாக, ஏற்கனவே 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அல்லது கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில்), முதல் நகர-மாநிலங்கள் அல்லது கொள்கைகள், அத்தகைய சமூகங்களிலிருந்து வளர்ந்தன. முந்தைய (மைசீனியன்) மற்றும் அடுத்தடுத்த (தொன்மையான) காலங்களைப் போலல்லாமல், ஹோமரிக் காலம் கலாச்சாரம் மற்றும் கலைத் துறையில் எந்தவொரு சிறந்த வெற்றிகளையும் குறிக்கவில்லை. இந்த நேரத்திலிருந்து, ஒரு பெரிய கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னம் கூட, இலக்கியம் அல்லது நுண்கலையின் ஒரு படைப்பு கூட எங்களை அடையவில்லை (இந்த காலகட்டத்தின் வரலாற்றின் முக்கிய ஆதாரமான ஹோமரிக் காவியம், காலவரிசைப்படி ஏற்கனவே அதன் எல்லைகளுக்கு வெளியே அமைந்துள்ளது). பல வழிகளில் அது வீழ்ச்சி மற்றும் கலாச்சார தேக்கத்தின் காலமாக இருந்தது. ஆனால் அதே நேரத்தில், இது ஒரு புதிய விரைவான எழுச்சிக்கு முன் வலிமையைக் குவிக்கும் நேரமாகவும் இருந்தது. கிரேக்க சமுதாயத்தின் ஆழத்தில், இந்த காலகட்டத்தில் புதிய மற்றும் பழையவற்றுக்கு இடையே ஒரு தொடர்ச்சியான போராட்டம் உள்ளது, பழங்குடி அமைப்பின் பாரம்பரிய விதிமுறைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் தீவிர முறிவு உள்ளது, மேலும் வகுப்புகள் மற்றும் அரசை உருவாக்குவதற்கான சமமான தீவிர செயல்முறை உள்ளது. கிரேக்க சமுதாயத்தின் அடுத்தடுத்த வளர்ச்சிக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது ஹோமரிக் காலத்தில் நிகழ்ந்த அதன் தொழில்நுட்ப தளத்தின் தீவிரமான புதுப்பித்தல் ஆகும், இது முதன்மையாக இரும்பின் பரவலான விநியோகம் மற்றும் உற்பத்தியில் அதன் அறிமுகம் ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. இந்த முக்கியமான மாற்றங்கள் அனைத்தும் கிரேக்க நகர-மாநிலங்களை வரலாற்று வளர்ச்சியின் முற்றிலும் புதிய பாதைக்கு மாற்றத் தயார்படுத்தியது, அதன் மீது அடுத்த மூன்று அல்லது நான்கு நூற்றாண்டுகளில் மனிதகுல வரலாற்றில் முன்னோடியில்லாத வகையில் கலாச்சார மற்றும் சமூக முன்னேற்றத்தின் உயரங்களை அடைய முடிந்தது.

நாகரிகம் 41 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றியது. மீண்டும்.

36 ஆம் நூற்றாண்டில் நாகரீகம் நிறுத்தப்பட்டது. மீண்டும்.

பண்டைய மத்தியதரைக் கடலின் பரபரப்பான குறுக்கு வழியில் தோன்றிய கிரீட்டின் மினோவான் கலாச்சாரம் ஒருபுறம் மத்திய கிழக்கின் பண்டைய நாகரிகங்களாலும், மறுபுறம் அனடோலியா, டானூப் தாழ்நிலம் மற்றும் பால்கன் கிரீஸின் கற்கால கலாச்சாரங்களாலும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. .

மினோவான் நாகரிகம் தோன்றிய நேரம் கிமு 3-2 மில்லினியத்தின் திருப்பம், ஆரம்பகால வெண்கல யுகம் என்று அழைக்கப்படும் முடிவு.

இந்த நேரத்தில், கிரீட்டில் வினோதமான கட்டிடங்கள் தோன்றின, நவீன தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பொதுவாக "அரண்மனைகள்" என்று அழைக்கிறார்கள்.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், பேரழிவு கிரீட்டைத் தாக்கியது. ஏறக்குறைய அனைத்து அரண்மனைகளும் குடியேற்றங்களும் அழிக்கப்பட்டன, பல அவற்றின் குடிமக்களால் என்றென்றும் கைவிடப்பட்டு ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக மறந்துவிட்டன. மினோவான் கலாச்சாரம் இந்த அடியிலிருந்து மீள முடியாது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. அதன் சரிவு தொடங்குகிறது.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

ஈடாய்ன்பீ அந்த நாகரிகத்தை தனது அட்டவணையில் பட்டியலிட்டுள்ளார்.

TOரிட் நீண்ட காலமாக ஏஜியன் தீவுக்கூட்டத்தின் மிகப்பெரிய தீவாக இருந்தது மற்றும் ஹெலனிக் உலகின் மிக முக்கியமான கடல் பாதைகளின் சந்திப்பில் அமைந்துள்ளது. பிரேயஸிலிருந்து சிசிலிக்குச் செல்லும் ஒவ்வொரு கப்பலும் கிரீட் மற்றும் லாகோனியா இடையே சென்றன, மேலும் பைரேயஸிலிருந்து எகிப்துக்குச் செல்லும் கப்பல்கள் தவிர்க்க முடியாமல் கிரீட் மற்றும் ரோட்ஸுக்கு இடையே சென்றன.

என்ஹெலனிக் வரலாற்றில் லாகோனியா மற்றும் ரோட்ஸ் உண்மையில் முக்கிய பங்கு வகித்திருந்தால், கிரீட் கைவிடப்பட்ட மாகாணமாக கருதப்பட்டது.

டிஐரோப்பாவில் மிகவும் பொறாமை கொண்ட நாகரிக மையம் கிரீட் தீவு ஆகும். பண்டைய காலங்களிலிருந்து, கடல் வழிகள் இங்கு கடந்து, பால்கன் தீபகற்பம் மற்றும் ஏஜியன் தீவுகளை ஆசியா மைனர், சிரியா மற்றும் வட ஆபிரிக்காவுடன் இணைக்கின்றன.

INபண்டைய மத்தியதரைக் கடலின் பரபரப்பான குறுக்கு வழியில் தோன்றிய கிரீட்டின் மினோவான் கலாச்சாரம் மத்திய கிழக்கின் பண்டைய நாகரிகங்களால் ஒருபுறம், அனடோலியா, டானூப் தாழ்நிலம் மற்றும் பால்கன் கிரீஸ் ஆகியவற்றின் புதிய கற்கால கலாச்சாரங்களால் பாதிக்கப்பட்டது. .

எம்வெளிநாட்டினர் பண்டைய காலத்தில் கிரீட்டில் வாழ்ந்த மக்கள்.

என்"மினோவான்" என்ற பெயர் அறிவியலில் புராதன கிரெட்டான் கலாச்சாரத்தை கண்டுபிடித்தவர் ஏ. எவன்ஸால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அவர் கிரீட் மினோஸின் புராண அரசர் சார்பாக அதை உருவாக்கினார்.)

INமினோவான் நாகரிகம் தோன்றிய காலம் கிமு 3-2 மில்லினியத்தின் திருப்பமாகும், இது ஆரம்பகால வெண்கல யுகம் என்று அழைக்கப்பட்டது.

INஇந்த நேரத்தில், வினோதமான கட்டிடங்கள் கிரீட்டில் தோன்றின, நவீன தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பொதுவாக "அரண்மனைகள்" என்று அழைக்கிறார்கள்.

உடன்க்ரெட்டன் அரண்மனைகளில் முதன்மையானது ஏ. எவன்ஸால் நோசோஸில் திறக்கப்பட்டது. புராணத்தின் படி, கிரீட்டின் புகழ்பெற்ற ஆட்சியாளர் - கிங் மினோஸின் முக்கிய குடியிருப்பு இங்கே இருந்தது.

ஜிநதிகள் மினோஸின் அரண்மனையை "தளம்" என்று அழைத்தன. கிரேக்க புராணங்களில், தளம் பல அறைகள் மற்றும் தாழ்வாரங்களைக் கொண்ட ஒரு பெரிய கட்டிடமாக விவரிக்கப்பட்டது. அதில் விழுந்த ஒரு நபர் வெளிப்புற உதவியின்றி அங்கிருந்து வெளியேற முடியாமல் தவிர்க்க முடியாமல் இறந்தார்: அரண்மனையின் ஆழத்தில் ஒரு இரத்தவெறி கொண்ட மினோடார் வாழ்ந்தார் - ஒரு மனித உடலும் காளையின் தலையும் கொண்ட ஒரு அரக்கன்.

பிமினோஸால் ஆளப்பட்ட பழங்குடியினரும் மக்களும் புகழ்பெற்ற ஏதெனியன் ஹீரோ தீசஸால் கொல்லப்படும் வரை கொடூரமான மிருகத்தை மனித தியாகங்களுடன் ஆண்டுதோறும் மகிழ்விக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

பிதீவின் இயல்பு அதன் குடிமக்களுக்கு எப்போதும் சாதகமாக இல்லை. இதனால், கிரீட்டில் அடிக்கடி நிலநடுக்கம் ஏற்பட்டது, அடிக்கடி அழிவு சக்தியை அடைகிறது. இடியுடன் கூடிய மழை, வறண்ட வருடங்கள் பஞ்சம் மற்றும் தொற்றுநோய்களுடன் இந்த இடங்களில் அடிக்கடி வரும் கடல் புயல்களையும் சேர்த்தால், மினோவான்களின் வாழ்க்கை அவ்வளவு அமைதியாகவும் மேகமற்றதாகவும் நமக்குத் தோன்றும்.

டிஇயற்கை பேரழிவுகளிலிருந்து தங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்வதற்காக, கிரீட்டில் வசிப்பவர்கள் உதவிக்காக தங்கள் பல கடவுள்களிடம் திரும்பினார்கள். மினோவான் பாந்தியனின் மைய உருவம் பெரிய தெய்வம் - "எஜமானி". கிரெட்டான் கலைப் படைப்புகளில் (உருவங்கள் மற்றும் முத்திரைகள்), தெய்வம் தனது பல்வேறு அவதாரங்களில் நமக்குத் தோன்றுகிறது.

ஆர்மினோவான் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் மதம் ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது, அதன் ஆன்மீக மற்றும் நடைமுறை செயல்பாட்டின் அனைத்து பகுதிகளிலும் அதன் அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றது. நாசோஸ் அரண்மனையின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​பெரிய தெய்வத்தின் உருவங்கள், காளை கொம்புகள் அல்லது இரட்டை கோடாரி போன்ற புனித சின்னங்கள் உட்பட அனைத்து வகையான மதப் பாத்திரங்களும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன - ஆய்வகங்கள், பலிபீடங்கள் மற்றும் பலிகளுக்கான மேசைகள், பல்வேறு பாத்திரங்கள் முதலியன

என்எனவே, கிரீட்டில், அரச அதிகாரத்தின் ஒரு சிறப்பு வடிவம் இருந்தது, இது அறிவியலில் "தேவராஜ்யம்" என்ற பெயரில் அறியப்படுகிறது (இது முடியாட்சியின் வகைகளில் ஒன்றின் பெயர், இதில் மதச்சார்பற்ற மற்றும் ஆன்மீக சக்தி ஒரே நபருக்கு சொந்தமானது) . ராஜாவின் நபர் "புனிதமான மற்றும் மீற முடியாத" என்று கருதப்பட்டார்.

சிKpossa இன் அரி வெறும் வாழவும் ஆட்சி செய்யவும் இல்லை - அவர்கள் புனிதமான செயல்பாடுகளைச் செய்தனர். Kpos அரண்மனையின் "ஹோலி ஆஃப் ஹோலிஸ்", ராஜா-பூசாரி தனது குடிமக்களுடன் தொடர்பு கொள்ள இறங்கி, தெய்வங்களுக்கு தியாகம் செய்து, அதே நேரத்தில் மாநில விவகாரங்களைத் தீர்மானித்த இடம், அவரது சிம்மாசன அறை, இது தொலைவில் இல்லை. பெரிய மத்திய முற்றம்.

யுகிரெட்டான் சமுதாயத்தில் ஆதிக்க உறவுகள் மற்றும் ஆரம்பகால சமுதாயத்தின் அடிபணிதல் பண்பு ஏற்கனவே வளர்ந்துள்ளன என்று நம்புவதற்கு எங்களுக்கு எல்லா காரணங்களும் உள்ளன. எனவே, விவசாய மக்கள் அரண்மனைக்கு ஆதரவாக வகையிலும் உழைப்பிலும் கடமைகளுக்கு உட்பட்டனர் என்று கருதலாம். கால்நடைகள், தானியங்கள், எண்ணெய், மது மற்றும் பிற பொருட்களை அரண்மனைக்கு வழங்க வேண்டிய கட்டாயம் இருந்தது.

INஇந்த ரசீதுகள் அனைத்தும் அரண்மனை எழுத்தாளர்களால் களிமண் பலகைகளில் பதிவு செய்யப்பட்டன, அதிலிருந்து, அரண்மனையின் மரணத்தின் போது (கிமு 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில்), ஒரு முழு காப்பகமும் தொகுக்கப்பட்டு, சுமார் 5,000 ஆவணங்களைக் கொண்டு, பின்னர் ஒப்படைக்கப்பட்டது. அரண்மனை ஸ்டோர்ரூம்களுக்கு, இந்த வழியில், உணவு மற்றும் பிற பொருள் சொத்துக்களின் பெரும் பங்குகள்.

ஜிகாலப்போக்கில் அரண்மனையில் சேகரிக்கப்பட்ட உணவுப் பொருட்கள் பஞ்சம் ஏற்பட்டால் இருப்பு நிதியாகச் செயல்படும். இதே இருப்புக்கள் சமூகத்தில் பணிபுரியும் கைவினைஞர்களுக்கு உணவு அளித்தன. சமூகத்தில் எந்தப் பயனும் இல்லாத உபரி, வெளிநாட்டு நாடுகளுக்கு விற்பனைக்கு சென்றது: எகிப்து, சிரியா, சைப்ரஸ், அங்கு கிரீட்டிலேயே கிடைக்காத பொருட்களுக்கு பரிமாறிக்கொள்ளலாம்: தங்கம் மற்றும் செம்பு, தந்தம் மற்றும் ஊதா துணிகள்.

டிஅந்த நாட்களில் வணிக கடல் பயணங்கள் பெரும் ஆபத்து மற்றும் செலவுகளுடன் தொடர்புடையவை. தேவையான பொருள் மற்றும் மனித வளங்களைக் கொண்டிருந்த அரசு, அத்தகைய நிறுவனத்தை ஒழுங்கமைக்கவும் நிதியளிக்கவும் முடிந்தது.

ஆர்மினோவான் நாகரிகத்தின் உச்சம் 16 ஆம் - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் நிகழ்ந்தது. கி.மு. இந்த நேரத்தில்தான் கிரேட்டான் அரண்மனைகள் முன்னோடியில்லாத சிறப்பு மற்றும் சிறப்புடன் மீண்டும் கட்டப்பட்டன. இந்த நேரத்தில், கிரீட் அனைத்தும் நாசோஸ் மன்னர்களின் ஆட்சியின் கீழ் ஒன்றிணைக்கப்பட்டு ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட மாநிலமாக மாறியது.

பற்றிதீவு முழுவதும் அமைக்கப்பட்ட வசதியான அகலமான சாலைகளின் வலையமைப்பு மற்றும் மாநிலத்தின் தலைநகரான நாசோஸை அதன் மிகத் தொலைதூர முனைகளுடன் இணைப்பதன் மூலம் இது சான்றாகும். நாசோஸ் மற்றும் கிரீட்டின் பிற அரண்மனைகளில் கோட்டைகள் இல்லாதது ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட உண்மையால் இது சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது.

ஜிநதி வரலாற்றாசிரியர்கள் மினோஸை முதல் தலசோக்ராட் என்று கருதினர் - கடலின் ஆட்சியாளர். அவர் ஒரு பெரிய கடற்படையை உருவாக்கினார், கடற்கொள்ளையர்களை ஒழித்தார் மற்றும் முழு ஏஜியன் கடல், அதன் தீவுகள் மற்றும் கடற்கரைகள் மீது தனது ஆதிக்கத்தை நிறுவினார் என்று அவர்கள் அவரைப் பற்றி சொன்னார்கள்.

பிஇந்த பதிப்பு, வெளிப்படையாக, வரலாற்று தானியங்கள் இல்லாமல் இல்லை. உண்மையில், தொல்லியல் காட்டுகிறது என, 16 ஆம் நூற்றாண்டில். கி.மு. ஏஜியன் படுகையில் கிரீட்டின் பரந்த கடல் விரிவாக்கம் தொடங்குகிறது. மினோவான் காலனிகள் மற்றும் வர்த்தக இடுகைகள் சைக்லேட்ஸ் தீவுக்கூட்டத்தின் தீவுகளிலும், ரோட்ஸ் தீவிலும், ஆசியா மைனரின் கடற்கரையிலும், மிலேட்டஸ் பிராந்தியத்திலும் தோன்றின.

INஅதே நேரத்தில், கிரெட்டான்கள் எகிப்து மற்றும் சிரோ-ஃபீனிசியன் கடற்கரையின் மாநிலங்களுடன் உயிரோட்டமான வர்த்தக மற்றும் இராஜதந்திர உறவுகளை நிறுவினர். இந்த பகுதிகளில் மினோவான் மட்பாண்டங்கள் மிகவும் அடிக்கடி கண்டுபிடிக்கப்பட்டதன் மூலம் இது சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது. கிரீட்டிலேயே, எகிப்திய மற்றும் சிரிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பொருட்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.

IN15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் நிலைமை வியத்தகு முறையில் மாறியது. ஒரு பேரழிவு கிரீட்டைத் தாக்கியது, தீவு அதன் முழு நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாற்றிலும் அனுபவித்ததில்லை. ஏறக்குறைய அனைத்து அரண்மனைகளும் குடியேற்றங்களும் அழிக்கப்பட்டன, பல அவற்றின் குடிமக்களால் என்றென்றும் கைவிடப்பட்டு ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக மறந்துவிட்டன.

பற்றிஇந்த அடியிலிருந்து, மினோவான் கலாச்சாரம் இனி மீள முடியாது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. அதன் சரிவு தொடங்குகிறது. ஏஜியன் பேசின் முன்னணி கலாச்சார மையமாக கிரீட் தனது நிலையை இழந்து வருகிறது. பேரழிவுக்கான காரணங்கள் இன்னும் துல்லியமாக நிறுவப்படவில்லை.

ஜிஅரண்மனைகள் மற்றும் குடியிருப்புகள் அழிக்கப்பட்டது தெற்கு ஏஜியன் கடலில் உள்ள தீரா (சாண்டோரினி) தீவில் ஏற்பட்ட ஒரு பெரிய எரிமலை வெடிப்பின் விளைவாகும் என்று நதி தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் எஸ்.மரினாடோஸ் நம்புகிறார்.

டிமற்ற விஞ்ஞானிகள் பேரழிவின் குற்றவாளிகள் கிரேக்கத்தின் பிரதான நிலப்பரப்பில் இருந்து கிரீட் மீது படையெடுத்த அச்சேயன் கிரேக்கர்கள் என்று நம்புகிறார்கள். அவர்கள் நீண்ட காலமாக அதன் அற்புதமான செல்வங்களால் ஈர்க்கப்பட்ட தீவை கொள்ளையடித்து நாசமாக்கினர், மேலும் அதன் மக்களை தங்கள் அதிகாரத்திற்கு அடிபணியச் செய்தனர்.

டிஉண்மையில், Kposs இன் கலாச்சாரத்தில், 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஏற்பட்ட பேரழிவில் இருந்து தப்பிய ஒரே கிரெட்டன் அரண்மனைகளில், இந்த நிகழ்வுக்குப் பிறகு முக்கியமான மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன, இது இங்கு ஒரு புதிய மக்கள் தோன்றுவதைக் குறிக்கிறது.

பிமுழு-இரத்தம் நிறைந்த யதார்த்தமான மினோவன் கலை இப்போது உலர்ந்த மற்றும் உயிரற்ற ஸ்டைலிசேஷனுக்கு வழிவகுத்தது. மினோவான் குவளை ஓவியத்திற்கான பாரம்பரிய கருக்கள் - செடிகள், பூக்கள், அரண்மனை பாணி குவளைகளில் உள்ள ஆக்டோபஸ்கள் - சுருக்க வரைகலை திட்டங்களாக மாற்றப்படுகின்றன.

INஅதே நேரத்தில், நாசோஸுக்கு அருகில், பலவிதமான ஆயுதங்களைக் கொண்ட கல்லறைகள் தோன்றின: வெண்கல வாள்கள், குத்துச்சண்டைகள், தலைக்கவசங்கள், அம்புக்குறிகள் மற்றும் பிரதிகள், இது முந்தைய மினோவான் புதைகுழிகளுக்கு பொதுவானதல்ல.

உடன்வெளிப்படையாக, நாசோஸ் அரண்மனையில் குடியேறிய அச்சேயன் இராணுவ பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகள் இந்த கல்லறைகளில் அடக்கம் செய்யப்பட்டனர்.

என்இறுதியாக, கிரீட்டிற்குள் புதிய இனக் கூறுகள் ஊடுருவுவதை மறுக்க முடியாத மற்றொரு உண்மை: நாசோஸ் காப்பகத்தில், பல ஆவணங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன (லீனியர் பி குழு என்று அழைக்கப்படுபவை), கிரேக்க (அச்சியன்) மொழியில் தொகுக்கப்பட்டது, மேலும் இரண்டு டஜன் முன்- அச்சீன் (லீனியர் ஏ) .

ஈஇந்த ஆவணங்கள் முக்கியமாக 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து வந்தவை. கி.மு. வெளிப்படையாக, 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அல்லது 14 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். நொசோஸ் அரண்மனை அழிக்கப்பட்டது மற்றும் முழுமையாக மீட்டெடுக்கப்படவில்லை. மினோவான் கலையின் பல அற்புதமான படைப்புகள் தீயில் அழிக்கப்பட்டன.

++++++++++++++++++++

கிரெட்டன்-மைசீனியன் காலம் - பழங்காலத்திற்கு முந்தைய வரலாறு.

கிரெட்டோ-மைசீனியன் (கிமு III-II மில்லினியத்தின் பிற்பகுதி). மினோவான் மற்றும் மைசீனியன் நாகரிகங்கள். முதல் மாநில அமைப்புகளின் தோற்றம். வழிசெலுத்தலின் வளர்ச்சி. பண்டைய கிழக்கின் நாகரிகங்களுடன் வர்த்தகம் மற்றும் இராஜதந்திர தொடர்புகளை நிறுவுதல். அசல் எழுத்தின் தோற்றம். இந்த கட்டத்தில் கிரீட் மற்றும் மெயின்லேண்ட் கிரீஸுக்கு, வெவ்வேறு காலகட்டங்கள் வேறுபடுகின்றன, ஏனெனில் அந்த நேரத்தில் கிரேக்கரல்லாத மக்கள் வாழ்ந்த கிரீட் தீவில், பால்கன் கிரீஸை விட மாநிலம் 3 வது இறுதியில் வளர்ந்தது. நூற்றாண்டு. கி.மு இ. அச்சேயன் கிரேக்கர்களின் வெற்றி. உண்மையில், கிரீட்டன்-மைசீனியன் காலம் பழங்காலத்திற்கு முந்தைய வரலாறு.

மினோவான் நாகரிகம் (கிரீட்)
ஆரம்ப மினோவான் காலம் (XXX-XXIII நூற்றாண்டுகள் கி.மு.). பழங்குடி உறவுகளின் ஆதிக்கம், உலோகங்களின் வளர்ச்சியின் ஆரம்பம், கைவினைகளின் ஆரம்பம், வழிசெலுத்தலின் வளர்ச்சி, ஒப்பீட்டளவில் உயர்ந்த விவசாய உறவுகள்.
மத்திய மினோவான் காலம் (கிமு XXII-XVIII நூற்றாண்டுகள்). "பழைய" அல்லது "ஆரம்ப" அரண்மனைகளின் காலம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. தீவின் பல்வேறு பகுதிகளில் ஆரம்பகால மாநில அமைப்புகளின் தோற்றம். கிரீட்டின் பல பகுதிகளில் நினைவுச்சின்ன அரண்மனை வளாகங்களின் கட்டுமானம். எழுத்தின் ஆரம்ப வடிவங்கள்.
பிற்பகுதியில் மினோவான் காலம் (XVII-XII நூற்றாண்டுகள் கிமு). மினோவான் நாகரிகத்தின் உச்சம், கிரீட்டின் ஒருங்கிணைப்பு, கிங் மினோஸின் கடல்சார் சக்தியின் உருவாக்கம், ஏஜியன் கடல் படுகையில் கிரீட்டின் வர்த்தக நடவடிக்கைகளின் பரந்த நோக்கம், நினைவுச்சின்ன கட்டுமானத்தின் உச்சம் (நாசோஸ், மல்லியாவில் உள்ள "புதிய" அரண்மனைகள், ஃபைஸ்டோஸ்). பண்டைய கிழக்கு மாநிலங்களுடன் செயலில் தொடர்புகள். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இயற்கை பேரழிவு. கி.மு இ. மினோவான் நாகரிகத்தின் வீழ்ச்சிக்கு காரணமாகிறது, இது அச்சேயர்களால் கிரீட்டைக் கைப்பற்றுவதற்கான முன்நிபந்தனைகளை உருவாக்கியது.

கண்டுபிடிப்பு மற்றும் பெயரின் வரலாறு இது மார்ச் 16, 1900 அன்று ஆங்கில தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஆர்தர் எவன்ஸால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது மற்றும் கிரீட் மினோஸின் புராண மன்னர் பெயரிடப்பட்டது - தளத்தின் உரிமையாளர், புராணத்தின் படி, டேடலஸால் கட்டப்பட்டது. அதே புராணத்தின் படி, பண்டைய கிரேக்கர்கள் மினோஸுக்கு அஞ்சலி செலுத்தினர், அவர் மினோட்டார் என்ற அசுரனுக்கு உணவளித்த மக்களுடன் - அவரது மனைவி பாசிபேவின் சந்ததியினர்.

சிறப்பியல்புகள்:
மினோவான் நாகரிகம் ஒரு அரசரால் ஆளப்பட்ட மாநிலம்.
மினோவான்கள் பண்டைய எகிப்துடன் வர்த்தகம் செய்து சைப்ரஸிலிருந்து தாமிரத்தை ஏற்றுமதி செய்தனர். கட்டிடக்கலை மீண்டும் விளக்கப்பட்ட எகிப்திய கடன்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது (எடுத்துக்காட்டாக, நெடுவரிசைகளின் பயன்பாடு).
மினோவான் இராணுவம் கவண மற்றும் வில்லுடன் ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தது. மினோவான்களின் ஒரு சிறப்பியல்பு ஆயுதம் இரட்டை பக்க லேப்ரிஸ் கோடரி ஆகும்.
பழைய ஐரோப்பாவின் பிற மக்களைப் போலவே, மினோவான்களும் காளையின் பரவலான வழிபாட்டைக் கொண்டிருந்தனர் (பார்க்க டாரோகாடாப்சி).
மினோவான்கள் வெண்கலத்தை உருக்கி, மட்பாண்டங்களை உற்பத்தி செய்தனர் மற்றும் கிமு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து அரண்மனை வளாகங்களை உருவாக்கினர். இ. (நாசோஸ், ஃபைஸ்டோஸ், மல்லியா).
ஐரோப்பாவில் உள்ள மற்ற இந்தோ-ஐரோப்பிய மதங்களுக்கு முந்தைய மதங்களைப் போல, மினோவான் மதம் தாய்வழியின் எச்சங்களுக்கு அந்நியமானது அல்ல. குறிப்பாக, பாம்புகளுடன் கூடிய தெய்வம் (ஒருவேளை அஸ்டார்ட்டின் அனலாக்) போற்றப்பட்டது.

1. கிரீட்டில் ஒரு மாநிலம் அமைப்பதற்கான முன்நிபந்தனைகள். ஐரோப்பாவின் பழமையான நாகரிக மையம் கிரீட் தீவு ஆகும். அதன் புவியியல் நிலையைப் பொறுத்தவரை, தெற்கிலிருந்து ஏஜியன் கடலின் நுழைவாயிலை மூடும் இந்த நீளமான மலைத் தீவு, ஐரோப்பிய கண்டத்தின் இயற்கையான புறக்காவல் நிலையத்தைக் குறிக்கிறது, இது தெற்கே மத்தியதரைக் கடலின் ஆப்பிரிக்க மற்றும் ஆசிய கடற்கரைகளை நோக்கி நீண்டுள்ளது. ஏற்கனவே பண்டைய காலங்களில், கடல் வழிகள் இங்கு கடந்து, பால்கன் தீபகற்பம் மற்றும் ஏஜியன் தீவுகளை ஆசியா மைனர், சிரியா மற்றும் வட ஆபிரிக்காவுடன் இணைக்கின்றன. பண்டைய மத்தியதரைக் கடலின் பரபரப்பான குறுக்கு வழியில் தோன்றிய கிரீட்டின் கலாச்சாரம் மத்திய கிழக்கின் பண்டைய "நதி" நாகரிகங்கள் (எகிப்து மற்றும் மெசபடோமியா), ஒருபுறம் மற்றும் ஆரம்பகால விவசாயம் போன்ற மாறுபட்ட மற்றும் பிரிக்கப்பட்ட கலாச்சாரங்களால் பாதிக்கப்பட்டது. அனடோலியா, டானூப் தாழ்நிலம் மற்றும் பால்கன் கிரீஸ் - மறுபுறம். ஆனால் கிரெட்டான் நாகரிகத்தை உருவாக்குவதில் குறிப்பாக முக்கிய பங்கு சைக்ளாடிக் தீவுக்கூட்டத்தின் அண்டை நாடான கிரீட்டின் கலாச்சாரத்தால் ஆற்றப்பட்டது, இது கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தில் ஏஜியன் உலகின் முன்னணி கலாச்சாரங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. இ. சைக்ளாடிக் கலாச்சாரம் ஏற்கனவே புரோட்டோ-நகர்ப்புற வகையின் பெரிய வலுவூட்டப்பட்ட குடியிருப்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக தீவில் உள்ள பைலகோபி. மெலோஸ், சலாண்ட்ரியானி ஆன் சைரோஸ் மற்றும் பிறர், அத்துடன் மிகவும் வளர்ந்த அசல் கலை - இது ஒரு யோசனை பிரபலமான சைக்ளாடிக் சிலைகள் (மக்கள் கவனமாக மெருகூட்டப்பட்ட பளிங்கு சிலைகள்) மற்றும் கல், களிமண் மற்றும் பல்வேறு வடிவங்களில் அலங்கரிக்கப்பட்ட பாத்திரங்கள் மூலம் வழங்கப்படுகிறது. உலோகம். சைக்லேட்ஸ் தீவுகளில் வசிப்பவர்கள் அனுபவம் வாய்ந்த மாலுமிகள். அநேகமாக, அவர்களின் மத்தியஸ்தத்திற்கு நன்றி, கிரீட், மெயின்லேண்ட் கிரீஸ் மற்றும் ஆசியா மைனரின் கடற்கரைக்கு இடையிலான தொடர்புகள் நீண்ட காலமாக மேற்கொள்ளப்பட்டன.

மினோவான் நாகரிகம் தோன்றிய காலம் கிமு 3-2 மில்லினியத்தின் திருப்பமாகும். e., அல்லது ஆரம்பகால வெண்கல யுகத்தின் முடிவு. இந்த தருணம் வரை, ஏஜியன் உலகின் மிகப் பழமையான கலாச்சாரங்களின் பொதுவான பின்னணிக்கு எதிராக கிரெட்டன் கலாச்சாரம் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் நிற்கவில்லை. புதிய கற்கால சகாப்தமும், அதை மாற்றியமைத்த ஆரம்பகால வெண்கல யுகமும் (கிமு VI-III மில்லினியம்), கிரீட்டின் வரலாற்றில், சமூக வளர்ச்சியின் ஒரு புதிய கட்டத்திற்கு தீர்க்கமான பாய்ச்சலுக்கு முன் படிப்படியாக, ஒப்பீட்டளவில் அமைதியான சக்திகள் குவிந்தன. இந்த பாய்ச்சலுக்கு எது தயார் செய்தது? முதலில், நிச்சயமாக, வளர்ச்சி மற்றும் முன்னேற்றம்

38

கிரெட்டன் சமுதாயத்தின் உற்பத்தி சக்திகள். 3 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் கி.மு. இ. கிரீட்டில், செம்பு மற்றும் பின்னர் வெண்கல உற்பத்தி தேர்ச்சி பெற்றது. வெண்கல கருவிகள் மற்றும் ஆயுதங்கள் படிப்படியாக கல்லால் செய்யப்பட்ட ஒத்த தயாரிப்புகளை மாற்றின. கிரீட்டின் விவசாயத்தில் இந்த காலகட்டத்தில் முக்கிய மாற்றங்கள் ஏற்படுகின்றன. அதன் அடிப்படையானது இப்போது ஒரு புதிய பல்கலாச்சார வகை விவசாயமாக மாறி வருகிறது, மூன்று முக்கிய பயிர்களை பயிரிடுவதில் கவனம் செலுத்துகிறது, முழு மத்தியதரைக் கடல் பகுதியின் ஒரு பட்டம் அல்லது மற்றொரு பண்பு, அதாவது தானியங்கள் (முக்கியமாக பார்லி), திராட்சை மற்றும் ஆலிவ்கள். (மத்திய தரைக்கடல் முக்கோணம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.)

இந்த அனைத்து பொருளாதார மாற்றங்களின் விளைவாக விவசாய தொழிலாளர்களின் உற்பத்தித்திறன் அதிகரிப்பு மற்றும் உபரி உற்பத்தியின் வெகுஜன அதிகரிப்பு ஆகும். இந்த அடிப்படையில், விவசாயப் பொருட்களின் இருப்பு நிதிகள் தனிப்பட்ட சமூகங்களில் உருவாக்கத் தொடங்கின, இது ஒல்லியான ஆண்டுகளில் உணவுப் பற்றாக்குறையை உள்ளடக்கியது மட்டுமல்லாமல், விவசாய உற்பத்தியில் நேரடியாக ஈடுபடாத மக்களுக்கு உணவை வழங்கியது, எடுத்துக்காட்டாக, கைவினைஞர்கள். இவ்வாறு, முதன்முறையாக விவசாயத்திலிருந்து கைவினைப் பொருட்களைப் பிரிப்பது சாத்தியமானது மற்றும் கைவினை உற்பத்தியின் பல்வேறு கிளைகளில் தொழில்முறை நிபுணத்துவம் உருவாகத் தொடங்கியது. கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியில் ஏற்கனவே மினோவான் கைவினைஞர்களால் அடையப்பட்ட தொழில்முறை திறன்களின் உயர் மட்டத்தைப் பற்றி. e., நகைகள், கல்லில் இருந்து செதுக்கப்பட்ட பாத்திரங்கள், மற்றும் செதுக்கப்பட்ட முத்திரைகள் இந்த காலத்திற்கு முந்தையது. அதே காலகட்டத்தின் முடிவில், குயவன் சக்கரம் கிரீட்டில் அறியப்பட்டது, இது மட்பாண்ட உற்பத்தியில் பெரும் முன்னேற்றத்தை அனுமதித்தது.

அதே நேரத்தில், சமூக இருப்பு நிதியின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி சமூகங்களுக்கு இடையேயான மற்றும் பழங்குடியினருக்கு இடையேயான பரிமாற்றத்திற்கு பயன்படுத்தப்படலாம். கிரீட்டில் வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சி, அதே போல் பொதுவாக ஏஜியன் படுகையில், வழிசெலுத்தலின் வளர்ச்சியுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இப்போது நமக்குத் தெரிந்த அனைத்து கிரெட்டன் குடியிருப்புகளும் நேரடியாக கடல் கடற்கரையில் அல்லது எங்காவது தொலைவில் இல்லை என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. வழிசெலுத்தல் கலையில் தேர்ச்சி பெற்றதால், ஏற்கனவே கிரீட்டில் வசிப்பவர்கள்

3 ஆம் மில்லினியத்தில் கி.மு. இ. சைக்லேட்ஸ் தீவுக்கூட்டத்தின் தீவுகளின் மக்கள்தொகையுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் வந்து, கிரீஸ் மற்றும் ஆசியா மைனரின் பிரதான நிலப்பரப்பின் கரையோரப் பகுதிகளை ஊடுருவி, சிரியா மற்றும் எகிப்தை அடைகிறது. பழங்காலத்தின் மற்ற கடல்சார் மக்களைப் போலவே, கிரெட்டான்களும் விருப்பத்துடன் வர்த்தகம் மற்றும் மீன்பிடித்தலை கடற்கொள்ளையுடன் இணைத்தனர். III-II மில்லினியத்தில் கிரீட்டின் பொருளாதார செழிப்பு

39

கி.மு இ. செறிவூட்டலின் இந்த மூன்று ஆதாரங்களை பெருமளவு சார்ந்துள்ளது.

ஆரம்பகால வெண்கல யுகத்தின் போது கிரெட்டான் பொருளாதாரத்தின் முன்னேற்றம் தீவின் மிகவும் வளமான பகுதிகளில் விரைவான மக்கள்தொகை வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. பல புதிய குடியேற்றங்கள் தோன்றியதன் மூலம் இது சாட்சியமளிக்கிறது, இது குறிப்பாக 3 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் துரிதப்படுத்தப்பட்டது. இ. அவற்றில் பெரும்பாலானவை கிரீட்டின் கிழக்குப் பகுதியிலும், பரந்த மத்திய சமவெளியிலும் (நாசோஸ் மற்றும் ஃபைஸ்டோஸ் பகுதி) அமைந்திருந்தன. அதே நேரத்தில், கிரெட்டான் சமூகத்தின் சமூக அடுக்கின் தீவிர செயல்முறை உள்ளது. தனிப்பட்ட சமூகங்களுக்குள் பிரபுக்களின் செல்வாக்குமிக்க அடுக்கு உள்ளது. இது முக்கியமாக பழங்குடி தலைவர்கள் மற்றும் பாதிரியார்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த மக்கள் அனைவரும் உற்பத்தி நடவடிக்கைகளில் நேரடியாக பங்கேற்பதில் இருந்து விலக்கு பெற்றனர் மற்றும் சாதாரண சமூக உறுப்பினர்களுடன் ஒப்பிடுகையில் ஒரு சலுகை பெற்ற பதவியை ஆக்கிரமித்தனர். அதே சமூக அமைப்பின் மற்றொரு துருவத்தில், அடிமைகள் தோன்றுகிறார்கள், முக்கியமாக கைப்பற்றப்பட்ட சில வெளிநாட்டினரிடமிருந்து. அதே காலகட்டத்தில், கிரீட்டில் புதிய அரசியல் உறவுகள் உருவாகத் தொடங்கின. வலுவான மற்றும் அதிக மக்கள்தொகை கொண்ட சமூகங்கள் தங்கள் குறைந்த சக்திவாய்ந்த அண்டை நாடுகளை அடிபணியச் செய்கின்றன, அஞ்சலி செலுத்த அவர்களை கட்டாயப்படுத்துகின்றன மற்றும் அனைத்து வகையான பிற கடமைகளையும் சுமத்துகின்றன. ஏற்கனவே உள்ள பழங்குடியினர் மற்றும் பழங்குடியினர் சங்கங்கள் உள்நாட்டில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு, தெளிவான அரசியல் அமைப்பைப் பெறுகின்றன. இந்த அனைத்து செயல்முறைகளின் தர்க்கரீதியான விளைவாக, முதல் "அரண்மனை" மாநிலங்களின் III-II மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் உருவானது, இது கிரீட்டின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் நிகழ்ந்தது.

2. முதல் மாநில அமைப்புகள். கிரீட்டில் உள்ள அரண்மனை நாகரீகத்தின் சகாப்தம் மொத்தம் சுமார் 600 ஆண்டுகள் மற்றும் இரண்டு முக்கிய காலகட்டங்களில் விழுகிறது: 1) பழைய அரண்மனைகள் (கிமு 2000-1700) மற்றும் 2) புதிய அரண்மனைகள் (கிமு 1700-1400) .). ஏற்கனவே 2 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில், தீவில் பல சுதந்திர அரசுகள் தோன்றின. அவை ஒவ்வொன்றும் பல டஜன் சிறிய வகுப்புவாத குடியேற்றங்களை உள்ளடக்கியது, தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் அறியப்பட்ட நான்கு பெரிய அரண்மனைகளில் ஒன்றைச் சுற்றி தொகுக்கப்பட்டுள்ளது. ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, இந்த எண்ணிக்கையில் மத்திய கிரீட்டில் உள்ள நாசோஸ், ஃபைஸ்டோஸ், மல்லியா அரண்மனைகள் மற்றும் தீவின் கிழக்கு கடற்கரையில் உள்ள காடோ ஜாக்ரோ (சாக்ரோ) அரண்மனை ஆகியவை அடங்கும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த இடங்களில் இருந்த சில "பழைய அரண்மனைகள்" மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன. பின்னர் கட்டுமானம் கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் அவற்றின் தடயங்களை அழித்துவிட்டது. ஃபெஸ்டோஸில் மட்டுமே பழைய அரண்மனையின் பெரிய மேற்கு முற்றம் மற்றும் அருகிலுள்ள உள் பகுதிகளின் ஒரு பகுதி பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. ஏற்கனவே இந்த ஆரம்ப காலத்தில் தீவின் பல்வேறு பகுதிகளில் அரண்மனைகளைக் கட்டிய கிரெட்டான் கட்டிடக் கலைஞர்கள், தங்கள் வேலையில் ஒரு குறிப்பிட்ட திட்டத்தைப் பின்பற்ற முயன்றனர், அதன் முக்கிய கூறுகள் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டன. இந்த கூறுகளில் முக்கியமானது, அரண்மனை கட்டிடங்களின் முழு வளாகத்தையும் ஒரு செவ்வக மைய முற்றத்தைச் சுற்றி வைப்பது, மையக் கோட்டுடன் எப்போதும் வடக்கிலிருந்து தெற்கே ஒரே திசையில் நீட்டப்பட்டது.

இந்த காலகட்டத்தின் அரண்மனை பாத்திரங்களில், கமரேஸ் பாணியின் வர்ணம் பூசப்பட்ட களிமண் குவளைகள் மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை (அவற்றின் முதல் எடுத்துக்காட்டுகள் ஃபெஸ்டஸுக்கு அருகிலுள்ள கமரேஸ் குகையில் காணப்பட்டன, அங்கு பெயர் வந்தது). இந்த பாத்திரங்களின் சுவர்களை அலங்கரிக்கும் பகட்டான மலர் ஆபரணம் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைந்த வடிவியல் உருவங்களின் இடைவிடாத இயக்கத்தின் தோற்றத்தை உருவாக்குகிறது: சுருள்கள், வட்டுகள், ரொசெட்டுகள், முதலியன. இங்கே முதல் முறையாக விதிவிலக்கான சுறுசுறுப்பு பின்னர் மிக முக்கியமானதாக மாறும். அனைத்து மினோவன் கலையின் அம்சம் தன்னை உணர வைக்கிறது. இந்த ஓவியங்களின் வண்ணச் செழுமையும் வியக்க வைக்கிறது. இருண்ட நிலக்கீல் நிற பின்னணியில், வடிவமைப்பு முதலில் வெள்ளை நிறத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது, பின்னர் வெவ்வேறு நிழல்களின் சிவப்பு அல்லது பழுப்பு வண்ணப்பூச்சுடன் பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த மூன்று நிறங்கள்

40

மிகவும் அழகான, கட்டுப்படுத்தப்பட்ட, வண்ணமயமான வரம்பை உருவாக்கியது.

ஏற்கனவே "பழைய அரண்மனைகள்" காலத்தில், கிரெட்டான் சமூகத்தின் சமூக-பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வளர்ச்சி இதுவரை முன்னேறியது, அது எழுதுவதற்கான அவசரத் தேவையை உருவாக்கியது, இது இல்லாமல் நமக்குத் தெரிந்த ஆரம்பகால நாகரிகங்கள் எதுவும் வாழ முடியாது. இந்த காலகட்டத்தின் தொடக்கத்தில் உருவான சித்திர எழுத்து (முத்திரைகளில் இரண்டு அல்லது மூன்று எழுத்துக்களின் குறுகிய கல்வெட்டுகளிலிருந்து முக்கியமாக அறியப்படுகிறது), படிப்படியாக ஒரு மேம்பட்ட பாடத்திட்ட முறைக்கு வழிவகுத்தது - லீனியர் ஏ. கல்வெட்டுகள் என்று அழைக்கப்படுபவை லீனியர் ஏ ஒரு அர்ப்பணிப்பு இயல்புடன் நம்மை அடைந்துள்ளது, அதே போல் சிறிய அளவில் இருந்தாலும், வணிக அறிக்கை ஆவணங்கள்.

3. ஒருங்கிணைந்த பான்-கிறிடான் மாநிலத்தை உருவாக்குதல். சுமார் 1700 கி.மு இ. Knossos, Festus, Mallia மற்றும் Kato Zakro அரண்மனைகள் அழிக்கப்பட்டன, வெளிப்படையாக ஒரு வலுவான பூகம்பம் விளைவாக, ஒரு பெரிய தீ சேர்ந்து.

எவ்வாறாயினும், இந்த பேரழிவு கிரெட்டான் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியை சுருக்கமாக நிறுத்தியது. விரைவில், அழிக்கப்பட்ட அரண்மனைகளின் தளத்தில், அதே வகையான புதிய கட்டிடங்கள் கட்டப்பட்டன, அடிப்படையில், வெளிப்படையாக, அவற்றின் முன்னோடிகளின் அமைப்பைப் பாதுகாத்து, இருப்பினும் அவற்றின் நினைவுச்சின்னம் மற்றும் கட்டடக்கலை அலங்காரத்தின் சிறப்பில் அவற்றை மிஞ்சியது. இவ்வாறு, மினோவான் கிரீட்டின் வரலாற்றில் ஒரு புதிய கட்டம் தொடங்கியது, இது அறிவியலில் "புதிய அரண்மனைகளின் காலம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இந்த காலகட்டத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க கட்டிடக்கலை அமைப்பு, நாசோஸில் உள்ள மினோஸ் அரண்மனை ஆகும், இது ஏ. எவன்ஸால் திறக்கப்பட்டது. இந்த அரண்மனையில் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் சேகரிக்கப்பட்ட விரிவான பொருட்கள், மினோவான் நாகரிகம் அதன் உச்சத்தில் இருந்ததைப் பற்றிய முழுமையான மற்றும் விரிவான படத்தை உருவாக்க அனுமதிக்கிறது. கிரேக்கர்கள் மினோஸ் அரண்மனையை "லேபிரிந்த்" என்று அழைத்தனர் (இந்த வார்த்தையே, வெளிப்படையாக,

கிரேக்கத்திற்கு முந்தைய கிரீட் மக்களின் மொழியிலிருந்து அவர்களால் கடன் வாங்கப்பட்டது). கிரேக்க புராணங்களில், ஒரு தளம் என்பது பல அறைகள் மற்றும் தாழ்வாரங்களைக் கொண்ட ஒரு பெரிய கட்டிடம். அதில் ஏறிய ஒரு நபர் இனி வெளிப்புற உதவியின்றி வெளியேற முடியாது மற்றும் தவிர்க்க முடியாமல் இறந்தார்: அரண்மனையின் ஆழத்தில் ஒரு இரத்தவெறி கொண்ட மினோடார் வாழ்ந்தார் - ஒரு மனித உடலும் காளையின் தலையும் கொண்ட ஒரு அரக்கன். மினோஸுக்கு உட்பட்ட பழங்குடியினரும் மக்களும் புகழ்பெற்ற ஏதெனியன் ஹீரோ தீசஸால் கொல்லப்படும் வரை கொடூரமான மிருகத்தை மனித தியாகங்களுடன் ஆண்டுதோறும் மகிழ்விக்க வேண்டியிருந்தது. எவன்ஸின் அகழ்வாராய்ச்சிகள் தளம் பற்றிய கிரேக்க கதைகளுக்கு சில அடிப்படைகள் இருப்பதைக் காட்டியது. நொசோஸில், ஒரு பெரிய கட்டிடம் அல்லது 16,000 சதுர மீட்டர் பரப்பளவு கொண்ட கட்டிடங்களின் முழு வளாகமும் உண்மையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இதில் பல்வேறு நோக்கங்களுக்காக சுமார் முந்நூறு அறைகள் அடங்கும்.

கிரெட்டன் அரண்மனைகளின் கட்டிடக்கலை மிகவும் அசாதாரணமானது, அசல் மற்றும் வேறு எதையும் போலல்லாமல் உள்ளது. எகிப்திய மற்றும் அசிரிய-பாபிலோனிய கட்டிடங்களின் அற்புதமான நினைவுச்சின்னத்துடன் இது பொதுவானது எதுவுமில்லை. அதே நேரத்தில், கிளாசிக்கல் கிரேக்க கோவிலின் இணக்கமான சமநிலையிலிருந்து அது கண்டிப்பாக சமச்சீராக உள்ளது.

41

துல்லியமான, கணித ரீதியாக சரிபார்க்கப்பட்ட விகிதங்கள். அதன் தோற்றத்தில், நொசோஸ் அரண்மனை ஒரு சிக்கலான திறந்தவெளி தியேட்டர் தொகுப்பை மிகவும் நெருக்கமாக ஒத்திருந்தது. மேல்நோக்கி தடிமனான, திறந்த மொட்டை மாடிகளின் பரந்த கல் படிகள், அரண்மனையின் சுவர்களில் வெட்டப்பட்ட ஏராளமான பால்கனிகள் மற்றும் லாக்ஜியாக்கள் மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் ஒளிரும் ஓவியங்களின் பிரகாசமான புள்ளிகள் போன்ற அசாதாரண வடிவ நெடுவரிசைகள் கொண்ட ஆடம்பரமான போர்டிகோக்கள் மூலம் இந்த உணர்வை எளிதாக்கியது. அரண்மனையின் உட்புற அமைப்பு மிகவும் சிக்கலானது, குழப்பமும் கூட. வாழ்க்கை அறைகள், பயன்பாட்டு அறைகள், அவற்றை இணைக்கும் தாழ்வாரங்கள், முற்றங்கள் மற்றும் ஒளி கிணறுகள் முதல் பார்வையில், எந்த புலப்படும் அமைப்பு அல்லது தெளிவான திட்டம் இல்லாமல், ஒருவித எறும்பு அல்லது பவள காலனியை உருவாக்குகின்றன. (இந்தப் பிரமாண்டத்தைக் காணும் சில கிரேக்கப் பயணிகளின் உணர்வுகளைப் புரிந்துகொள்வது எளிது

42

கட்டிடங்கள்: அவர் உண்மையில் அவர் ஒரு பயங்கரமான தளம் என்று நினைத்திருக்கலாம், அதில் இருந்து அவர் உயிருடன் வெளியே வரமாட்டார்.) அரண்மனை கட்டிடத்தின் அனைத்து குழப்பங்கள் இருந்தபோதிலும், அது இன்னும் ஒரு கட்டிடக்கலை குழுமமாக கருதப்படுகிறது. அரண்மனையின் மையப் பகுதியை ஆக்கிரமித்துள்ள பெரிய செவ்வக முற்றத்தால் இது பெரிதும் எளிதாக்கப்படுகிறது, இந்த பெரிய வளாகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த அனைத்து முக்கிய வளாகங்களும் ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. முற்றத்தில் பெரிய ஜிப்சம் அடுக்குகள் அமைக்கப்பட்டன, வெளிப்படையாக, வீட்டு தேவைகளுக்காக அல்ல, ஆனால் சில மத நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்பட்டது. "காளைகளுடன் விளையாட்டுகள்" என்று அழைக்கப்படுபவை இங்கே நடந்திருக்கலாம், அரண்மனையின் சுவர்களை அலங்கரிக்கும் ஓவியங்களில் நாம் காணும் படங்கள்.

அதன் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாற்றில், நொசோஸ் அரண்மனை பல முறை மீண்டும் கட்டப்பட்டது. ஒவ்வொரு ஐம்பது வருடங்களுக்கும் ஒருமுறை கிரீட்டில் ஏற்படும் ஒவ்வொரு வலுவான பூகம்பத்திற்குப் பிறகு அதன் தனிப்பட்ட பாகங்களும் முழு கட்டிடமும் மீட்டெடுக்கப்பட வேண்டும். அதே நேரத்தில், பழைய, ஏற்கனவே உள்ளவற்றுடன் புதிய வளாகங்கள் சேர்க்கப்பட்டன. அறைகள் மற்றும் சேமிப்பு அறைகள் ஒன்றன் மேல் ஒன்றாகக் கட்டப்பட்டு, நீண்ட என்ஃபிலேட் வரிசைகளை உருவாக்கியது. தனித்தனி கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டிடங்களின் குழுக்கள் படிப்படியாக ஒற்றை குடியிருப்பு பகுதியில் ஒன்றிணைந்து, ஒரு மைய முற்றத்தைச் சுற்றி தொகுக்கப்பட்டது. உள் வளர்ச்சியின் நன்கு அறியப்பட்ட முறையற்ற தன்மை இருந்தபோதிலும், அரண்மனை அதன் குடிமக்களின் வாழ்க்கை அமைதியாகவும் வசதியாகவும் இருப்பதை உறுதிசெய்ய தேவையான அனைத்தையும் ஏராளமாக பொருத்தப்பட்டிருந்தது. அரண்மனையை கட்டியவர்கள் நீர் வழங்கல் மற்றும் கழிவுநீர் போன்ற ஆறுதலின் முக்கிய கூறுகளை கவனித்துக்கொண்டனர். அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​அரண்மனைக்கு வெளியே கழிவுநீரை எடுத்துச் செல்லும் கல் சாக்கடைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. ஒரு அசல் நீர் வழங்கல் அமைப்பும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இதற்கு நன்றி அரண்மனை மக்கள் ஒருபோதும் குடிநீர் பற்றாக்குறையால் பாதிக்கப்படவில்லை. நாசோஸ் அரண்மனை நன்கு வடிவமைக்கப்பட்ட காற்றோட்டம் மற்றும் விளக்கு அமைப்பையும் கொண்டிருந்தது. கட்டிடத்தின் முழு தடிமன் மேலிருந்து கீழாக சிறப்பு ஒளி கிணறுகள் மூலம் வெட்டப்பட்டது, இதன் மூலம் சூரிய ஒளி மற்றும் காற்று கீழ் தளங்களுக்குள் நுழைந்தது. கூடுதலாக, பெரிய ஜன்னல்கள் மற்றும் திறந்த வராண்டாக்கள் அதே நோக்கத்திற்காக சேவை செய்தன. 5 ஆம் நூற்றாண்டில் கூட பண்டைய கிரேக்கர்கள் என்பதை ஒப்பிடுவதற்கு நினைவு கூர்வோம். கி.மு கிமு - அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் மிக உயர்ந்த பூக்கும் நேரத்தில் - அவர்கள் மங்கலான, அடைத்த குடியிருப்புகளில் வாழ்ந்தனர் மற்றும் குளியல் மற்றும் வடிகால் கொண்ட கழிப்பறை போன்ற அடிப்படை வசதிகளை அறிந்திருக்கவில்லை. நொசோஸ் அரண்மனையில் இவை இரண்டையும் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது: ஒரு பெரிய டெரகோட்டா குளியல் தொட்டி, டால்பின்களின் உருவங்களால் வரையப்பட்டிருக்கிறது, மேலும் அதிலிருந்து வெகு தொலைவில் ஒரு நவீன நீர் கழிப்பறையை ஒத்த ஒரு சாதனம் அரண்மனையின் கிழக்குப் பகுதியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. ராணியின் அறைகள் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

அரண்மனையின் கீழ், தரைத்தளத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி உணவுப் பொருட்களை சேமிப்பதற்காக ஸ்டோர்ரூம்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. அரண்மனையின் மேற்குப் பகுதியில், ஒரு நீண்ட நடைபாதை பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, இந்த முழு இறக்கையையும் வடக்கிலிருந்து தெற்கே ஒரு நேர்கோட்டில் வெட்டுகிறது. அதன் இருபுறமும் குறுகிய நீளமான அறைகள் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக அமைந்திருந்தன, அதில் சுவர்களில் குவிந்த நிவாரணங்களுடன் கூடிய பெரிய களிமண் பித்தோஸ் பாத்திரங்கள் இருந்தன. வெளிப்படையாக, அவர்கள் மது, ஆலிவ் எண்ணெய் சேமித்து வைத்தனர்

43

எண்ணெய் மற்றும் பிற பொருட்கள். ஸ்டோர்ரூம்களின் தரையில் கற்களால் வரிசையாகக் குழிகள் இருந்தன, அதில் தானியங்கள் ஊற்றப்பட்ட கற்களால் மூடப்பட்டன. தோராயமான கணக்கீடுகள் இங்கு சேமிக்கப்படும் உணவு இருப்பு பல ஆண்டுகளாக அரண்மனை வாசிகளுக்கு போதுமானதாக இருந்திருக்கும் என்பதைக் காட்டுகிறது.

நொசோஸ் அரண்மனையின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் தரையில் இருந்து மீட்டெடுத்தனர் மற்றும் எஞ்சியிருக்கும் வளாகத்தில் குப்பைகள் குவிந்தன, பல்வேறு வகையான கலை மற்றும் கலை கைவினைப்பொருட்கள். அவற்றில் ஆக்டோபஸ்கள் மற்றும் பிற கடல் விலங்குகளின் உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட அற்புதமான வர்ணம் பூசப்பட்ட குவளைகள், காளையின் தலை வடிவத்தில் புனித கல் பாத்திரங்கள் (ரைட்டான்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை), மனிதர்களையும் விலங்குகளையும் சித்தரிக்கும் அற்புதமான மண்பாண்டங்கள் அந்தக் காலத்திற்கான அசாதாரண உண்மைத்தன்மையுடனும் வெளிப்பாட்டுடனும் உள்ளன. தங்க மோதிரங்கள் மற்றும் செதுக்கப்பட்ட விலைமதிப்பற்ற கல் முத்திரைகள் உட்பட நேர்த்தியாக வடிவமைக்கப்பட்ட நகைகள். அரசனுக்கும் அவரைச் சுற்றியுள்ள பிரபுக்களுக்கும் சேவை செய்யும் நகைக்கடைக்காரர்கள், குயவர்கள், குவளை ஓவியர்கள் மற்றும் பிற தொழில்களின் கைவினைஞர்கள் பணிபுரியும் சிறப்புப் பட்டறைகளில் இந்த விஷயங்கள் பல அரண்மனையிலேயே உருவாக்கப்பட்டன. அரண்மனை). நாசோஸ் அரண்மனையில் காணப்படும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து தயாரிப்புகளும் அவற்றை உருவாக்கிய மினோவான் கைவினைஞர்களின் உயர் கலை சுவைக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன, பண்டைய கிரீட்டின் கலையின் விதிவிலக்கான அசல் மற்றும் தனித்துவமான கவர்ச்சி. அரண்மனையின் உட்புற அறைகள், தாழ்வாரங்கள் மற்றும் போர்டிகோக்களை அலங்கரிக்கும் சுவர் ஓவியம் குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளது. இந்த ஓவியங்களில் சில தாவரங்கள், பறவைகள் மற்றும் கடல் விலங்குகளை சித்தரிக்கின்றன. மற்றவர்கள் அரண்மனையில் வசிப்பவர்களைக் காட்டினர்: நீண்ட கருப்பு முடி, மெல்லிய "ஆஸ்பென்" இடுப்பு மற்றும் அகன்ற தோள்கள் கொண்ட மெல்லிய, தோல் பதனிடப்பட்ட ஆண்கள், மற்றும் பெரிய மணி வடிவ பாவாடைகளில் பெண்கள் மற்றும் பல அலங்காரங்கள் மற்றும் இறுக்கமாக வரையப்பட்ட ரவிக்கைகள் தங்கள் மார்பகங்களை முழுவதுமாக திறந்து விட்டன. ஆண்களின் ஆடை மிகவும் எளிமையானது. பெரும்பாலும் இது ஒரு இடுப்பு துணியைக் கொண்டுள்ளது. ஆனால் அவர்களில் சிலர் தலையில் பறவை இறகுகளின் அற்புதமான தலைக்கவசத்தைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் அவர்களின் கழுத்து மற்றும் கைகளில் நீங்கள் தங்க நகைகளைக் காணலாம்: வளையல்கள் மற்றும் நெக்லஸ்கள். ஓவியங்களில் சித்தரிக்கப்பட்ட மக்கள் சில சிக்கலான மற்றும் எப்போதும் புரிந்துகொள்ள முடியாத விழாக்களில் பங்கேற்கிறார்கள். சிலர் தெய்வீகப் பாத்திரங்களை தங்கள் நீட்டிய கரங்களில் (ஊர்வல நடைபாதை என்று அழைக்கப்படுபவரின் ஓவியங்கள்) சுமந்துகொண்டு புனிதமான ஊர்வலத்தில் அலங்காரமாக நடக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் புனித மரத்தைச் சுற்றி சுமூகமாக நடனமாடுகிறார்கள், மற்றவர்கள் சில சடங்குகள் அல்லது நிகழ்ச்சிகளை கவனமாகப் பார்க்கிறார்கள். "தியேட்டர் அறை" தளங்களின் படிகள்." இரண்டு முக்கிய அம்சங்கள் நாசோஸ் அரண்மனையின் ஓவியங்களை மற்ற இடங்களில் காணப்படும் அதே வகையின் பிற படைப்புகளிலிருந்து வேறுபடுத்துகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, எகிப்தில்: முதலாவதாக, அவற்றை உருவாக்கிய கலைஞர்களின் உயர் வண்ணத் திறன், அவர்களின் கூர்மையான வண்ண உணர்வு மற்றும், இரண்டாவதாக, ஒரு மக்கள் மற்றும் விலங்குகளின் இயக்கத்தை தெரிவிப்பதில் முற்றிலும் விதிவிலக்கான கலை. மினோவான் ஓவியர்களின் படைப்புகளை வேறுபடுத்தும் ஆற்றல்மிக்க வெளிப்பாட்டின் உதாரணம், காளை விளையாட்டுகள் அல்லது மினோவான் டாரோமாச்சி என்று அழைக்கப்படுவதை சித்தரிக்கும் அற்புதமான ஓவியங்களில் காணலாம். அவர்கள் மீது வேகமாக ஓடும் காளையையும், அதன் கொம்புகளிலும் முதுகிலும் பல சிக்கலான தாவல்களை நிகழ்த்திக் கொண்டிருக்கும் ஒரு அக்ரோபேட்டையும் பார்க்கிறோம். காளைக்கு முன்னும் பின்னும், கலைஞர் இரண்டு சிறுமிகளின் உருவங்களை இடுப்பு துணியில் சித்தரித்தார், வெளிப்படையாக அக்ரோபாட்டின் "உதவியாளர்கள்". இந்த முழு ஈர்க்கக்கூடிய காட்சியின் அர்த்தம் முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை. ஒரு மனிதனுக்கும் கோபக்காரனுக்கும் இடையிலான இந்த விசித்திரமான மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஆபத்தான போட்டியில் யார் பங்கு பெற்றனர் என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது

44

விலங்குகள் மற்றும் அவரது இறுதி இலக்கு என்ன. இருப்பினும், நவீன ஸ்பானிஷ் காளைச் சண்டை போன்ற கிரீட்டில் சும்மா இருக்கும் கூட்டத்திற்கு "காளையுடன் கூடிய விளையாட்டுகள்" எளிமையான வேடிக்கையாக இல்லை என்று சொல்வது பாதுகாப்பானது. வெளிப்படையாக, இது முக்கிய மினோவான் வழிபாட்டு முறைகளில் ஒன்றான காளை கடவுளின் வழிபாட்டு முறையுடன் தொடர்புடைய ஒரு முக்கியமான மத சடங்கு.

டாரோமாச்சியின் காட்சிகள் மினோவான் கலையில் ஒரே குழப்பமான குறிப்பு ஆகும், இது பொதுவாக அதன் அற்புதமான அமைதி மற்றும் மகிழ்ச்சியால் வேறுபடுகிறது. மத்திய கிழக்கு மற்றும் கிரீஸின் சமகால கலைகளில் மிகவும் பிரபலமான போர் மற்றும் வேட்டையின் கொடூரமான, இரத்தக்களரி காட்சிகள் அவருக்கு முற்றிலும் அந்நியமானவை. கிரெட்டன் கலைஞர்களின் ஓவியங்கள் மற்றும் பிற படைப்புகளில் நாம் பார்ப்பதை வைத்து ஆராயும் போது, ​​மினோவான் அரண்மனை உயரடுக்கின் வாழ்க்கை அமைதியின்மை மற்றும் பதட்டம் இல்லாமல் இருந்தது. இது கிட்டத்தட்ட தொடர்ச்சியான கொண்டாட்டங்கள் மற்றும் வண்ணமயமான நிகழ்ச்சிகளின் மகிழ்ச்சியான சூழ்நிலையில் நடந்தது. போரும் அதனுடன் தொடர்புடைய ஆபத்துகளும் அதில் குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பெறவில்லை. ஆம், இது ஆச்சரியமல்ல. கிரீட் மத்தியதரைக் கடலின் அலைகளால் அதைக் கழுவுவதன் மூலம் விரோதமான வெளி உலகத்திலிருந்து நம்பத்தகுந்த வகையில் பாதுகாக்கப்பட்டது. அந்த நாட்களில் தீவின் அருகாமையில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கடல் சக்தி கூட இல்லை, அதன் குடிமக்கள் முற்றிலும் பாதுகாப்பாக உணர முடிந்தது. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களை வியப்பில் ஆழ்த்திய முரண்பாடான உண்மையை விளக்குவதற்கான ஒரே வழி இதுதான்: நொசோஸ் உட்பட அனைத்து கிரெட்டன் அரண்மனைகளும் அவற்றின் முழு வரலாற்றிலும் பாதுகாப்பற்றதாகவே இருந்தன. வளமான மத்திய தரைக்கடல் காலநிலை, நித்திய தெளிவான வானம் மற்றும் நித்திய நீல கடல் கொண்ட தீவின் ஹாட்ஹவுஸ் வளிமண்டலத்தில், ஒரு தனித்துவமான மினோவான் கலாச்சாரம் தோன்றியது, இது ஒரு உடையக்கூடிய, அயல்நாட்டு தாவரத்தை நினைவூட்டுகிறது, மேலும் மினோவான்களின் "தேசிய" தன்மை அத்தகைய அம்சங்களுடன் உருவாக்கப்பட்டது. அமைதி மற்றும் நுட்பமான கலை ரசனை, மகிழ்ச்சி போன்ற கிரெட்டன் கலையில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

4. மத பார்வைகள். அரச சக்தி. நிச்சயமாக, அரண்மனை கலைப் படைப்புகளில் மினோவான் சமூகத்தின் வாழ்க்கை ஓரளவு அலங்கரிக்கப்பட்ட வடிவத்தில் வழங்கப்படுகிறது. உண்மையில், அவளுக்கு நிழல் பக்கங்களும் இருந்தன. தீவின் இயல்பு அதன் குடிமக்களுக்கு எப்போதும் சாதகமாக இல்லை. ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பூகம்பங்கள் கிரீட்டில் தொடர்ந்து நிகழ்ந்தன, பெரும்பாலும் அழிவு சக்தியை அடைகின்றன. இந்த இடங்களில் அடிக்கடி வரும் கடல் புயல்கள், இடியுடன் கூடிய மழை, வறண்ட ஆண்டுகள், கிரீட் மற்றும் கிரேக்கத்தின் பிற பகுதிகளை கடுமையான பஞ்சம் மற்றும் தொற்றுநோய்களுடன் சேர்க்க வேண்டும். இந்த பயங்கரமான இயற்கை பேரழிவுகள் அனைத்திலிருந்தும் தங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்வதற்காக, கிரீட்டில் வசிப்பவர்கள் உதவிக்காக தங்கள் பல கடவுள்களையும் தெய்வங்களையும் நாடினர். மினோவான் பாந்தியனின் மைய உருவம் பெரிய தெய்வம் - "எஜமானி" (நாசோஸ் மற்றும் வேறு சில இடங்களில் காணப்படும் கல்வெட்டுகளால் அவர் அழைக்கப்படுகிறார்). கிரெட்டான் கலைப் படைப்புகளில் (முக்கியமாக சிறிய பிளாஸ்டிக் (உருவங்கள்) மற்றும் முத்திரைகளில்), தெய்வம் தனது பல்வேறு அவதாரங்களில் நம் முன் தோன்றுகிறது. சில நேரங்களில் நாம் அவளை காட்டு விலங்குகளின் வலிமைமிக்க எஜமானியாகவும், மலைகள் மற்றும் காடுகளின் எஜமானியாகவும் (cf. கிரேக்க ஆர்ட்டெமிஸ்), சில நேரங்களில் தாவரங்களின் தீங்கற்ற புரவலர், குறிப்பாக தானியங்கள் மற்றும் பழ மரங்கள் (cf. கிரேக்க டிமீட்டர்), சில நேரங்களில் ஒரு அச்சுறுத்தும் ராணி. பாதாள உலகத்தின், சுழலும் பாம்பை அவள் கைகளில் பிடித்துக் கொண்டாள் (அவளுடைய புகழ்பெற்ற ஃபையன் சிலை அவளை இப்படித்தான் சித்தரிக்கிறது - நாசோஸ் அரண்மனையில் இருந்து பாம்புகளுடன் தெய்வம் என்று அழைக்கப்படுகிறாள், அவளுடன் கிரேக்க பெர்செபோனை ஒப்பிடுங்கள்). இந்த படங்கள் அனைத்திற்கும் பின்னால் கருவுறுதல் தெய்வத்தின் பொதுவான அம்சங்களைக் காணலாம் - அனைத்து மக்கள், விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களின் பெரிய தாய், அதன் வழிபாடு புதிய கற்காலத்திலிருந்து மத்தியதரைக் கடல் நாடுகளில் பரவலாக இருந்தது.

45

பெரிய தெய்வத்திற்கு அடுத்தபடியாக - பெண்மை மற்றும் தாய்மையின் உருவம், இயற்கையின் நித்திய புதுப்பித்தலின் சின்னம் - மினோவான் பாந்தியனில் முற்றிலும் மாறுபட்ட விமானத்தின் தெய்வத்தை நாம் காண்கிறோம், இயற்கையின் காட்டு அழிவு சக்திகளை உள்ளடக்கியது - ஒரு பூகம்பத்தின் வலிமையான உறுப்பு. , பொங்கி எழும் கடலின் சக்தி. இந்த திகிலூட்டும் நிகழ்வுகள் மினோவான்களின் மனதில் சக்திவாய்ந்த மற்றும் மூர்க்கமான காளை கடவுளின் உருவத்தில் பொதிந்தன. சில மினோவான் முத்திரைகளில், தெய்வீக காளை ஒரு அற்புதமான உயிரினமாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது - காளையின் தலையுடன் ஒரு மனிதன், இது மினோட்டாரின் பிற்கால கிரேக்க புராணத்தை உடனடியாக நினைவூட்டுகிறது. புராணத்தின் படி, மினோடார் ராணி பாசிபே, மினோஸின் மனைவி மற்றும் ஒரு பயங்கரமான காளைக்கு இடையிலான இயற்கைக்கு மாறான உறவிலிருந்து பிறந்தார், இது கடலின் ஆட்சியாளரான போஸிடானால் மினோஸுக்கு வழங்கப்பட்டது (புராணத்தின் ஒரு பதிப்பின் படி, போஸிடான். பாசிபேவுடன் பழகுவதற்காக அவர் ஒரு காளையாக மறுபிறவி எடுத்தார்). பண்டைய காலங்களில், பூகம்பத்தின் குற்றவாளியாகக் கருதப்பட்டவர் போஸிடான்: அவரது திரிசூலத்தின் வீச்சுகளால், அவர் கடலையும் நிலத்தையும் இயக்கத்தில் அமைத்தார் (எனவே அவரது வழக்கமான பெயர் "பூமி குலுக்கி")

அநேகமாக, கிரீட்டின் பண்டைய குடிமக்களிடையே இதே வகையான கருத்துக்கள் அவர்களின் காளை கடவுளுடன் தொடர்புடையவை. வலிமையான தெய்வத்தை சமாதானப்படுத்தவும், கோபமான கூறுகளை அமைதிப்படுத்தவும், மனிதர்கள் உட்பட அவருக்கு ஏராளமான தியாகங்கள் செய்யப்பட்டன (இந்த காட்டுமிராண்டித்தனமான சடங்கின் எதிரொலி மீண்டும் மினோட்டாரின் புராணத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டது). அனேகமாக, காளையுடன் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ள விளையாட்டுகளும் அதே நோக்கத்திற்காகச் செயல்பட்டன - பூகம்பத்தைத் தடுக்க அல்லது நிறுத்த. தெய்வீக காளையின் சின்னம் - காளை கொம்புகளின் வழக்கமான படம் - கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு மினோவான் சரணாலயத்திலும் காணப்படுகிறது. இது அரண்மனைகளின் கூரைகளிலும் காணப்பட்டது, அங்கு அது வெளிப்படையாக அபோட்ரோபியாவின் செயல்பாட்டைச் செய்தது, அதாவது அரண்மனை வசிப்பவர்களிடமிருந்து தீமையைத் தடுக்கிறது.

மினோவான் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் மதம் ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது, அதன் ஆன்மீக மற்றும் நடைமுறை செயல்பாட்டின் அனைத்து பகுதிகளிலும் அதன் அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றது. இது கிரெட்டான் கலாச்சாரத்திற்கும் பிற்கால கிரேக்க நாகரிகத்திற்கும் இடையே உள்ள ஒரு முக்கியமான வேறுபாட்டை வெளிப்படுத்துகிறது, இதற்கு "தெய்வீக மற்றும் மனித" போன்ற நெருக்கமான பிணைப்பு இனி சிறப்பியல்பு இல்லை. நாசோஸ் அரண்மனையின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​​​"பெரிய தெய்வத்தின்" சிலைகள் உட்பட அனைத்து வகையான மத பாத்திரங்களும் ஒரு பெரிய அளவு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது,

காளை கொம்புகள் அல்லது இரட்டை கோடாரி போன்ற புனித சின்னங்கள் - லப்ரிகள், பலிபீடங்கள் மற்றும் பலிகளுக்கான மேசைகள், பலிகளுக்கான பல்வேறு பாத்திரங்கள், இறுதியாக, மர்மமான பொருட்கள், அவற்றின் சரியான பெயரை தீர்மானிக்க முடியாது

46

விளையாடும் பலகைகள் என்று அழைக்கப்படுவதைப் போல வெற்றி பெற்றது. அரண்மனையின் பல வளாகங்கள் வீட்டுத் தேவைகளுக்காகவோ அல்லது வீட்டுவசதிக்காகவோ தெளிவாகக் கருதப்படவில்லை, ஆனால் அவை மத சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளுக்கான சரணாலயங்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. அவற்றில் கிரிப்ட்கள் - நிலத்தடி கடவுள்களுக்கு தியாகம் செய்யப்பட்ட மறைவிடங்கள், சடங்கு துப்புரவுகளுக்கான குளங்கள், "சரணாலயங்கள்" போன்றவை. அரண்மனையின் கட்டிடக்கலை, அதன் சுவர்களை அலங்கரிக்கும் ஓவியங்கள் மற்றும் பிற கலைப் படைப்புகள் ஆகியவை முழுமையாக ஈர்க்கப்பட்டன. சிக்கலான மத அடையாளங்கள். அடிப்படையில், அரண்மனை ஒரு அரண்மனை-கோவிலைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, அதில் ராஜா, அவரது குடும்பத்தினர், அவரைச் சுற்றியுள்ள நீதிமன்ற "பெண்கள்" மற்றும் "பெண்கள்" உட்பட அனைத்து குடிமக்களும் பல்வேறு பூசாரி கடமைகளைச் செய்தனர், சடங்குகள், படங்கள் ஆகியவற்றில் பங்கேற்றனர். அதை நாம் அரண்மனை ஓவியங்களில் பார்க்கிறோம் (இவை வெறும் அன்றாட காட்சிகள் என்று யாரும் நினைக்கக்கூடாது). எனவே, ராஜா - நாசோஸின் ஆட்சியாளர் - அதே நேரத்தில் கடவுள்-ராஜாவின் பிரதான பூசாரி என்று கருதலாம், அதே நேரத்தில் ராணி - அவரது மனைவி - "பெரிய தெய்வம் - எஜமானி" ஆசாரியர்களிடையே தொடர்புடைய நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளார். ”.

பல விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, கிரீட்டில் அரச அதிகாரத்தின் ஒரு சிறப்பு வடிவம் இருந்தது, இது அறிவியலில் "தேவராஜ்யம்" என்ற பெயரில் அறியப்படுகிறது (மதச்சார்பற்ற மற்றும் ஆன்மீக சக்தி ஒரே நபருக்கு சொந்தமான முடியாட்சியின் வகைகளில் ஒன்று). ராஜாவின் நபர் "புனிதமான மற்றும் மீற முடியாத" என்று கருதப்பட்டார். அதைப் பார்ப்பது கூட "வெறும் மனிதர்களுக்கு" தடைசெய்யப்பட்டது. இது மிகவும் விசித்திரமான, முதல் பார்வையில், மினோவான் கலையின் படைப்புகளில் ஒரு அரச நபரின் உருவமாக நம்பிக்கையுடன் அங்கீகரிக்கப்படக்கூடிய ஒன்று கூட இல்லை என்பதை விளக்கலாம். ராஜா மற்றும் அவரது குடும்பத்தினரின் முழு வாழ்க்கையும் கண்டிப்பாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டு மத சடங்கு நிலைக்கு உயர்த்தப்பட்டது. நாசோஸ் அரசர்கள் வாழவும் ஆட்சி செய்யவும் மட்டும் இல்லை. அவர்கள் புனிதமான செயல்களைச் செய்தனர். நாசோஸ் அரண்மனையின் "ஹோலி ஆஃப் ஹோலிஸ்", பாதிரியார்-ராஜா தனது குடிமக்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்காக "இணங்கினார்", தெய்வங்களுக்கு தியாகம் செய்தார், அதே நேரத்தில் மாநில விவகாரங்களைத் தீர்மானித்தார், அவரது சிம்மாசன அறை. அதற்குள் நுழைவதற்கு முன், பார்வையாளர்கள் வெஸ்டிபுல் வழியாகச் சென்றனர், அங்கு சடங்கு அபிமானங்களுக்காக ஒரு பெரிய போர்பிரி கிண்ணம் இருந்தது; "அரச கண்களுக்கு" முன் தோன்றுவதற்கு, முதலில் கழுவ வேண்டியது அவசியம்

எல்லாம் மோசமாக உள்ளது. சிம்மாசன அறையே ஒரு சிறிய செவ்வக அறையாக இருந்தது. நுழைவாயிலுக்கு நேர் எதிரே ஒரு உயர் அலை அலையான முதுகில் ஒரு பிளாஸ்டர் நாற்காலி நின்றது - அரச சிம்மாசனம், மற்றும் சுவர்களில் - டைல் செய்யப்பட்ட பெஞ்சுகள் அதில் அரச ஆலோசகர்கள், உயர் பூசாரிகள் மற்றும் நாசோஸின் பிரமுகர்கள் அமர்ந்திருந்தனர். சிம்மாசன அறையின் சுவர்கள் கிரிஃபின்களை சித்தரிக்கும் வண்ணமயமான ஓவியங்களால் வரையப்பட்டுள்ளன - சிங்கத்தின் உடலில் பறவையின் தலையுடன் அற்புதமான அரக்கர்கள். கிரிஃபின்கள் சிம்மாசனத்தின் இருபுறமும் புனிதமான, உறைந்த போஸ்களில் சாய்ந்து கிடக்கின்றன, கிரீட்டின் இறைவனை அனைத்து பிரச்சனைகள் மற்றும் துன்பங்களிலிருந்து பாதுகாப்பது போல.

5. சமூக-பொருளாதார உறவுகள். கிரேட்டன் மன்னர்களின் அற்புதமான அரண்மனைகள், அவர்களின் அடித்தளங்களிலும், களஞ்சிய அறைகளிலும் சேமித்து வைக்கப்பட்டிருந்த சொல்லொணாச் செல்வம், ராஜாக்கள் மற்றும் அவர்களது

47

சுற்றுச்சூழல் - இவை அனைத்தும் பெயரிடப்படாத பல ஆயிரக்கணக்கான விவசாயிகள் மற்றும் கைவினைஞர்களின் உழைப்பால் உருவாக்கப்பட்டது, யாருடைய வாழ்க்கையைப் பற்றி நமக்கு அதிகம் தெரியாது. மினோவான் கலையின் அற்புதமான தலைசிறந்த படைப்புகளை உருவாக்கிய நீதிமன்ற கைவினைஞர்கள், வெளிப்படையாக, சாதாரண மக்களின் வாழ்க்கையில் சிறிதும் அக்கறை காட்டவில்லை, எனவே அதை அவர்களின் வேலையில் பிரதிபலிக்கவில்லை. விதிவிலக்காக, ஃபெஸ்டஸுக்கு அருகிலுள்ள அய்யா ட்ரைடாவில் உள்ள அரச வில்லாவின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய சோப்ஸ்டோன் பாத்திரத்தை நாம் குறிப்பிடலாம். கப்பலின் மேல் பகுதியை அலங்கரிக்கும் திறமையுடன் செயல்படுத்தப்பட்ட நிவாரணம் நீண்ட முட்கரண்டி வடிவ குச்சிகளால் ஆயுதம் ஏந்திய கிராமவாசிகளின் ஊர்வலத்தை சித்தரிக்கிறது (அத்தகைய கருவிகளின் உதவியுடன் கிரீட்டன் விவசாயிகள் மரங்களில் இருந்து பழுத்த ஆலிவ்களைத் தட்டியிருக்கலாம்). ஊர்வலத்தில் பங்கேற்பவர்களில் சிலர் பாடுகிறார்கள். ஊர்வலம் ஒரு பரந்த செதில் உடையணிந்த பூசாரி தலைமையில் உள்ளது. வெளிப்படையாக, மினோவான் சிற்பத்தின் இந்த சிறிய தலைசிறந்த படைப்பை உருவாக்கிய கலைஞர் ஒரு அறுவடை திருவிழா அல்லது வேறு ஏதேனும் ஒரு விழாவைப் பிடிக்க விரும்பினார்.

கிரெட்டான் சமுதாயத்தின் கீழ் அடுக்குகளின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய சில நுண்ணறிவு வெகுஜன கல்லறைகள் மற்றும் கிராமப்புற சரணாலயங்களிலிருந்து பொருட்கள் மூலம் வழங்கப்படுகிறது. இத்தகைய சரணாலயங்கள் வழக்கமாக எங்காவது தொலைதூர மலை மூலைகளில் அமைந்துள்ளன: குகைகள் மற்றும் மலை உச்சிகளில். அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​மனிதர்கள் மற்றும் விலங்குகளின் தோராயமாக செதுக்கப்பட்ட களிமண் சிலைகளின் வடிவத்தில் எளிமையான அர்ப்பணிப்பு பரிசுகள் அவற்றில் காணப்படுகின்றன. இந்த விஷயங்களும், சாதாரண புதைகுழிகளின் பழமையான கல்லறைப் பொருட்களும், மினோவான் கிராமத்தின் குறைந்த வாழ்க்கைத் தரத்திற்கும், அரண்மனைகளின் மழை கலாச்சாரத்துடன் ஒப்பிடுகையில் அதன் கலாச்சாரத்தின் பின்தங்கிய நிலைக்கும் சாட்சியமளிக்கின்றன.

கிரீட்டின் உழைக்கும் மக்களில் பெரும்பாலோர் அரண்மனைகளுக்கு அருகாமையில் உள்ள வயல்களிலும் மலைகளிலும் சிதறிய சிறிய நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் வாழ்ந்தனர். இந்த கிராமங்கள், அவற்றின் பரிதாபகரமான அடோப் வீடுகளுடன், நெருக்கமாக அழுத்தி, அவற்றின் வளைந்த குறுகிய தெருக்களுடன், அரண்மனைகளின் நினைவுச்சின்ன கட்டிடக்கலை மற்றும் அவற்றின் உட்புற அலங்காரத்தின் ஆடம்பரத்துடன் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாட்டை உருவாக்குகின்றன. மினோவான் சகாப்தத்தின் சாதாரண குடியேற்றத்தின் ஒரு பொதுவான உதாரணம் கிரீட்டின் வடகிழக்கு பகுதியில் அமைந்துள்ள கோர்னியா ஆகும். பழங்கால குடியேற்றம் கடலுக்கு அருகில் குறைந்த மலையில் அமைந்திருந்தது. அதன் பரப்பளவு சிறியது - 1.5 ஹெக்டேர் மட்டுமே (இது நாசோஸ் அரண்மனையால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட முழு பகுதியை விடவும் குறைவாக உள்ளது). முழு குடியேற்றம்

பல டஜன் வீடுகளைக் கொண்டிருந்தது, மிகவும் கச்சிதமாக கட்டப்பட்டு தனித்தனி தொகுதிகள் அல்லது காலாண்டுகளாக தொகுக்கப்பட்டது, அதற்குள் வீடுகள் ஒன்றோடொன்று நெருக்கமாக நின்றன (இது கூட்டு வளர்ச்சி என்று அழைக்கப்படுவது பொதுவாக ஏஜியன் உலகின் குடியிருப்புகளின் சிறப்பியல்பு ஆகும்). கோர்னியாவில் மூன்று முக்கிய வீதிகள் இருந்தன. மலைச் சரிவுகளில் வட்டமாக நடந்தனர். அவற்றுக்கிடையே இங்கும் அங்கும் குறுகலான சந்துகள் அல்லது, மாறாக, கற்களால் அமைக்கப்பட்ட படிகள். வீடுகள் சிறியவை - ஒவ்வொன்றும் 50 சதுர மீட்டருக்கு மேல் இல்லை. அவற்றின் வடிவமைப்பு மிகவும் பழமையானது. சுவர்களின் கீழ் பகுதி களிமண்ணுடன் கூடிய கற்களால் ஆனது, மேல் பகுதி சுடப்படாத செங்கற்களால் ஆனது. ஜன்னல்கள் மற்றும் கதவுகளின் சட்டங்கள் மரத்தால் செய்யப்பட்டன. சில வீடுகளில் பயன்பாட்டு அறைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன: பொருட்களை சேமிப்பதற்காக பித்தாய் கொண்ட ஸ்டோர்ரூம்கள்.

48

ஆந்தைகள், திராட்சை மற்றும் ஆலிவ் எண்ணெய் அழுத்துவதற்கான அழுத்தங்கள். அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​செம்பு மற்றும் வெண்கலத்தால் செய்யப்பட்ட பல்வேறு கருவிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. குர்னியாவில் பல சிறிய கைவினைப் பட்டறைகள் இருந்தன, அவற்றின் தயாரிப்புகள் பெரும்பாலும் உள்ளூர் நுகர்வுக்காக நோக்கமாக இருந்தன, அவற்றில் மூன்று ஃபோர்ஜ்கள் மற்றும் ஒரு மட்பாண்ட பட்டறை. குர்னியாவில் வசிப்பவர்கள் விவசாயத்தை வணிகம் மற்றும் மீன்பிடித்தலுடன் இணைத்ததாக கடலின் அருகாமை தெரிவிக்கிறது. குடியேற்றத்தின் மையப் பகுதி ஒரு கட்டிடத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, இது கிரீட்டன் அரண்மனைகளின் அமைப்பை தெளிவற்ற முறையில் நினைவூட்டுகிறது, ஆனால் அளவு மற்றும் உள்துறை அலங்காரத்தின் செழுமையில் அவற்றை விட மிகவும் தாழ்வானது. குர்னியாவின் மொத்த மக்களைப் போலவே, நாசோஸ் ராஜா அல்லது பெரிய அரண்மனைகளில் ஒன்றின் வேறு சில ஆட்சியாளரைச் சார்ந்து இருந்த ஒரு உள்ளூர் ஆட்சியாளரின் வசிப்பிடமாக இது இருக்கலாம். ஆட்சியாளரின் வீட்டிற்கு அடுத்ததாக ஒரு திறந்த பகுதி கட்டப்பட்டது, இது கூட்டங்கள் மற்றும் அனைத்து வகையான மத விழாக்கள் அல்லது நிகழ்ச்சிகளுக்கான இடமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. மினோவான் சகாப்தத்தின் அனைத்து பெரிய மற்றும் சிறிய குடியேற்றங்களைப் போலவே, கோர்னியாவிற்கும் எந்த கோட்டையும் இல்லை மற்றும் கடல் மற்றும் நிலம் இரண்டிலிருந்தும் தாக்குவதற்கு திறந்திருந்தது. தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சியில் இருந்து இப்போது கற்பனை செய்யக்கூடிய அளவுக்கு மினோவான் கிராமத்தின் தோற்றம் இதுதான். அரண்மனைகளை அவற்றின் கிராமப்புற சூழலுடன் இணைப்பது எது? கிரெட்டான் சமுதாயத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் உறவுகள் மற்றும் ஆரம்பகால வர்க்க சமுதாயத்தின் குணாதிசயங்கள் ஏற்கனவே வளர்ந்துள்ளன என்று நம்புவதற்கு எங்களுக்கு எல்லா காரணங்களும் உள்ளன. நாசோஸ் இராச்சியத்தின் விவசாய மக்கள், கிரீட்டின் எந்தவொரு மாநிலத்தையும் போலவே, அரண்மனைக்கு ஆதரவாக வகையான மற்றும் உழைப்பு ஆகிய இரண்டிலும் கடமைகளுக்கு உட்பட்டனர் என்று கருதலாம். கால்நடைகள், தானியங்கள், எண்ணெய், மது மற்றும் பிற பொருட்களை அரண்மனைக்கு வழங்க வேண்டிய கட்டாயம் இருந்தது. இந்த ரசீதுகள் அனைத்தும் அரண்மனை எழுத்தாளர்களால் களிமண் பலகைகளில் பதிவு செய்யப்பட்டு, பின்னர் அரண்மனை களஞ்சிய அறைகளில் ஒப்படைக்கப்பட்டன, இதனால், உணவு மற்றும் பிற பொருள்களின் பெரும் இருப்புக்கள் குவிந்தன. அரண்மனை அதே விவசாயிகளால் கட்டப்பட்டு மீண்டும் கட்டப்பட்டது, சாலைகள் மற்றும் நீர்ப்பாசன கால்வாய்கள் அமைக்கப்பட்டன, பாலங்கள் அமைக்கப்பட்டன.

இதையெல்லாம் அவர்கள் வற்புறுத்தி மட்டுமே செய்திருக்க வாய்ப்பில்லை. இந்த அரண்மனை முழு மாநிலத்தின் முக்கிய சரணாலயமாக இருந்தது, மேலும் கிராமவாசிகளிடமிருந்து ஆரம்ப பக்தி, அதில் வாழ்ந்த கடவுள்களை பரிசுகளுடன் மதிக்க வேண்டும், திருவிழாக்கள் மற்றும் தியாகங்களை ஒழுங்கமைப்பதற்காக தனது பொருளாதார இருப்புக்களின் உபரிகளை வழங்க வேண்டும் என்று கோரினார். உண்மை, மக்களுக்கும் அவர்களின் கடவுள்களுக்கும் இடையில் இடைத்தரகர்களின் முழு இராணுவமும் நின்றது - சரணாலயத்திற்கு சேவை செய்யும் தொழில்முறை பூசாரிகளின் ஊழியர்கள், "புனித ராஜா" தலைமையில். சாராம்சத்தில், இது ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட, தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட பரம்பரை பாதிரியார் பிரபுக்களின் அடுக்கு, சமூகத்தின் மற்ற பகுதிகளை மூடிய பிரபுத்துவ வர்க்கமாக எதிர்க்கிறது. அரண்மனை கிடங்குகளில் சேமிக்கப்பட்ட இருப்புக்களை கட்டுப்பாடில்லாமல் அகற்றுவதன் மூலம், பாதிரியார்கள் இந்த செல்வங்களில் சிங்க பங்கைப் பயன்படுத்தலாம்.

உங்கள் சொந்த தேவைகளுக்காக. இருப்பினும், "கடவுளின் கிருபை" அவர்கள் மீது இருந்ததால், மக்கள் இந்த மக்கள் மீது அளவற்ற நம்பிக்கை வைத்திருந்தனர்.

நிச்சயமாக, மத நோக்கங்களுடன், விவசாய உழைப்பின் உபரி உற்பத்தியின் செறிவு கைகளில் உள்ளது

49

அரண்மனை உயரடுக்கினரும் முற்றிலும் பொருளாதார செலவினத்தால் கட்டளையிடப்பட்டனர். பல ஆண்டுகளாக, அரண்மனையில் சேகரிக்கப்பட்ட உணவுப் பொருட்கள் பஞ்சம் ஏற்பட்டால் இருப்பு நிதியாக செயல்படும். இதே இருப்புக்கள் மாநிலத்திற்காக உழைத்த கைவினைஞர்களுக்கு உணவு அளித்தன. உள்நாட்டில் எந்தப் பயனும் இல்லாத உபரி, தொலைதூர வெளிநாட்டு நாடுகளுக்கு விற்பனைக்கு சென்றது: எகிப்து, சிரியா, சைப்ரஸ், அங்கு அவை கிரீட்டில் கிடைக்காத அரிய வகை மூலப்பொருட்களுக்கு மாற்றப்படலாம்: தங்கம் மற்றும் தாமிரம், தந்தம் மற்றும் ஊதா, அரிதானது. மரங்கள் மற்றும் கல். அந்த நாட்களில் வர்த்தக கடல் பயணங்கள் பெரும் ஆபத்துடன் தொடர்புடையவை மற்றும் மகத்தான தயாரிப்பு செலவுகள் தேவைப்பட்டன. தேவையான பொருள் மற்றும் மனித வளங்களைக் கொண்ட அரசால் மட்டுமே அத்தகைய நிறுவனத்தை ஒழுங்கமைக்கவும் நிதியளிக்கவும் முடிந்தது. இந்த வழியில் பெறப்பட்ட அரிதான பொருட்கள் அதே அரண்மனை களஞ்சிய அறைகளில் முடிவடைந்து, அங்கிருந்து அரண்மனையிலும் அதன் சுற்றுப்புறங்களிலும் பணிபுரியும் தலைசிறந்த கைவினைஞர்களிடையே விநியோகிக்கப்பட்டன என்பதைச் சொல்ல வேண்டியதில்லை. எனவே, அரண்மனை மினோவான் சமுதாயத்தில் உண்மையிலேயே உலகளாவிய செயல்பாடுகளைச் செய்தது, அதே நேரத்தில் மாநிலத்தின் நிர்வாக மற்றும் மத மையம், அதன் முக்கிய தானியக் கூடம், பட்டறை மற்றும் வர்த்தக இடுகை. கிரீட்டின் சமூக மற்றும் பொருளாதார வாழ்க்கையில், அரண்மனைகள் மிகவும் வளர்ந்த சமூகங்களில் நகரங்கள் வகிக்கும் அதே பாத்திரத்தை வகித்தன.

6. கிரெட்டான் கடல்சார் சக்தி மற்றும் அதன் வீழ்ச்சி. மினோவான் நாகரிகத்தின் மிக உயர்ந்த பூக்கள் 16 ஆம் - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் நிகழ்ந்தன. கி.மு இ. இந்த நேரத்தில்தான் கிரெட்டான் அரண்மனைகள், குறிப்பாக நாசோஸ் அரண்மனை, முன்னோடியில்லாத சிறப்பு மற்றும் சிறப்புடன் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. இந்த ஒன்றரை நூற்றாண்டுகளில், மினோவான் கலை மற்றும் கலை கைவினைகளின் மிக அற்புதமான தலைசிறந்த படைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன. பின்னர் கிரீட் அனைத்தும் நாசோஸ் மன்னர்களின் ஆட்சியின் கீழ் ஒன்றிணைக்கப்பட்டு ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட மாநிலமாக மாறியது. தீவு முழுவதும் அமைக்கப்பட்ட வசதியான அகலமான சாலைகளின் நெட்வொர்க் மற்றும் மாநிலத்தின் தலைநகரான நாசோஸை அதன் மிக தொலைதூர மூலைகளுடன் இணைப்பதன் மூலம் இது சாட்சியமளிக்கிறது. நாசோஸ் மற்றும் கிரீட்டின் பிற அரண்மனைகளில் கோட்டைகள் இல்லாதது ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட உண்மையால் இது சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது. இந்த அரண்மனைகள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு சுதந்திர அரசின் தலைநகராக இருந்தால், அதன் உரிமையாளர்கள் விரோதமான அண்டை நாடுகளிடமிருந்து தங்கள் பாதுகாப்பை கவனித்துக்கொள்வார்கள். இந்த காலகட்டத்தில், கிரீட்டில் ஒரு ஒருங்கிணைந்த முறைமை இருந்தது, இது தீவின் ஆட்சியாளர்களால் வலுக்கட்டாயமாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. ஆக்டோபஸின் உருவத்துடன் அலங்கரிக்கப்பட்ட கிரெட்டன் கல் எடைகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. அத்தகைய ஒரு எடையின் எடை 29 கிலோவாகும். பெரிய வெண்கல இங்காட்கள், நீட்டப்பட்ட காளைகளின் தோல்களைப் போல தோற்றமளிக்கின்றன, அதே அளவு எடையைக் கொண்டிருந்தன - கிரெட்டான் திறமைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பெரும்பாலும், அவை அனைத்து வகையான வர்த்தக பரிவர்த்தனைகளிலும் பரிமாற்ற அலகுகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன, இன்னும் காணாமல் போன பணத்தை மாற்றுகின்றன. நாசோஸ் அரண்மனையைச் சுற்றி கிரீட்டின் ஒருங்கிணைப்பு புகழ்பெற்ற மினோஸால் மேற்கொள்ளப்பட்டது மிகவும் சாத்தியம், அவரைப் பற்றி பிற்கால கிரேக்க புராணங்கள் அதிகம் கூறுகின்றன*. கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர்கள் மினோஸை முதல் தலசோக்ராட் என்று கருதினர் - கடலின் ஆட்சியாளர். அவர் ஒரு பெரிய கடற்படையை உருவாக்கினார், கடற்கொள்ளையர்களை ஒழித்தார் மற்றும் முழு ஏஜியன் கடல், அதன் தீவுகள் மற்றும் கடற்கரைகள் மீது தனது ஆதிக்கத்தை நிறுவினார் என்று அவர்கள் அவரைப் பற்றி சொன்னார்கள்.

இந்த புராணக்கதை, வெளிப்படையாக, ஒரு வரலாற்று அடிப்படை இல்லாமல் இல்லை. உண்மையில், தொல்பொருள் தரவுகளின்படி, 16 ஆம் நூற்றாண்டில். கி.மு இ. ஏஜியன் படுகையில் கிரீட்டின் பரந்த கடல் விரிவாக்கம் உள்ளது. மினோவான் காலனிகள் மற்றும் வர்த்தக இடுகைகள் சைக்லேட்ஸ் தீவுக்கூட்டத்தின் தீவுகளிலும், ரோட்ஸ் மற்றும் ஆசியா மைனரின் கடற்கரையிலும், மிலேட்டஸ் பிராந்தியத்தில் தோன்றின. மினோவான்கள் தங்கள் வேகமான கப்பல்களில், பயணம் செய்து, பழங்கால மத்தியதரைக் கடலின் மிகத் தொலைதூர மூலைகளில் ஊடுருவினர்.

* இருப்பினும், இந்த பெயர் பல தலைமுறைகளாக கிரீட்டை ஆண்ட பல மன்னர்களால் தாங்கப்பட்டது மற்றும் ஒரு வம்சத்தை உருவாக்கியது.

50

அவர்களின் குடியேற்றங்களின் தடயங்கள், அல்லது ஒருவேளை கப்பல் நங்கூரங்கள், சிசிலியின் கரையோரங்களில், தெற்கு இத்தாலியில் மற்றும் ஐபீரிய தீபகற்பத்தில் கூட காணப்பட்டன. ஒரு கட்டுக்கதையின் படி, மினோஸ் சிசிலியில் ஒரு பிரச்சாரத்தின் போது இறந்தார், அங்கு ஒரு அற்புதமான கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அதே நேரத்தில், கிரெட்டான்கள் எகிப்து மற்றும் சிரோ-ஃபீனிசியன் கடற்கரையின் மாநிலங்களுடன் உயிரோட்டமான வர்த்தக மற்றும் இராஜதந்திர உறவுகளை நிறுவினர். இந்த இரண்டு பகுதிகளில் செய்யப்பட்ட மினோவான் மட்பாண்டங்கள் மிகவும் அடிக்கடி கண்டுபிடிக்கப்பட்டதன் மூலம் இது சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், எகிப்திய மற்றும் சிரிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த விஷயங்கள் கிரீட்டிலேயே காணப்பட்டன. புகழ்பெற்ற ராணி ஹட்ஷெப்சுட் மற்றும் துட்மோஸ் III (கி.மு. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி) காலத்திய எகிப்திய ஓவியங்கள் கெஃப்டியூ நாட்டின் தூதர்களை (எகிப்தியர்கள் கிரீட் என்று அழைக்கிறார்கள்) வழக்கமான மினோவான் ஆடைகளில் - ஏப்ரான்கள் மற்றும் உயர் கணுக்கால் காலணிகள் அவர்களின் கைகளில் பார்வோன். இந்த ஓவியங்கள் தேதியிட்ட நேரத்தில், கிரீட் முழு கிழக்கு மத்தியதரைக் கடல் மற்றும் எகிப்தில் வலுவான கடற்படை சக்தியாக இருந்தது என்பதில் சந்தேகமில்லை.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், நிலைமை வியத்தகு முறையில் மாறியது. ஒரு பேரழிவு கிரீட்டைத் தாக்கியது, தீவு அதன் முழு நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாற்றிலும் அனுபவித்ததில்லை. நாசோஸைத் தவிர, கிட்டத்தட்ட அனைத்து அரண்மனைகளும் குடியிருப்புகளும் அழிக்கப்பட்டன.

அவர்களில் பலர், எடுத்துக்காட்டாக, 60 களில் கட்டோ ஜாக்ரோவில் திறக்கப்பட்ட அரண்மனை, அவர்களின் குடிமக்களால் என்றென்றும் கைவிடப்பட்டு, ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக மறக்கப்பட்டது. மினோவான் கலாச்சாரம் இந்த பயங்கரமான அடியிலிருந்து மீள முடியாது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. அதன் சரிவு தொடங்குகிறது. ஏஜியன் பேசின் முன்னணி கலாச்சார மையமாக கிரீட் தனது நிலையை இழந்து வருகிறது. மினோவான் நாகரிகத்தின் தலைவிதியில் ஒரு அபாயகரமான பங்கைக் கொண்டிருந்த பேரழிவுக்கான காரணங்கள் இன்னும் துல்லியமாக நிறுவப்படவில்லை. கிரேக்க தொல்பொருள் ஆய்வாளர் எஸ். மரினாடோஸ் முன்வைத்த மிகவும் நம்பத்தகுந்த யூகத்தின்படி, அரண்மனைகள் மற்றும் பிற கிரெட்டான் குடியிருப்புகள் அழிக்கப்பட்டது, தீவில் ஒரு பெரிய எரிமலை வெடிப்பின் விளைவாகும். ஃபெரா (நவீன சாண்டோரினி) தெற்கு ஏஜியன் கடலில்.

மற்ற விஞ்ஞானிகள் பேரழிவின் குற்றவாளிகள் கிரேக்கத்தின் பிரதான நிலப்பகுதியிலிருந்து (பெரும்பாலும் பெலோபொன்னீஸிலிருந்து) கிரீட் மீது படையெடுத்த அச்சேயன் கிரேக்கர்கள் என்று நம்புவதற்கு அதிக விருப்பம் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள்

அவர்கள் நீண்ட காலமாக அதன் அற்புதமான செல்வங்களால் ஈர்க்கப்பட்ட தீவை கொள்ளையடித்து நாசமாக்கினர், மேலும் அதன் மக்களை தங்கள் அதிகாரத்திற்கு அடிபணியச் செய்தனர். மினோவான் நாகரிகத்தின் வீழ்ச்சியின் பிரச்சினையில் இந்த இரண்டு கண்ணோட்டங்களையும் சமரசம் செய்வது சாத்தியமாகும், எரிமலை பேரழிவால் கிரீட் தீவைச் சிதைத்த பிறகு, அச்சேயர்கள் கிரீட் மீது படையெடுத்தனர் என்று நாம் கருதினால், மனச்சோர்வடைந்த மற்றும் பெரிதும் குறைக்கப்பட்ட எதிர்ப்பை எதிர்கொள்ளாமல். உள்ளூர் மக்கள், அதன் மிக முக்கியமான வாழ்க்கை மையங்களைக் கைப்பற்றினர். உண்மையில், நாசோஸின் கலாச்சாரத்தில் - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஏற்பட்ட பேரழிவில் இருந்து தப்பிய ஒரே கிரெட்டன் அரண்மனைகளில் ஒன்று - இதற்குப் பிறகு முக்கியமான மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன, இது இந்த இடங்களில் ஒரு புதிய மக்கள் தோன்றுவதைக் குறிக்கிறது. முழு-இரத்தம் கொண்ட யதார்த்தமான மினோவன் கலை இப்போது உலர்ந்த மற்றும் உயிரற்ற ஸ்டைலிசேஷனுக்கு வழிவகுத்து வருகிறது, இதற்கு ஒரு உதாரணம், அரண்மனை பாணி என்று அழைக்கப்படும் (15 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில்) வரையப்பட்ட நாசோஸ் குவளைகளாக இருக்கலாம். மினோவான் குவளை ஓவியத்திற்கான பாரம்பரியம்

51

அரண்மனை பாணி குவளைகளில் உள்ள கருக்கள் (தாவரங்கள், பூக்கள், கடல் விலங்குகள்) சுருக்க கிராஃபிக் திட்டங்களாக மாறும், இது அரண்மனை குடியிருப்பாளர்களின் கலை சுவையில் கூர்மையான மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது. அதே நேரத்தில், நாசோஸின் அருகே, பலவிதமான ஆயுதங்களைக் கொண்ட கல்லறைகள் தோன்றின: வாள்கள், குத்துகள், தலைக்கவசங்கள், அம்புக்குறிகள் மற்றும் ஈட்டிகள், இது முந்தைய மினோவான் புதைகுழிகளுக்கு பொதுவானதல்ல. அநேகமாக, நாசோஸ் அரண்மனையில் குடியேறிய அச்சேயன் இராணுவ பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகள் இந்த கல்லறைகளில் அடக்கம் செய்யப்பட்டிருக்கலாம். இறுதியாக, கிரீட்டிற்குள் புதிய இனக் கூறுகள் ஊடுருவியதை மறுக்க முடியாத மற்றொரு உண்மை குறிப்பிடுகிறது: க்னோசோஸ் காப்பகத்திலிருந்து கிட்டத்தட்ட அனைத்து மாத்திரைகளும் மினோவானில் அல்ல, ஆனால் கிரேக்க (அச்சியன்) மொழியில் எழுதப்பட்டவை. இந்த ஆவணங்கள் முக்கியமாக 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து வந்தவை. கி.மு இ. வெளிப்படையாக, 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அல்லது 14 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். நொசோஸ் அரண்மனை அழிக்கப்பட்டது மற்றும் முழுமையாக மீட்டெடுக்கப்படவில்லை. மினோவான் கலையின் அற்புதமான படைப்புகள் தீயில் அழிக்கப்பட்டன. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அவற்றில் ஒரு சிறிய பகுதியை மட்டுமே மீட்டெடுக்க முடிந்தது. இந்த தருணத்திலிருந்து, மினோவான் நாகரிகத்தின் வீழ்ச்சி மீள முடியாத செயல்முறையாக மாறுகிறது. இது பெருகிய முறையில் சீரழிந்து, அதன் தனித்துவமான அடையாளத்தை உருவாக்கிய அந்த அம்சங்களையும் பண்புகளையும் இழந்து, வெண்கல யுகத்தின் மற்ற எல்லா கலாச்சாரங்களிலிருந்தும் கூர்மையாக வேறுபடுத்துகிறது. ஐந்து நூற்றாண்டுகளுக்கு மேலாக இருந்த முன்னணி கலாச்சார மையத்திலிருந்து, கிரீட் தொலைதூர, பின்தங்கிய மாகாணமாக மாறி வருகிறது. ஏஜியன் பிராந்தியத்தில் கலாச்சார முன்னேற்றம் மற்றும் நாகரிகத்தின் முக்கிய மையம் இப்போது வடக்கே, கிரீஸின் பிரதான நிலப்பகுதிக்கு நகர்கிறது, அந்த நேரத்தில் மைசீனியன் கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்பட்டது.