Ainuji so prvotni prebivalci japonskih otokov. Nordijski Ainu - prvotni prebivalci japonskih otokov Ainu, ki so zdaj na Japonskem

Malo ljudi ve, vendar Japonci niso avtohtoni prebivalci Japonske. Pred njimi so živeli na otokih Ainu, skrivnostni ljudje, katerega izvor je še vedno veliko skrivnosti. Ainuji so nekaj časa živeli drug ob drugem z Japonci, dokler jih niso pregnali na sever.

to Ainuji so po pisnih virih starodavni gospodarji japonskega arhipelaga, Sahalina in Kurilskih otokov in številna imena geografskih objektov, katerih izvor je povezan z Ainu jezik.

Znanstveniki se še vedno prepirajo o izvoru Ainujev. ozemlje Ainu je bil kar obsežen. Japonski otoki, Sahalin, Primorye, Kurilski otoki in jug Kamčatke. Dejstvo, da Ainuji niso v sorodu z drugimi avtohtonimi ljudstvi Daljnega vzhoda in Sibirije, je že dokazano dejstvo.

Dobro je znano, da Ainuji so prišli na otoke v Japonskem morju in tam ustanovili neolitsko kulturo Jomon (13.000 pr. n. št. - 300 pr. n. št.).

Ainuji se niso ukvarjali s poljedelstvom so iskali hrano lov, nabiralništvo in ribolov.Živeli so ob rekah na otokih arhipelaga, v majhnih naseljih, precej oddaljenih drug od drugega.

lovsko orožje Ainu so sestavljali lok, dolg nož in rog. Široko so se uporabljale različne pasti in pasti. Pri ribolovu Ainu že dolgo uporabljajo "marek" - kopje s premičnim vrtljivim kavljem, ki lovi ribe. Ribe so pogosto lovili ponoči in jih privabljali s svetlobo bakel.

Ko je otok Hokkaido postajal vedno bolj poseljen z Japonci, je lov izgubil svojo prevladujočo vlogo v življenju Ainujev. Hkrati se je povečal delež poljedelstva in domače živinoreje. Ainuji so začeli gojiti proso, ječmen in krompir.

Lovci in ribiči so Ainu ustvarili nenavadno in bogato Jomonska kultura značilnost ljudstev z zelo visoko stopnjo razvoja. Na primer, imajo leseni izdelki z nenavadnimi spiralnimi okraski in rezbarijami, neverjeten v lepoti in iznajdljivosti.

Starodavni Ainu so ustvarili izjemno keramika brez lončarskega vretena, okrašena z modnim vrvičnim ornamentom. Ainuji presenečajo s svojo nadarjeno folklorno dediščino: pesmimi, plesi in legendami.

Legenda o izvoru Ainujev.

To je bilo dolgo nazaj. Med hribi je bila vas. Navadna vas, kjer so živeli navadni ljudje. Med njimi je zelo prijazna družina. Družina je imela hčerko Aino, najbolj prijazno od vseh. Vas je živela normalno življenje, a nekega dne ob zori se je na vaški cesti pojavil črn voz. Črne konje je poganjal moški, oblečen v vse črno. Bil je nečesa zelo vesel, se široko smehljal, včasih smejal. Na vozu je bila črna kletka, v njej pa je na verigi sedel majhen puhast medvedji mladič. Sesal je šapo in iz oči so mu tekle solze. Vsi prebivalci vasi so pogledali skozi okna, šli ven na ulico in bili ogorčeni: kako sramotno je, da črnec priklene, muči beli medvedek. Ljudje so le negodovali in govorili besede, storili pa nič. Le prijazna družina je ustavila črnski voz in Aina ga je začela prositi, naj izpustili nesrečnega Medvedjega mladička. Neznanec se je nasmehnil in rekel, da bo zver izpustil, če bo kdo dal oči. Vsi so molčali. Nato je Aina stopila naprej in rekla, da je pripravljena na to. Črnec se je glasno zasmejal in odprl črno kletko. Beli puhasti medvedek je prišel iz kletke. In prijazen Aina je izgubila vid. Medtem ko so vaščani gledali Medvedka in Aini govorili sočutne besede, je črnec na črnem vozu izginil neznano kam. Mali medvedek ni več jokal, je pa jokala Aina. Nato je beli medvedji mladič vzel vrv v svoje tačke in začel voditi Aino povsod: po vasi, čez hribe in travnike. To ni trajalo prav dolgo. In potem so nekega dne prebivalci vasi dvignili pogled in to videli beli puhasti medvedji mladič vodi Aino naravnost v nebo, in vodi Aino po nebu. Veliki medved vodi Mali medved in je vedno viden na nebu, da se ljudje spominjajo dobrega in zla ...

Kult medveda Ainu močno razlikovala od podobnih kultov v Evropi in Aziji. Samo Ainuji so žrtvenega medvedjega mladiča hranili s prsmi dojilje!

Glavno praznovanje Ainujev je praznik medvedov, na katerem Iz številnih vasi so prišli sorodniki in gostje. Štiri leta je bil v eni od družin Ainu vzgojen medvedji mladič. Dobil je najboljšo hrano, medvedjega mladiča so pripravili za obredno žrtev. Zjutraj, na dan žrtvovanja medveda, Ainuji so organizirali množično jokanje pred medvedovo kletko. Po tem je bila žival vzeta iz kletke in okrašena z ostružki, obredni nakit. Nato so ga peljali skozi vas in medtem ko so prisotni s hrupom in kriki odvračali pozornost zveri, so mladi lovci eden za drugim skočili na medveda, se ga za trenutek oprijeli, se poskušali dotakniti njegove glave in takoj skočili. nazaj: posebnost obred "poljubljanja" zveri. Medveda so privezali na posebno mesto, skušali so ga nahraniti s praznično hrano. Starejši je pred njim izrekel poslovilno besedo, opisal trud in zasluge prebivalcev vasi, ki so vzgojili božansko zver, predstavil želje Ainujev, ki naj bi jih medved prenesel svojemu očetu, bogu gorske tajge. . V čast je "poslati" zver k praočetu, tj. ubijanje medveda z lokom lahko podelila kateremu koli lovcu, zahtevo lastnika živali, vendar moral je biti obiskovalec. Imel zadel naravnost v srce. Meso živali je bilo položeno na smrekove tace in razdeljeno glede na starost in velikodušnost. Kosti so skrbno pobrali in odnesli v gozd. V vasi je bila tišina. Verjeli so, da je medved že na poti, hrup pa bi ga lahko zavedel.

Dokazano je genetsko sorodstvo Ainujev z ljudmi neolitske kulture Jomon, ki so bili predniki Ainujev.

Dolgo časa je veljalo, da imajo Ainu morda skupne korenine z ljudstvi Indonezije in domorodci. Tihi ocean ker imata podobne poteze obraza. Ampak genetske raziskave izključil to možnost.

Japonci so prepričani, da so Ainui povezani s paleoazijskimi (?) ljudstvi in prišel na japonske otoke iz Sibirije. Nedavno so se pojavili predlogi, da Ainuji so sorodniki Miao Yao, ki živijo na jugu Kitajske.

Ainu videz

Videz Ainujev je precej nenavaden: imajo poteze belcev, imajo nenavadno goste lase, široke oči, svetlo kožo. Značilna značilnost videza Ainu so zelo gosti lasje in brada pri moških,česar so prikrajšani predstavniki mongoloidne rase. Gosti dolgi lasje, zapleteni v zaplet, so zamenjali čelade za bojevnike Ainu.

Ruski in nizozemski popotniki so pustili veliko zgodb o Ainu. Po njihovem pričevanju, Ainuji so zelo prijazni, prijazni in odprti ljudje.. Tudi Evropejci, ki so obiskali otoke v različnih letih, so opazili značilnost Ainu galantne manire, preprostost in iskrenost.

Ruski raziskovalci - kozaki so z osvajanjem Sibirije dosegli Daljni vzhod. Prihod na otoku Sahalin so prvi ruski kozaki Ainu celo zamenjevali z Rusi, torej niso bili podobni sibirskim plemenom, ampak bolj podobni Evropejcem.

Evo, kaj je napisal Kozak Jesaul Ivan Kozyrev o prvem srečanju: »Petdeset ljudi, oblečenih v kože, se je zgrnilo na srečanje. Videti so bili brez strahu in bili so nenavadnega videza - kosmati, dolgobradi, vendar z belimi obrazi in ne poševnimi, kot Jakuti in Kamčadali.

Lahko se reče, da Ainuji so bili kot vsi: kmetje na jugu Rusije, prebivalci Kavkaza, Perzije ali Indije, celo Romi - samo ne mongoloidi. Ti nenavadni ljudje so se imenovali Ainami, kar pomeni "resnična oseba", vendar so jih kozaki poimenovali "kadilci", dodajanje epiteta "poraščen". Naknadno Kozaki so se srečevali s Kurili po vsem Daljnem vzhodu - na Sahalinu, južno od Kamčatke, v regiji Amur.

Ainu posvečajo veliko pozornosti vzgoja in izobraževanje otrok. Najprej mislijo Otrok se mora naučiti ubogati starejše! V brezpogojni poslušnosti otroka svojemu starši, starejši bratje in sestre, odrasli na splošno, bodoči bojevnik je bil vzgojen. Poslušnost otroka se z vidika Ainu izraža zlasti v tem, da otrok govori z odraslimi samo, ko ga vprašajo, ko je v stiku z njim. Otrok mora biti ves čas na očeh odraslih., a hkrati ne povzročajte hrupa, ne motite jih s svojo prisotnostjo.

Ainuji ne dajejo imen otrokom takoj po rojstvu, kot to počnejo Evropejci, ampak v starosti od enega do desetih let ali celo kasneje. Najpogosteje ime Ainuja odraža značilno lastnost njegovega značaja, njegove prirojene individualne lastnosti, na primer: sebičen, umazan, pošten, dober govornik, jecljavec itd. Ainu nimajo vzdevkov so njihova imena.

Fantje Ainu, ki jih vzgaja oče družine. Uči jih loviti, orientirati se po terenu, izbrati najkrajšo pot v gozdu, tehnike lova in orožja. Vzgoja deklic je odgovornost matere. V primerih, ko otroci kršijo ustaljena pravila obnašanja, narediti napake ali prekrške, starši jim pripovedujejo razne poučne legende in zgodbe, raje kot fizično kaznovanje to sredstvo vplivanja na otrokovo psiho.

Ainu vojna z Japonci

IN kmalu so idealistično življenje Ainujev na japonskem otočju preprečili migranti iz jugovzhodne Azije in Kitajske – Mongoloidna plemena, ki so kasneje postala predniki Japoncev. Novi naseljenci so s seboj prinesli kulturo riž ki je omogočal prehranjevanje velikega števila ljudi na relativno majhnem območju. Ob oblikovanju država Yamato, začeli so ogrožati mirno življenje Ainujev, zato so se nekateri preselili na Sahalin, spodnji Amur, Primorye in Kurilske otoke. Preostali Ainu so začeli obdobje nenehnih vojn z državo Yamato, ki je trajalo približno tisoč let.

Prvi samuraji sploh niso bili Japonci.

Ainuji so bili izurjeni bojevniki, ki so tekoče obvladali lok in meč, Japoncem pa jih dolgo ni uspelo premagati. zelo dolgo, skoraj 1500 let .

Nova država Yamato, ki je nastala v III-IV stoletju, se začne obdobje nenehne vojne z Aini. IN 670 Yamoto je preimenoval v Nippon (Japonska). »Med vzhodnimi divjaki najmočnejši so Emishi", - pričajo japonske kronike, kjer se Ainu pojavljajo pod imenom "emishi".

Japonci so demonizirali neposlušne ljudi in Ainue imenovali za divjake, vendar so Japonci precej dolgo vojaško popuščali divjakom - Ainu. Zapis japonskega kronista iz l 712 : « Ko so se naši vzvišeni predniki spustili z ladjo z neba, so na tem otoku (Honšu) našli več divjih ljudstev, med njimi so bili najbolj divji Ainuji.

Ainu. 1904

Japonci so se bali odprte bitke z Aini in so to prepoznali en bojevnik - ain je vreden sto Japoncev . Veljalo je prepričanje, da lahko posebej izurjeni bojevniki Ainu spustijo meglo, da se skrijejo neopaženi za sovražnike.

Ainuji so vedeli, kako ravnati z z dvema mečema in na desnem stegnu so nosili dve bodali . Eden od njih (cheyki-makiri) je služil kot nož za zavezanost ritualni samomor - harakiri.

Začetki kulta samurajev so v borilni veščini Ainujev, ne Japoncev. Zaradi večtisočletnih vojn z Ainuji so Japonci od Ainujev prevzeli poseben vojaški slog. kultura - samuraji, ki izvirajo iz tisočletne vojaške tradicije Atznijev. In nekateri samurajski klani po svojem izvoru še vedno veljajo za Ainu.

Tudi simbol Japonske - velika gora Fuji - ima v svojem imenu beseda Ainu "fuji", kar pomeni "božanstvo ognjišča".

Japonci so lahko premagali Ainu šele po izumu topov, ki jim je uspelo prevzeti številne tehnike vojaške umetnosti od Ainujev. Kodeks časti samuraja, sposobnost vihtenja dveh mečev in omenjeni obred hara-kiri - mnogi menijo, da so značilni atributi japonske kulture, v resnici pa so bile te vojaške tradicije ki so si jo Japonci izposodili od Ainujev.

V starih časih so imeli Ainu ženskam po tradiciji risali brke, da so bile videti kot mladi bojevniki. To izročilo pravi, da so bile Ainu ženske tudi bojevniki, poleg moških, kot so se borile Kljub vsem prepovedim japonske vlade, tudi v dvajsetem stoletju so Ainu tetovirali, domneva se, da slednji tetovirana ženska je umrla leta 1998.

Tetovaže v obliki bujnih brkov nad zgornjo ustnico so uporabljale izključno ženske. , se je verjelo, da so tega obreda prednike Ainu naučili bogovi, mati-pradomovina vseh živih bitij - Oki Kurumi Turesh Mahi (Okikurumi Turesh Machi), mlajša sestra boga stvarnika Okikurumija .

Tradicija tetoviranja se je prenašala po ženski liniji, risanje na telo hčerke je nanesla njena mati ali babica.

V procesu "japonizacije" ljudstva Ainu leta 1799 je bila uvedena stroga prepoved tetoviranja Ainu deklet , in v 1871 na Hokaidu je bila razglašena druga stroga prepoved, ker so menili, da je poseg preveč boleč in nečloveški.

Tudi jezik Ainu je skrivnost, ima sanskrt, slovanske, latinske, anglo-germanske korenine. Ainu jezik močno izstopa iz sodobne jezikovne slike sveta in zaenkrat še niso našli ustreznega mesta. Med dolgotrajno izolacijo so Ainu izgubili stik z vsemi drugimi ljudstvi na Zemlji, nekateri raziskovalci pa jih celo izpostavljajo kot posebna rasa Ainu.

etnografi se ubada z vprašanjem kjer so se v teh ostrih deželah pojavili ljudje, ki so nosili swing (južna) oblačila. Njihovo narodna oblačila za prosti čas - halje , okrašena s tradicionalnimi okraski, praznično - bela.

Narodna oblačila Ainu - halja, okrašena svetel okras, krznena kapa ali venec. Prej je bil material za oblačila tkan iz trakov ličja in vlaken koprive. Zdaj so nacionalna oblačila Ainu šivana iz kupljenih tkanin, vendar okrašena z bogatim vezenjem. Skoraj vsaka vas Ainu ima svoj poseben vzorec za vezenje. Ko srečate Ainu v narodni obleki, lahko natančno ugotovite, iz katere vasi je. Vezenine na moških in ženskih oblačilih se razlikujejo. Moški nikoli ne bo nosil oblačil z "ženskim" vezenjem in obratno.

Ruske popotnike je presenetilo tudi dejstvo, da poleti so Ainu nosili ovratnik.

Danes je Ainujev ostalo zelo malo, okoli 30.000 ljudi, in živijo predvsem na severu Japonske, na jugu in jugovzhodu Hokaida. Drugi viri navajajo številko 50 tisoč ljudi, vendar to vključuje mestize prve generacije s primesjo krvi Ainu - teh je 150.000, skoraj popolnoma so asimilirani v prebivalstvo Japonske. Kultura Ainujev gre v pozabo skupaj s svojimi skrivnostmi.

Odlok cesarice Katarine II iz leta 1779: "... pustite kosmate kadilce svobodne in od njih ne zahtevajte nobenega zbiranja, in odslej tam živeči ljudje ne bi smeli biti prisiljeni k temu, ampak poskušajte biti prijazni in ljubeči ... da nadaljujem že vzpostavljeno poznanstvo z njimi.«

Odlok cesarice ni bil v celoti spoštovan in yasak so zbirali od Ainujev do 19. stoletja. Lahkoverni Ainu so jim verjeli na besedo, in če so ga Rusi nekako obdržali v odnosu do njih, potem z Japonci je bila vojna do zadnjega diha ...

Leta 1884 so Japonci naselili vse severnokurilske Ainu na otok Shikotan, kjer je leta 1941 umrl zadnji.Zadnji Ainu na Sahalinu je umrl leta 1961, potem ko je pokopal svojo ženo, on, kot se za bojevnika spodobi in starodavne zakone svojega neverjetnega ljudstva, ki jih je izdelal sam "Eritokpa", ki razpira želodec in izpušča dušo božanskim prednikom ...

Menijo, da Ainujev v Rusiji ni. To majhno ljudstvo, ki je nekoč naseljevalo spodnjem toku Amurja, Kamčatke, Sahalina in Kurilskih otokov popolnoma asimilirano. Izkazalo se je, da se ruski Ainui niso izgubili v skupnem etničnem morju. Trenutno so v Rusiji - 205 ljudi .

Po "Narodnem naglasu" skozi usta Aleksej Nakamura, vodja skupnosti Ainu, « Kadilci Ainu ali Kamchadal niso nikamor izginili, samo več let nas niso hoteli prepoznati. Samoime "Ainu" izhaja iz naše besede za "moškega" ali "vrednega človeka" in je povezano z vojaškimi operacijami. Navsezadnje smo se z Japonci borili 650 let.«

Na zemlji obstaja eno starodavno ljudstvo, ki je bilo stoletja preprosto prezrto in je bilo večkrat podvrženo preganjanju in genocidu na Japonskem zaradi dejstva, da s svojim obstojem preprosto ruši ustaljeno uradno lažno zgodovino Japonske in Rusije.

Zdaj obstaja razlog za domnevo, da ne le na Japonskem, ampak tudi na ozemlju Rusije obstaja del tega starodavnega avtohtonega ljudstva. Po preliminarnih podatkih zadnjega popisa prebivalstva, ki je potekal oktobra 2010, je v naši državi več kot 100 Ainujev. Že samo dejstvo je nenavadno, saj je do nedavnega veljalo, da Ainuji živijo samo na Japonskem. To se je sumilo, a na predvečer popisa prebivalstva so zaposleni na Inštitutu za etnologijo in antropologijo Ruske akademije znanosti opazili, da kljub odsotnosti ruskih narodov na uradnem seznamu nekateri naši sodržavljani trmasto še naprej menijo, sami Ainami in imajo dobre razloge za to.

Kot so pokazale študije - Ainu ali KAMČADALSKI KURILTI - niso nikamor izginili, preprosto jih več let niso želeli prepoznati. Toda celo Stepan Krasheninnikov, raziskovalec Sibirije in Kamčatke (XVIII. stoletje), jih je opisal kot kamčadske kadilce. Samo ime "Ainu" izhaja iz njihove besede za "moškega" ali "vrednega človeka" in je povezano z vojaškimi operacijami. In po mnenju enega od predstavnikov te narodnosti v intervjuju z znanim novinarjem M. Dolgikhom so se Ainu borili proti Japoncem 650 let. Izkazalo se je, da je to do danes edino ljudstvo, ki je od pradavnine zadrževalo okupacijo, se upiralo agresorju - zdaj Japonci, ki so bili pravzaprav Korejci z morda določenim odstotkom kitajskega prebivalstva, ki se je preselilo v otoke in ustanovili drugo državo.

Znanstveno je bilo ugotovljeno, da so Ainuji že pred približno 7 tisoč leti naselili sever japonskega otočja, Kurile in del Sahalina ter po nekaterih virih del Kamčatke in celo spodnji tok Amurja. Japonci, ki so prišli z juga, so se postopoma asimilirali in izrinili Ainue na sever arhipelaga - na Hokaido in južne Kurile.
Hokaido zdaj gosti največjo koncentracijo družin Ainu.

Po mnenju strokovnjakov so Ainu na Japonskem imeli za "barbare", "divjake" in družbene marginalce. Hieroglif, ki se uporablja za označevanje Ainujev, pomeni "barbar", "divjak", zdaj jih Japonci imenujejo "kosmati Ainui", kar Japoncem Ainu ni všeč.
In tukaj je zelo dobro zaslediti politiko Japoncev proti Ainujem, saj so Ainuji živeli na otokih že pred Japonci in so imeli kulturo večkrat ali celo za rede velikosti višjo od kulture starih mongoloidnih naseljencev.
Toda tema nenaklonjenosti Ainujev do Japoncev verjetno ne obstaja samo zaradi smešnih vzdevkov, naslovljenih nanje, ampak verjetno tudi zato, ker so bili Ainuji, naj vas spomnim, stoletja podvrženi genocidu in preganjanju Japoncev.

Konec XIX stoletja. približno tisoč in pol Ainujev je živelo v Rusiji. Po drugi svetovni vojni so bili delno izseljeni, delno prepuščeni sami sebi skupaj z japonskim prebivalstvom, drugi so ostali in se tako rekoč vrnili iz svojega trdega in dolgotrajnega služenja stoletja. Ta del se je mešal z ruskim prebivalstvom Daljnega vzhoda.

Po videzu predstavniki ljudstva Ainu zelo malo spominjajo na svoje najbližje sosede - Japonce, Nivhe in Itelmene.
Ainu je bela rasa.

Po samih kamčadskih Kurilih so vsa imena otokov južnega grebena dala plemena Ainu, ki so nekoč naseljevala ta ozemlja. Mimogrede, napačno je misliti, da so imena Kurilov, Kurilskega jezera itd. nastala zaradi vročih vrelcev ali vulkanske dejavnosti.
Le da tukaj živijo Kurilci ali Kurilci, "kuru" pa po ainujsko pomeni Ljudstvo.

Opozoriti je treba, da ta različica uničuje že tako šibko osnovo japonskih zahtev do naših Kurilskih otokov. Tudi če ime grebena izvira iz naših Ainujev. To je bilo potrjeno med odpravo na približno. Matua. Obstaja zaliv Ainu, kjer je bilo odkrito najstarejše najdišče Ainu.
Zato je po mnenju strokovnjakov zelo nenavadno reči, da Ainuji nikoli niso bili na Kurilih, Sahalinu, Kamčatki, kot to zdaj počnejo Japonci, ki vsem zagotavljajo, da Ainuji živijo samo na Japonskem (navsezadnje arheologija pravi drugače) , zato morajo Japonci domnevno dati Kurilske otoke. To je čista neresnica. V Rusiji živijo Ainui - avtohtoni belci, ki imajo neposredno pravico, da te otoke štejejo za svoje domovine prednikov.

Ameriška antropologinja S. Lauryn Brace, z Michigan State University v Horizons of Science, št. 65, september-oktober 1989. piše: "Tipični Ainu se zlahka loči od Japonca: ima svetlejšo kožo, gostejše dlake po telesu, brado, kar je nenavadno za Mongoloide, in bolj štrleč nos."

Brace je preučil približno 1100 japonskih, ainujskih in drugih grobnic ter ugotovil, da so bili samuraji višjega razreda na Japonskem pravzaprav potomci Ainujev in ne Yayoijev (Mongoloidov), prednikov večine sodobnih Japoncev.

Zgodovina posesti Ainujev je podobna zgodovini višjih kast v Indiji, kjer je največji odstotek haploskupine belcev R1a1

Brace še piše: »... to pojasnjuje, zakaj se obrazne poteze predstavnikov vladajočega razreda tako pogosto razlikujejo od sodobnih Japoncev. Pravi samuraji, potomci bojevnikov Ainu, so na srednjeveški Japonski pridobili tolikšen vpliv in veljavo, da so se poročali z ostalimi vladajočimi krogi in vanje vnašali kri Ainujev, medtem ko je bilo ostalo japonsko prebivalstvo v glavnem potomcev Yayoijev.

Opozoriti je treba tudi na to, da se je jezik poleg arheoloških in drugih značilnosti delno ohranil. V "Opisu dežele Kamčatke" S. Krasheninnikova je slovar kurilskega jezika.
Na Hokaidu se narečje, ki ga govorijo Aini, imenuje saroo, na SAHALINU pa reychishka.
Ker ni težko razumeti, se jezik Ainu razlikuje od japonskega jezika v smislu sintakse, fonologije, morfologije in besedišča itd. Čeprav so bili poskusi dokazati, da sta sorodna, velika večina sodobnih učenjakov zavrača namig, da odnos med jezikoma presega kontaktne odnose, ki vključujejo medsebojno izposojo besed v obeh jezikih. Pravzaprav noben poskus, da bi jezik Ainu povezali s katerim koli drugim jezikom, ni bil splošno sprejet.

Načeloma je po mnenju znanega ruskega politologa in novinarja P. Aleksejeva problem Kurilskih otokov mogoče rešiti politično in gospodarsko. Da bi to naredili, je treba Ainamom (delno izseljenim na Japonsko leta 1945) dovoliti, da se vrnejo z Japonske v deželo svojih prednikov (vključno z njihovim prvotnim življenjskim prostorom – Amursko regijo, Kamčatko, Sahalinom in vsemi Kurili, s čimer ustvarijo vsaj po zgledu Japoncev (znano je, da je japonski parlament šele leta 2008 še priznal Ainue kot samostojno narodno manjšino) je Rus razpršil avtonomijo »neodvisne narodne manjšine« z udeležbo Ainujev iz otoke in Ainu v Rusiji.
Mi nimamo ne ljudi ne sredstev za razvoj Sahalina in Kurilov, Ainuji pa jih imajo. Ainuji, ki so se preselili iz Japonske, lahko po mnenju strokovnjakov dajo zagon gospodarstvu ruskega Daljnega vzhoda, in sicer z oblikovanjem nacionalne avtonomije ne le na Kurilskih otokih, ampak tudi znotraj Rusije ter oživitvijo svoje družine in tradicije v deželo svojih prednikov

Japonska bo po mnenju P. Aleksejeva ostala brez dela, ker. razseljeni Ainu bodo tam izginili in tukaj se lahko naselijo ne samo v južnem delu Kurilov, ampak po vsem njihovem prvotnem območju, našem Daljnem vzhodu, s čimer se odpravi poudarek na južnih Kurilih. Ker je bilo veliko Ainujev, deportiranih na Japonsko, naših državljanov, je mogoče Ainu uporabiti kot zaveznike proti Japoncem z obnovitvijo umirajočega jezika Ainu.
Ainuji niso bili zavezniki Japonske in nikoli ne bodo, lahko pa postanejo zavezniki Rusije. Toda na žalost je to starodavno ljudstvo do danes prezrto.
Z našo prozahodno vlado, ki zastonj hrani Čečenijo, ki je namerno preplavila Rusijo z ljudmi kavkaške narodnosti, odprla neoviran vstop za emigrante iz Kitajske, in tisti, ki očitno niso zainteresirani za ohranitev ljudstev Rusije, naj ne mislijo, da bodo bodite pozorni na Ainue, tu bo pomagala samo CIVILNA INICIATIVA.

Kot ugotavlja vodilni raziskovalec Inštituta za rusko zgodovino Ruske akademije znanosti, doktor zgodovinskih znanosti, akademik K. Čerevko, je Japonska izkoriščala te otoke. V njihovi zakonodaji obstaja nekaj takega kot "razvoj s trgovinsko izmenjavo." In vsi Ainu - tako osvojeni kot neosvojeni - so veljali za Japonce, bili so podvrženi svojemu cesarju. Znano pa je, da so še pred tem Ainu dajali davke Rusiji. Res je, bilo je neredno.

Tako lahko z gotovostjo trdimo, da Kurilski otoki pripadajo Ainu, vendar mora Rusija tako ali drugače izhajati iz mednarodnega prava. Po njegovih besedah je t.j. Po mirovni pogodbi iz San Francisca se je Japonska odpovedala otokom. Pravne podlage za revizijo leta 1951 podpisanih dokumentov in drugih sporazumov danes preprosto ni. A take zadeve se rešujejo samo v interesu velike politike in ponavljam, da lahko temu ljudstvu od zunaj pomaga samo njeno bratsko ljudstvo, torej Mi.

Kot so pokazale študije, kadilci Ainu ali Kamchadal niso nikamor izginili, preprosto niso želeli biti prepoznani več let. Toda celo Stepan Krasheninnikov, raziskovalec Sibirije in Kamčatke (XVIII. stoletje), jih je opisal kot kamčadske kadilce. Samo ime "Ainu" izhaja iz njihove besede za "moškega" ali "vrednega človeka" in je povezano z vojaškimi operacijami. In po mnenju enega od predstavnikov te narodnosti v intervjuju z znanim novinarjem M. Dolgikhom so se Ainu borili proti Japoncem 650 let. Izkazalo se je, da je to do danes edino ljudstvo, ki je od pradavnine zadrževalo okupacijo, se upiralo agresorju - zdaj Japonci, ki so bili pravzaprav Korejci z morda določenim odstotkom kitajskega prebivalstva, ki se je preselilo v otoke in ustanovili drugo državo.

Hokaido zdaj gosti največjo koncentracijo družin Ainu.

Po mnenju strokovnjakov so Ainu na Japonskem imeli za "barbare", "divjake" in družbene marginalce. Hieroglif, s katerim so označevali Ainuje, pomeni "barbar", "divjak", zdaj jih Japonci imenujejo tudi "kosmati Ainu", zaradi česar Ainuji ne marajo Japoncev.
In tukaj je zelo dobro zaslediti politiko Japoncev proti Ainujem, saj so Ainuji živeli na otokih že pred Japonci in so imeli kulturo večkrat ali celo za rede velikosti višjo od kulture starih mongoloidnih naseljencev.

Toda tema nenaklonjenosti Ainujev do Japoncev verjetno ne obstaja samo zaradi smešnih vzdevkov, naslovljenih nanje, ampak verjetno tudi zato, ker so bili Ainuji, naj vas spomnim, stoletja podvrženi genocidu in preganjanju Japoncev.

Po videzu predstavniki ljudstva Ainu zelo malo spominjajo na svoje najbližje sosede - Japonce, Nivhe in Itelmene.
Ainu je bela rasa.

Po samih kamčadskih Kurilih so vsa imena otokov južnega grebena dala plemena Ainu, ki so nekoč naseljevala ta ozemlja. Mimogrede, napačno je misliti, da so imena Kurilov, Kurilskega jezera itd. nastala zaradi vročih vrelcev ali vulkanske dejavnosti. Samo, da tukaj živijo Kurilci ali Kurilci, in "kuru" v Ainu pomeni ljudstvo.

Zato je po mnenju strokovnjakov zelo nenavadno reči, da Ainuji nikoli niso bili na Kurilih, Sahalinu, Kamčatki, kot to zdaj počnejo Japonci, ki vsem zagotavljajo, da Ainuji živijo samo na Japonskem (navsezadnje arheologija pravi drugače) , zato morajo Japonci domnevno dati Kurilske otoke. To je čista neresnica. V Rusiji živijo Ainui - avtohtoni belci, ki imajo neposredno pravico, da te otoke štejejo za svoje domovine prednikov.

Ameriški antropolog S. Lauryn Brace z Univerze v Michiganu v reviji Horizons of Science, št. 65, september-oktober 1989 piše: »tipičnega Ainuja je zlahka ločiti od Japonca: ima svetlejšo kožo, debelejše telo. lasje, brada, kar je za mongoloide nenavadno, in bolj štrleč nos.

Zgodovina posesti Ainujev je podobna zgodovini višjih kast v Indiji, kjer je največji odstotek haploskupine belcev R1a1

Opozoriti je treba tudi na to, da se je jezik poleg arheoloških in drugih značilnosti delno ohranil. V "Opisu dežele Kamčatke" S. Krasheninnikova je slovar kurilskega jezika. Na Hokaidu se narečje, ki ga govorijo Aini, imenuje saroo, na SAHALINU pa reychishka.
Ker ni težko razumeti, se jezik Ainu razlikuje od japonskega jezika v smislu sintakse, fonologije, morfologije in besedišča itd. Čeprav so bili poskusi dokazati, da sta sorodna, velika večina sodobnih učenjakov zavrača namig, da odnos med jezikoma presega kontaktne odnose, ki vključujejo medsebojno izposojo besed v obeh jezikih. Pravzaprav noben poskus, da bi jezik Ainu povezali s katerim koli drugim jezikom, ni bil splošno sprejet.

Mi nimamo ne ljudi ne sredstev za razvoj Sahalina in Kurilov, Ainuji pa jih imajo. Ainuji, ki so se preselili iz Japonske, lahko po mnenju strokovnjakov dajo zagon gospodarstvu ruskega Daljnega vzhoda, in sicer z oblikovanjem nacionalne avtonomije ne samo na Kurilskih otokih, ampak tudi znotraj Rusije ter oživitvijo svoje družine in tradicije v deželi njihovi predniki.

Ainuji niso bili zavezniki Japonske in nikoli ne bodo, lahko pa postanejo zavezniki Rusije. Toda na žalost je to starodavno ljudstvo do danes prezrto.

Pred dvajsetimi leti je revija "Vokrug sveta" objavila zanimiv članek "Prišli iz nebes, "Pravi ljudje"". Tukaj je majhen delček iz tega najbolj zanimivega gradiva:

»... Osvajanje ogromnega Honšuja je napredovalo počasi. Še v začetku 8. stoletja našega štetja so imeli Ainu ves njen severni del. Vojaška sreča je prehajala iz rok v roke. In potem so Japonci začeli podkupovati voditelje Ainujev, jih nagrajevati s sodnimi naslovi, preseljevati celotne vasi Ainujev z zasedenih ozemelj na jug in na praznem mestu ustvarjati svoja naselja. Poleg tega so se japonski vladarji, ko so videli, da vojska ne more zadržati zasedenih dežel, odločili za zelo tvegan korak: oborožili so naseljence, ki so odhajali na sever. To je bil začetek službenega plemstva Japonske - samurajev, ki so obrnili tok vojne in imeli velik vpliv na zgodovino svoje države. Vendar pa 18. stoletje še vedno najde na severu Honšuja majhne vasi nepopolno asimiliranih Ainujev. Večina domorodnih otočanov je deloma pomrla, deloma pa jim je še prej uspelo prečkati Sangarsko ožino do svojih soplemenov na Hokaidu, drugem največjem, najsevernejšem in najredkeje poseljenem otoku sodobne Japonske.

Do konca 18. stoletja Hokkaido (takrat se je imenoval Ezo ali Ezo, to je "divja", "dežela barbarov") japonskih vladarjev ni preveč zanimal. Dainniponshi (Zgodovina Velike Japonske), ki je bila napisana v začetku 18. stoletja in obsega 397 zvezkov, omenja Eza v delu o tujini. Čeprav se je že sredi 15. stoletja daimyo (veliki fevdalec) Takeda Nobuhiro na lastno odgovornost in tveganje odločil pritisniti na Ainu južnega Hokaida in tam zgradil prvo stalno japonsko naselbino. Od takrat so tujci otok Ezo včasih imenovali drugače: Matmai (Mats-mai), po imenu klana Matsumae, ki ga je ustanovil Nobuhiro.

Nova ozemlja je bilo treba zavzeti z bojem. Ainuji so se trdovratno uprli. Ljudski spomin je ohranil imena najpogumnejših branilcev svoje domovine. Eden takih junakov je Shakushayin, ki je avgusta 1669 vodil upor Ainujev. Stari vodja je vodil več plemen Ainu. V eni noči je bilo zajetih 30 trgovskih ladij, ki so priplule s Honšuja, nato pa je padla trdnjava na reki Kun-nui-gawa. Podporniki hiše Matsumae so komaj imeli čas, da so se skrili v utrjenem mestu. Še malo in...

Toda okrepitve, poslane obleganim, so prispele pravočasno. Nekdanji lastniki otoka so se umaknili za Kun-nui-gavo. Odločilna bitka se je začela ob 6. uri zjutraj. Japonski bojevniki, oblečeni v oklepe, so z nasmehom pogledali napadajočo množico lovcev, ki niso bili usposobljeni v pravilni formaciji. Nekoč so bili ti kričeči bradati možje v oklepih in klobukih iz lesenih plošč velikanska sila. In kdo se bo zdaj bal bleščanja konic svojih sulic? Topovi so odgovorili na puščice, ki so padale na koncu ...

(Tukaj se takoj spomnim ameriškega filma "Zadnji samuraj" s Tomom Cruisom v naslovni vlogi. Hollywood je očitno poznal resnico - zadnji samuraj je bil v resnici belec, a jo je popačil, vse obrnil na glavo, da ljudje nikoli ne bi prepoznaj jo. Zadnji samuraj ni bil Evropejec, ni prišel iz Evrope, ampak je bil rojen na Japonskem. Njegovi predniki so živeli na otokih tisoče let! ..)

Preživeli Ainuji so zbežali v gore. Boji so se nadaljevali še en mesec. Ker so se Japonci odločili pohiteti, so Syakusyaina skupaj z drugimi Ainu poveljniki zvabili v pogajanja in ga ubili. Odpor je bil zlomljen. Iz svobodnih ljudi, ki so živeli po svojih običajih in zakonih, so se vsi, mladi in stari, spremenili v prisilne delavce klana Matsumae. Takrat vzpostavljeni odnosi med zmagovalci in poraženci so opisani v dnevniku popotnika Yokoija:

»... Prevajalci in nadzorniki so storili veliko slabih in podlih dejanj: grdo so ravnali s starejšimi in otroki, posiljevali ženske. Če so se Ezos začeli pritoževati nad takšnimi grozodejstvi, so poleg tega prejeli kazen ... "

Zato je veliko Ainujev pobegnilo k svojim soplemenom na Sahalin, južne in severne Kurile. Tam so se počutili relativno varne - navsezadnje tukaj še ni bilo Japoncev. Posredno potrditev tega najdemo v prvem zgodovinarjem znanem opisu Kurilskega grebena. Avtor tega dokumenta je kozak Ivan Kozyrevsky. Leta 1711 in 1713 je obiskal severni del grebena in njegove prebivalce povprašal o celotni verigi otokov do Matmaija (Hokaido). Rusi so se na tem otoku prvič izkrcali leta 1739. Ainu, ki je tam živel, je povedal vodji ekspedicije Martynu Shpanbergu, da je na Kurilskih otokih "... veliko ljudi in ti otoki niso podvrženi nikomur."

Leta 1777 je irkutskemu trgovcu Dmitriju Šebalinu uspelo pripeljati 1500 Ainujev v rusko državljanstvo v Iturupu, Kunaširju in celo na Hokaidu. Ainu so od Rusov prejeli močno ribiško opremo, železo, krave in sčasoma najemnino za pravico do lova v bližini njihove obale.

Kljub samovolji nekaterih trgovcev in kozakov so Ainuji (vključno z Ezoji) iskali zaščito pred Japonci v Rusiji. Morda so bradati Ainu z velikimi očmi v ljudeh, ki so prišli k njim, videli naravne zaveznike, tako močno drugačne od mongoloidnih plemen in ljudstev, ki živijo okoli. Navsezadnje je bila zunanja podobnost naših raziskovalcev in Ainujev preprosto neverjetna. Preslepilo je celo Japonce. V svojih prvih poročilih se Rusi imenujejo "rdečelasi Ainu" ... "

Ogledi: 2 730

To je bilo dolgo nazaj. Med hribi je bila vas. Navadna vas, kjer so živeli navadni ljudje. Med njimi je zelo prijazna družina. Družina je imela hčerko Aino, najbolj prijazno od vseh. Vas je živela normalno življenje, a nekega dne ob zori se je na vaški cesti pojavil črn voz. Črne konje je poganjal moški, oblečen v vse črno. Bil je nečesa zelo vesel, se široko smehljal, včasih smejal. Na vozu je bila črna kletka, v njej pa je na verigi sedel majhen puhast medvedji mladič. Sesal je šapo in iz oči so mu tekle solze. Vsi prebivalci vasi so pogledali skozi okna, šli ven na ulico in bili ogorčeni: kako sramotno je, da črnec drži na verigi in muči belega medvedjega mladiča. Ljudje so le negodovali in govorili besede, storili pa nič. Le prijazna družina je ustavila črnčev voz in Aina ga je začela prositi, naj izpusti nesrečnega Medvedjega mladiča. Neznanec se je nasmehnil in rekel, da bo zver izpustil, če bo kdo dal oči. Vsi so molčali. Nato je Aina stopila naprej in rekla, da je pripravljena na to. Črnec se je glasno zasmejal in odprl črno kletko. Beli puhasti medvedek je prišel iz kletke. In dobra Aina je izgubila vid. Medtem ko so vaščani gledali Medvedka in Aini govorili sočutne besede, je črnec na črnem vozu izginil neznano kam. Mali medvedek ni več jokal, je pa jokala Aina. Nato je beli medvedji mladič vzel vrv v svoje šape in začel voditi Aino vsepovsod: skozi vas, čez hribe in travnike. To ni trajalo prav dolgo. In potem so nekega dne prebivalci vasi pogledali navzgor in videli, da beli puhasti medvedji mladič vodi Aino naravnost v nebo. Od takrat Aino po nebu vodi mali Medvedji mladič. Vedno so vidni na nebu, tako da se ljudje spominjajo dobrega in zla ...

Ainuji so svojevrstno ljudstvo, ki zavzema posebno mesto med številnimi majhnimi ljudstvi na Zemlji. V svetovni znanosti je do zdaj deležen takšne pozornosti, kakršne niso bili deležni številni veliko večji narodi. Bilo je lepo in močno ljudstvo, katerega vse življenje je bilo povezano z gozdom, rekami, morjem in otoki. Jezik, kavkaške poteze obraza, razkošne brade so močno razlikovale Ainu od sosednjih mongoloidnih plemen.

V starih časih so Ainuji naseljevali številna območja Primorja, Sahalina, Honšuja, Hokaida, Kurilskih otokov in južne Kamčatke. Živeli so v zemljankah, gradili skeletne hiše, nosili južnjaške naramnice in uporabljali zaprta krznena oblačila kot prebivalci severa. Ainuji so združevali znanje, veščine, običaje in tehnike lovcev iz tajge in obalnih ribičev, južnih zbirateljev morske hrane in severnih morskih lovcev.

"Bil je čas, ko so se prvi Ainu spustili iz Dežele oblakov na zemljo, se vanjo zaljubili, se lotili lova in ribolova, da bi jedli, plesali in rojevali otroke."

Ainuji imajo družine, ki verjamejo, da je njihov rod izviral na naslednji način:

»Nekoč je deček razmišljal o smislu svojega obstoja in se, da bi to izvedel, odpravil na dolgo pot. Prvo noč se je ustavil prenočiti v lepi hiši, kjer je živela deklica, ki ga je pustila prenočiti, rekoč, »da je že prišla novica o takem fantku«. Naslednje jutro se je izkazalo, da deklica gostu ni mogla razložiti namena njegovega obstoja in je moral iti dlje - do srednje sestre. Ko je prišel do lepe hiše, se je obrnil k drugi lepi deklici in od nje prejel hrano in prenočišče. Zjutraj ga je, ne da bi mu pojasnila pomen obstoja, poslala k mlajši sestri. Situacija se je ponovila, le da mu je mlajša sestra pokazala pot skozi Črne, Bele in Rdeče gore, ki jih je mogoče dvigniti s premikanjem vesl, zataknjenih ob vznožju teh gora.

Mimo Črne, Bele in Rdeče gore pride do "božje gore", na vrhu katere stoji zlata hiša.

Ko deček vstopi v hišo, se iz njenih globin pojavi nekaj, podobno človeku ali strdku megle, ki zahteva, da ga posluša in pojasnjuje:

»Ti si fant, ki bi moral dati pobudo, da se ljudje kot taki z dušo rodijo. Ko si prišel sem, si mislil, da si eno noč prenočil na treh mestih, v resnici pa si živel eno leto. Izkazalo se je, da so dekleta boginja Jutranja zvezda, ki je rodila hčerko, Polnočna zvezda, ki je rodila dečka, in Večernica, ki je rodila deklico. Fantu je ukazano, naj pobere svoje otroke na poti nazaj, in ko se vrača domov, naj vzame eno od hčera za ženo in poroči sina z drugo hčerko, v tem primeru boš rodila otroke; oni pa, če daste drug drugemu, se bodo pomnožili. To bodo ljudje." Ko se je vrnil, je deček na "božji gori" ravnal, kot mu je bilo ukazano.

"Tako so se ljudje namnožili." Tako se legenda konča.

V 17. stoletju so prvi raziskovalci, ki so prispeli na otoke, odkrili svet prej neznane etnične skupine in iskanje sledi skrivnostnih ljudstev, ki so na otokih živela prej. Eni izmed njih, skupaj z Nivkhi in Uilti, so bili Ainu ali Ainu, ki so pred 2-3 stoletji naselili Sahalin, Kurilske otoke in Hokkaido, ki pripada Japonski.

Ainu jezik- uganka za raziskovalce. Do zdaj njegov odnos z drugimi jeziki sveta ni bil dokazan, čeprav so jezikoslovci veliko poskušali primerjati jezik Ainu z drugimi jeziki. Primerjali so ga ne le z jeziki sosednjih ljudstev - Korejcev in Nivkhov, temveč tudi s tako "oddaljenimi" jeziki, kot sta hebrejščina in baskovščina.

Ainuji imajo zelo izviren sistem štetja.. Štejejo v dvajsetih. Nimajo konceptov, kot so "sto", "tisoč". Ainu izražajo število 100 kot "pet dvajset", 110 - "šest dvajset brez deset". Sistem štetja je zapleten zaradi dejstva, da "dvajsetkam" ne morete dodati, lahko jim le odvzamete. Torej, na primer, če želi ain povedati, da je star 23 let, bo rekel tole: "Star sem sedem let plus deset let, odštetih od dvakrat dvajset let."

Osnova gospodarstva Ainuji so se že od antičnih časov ukvarjali z ribolovom in lovom na morske in gozdne živali. Vse, kar so potrebovali za življenje, so dobili blizu doma: ribe, divjad, užitne divje rastline, brestovo ličje in koprivna vlakna za oblačila. Kmetijstva skorajda ni bilo.

Nacionalna kuhinja Ainu sestoji predvsem iz rastlinske in ribje hrane. Gospodinje poznajo veliko različnih receptov za želeje, juhe iz svežih in posušenih rib. Nekdaj je posebna vrsta belkaste gline služila kot običajna začimba jedem.

Narodna oblačila Ainu- haljo, okrašeno s svetlimi okraski, krznenim ovratnikom ali vencem. Prej je bil material za oblačila tkan iz trakov ličja in vlaken koprive. Zdaj so narodna oblačila šivana iz kupljenih tkanin, vendar okrašena z bogatim vezenjem. Skoraj vsaka vas Ainu ima svoj poseben vzorec za vezenje. Ko srečate Ainu v narodni obleki, lahko natančno ugotovite, iz katere vasi je.

Vezenine na moških in ženskih oblačilih se razlikujejo. Moški nikoli ne bo nosil oblačil z "ženskim" vezenjem in obratno.

Do zdaj je na obrazih Ainu žensk mogoče videti široko tatoo obrobo okoli ust, nekaj podobnega pobarvanim brkom. Tetovaže krasijo čelo in roke do komolca. Tetoviranje je zelo boleč proces, zato se običajno razvleče na več let. Ženska si največkrat tetovira roke in čelo šele po poroki. Pri izbiri življenjskega sopotnika ima Ainu ženska veliko več svobode kot ženske mnogih drugih vzhodnih ljudstev. Ainuji povsem upravičeno verjamejo, da vprašanja zakonske zveze zadevajo predvsem tiste, ki jo sklenejo, in v manjši meri vse okoli njih, vključno s starši neveste in ženina. Otroci morajo s spoštovanjem poslušati besedo staršev, potem pa lahko svobodno delajo, kar hočejo. Dekletu Ainu je priznana pravica, da se poroči z mladim moškim, ki ji je všeč. Če se snubanje sreča s soglasjem, ženin zapusti starše in se preseli v nevestino hišo. Ko se poroči, ženska obdrži svoje prejšnje ime.

Ainuji posvečajo veliko pozornosti vzgoji in izobraževanju otrok. Najprej, verjamejo, se mora otrok naučiti ubogati starejše: starše, starejše brate in sestre, odrasle nasploh. Poslušnost se z vidika Ainu izraža zlasti v tem, da otrok govori z odraslimi le, ko se sami obrnejo nanj. Ves čas mora biti na očeh odraslih, hkrati pa ne sme povzročati hrupa in jih ne moti s svojo prisotnostjo.

Fanta vzgaja družinski oče. Uči jih loviti, se orientirati po terenu, izbrati najkrajšo pot v gozdu in še marsikaj. Vzgoja deklic je odgovornost matere. V primerih, ko otroci kršijo uveljavljena pravila vedenja, naredijo napačne korake ali napačno vedenje, jim starši pripovedujejo različne poučne legende in zgodbe, pri čemer imajo ta način vplivanja na otrokovo psiho raje kot fizično kaznovanje.

Ainuji otrokom ne dajejo imen takoj po rojstvu, kot to počnejo Evropejci, ampak v starosti od enega do desetih let ali celo pozneje. Najpogosteje ime Ainu odraža značilno lastnost njegovega značaja, njegovo lastno individualno lastnost, na primer: sebičen, umazan, pošten, dober govornik, jecljavec itd. Ainu nimajo vzdevkov, niso potrebni s takšnim sistem imen.

Izvirnost Ainujev je tako velika, da nekateri antropologi to etnično skupino izpostavljajo kot posebno »malo raso« – Kurilce. Mimogrede, v ruskih virih jih včasih imenujejo: "dlakavi kadilci" ali preprosto "kadilci" (iz "kuru" - oseba). Nekateri znanstveniki jih smatrajo za potomce ljudstva Jomon, ki je prišlo s starodavne pacifiške celine Sunda, katere ostanki so Velika Sunda in Japonski otoki.

V prid dejstvu, da so Ainu naselili japonske otoke, govori njihovo ime v jeziku Ainu: "Ainu Mosiri", tj. "svet/dežela Ainujev". Japonci so se stoletja aktivno borili z njimi ali pa so jih poskušali asimilirati s sklepanjem medetničnih porok. Odnosi med Ainuji in Rusi kot celoto so bili sprva prijateljski, z osamljenimi primeri vojaških spopadov, do katerih je prišlo predvsem zaradi nesramnega obnašanja nekaterih ruskih ribičev ali vojske. Najpogostejša oblika njihove komunikacije je bila menjava. Ainuji so se včasih borili z Nivkami in drugimi ljudstvi, nato pa so sklepali medplemenske poroke. Ustvarili so neverjetno lepo keramiko, skrivnostne figurice dogujev, ki spominjajo na človeka v modernem vesoljskem skafandru, poleg tega pa se je izkazalo, da so bili morda najzgodnejši kmetje na Daljnem vzhodu, če ne na svetu.

Nekateri običaji in norme bontona, ki se jih držijo Ainuji.

Če na primer želite vstopiti v hišo nekoga drugega, potem morate, preden prestopite prag, večkrat zakašljati. Po tem lahko vstopite, vendar pod pogojem, da poznate lastnika. Če ste k njemu prišli prvič, morate počakati, da vas lastnik sam sreča.

Ko vstopite v hišo, morate iti okoli ognjišča na desni in, ko prekrižate gole noge, sedeti na podlogo nasproti lastnika hiše, ki sedi v podobnem položaju. Ni treba še reči besed. Večkrat vljudno zakašljajte, prekrižajte dlani pred seboj in s konicami prstov desne roke podrgnite po levi dlani in nato obratno. Lastnik vam bo svojo pozornost izrazil s ponavljanjem vaših gibov. Med tem obredom se morate pozanimati o zdravju sogovornika, si zaželeti, da bi nebesa podarila blaginjo lastniku hiše, nato njegovi ženi, otrokom, ostalim sorodnikom in na koncu njegovi rodni vasi. Po tem, ne da bi prenehali drgniti dlani, lahko na kratko navedete namen svojega obiska. Ko si lastnik začne gladiti brado, ponovite gib za njim in se ob tem tolažite z mislijo, da bo uradnega obreda kmalu konec in bo pogovor potekal v bolj sproščenem vzdušju. Drgnjenje dlani bo trajalo vsaj 20-30 minut. To ustreza Ainu pojmom vljudnosti.

Predstavniki Ainu se držijo tradicije, imenovane pogrebni ritual. Med njim Ainu ubije medved, ki prezimuje v jami skupaj z njenimi novorojenimi potomci, in dojenčke vzamejo mrtvi materi.

Nato predstavniki Ainu nekaj let vzgajajo majhne medvedje mladiče, a jih na koncu tudi ubijejo, saj postane spremljanje in skrb za odraslega medveda življenjsko nevarno. Pogrebna slovesnost, ki je neposredno povezana z dušo medveda, je glavni del verskih običajev Ainujev. Verjame se, da med tem ritualom oseba pomaga duši božanske živali, da odide v drugi svet.

Sčasoma je svet starešin tega nenavadnega naroda prepovedal ubijanje medvedov, zdaj pa tudi če se tak obred izvaja, je le kot gledališka predstava. Kljub temu obstajajo govorice, da do danes še vedno potekajo prave pogrebne slovesnosti, vendar je vse to v najstrožji tajnosti.

Druga tradicija Ainu vključuje uporabo tako imenovanih posebnih molitvenih palic. Uporabljajo se kot način komuniciranja z bogovi. Na molitvenih paličicah so narejene različne gravure za identifikacijo lastnika artefakta. V preteklosti je veljalo, da so molitvene palčke vsebovale vse molitve, ki jih je lastnik naslovil na bogove. Ustvarjalci takšnih instrumentov za izvajanje verskih obredov so v svojo obrt vložili veliko truda in dela. Končni rezultat je bilo umetniško delo, ki je tako ali drugače odražalo duhovna stremljenja naročnika.

Najbolj priljubljena igra je "ukara". Eden od igralcev stoji obrnjen proti lesenemu drogu in ga močno drži z rokami, drugi pa ga udarja po golem hrbtu z dolgo palico, ovito v mehko blago ali celo brez njega. Igra se konča, ko žrtev zakriči ali skoči na stran. Na njegovo mesto pride drugi... Tukaj je en trik. Za zmago v "ukari" je treba imeti ne toliko toleranco do bolečine kot sposobnost udariti tako, da med občinstvom ustvarite iluzijo močnega udarca, v resnici pa se s palico komaj dotaknete partnerjevega hrbta. .

V ajnskih vaseh je ob vzhodni steni hiš mogoče videti skobljane vrbove palice različnih velikosti, okrašene s šopom ostružkov, pred katerimi Ajnuji molijo - inau. Z njihovo pomočjo Ainu izražajo spoštovanje do bogov, prenašajo svoje želje, prošnje za blagoslov ljudi in gozdnih živali, se zahvaljujejo bogovom za to, kar so storili. Ainu prihajajo sem molit, gredo na lov ali na dolgo pot ali se vračajo.

Inau je mogoče najti tudi na morski obali, na mestih, kjer gredo na ribolov. Tukaj so darila namenjena dvema morskima bogovoma-bratoma. Najstarejši med njimi je zloben, ribičem prinaša različne težave; mlajši je prijazen, pokroviteljski ljudje. Ainuji izkazujejo spoštovanje do obeh bogov, seveda pa imajo simpatije samo do drugega.

Ainuji so razumeli: če želijo, da na otokih ne živijo samo oni, ampak tudi njihovi otroci in vnuki, morajo znati ne le jemati iz narave, ampak jo tudi ohranjati, sicer čez nekaj generacij ne bo več gozd, ribe, zveri in ptice. Vsi Ainuji so bili globoko verni ljudje. Poduhovili so vse pojave narave in naravo kot celoto. Ta vera se imenuje animizem.

Glavna stvar v njihovi veri je bil Kamui. Kamui- bog, ki ga je treba častiti, vendar je tudi zver, ki jo ubijejo.

Najmočnejši kamui bogovi so bogovi morja in gora. Bog morja je kit ubijalec. Ta plenilec je bil še posebej cenjen. Ainuji so bili prepričani, da kit ubijalec pošilja kite ljudem in vsak zavržen kit je veljal za darilo, poleg tega kit ubijalec vsako leto v sprevodih svojih podanikov pošilja jate lososa svojemu starejšemu bratu, bogu gorske tajge. Na poti so se te jate zavile v vasi Ainujev, losos pa je bil vedno glavna hrana tega ljudstva.

Ne samo pri Ainu, tudi pri drugih ljudstvi so bile prav tiste živali in rastline svete in obdane s čaščenjem, od prisotnosti katerih je bila odvisna blaginja ljudi.

Gorski bog je bil medved- glavna spoštovana žival Ainujev. Medved je bil totem tega ljudstva. Totem - mitski prednik skupine ljudi (žival ali rastlina). Ljudje svoje spoštovanje do totema izražajo z določenimi obredi. Žival, ki pooseblja totem, je zaščitena in čaščena, prepovedano jo je ubiti in jesti. Vendar je bilo enkrat na leto predpisano ubiti in pojesti totem.

Ena od teh legend govori o izvoru Ainujev. ena Zahodna država kralj se je hotel poročiti z lastno hčerko, a je ta s svojim psom pobegnila čez morje. Tam čez morje so se ji rodili otroci, iz katerih so nastali Ainuji.

Ainuji so skrbno ravnali s psi. Vsaka družina je poskušala pridobiti dober paket. Ko se je lastnik vračal s potovanja ali z lova, ni vstopil v hišo, dokler ni do sitega nahranil utrujenih psov. V slabem vremenu so jih zadrževali v hiši.

Ainuji so bili trdno prepričani o eni temeljni razliki med živaljo in človekom: človek umre »popolnoma«, žival le začasno. Po usmrtitvi živali in izvajanju določenih obredov se ta ponovno rodi in živi naprej.

Glavno praznovanje Ainujev je praznik medvedov. Na to prireditev so prišli sorodniki in gostje iz mnogih vasi. Štiri leta je bil v eni od družin Ainu vzgojen medvedji mladič. Dobil je najboljšo hrano. In zdaj je bila žival, vzgojena z ljubeznijo in marljivostjo, nekega lepega dne načrtovana za usmrtitev. Zjutraj na dan umora so Ainu uprizorili množični jok pred medvedovo kletko. Po tem je bila žival vzeta iz kletke in okrašena z ostružki, obredni nakit. Nato so ga peljali skozi vas in medtem ko so prisotni s hrupom in vpitjem odvračali pozornost zveri, so mladi lovci drug za drugim skočili na žival, se je za trenutek oprijeli, se poskušali dotakniti glave in takoj skočili. nazaj: nekakšen obred "poljubljanja" zveri. Medveda so privezali na posebno mesto, skušali so ga nahraniti s praznično hrano. Nato je starešina pred njim izrekel poslovilno besedo, opisal trud in zasluge vaščanov, ki so vzgojili božjo zver, navedel želje Ainujev, ki naj bi jih medved posredoval svojemu očetu, bogu gorske tajge. Časti "pošlji", tj. Vsak lovec je lahko dobil nagrado, da medveda ubije z lokom, na zahtevo lastnika živali, vendar je moral biti obiskovalec. Moralo je zadeti naravnost v srce. Meso živali so položili na smrekove tace in ga razdelili glede na starost in velikodušnost. Kosti so skrbno pobrali in odnesli v gozd. V vasi je bila tišina. Verjeli so, da je medved že na poti, hrup pa bi ga lahko zavedel.

Odlok cesarice ni bil v celoti spoštovan in yasak so zbirali od Ainujev do 19. stoletja. Lahkoverni Ainu jim je verjel na besedo, in če so ga Rusi nekako ohranili v stiku z njimi, je bila vojna z Japonci do zadnjega diha ...

Leta 1884 so Japonci preselili vse severnokurilske Ainu na otok Šikotan, kjer so zadnji leta 1941 umrli. Zadnji Ainu na Sahalinu je umrl leta 1961, ko se je, ko je pokopal ženo, kot se spodobi za bojevnika in starodavne zakone njegovega neverjetnega ljudstva, naredil za "erytokpa", si razparal želodec in svojo dušo izpustil božanskemu predniki ...

Ruska cesarska uprava, nato pa še sovjetska, sta zaradi slabo premišljene etnične politike do prebivalcev Sahalina Ainu prisilili v selitev na Hokaido, kjer danes živijo njihovi potomci v številu okoli 20 tisoč ljudi, ki so dosegli le leta 1997 zakonodajna pravica biti "etnična skupina" na Japonskem.

Zdaj Ainuji, ki živijo ob morju in rekah, poskušajo združiti poljedelstvo z živinorejo in ribištvom, da bi se zavarovali pred neuspehom v katerem koli gospodarstvu. Samo poljedelstvo jih ne more nahraniti, ker so zemlje, ki so jih zapustili Aini, suhe, kamnite in nerodovitne. Številni Ainuji so danes prisiljeni zapustiti domače vasi in oditi na delo v mesto ali na sečnjo. Toda tudi tam ne morejo vedno najti dela. Večina japonskih podjetnikov in ribičev ne želi najeti Ainujev, in če jim dajo delo, potem najbolj umazano in najmanj plačano.

Zaradi diskriminacije, ki so ji Aini izpostavljeni, svojo narodnost dojemajo skorajda kot nesrečo in se skušajo po jeziku in načinu življenja čim bolj približati Japoncem.

Daljnovzhodne dežele hranijo veliko nerešenih skrivnosti, ena izmed njih je skrivnost izvora ljudi Ainu. Najstarejši ljudje so po arheoloških izkopavanjih in omembah v starodavnih rokopisih različnih ljudstev poseljevali dežele Japonske, Sahalin, Kurilske otoke, Kamčatko, ustje Amurja že 13 tisoč let pred našim štetjem.

Ruski in evropski mornarji in obiskali te dežele v 17. stoletju so bili zelo presenečeni, ko so našli naselja ljudi, ki so jim bili navzven zelo podobni, Japonci pa so jih, nasprotno, ko so videli prve Evropejce, imenovali "rdeče Ainu", je bila zunanja podobnost za njih tako očitna.

Ainu, svetlopolti lastniki bolj odprtih oči kot Evropejci, za razliko od svojih sosedov Itelmenov, Čukčijev, Evenov, Japoncev in drugih ljudstev, gostih temno blond las, polne brade, brkov in povečane poraščenosti telesa, jih je imenoval Stepan Krasheninnikov "kosmati kadilci" mimogrede, ime Kurilskih otokov in Kurilov je prišlo iz Ainu "kuru" oz "guru" - ljudski človek, na splošno se je v teh deželah ohranilo veliko imen Ainu: Sahalin - Saharski Mosiri "valovita dežela", končnice v slov "kotan" in "shire" pomeni "zemlja", "kos zemlje", Shikotan - "dežela Shi",Kunashir - "dežela Kuna".

Jezik Ainu ni podoben nobenemu drugemu jeziku na svetu, velja za ločen jezik, čeprav so nekatera imena zelo radovedna, npr. ženska v Ainu "mat" (s), A smrt je nebesa. "Ainu" pomeni "pravi ljudje", "pravi moški" za razliko od sveta in kdo je imel duha - "kamui", vendar niso bili kot ljudje, zelo spominjajo na besede, za katere so bile vse živali "Ljudje".

Ainu poskušali živeti v sožitju in poduhovljati ves svet okoli sebe. Posrednik med njimi in svetom žganih pijač - kamui, je služil inau- palico, katere en konec je bil razcepljen na zvijajoča se vlakna, jo okrasili in darovali, nato pa so jih prosili, naj svojo prošnjo prenesejo nekemu duhu.

Najpomembnejši in največji duh se šteje za "veliko nebeško kačo", ki je, ko je letel v nebesa, pozabil svojega inau palice, in da se ne bi vrnili, jih je spremenil v vrbe.

Ena od nacionalnih značilnosti je bila ženska tetovaža okoli ustnic, podobna brkom ali nasmehu, oblačila pa so bila okrašena s spiralnimi vzorci.

Po legendi in arheoloških izkopavanjih, Ainu drobci nekega mogočnega starodavna civilizacija, ustanovitelji kulture Jomon in morda legendarne države Yamatai, mimogrede, v jeziku Ainu "Ya ma ta i" - kraj, kjer morje reže kopno, potem pa se je nekaj zgodilo in Japonci, ki so naselili otoke, so ugotovili, da že živijo v majhnih razpršenih naseljih - "utari", ki so se pretežno ukvarjali z lovom in ribolovom, a še vedno ohranjali starodavno tradicijo, nikogar niso ubogali, zanašali so se na svoje borilne veščine in duhove narave – »kamui«, bili zaupljivi kot otroci, niso poznali in ne razumeli prevare, imeli so izjemno poštenost. , kot številna daljnovzhodna ljudstva.

O svojem izvoru Ainu to so povedali davno v daljni deželi Pan, se je vladar želel poročiti s svojo hčerko, a je princesa s svojim zvestim psom pobegnila čez »Veliko morje« in ustanovila nov narod. Druga legenda pravi, da je bil mož princese lastnik gora - medved, ki je prišel k njej v obliki človeka. Kult medveda je bil eden glavnih Ainu, najpomembnejši praznik je praznik medveda.

Japonska opozicija in Ainu je trajalo 2 tisoč let, po mnenju Japoncev, ko so prišli na otoke, so tam živeli "barbari" in najbolj divji med njimi so bili Ainu.

Ainu bili so izurjeni bojevniki - "jungins", se je boril brez ščitov z dvema kratkima, rahlo ukrivljenima mečema, čeprav so imeli prednost loki s puščičnimi konicami za preboj oklepov, namočenimi v strup "sukuru" iz korenine ekonita in pajkovega strupa ali bojnih kladiv, ki so jih uporabljali kot pračo ali metlico. Na hrbtu so nosili tulce za puščice in meče, za kar so jih imenovali "ljudje s puščicami, ki štrlijo iz las".

Japonci se niso radi srečevali z njimi v odprtem boju, rekli so, da je "en emiši ali ebisu ("barbar", kot so prezirljivo imenovali Ainu) vreden sto ljudi." Legenda o Ainu pravi, da sta bila nekoč ded-Ain in ded-Japonec, Bog ju je naselil na te dežele in ukazal Ainu naredi meč, Japonci pa imajo denar, torej Ainu obstajal je kult meča in Japonci so imeli denar.

Druga značilnost vojaških operacij Ainujev je, da jih končajo za "pogajalsko mizo". Voditelji sprtih strani so se zbrali na pogostitvi, kjer so razpravljali o pogojih premirja in pogosto postali sorodniki. To jih je pozneje pobilo, ko so Japonci na prazniku preprosto pobili voditelje Ainujev, to pa je privedlo tudi do tega, da se vladajoča elita Japonske navzven razlikuje od ostalih ljudi, saj je bilo med njimi veliko Ainujev.

Ainu ko so se povezali s privilegiranim slojem Japoncev, so s seboj prinesli svojo vero, kulturo, borilne veščine, številna japonska imena in zdaj zvenijo v jeziku Ainu - "Tsushima" - oddaljena, "Fuji" - babica, duh ali kamuy ognjišča.

Nacionalna japonska vera, šintoizem, ima korenine Ainu, kot tudi kompleks vojaške moči "Bushido", obred "hara-kiri" ter kultura in borilne veščine samurajev. Sprva so bili nekateri samurajski klani Ainuji.

Usoda ostalih ljudi Ainu tragično, prestati so morali kruto zatiranje Japoncev, skorajda genocid, nekomu se je z japonskih otokov uspelo preseliti na Kurilske otoke, Sahalin in Kamčatko, pod zaščito Rusije, a v hudih časih stalinistične represije, Ainu priimek lahko poslali v Gulag, zato so si mnogi spremenili priimke, otroci pa niti posumili niso, katere narodnosti so.

Danes na Kamčatki živijo 104 ljudje, ki se imenujejo potomci Ainujev in si prizadevajo za priznanje kot avtohtono prebivalstvo, »čistih« Ainujev tako rekoč ni več, nekaj potomcev Ainujev živi ob izlivu Amurja, sahalinski Ainu so se raje imenovali Japonci, kar jim daje pravico do brezvizumskega vstopa na Japonsko, približno 20 tisoč potomcev Ainu živi na sami Japonski.

20. stoletje je šlo kot težki valj skozi usodo mnogih ljudstev, eno izmed njih so bili Ainuji. Jezik je pozabljen, ostali so le zapisi naših in japonskih raziskovalcev, ki so preučevali kulturo Ainujev, znanstveni svet pa še vedno ne more razvozlati skrivnosti izvora tega neverjetnega ljudstva.

Kdo ve, morda so prav njihovi predniki živeli na, morda pa so nekoč poseljevali samo eno celino, morda pa so potomci tistih, ki so nekoč v te kraje prišli iz skrivnostna država Hiperboreja...

Vse o uglaševanju avtomobilov

Ainuji so prvotni prebivalci japonskih otokov. Nordijski Ainu - prvotni prebivalci japonskih otokov Ainu, ki so zdaj na Japonskem

Hokaido zdaj gosti največjo koncentracijo družin Ainu.

Zgodovina posesti Ainujev je podobna zgodovini višjih kast v Indiji, kjer je največji odstotek haploskupine belcev R1a1