Burjati, história. Prečo Burjati nie sú Mongoli? Počet Burjatov na svete
Národ mongolského pôvodu žijúci na území Zabajkalska, Irkutskej oblasti a Burjatskej republiky. Celkovo je to podľa výsledkov posledného sčítania obyvateľstva asi 690-tisíc ľudí tohto etnika. Burjatský jazyk je nezávislou vetvou jedného z mongolských dialektov.
Burjati, dejiny ľudu
Dávne časy
Od pradávna žili Burjati v oblasti okolo jazera Bajkal. Prvú písomnú zmienku o tejto vetve možno nájsť v slávnej „Tajnej histórii Mongolov“, literárnej pamiatke zo začiatku trinásteho storočia, ktorá opisuje život a činy Džingischána. Burjati sa v tejto kronike spomínajú ako lesný ľud, ktorý sa podriadil moci Jochiho, syna Džingischána.
Na začiatku trinásteho storočia Temujin vytvoril konglomerát hlavných kmeňov Mongolska, ktorý pokrýval významné územie vrátane Cisbaikalia a Transbaikalia. Práve v týchto časoch sa začali formovať Burjati. Mnohé kmene a etnické skupiny nomádov sa neustále presúvali z miesta na miesto, pričom sa navzájom miešali. Vďaka takémuto búrlivému životu kočovných národov je pre vedcov stále ťažké presne určiť skutočných predkov Burjatov.
Ako sami Burjati veria, história ľudí pochádza zo severných Mongolov. A skutočne, nejaký čas sa kočovné kmene pod vedením Džingischána sťahovali na sever, vytláčali miestne obyvateľstvo a čiastočne sa s nimi miešali. V dôsledku toho sa vytvorili dve vetvy moderného typu Burjatov, Burjatsko-Mongolovia (severná časť) a Mongolsko-Burjati (južná časť). Líšili sa typom vzhľadu (prevaha burjatských či mongolských typov) a dialektom.
Ako všetci kočovníci, aj Burjati boli dlho šamanisti - uctievali duchov prírody a všetko živé, mali rozsiahly panteón rôznych božstiev a vykonávali šamanské rituály a obete. V 16. storočí sa medzi Mongolmi začal rýchlo šíriť budhizmus a o storočie neskôr väčšina Burjatov opustila svoje domorodé náboženstvo.
Pripojenie k Rusku
V sedemnástom storočí ruský štát dokončil rozvoj Sibíri a tu pramene domáceho pôvodu spomínajú Burjatov, ktorí sa dlho bránili nastoleniu novej vlády, prepadávali pevnosti a opevnenia. K podmaneniu tohto početného a bojovného ľudu dochádzalo pomaly a bolestne, no v polovici osemnásteho storočia sa celé Transbaikalia rozvinulo a uznalo za súčasť ruského štátu.
Život Burjatov včera a dnes.
Základom hospodárskej činnosti polosedavých Burjatov bol polokočovný chov dobytka. Úspešne chovali kone, ťavy a kozy, niekedy aj kravy a ovce. Medzi remeslami sa ako u všetkých kočovných národov rozvinul najmä rybolov a poľovníctvo. Spracovali sa všetky vedľajšie produkty hospodárskych zvierat – šľachy, kosti, kože a vlna. Vyrábali sa z nich náčinie, šperky, hračky, šilo sa z nich oblečenie a obuv.
Burjati si osvojili mnohé spôsoby spracovania mäsa a mlieka. Mohli by vyrábať produkty stabilné pri skladovaní vhodné na použitie na dlhé cesty.
Pred príchodom Rusov boli hlavnými obydliami Burjatov plstené jurty, šesť alebo osem stien, so silným skladacím rámom, ktorý umožňoval rýchle presúvanie konštrukcie podľa potreby.
Spôsob života Burjatov v našej dobe je, samozrejme, iný ako predtým. S príchodom ruského sveta boli tradičné jurty nomádov nahradené zrubovými stavbami, zdokonaľovali sa nástroje a rozšírilo sa poľnohospodárstvo.
Moderní Burjati, ktorí žili bok po boku s Rusmi viac ako tri storočia, dokázali zachovať najbohatšie kultúrne dedičstvo a národnú chuť vo svojom každodennom živote a kultúre.
Burjatské tradície
Klasické tradície burjatského etnika sa odovzdávali z generácie na generáciu mnoho storočí za sebou. Vznikli pod vplyvom určitých potrieb sociálnej štruktúry, zdokonaľovali sa a menili pod vplyvom moderných trendov, no svoj základ si zachovali nezmenený.
Tí, ktorí chcú oceniť národnú farbu Burjatov, by mali navštíviť jeden z mnohých sviatkov, ako je Surkharban. Všetky burjatské sviatky – veľké aj malé – sprevádza tanec a zábava, vrátane neustálych súťaží v obratnosti a sile medzi mužmi. Hlavným sviatkom roka medzi Burjatmi je Sagaalgan, etnický Nový rok, na ktorý sa prípravy začínajú dlho pred samotnou oslavou.
Najvýznamnejšie sú pre nich burjatské tradície v oblasti rodinných hodnôt. Pokrvné putá sú pre tento ľud veľmi dôležité a predkovia sú uctievaní. Každý Burjat môže ľahko vymenovať všetkých svojich predkov až po siedmu generáciu z otcovej strany.
Úloha mužov a žien v burjatskej spoločnosti
Dominantnú úlohu v rodine Burjatovcov vždy zaujímal mužský lovec. Narodenie chlapca sa považovalo za najväčšie šťastie, pretože muž je základom materiálneho blaha rodiny. Od detstva sa chlapci učili zostať pevne v sedle a starať sa o kone. Burjatský muž sa už od malička učil základom poľovníctva, rybárstva a kováčstva. Musel vedieť presne strieľať, naťahovať tetivu a zároveň byť obratným bojovníkom.
Dievčatá boli vychované v tradíciách kmeňového patriarchátu. Museli pomáhať starším s domácimi prácami a učiť sa šiť a tkať. Burjatská žena nemohla volať starších príbuzných svojho manžela menom a sedieť v ich prítomnosti. Nesmela sa zúčastňovať ani kmeňových rád, nemala právo obchádzať modly visiace na stene jurty.
Bez ohľadu na pohlavie boli všetky deti vychovávané v súlade s duchmi živej a neživej prírody. Znalosť národnej histórie, úcta k starším a nespochybniteľná autorita budhistických mudrcov sú morálnym základom mladých Burjatov, ktorý sa dodnes nezmenil.
Slovník burjatských slov
ŽIVOT PRED PRÍCHODOM RUSKÝCH KOLONIZÁTOROV
BURYATSKÉ A MONGOLSKÉ JAZYKY
PRVÉ INFORMÁCIE O BURYATOCH MEDZI RUSMI
KONTAKT S RUSKAMI
Dva hlavné burjatské kmene
Rozdielne postoje k ruským kolonialistom
BOJ PROTI RUSOM
ETNONYM BURYATOV
Buryat-Mongols v rokoch 1700-1907
RUSKÁ POLITIKA VOČI BURYATOM
Charta z roku 1822 o riadení cudzincov Speranského
BURYATI STRÁŽIA HRANICE
ROZDIELY MEDZI VÝCHODNÝMI A ZÁPADNÝMI BURYATMI
NÁBOŽENSKÁ OTÁZKA (2 CIRKVI)
LAMAJZMUS
KULTÚRA A VZDELÁVANIE
Gramotnosť medzi západnými a východnými Burjatmi
ZAČIATOK 20. STOROČIA
REVOLÚCIA
SOCIALIZMUS
Burjati po druhej svetovej vojne
Bibliografia
Slovník burjatských slov
Ajl dom, jurta, rodina, skupina júrtAjmak Mongolská provincia
Ajrag mlieko v štádiu fermentácie (často kobyly)
Arxi Alkohol na báze mlieka
Burxan duch, niekedy Budha
Duun pieseň
Ëxor Burjatský tanec okolo
Taabari tajomstvo
Mangadxaj antihrdina, zlé zoomorfné stvorenie
Nojon Mongolský aristokrat
Oboo miesto bohoslužieb (posvätné miesta). Hromada kameňov alebo zväzkov kríkov, často na úpätí kopca
Sèržèm tekutina podávaná počas obetovania
Surxarban letné burjatské hry
Tajlgan letný šamanský rituál
Ül'gèr Burjatský epos
Ulus rodina, jurta, dom, skupina júrt
PÔVOD A OSÍDLENIE BURYATOV
V. A. Ryazanovsky vo svojej knihe „Mongolské právo“ uvádza svoju verziu pôvodu Burjatov takto:
„Prvé historické informácie o Burjatoch zrejme pochádzajú z 12. storočia. Kroniky Yuan-chao-mi-shi, Sanan-Setzen a Rashid Eddin spomínajú podrobenie Burjatských kmeňov žijúcich za jazerom Bajkal Džingischánovi. Tak kronika Sanan-Setzen z roku 1189 hovorí o burjatskom vodcovi Shikgushi, ktorý daroval Džingischánovi sokola (jastraba) na znak podriadenosti burjatskému ľudu žijúcemu v tom čase pri jazere Bajkal Kronika Rashida Eddina pod 1188 hlási víťazstvo Džingischána. Chán nad Taijiyuts pri rieke Ingoda, na ktorého strane bojoval vodca kmeňa Khori Sumaji a v rokoch 1200-1201 (594 GE) sa hovorí, že Van Khan porazil Tukhtu, ktorý išiel na miesto zvané „Bargudzhin“; „toto miesto za riekou Selenga na východ od Mongolska, istému kmeňu Mongolov, ktorý sa nazýva Bargut, toto meno bolo prijaté z dôvodu, že žili v tomto Bargudzhine; a stále sa volajú týmto menom“). Podľa najstarších historických informácií, ktoré sa k nám dostali, Burjati pôvodne žili v Transbaikalii, odkiaľ sa zrejme presťahovali na juh pod Džingischánom). Vnútorné spory v Mongolsku, vonkajšie útoky naň a hľadanie nových pastvín prinútili khalských Mongolov presunúť sa na sever a usadiť sa pozdĺž rieky. Selenge, o. Bajkal a za Bajkalom (XV-XVII storočia). Tu noví prišelci vytlačili niektoré miestne kmene, podmanili si iné, zmiešali sa s inými a vytvorili novodobých Burjatov, medzi ktorými možno rozlíšiť dve vetvy - jednu s prevahou burjatského typu - Burjatsko-Mongolov, kap. arr. severní Burjati, iní s prevahou mongolského typu — mongolsko-burjati, prevažne južní Burjati. »
Na Wikipédii sa dozvedáme, že:
„Moderní Burjati sa zrejme sformovali z rôznych mongolsky hovoriacich skupín na území severného okraja Khanate Altan Khans, ktoré vznikli koncom 16. – začiatkom 17. storočia. V 17. storočí sa Burjati skladali z niekoľkých kmeňových skupín, z ktorých najväčšie boli Bulagati, Ekhiriti, Khorins a Khongodors. »
"Pastiny východne od jazera Bajkal boli od nepamäti domovom pastierskych kočovníkov a v skutočnosti sa Džingischán narodil v Onone južne od moderných ruských hraníc. (Onon (Mong. Onon gol) je rieka v severovýchodnom Mongolsku). a Rusko. Horný tok Onon je jedným z predpokladaných miest, kde sa Džingischán narodil a vyrastal. Podľa legendy je tu pochovaný. Wikipedia) Táto skutočnosť teda dáva Burjatom žijúcim na východe jazera Bajkal dôvod považovať sa za „ čistých Mongolov." Medzi tieto kmene patrili „Tabanut, Atagan a Khori“ – tí druhí žili aj na západnom brehu jazera Bajkal a na veľkom ostrove „Oikhon“ (v ruštine Olkhon). Ďalšie mongolské kmene - "Bulagat, Ekherit a Khongodor" - sa usadili v okolí jazera Bajkal av blízkosti údolia rieky Angara, ktorá tečie z južného konca jazera. Tu a v susedných údoliach siahajúcich až po pramene rieky Lena našli lúčne stepi, ktoré mohli využívať ako pasienky pre svoje kone a dobytok. Títo Mongoli, ktorí sa usadili v Tungussku a ďalší obyvatelia lesa, sa stali Západnými Burjatmi. "₁
Roberte Hamayon vo svojej knihe „La chasse à l’âme“ venovanej najmä burjatskému šamanizmu hovorí o prvých zmienkach o Burjatoch:
« str. 44 Pramene anciennes
Mená kmeňov, ktoré neskôr vytvorili burjatský etnos, sa objavujú v Tajnej histórii Mongolov „Histoire secrète des Mongols“ (hovoríme o texte produkovanom v mongolskom prostredí, ktorý je však známy len z čínskeho prepisu z roku 1240 (.. .) V tomto texte sa objavuje kmeň ekires alebo ikires , ktorého časť sa už dávno pripojila k budúcemu Chinggischánovi, táto časť kmeňa bola zaradená v roku 1206 spolu s ľudom Bulugan (Bulugan (la tribu bulagazin?)) do federácia kmeňov plstených stanov (tribus aux tentures de feutre), predkovia Ekhirovcov a Bulagatov z oblasti Bajkal; kmeň „qori-tümed“, spomínaný medzi „lesnými ľuďmi“, ktorí dobyli v roku 1207, ktorého potomkami sú tzv. Khori Transbaikalia; ako aj kmeň Buriyad (burijad), tiež zahrnutý do „lesných ľudí“ a dobytý v roku 1207, historicky odlišný od predchádzajúcich), genealogický príbeh o rodine Džingischána. Predpokladá sa, že táto kronika obsahuje údaje o vzťahoch medzi kmeňmi a klanmi v predimperiálnej ére, o vzťahoch spolupráce a pomsty, ktoré zapadajú do rámca šamanských akcií a ktoré sa v podobnej forme nachádzajú v oblasti Bajkalu. 19. storočie. Počas tejto éry mongolský dvor priaznivo akceptoval všetky cudzie náboženstvá a zároveň sa snažil obmedziť šamanov, už nechcel dovoliť delenie moci s nimi (rozdelenie moci, ktoré by sa ukázalo ako charakteristické pre šamanizmus, a preto nezlučiteľné s centralizáciou štátu); Mongolský dvor bol tolerantný voči marginalizovaným ľuďom, ale Džingischán počas svojho vzostupu k najvyššej moci zlikvidoval šamana Kököcü, prezývaného Teb Tengeri, ktorý mal v úmysle využiť svoje sily.
Na spomínané kmene sa zabudlo až do ich vstupu do Ruskej ríše v polovici 17. storočia.
ŽIVOT PRED PRÍCHODOM RUSKÝCH KOLONIZÁTOROV
Burjati vo východnej časti jazera Bajkal si zachovali tradičný mongolský životný štýl založený na chove koní a dobytka, túlaní sa medzi pastvinami a bývaní v prenosných plstených stanoch [jurtách]. Na západnom brehu jazera však niektorí z nich prijali sedavý spôsob života, naučili sa stavať drevené domy - osemhranné s otvorom na dym v strede ihlanovitej strechy - a pestovať suché krmivo a plodiny ako proso, jačmeň a pohánka. . Významnú úlohu v živote všetkých Mongolov zohrával lov, je známe, že Burjati organizovali veľké spoločné poľovačky s viacerými klanmi. V pomerne vyspelej burjatskej kultúre bolo používanie železa dôležitou črtou už od staroveku a podobne ako v iných sibírskych komunitách mali kováči, ktorí kovali zbrane, sekery, nože, hrnce, postroje a strieborné šperky, takmer nadprirodzené postavenie.
Ako všetci Mongoli pred 16. storočím, aj Burjati boli šamanisti. V porovnaní s inými sibírskymi komunitami to však nadobudlo komplexnejšiu podobu, pretože nielen uctievali duchov súvisiacich s prírodnými javmi (na počesť ktorých stavali mohyly (boo) na posvätných miestach), ale mali aj viacslabičný panteón pozostávajúci z 99 božstiev ako napr. ako aj ich mnohých predkov a potomkov. Vo vysoko rozvinutej mytológii bol oheň obzvlášť uctievaný. Samotní šamani – hlavne dedičná kasta – boli rozdelení do dvoch typov: „bieli“ šamani, ktorí slúžili nebeským božstvám, a „čierni“ šamani, ktorí slúžili bohom podsvetia. Burjatskí šamani sa od tunguských a ketských šamanov líšili tým, že ich extatický tanec nesprevádzala tamburína, pri rituáloch používali malý zvonček a dreveného hobby koníka. Ústredným rituálom v náboženskej praxi Burjatov, podobne ako všetkých mongolských šamanistov, bola krvavá obeta nebeskému bohu Tengrimu, počas ktorej bol zabitý kôň (zvyčajne biely) a jeho koža bola zavesená na dlhú tyč. Šamanizmus, náboženstvo Džingischána, pretrval až do konca 16. storočia, kedy sa medzi Mongolmi rýchlo rozšíril budhizmus z Tibetu. Burjati, nech už je to akokoľvek, opustili svoje náboženstvo predkov až o storočie neskôr a v skutočnosti Burjati žijúci na východnom brehu jazera Bajkal prijali budhizmus, zatiaľ čo lesní Burjati na západe zostali verní šamanizmu.
Burjatskí Mongoli, ktorí žili na hranici medzi severnými lesmi a stepami vnútornej Ázie, boli sprostredkovateľmi výmenného obchodu, vymieňali svoj dobytok, železiarstvo a obilie za kožušiny (od Tungusov a iných obyvateľov lesov), tento tovar sa zase vymieňal za Čínsky textil, šperky a striebro.
Burjati boli veľký národ (najmenej 30 000 ľudí v 17. storočí) na rozdiel od väčšiny domorodcov na Sibíri. Veľmi rozvinutá bola aj ich spoločenská organizácia. Hlavy klanov (cháni alebo taishi) tvorili dedičnú aristokraciu, ktorá mala značnú moc nad obyčajnými členmi klanu; existovala aj trieda bohatých pastierov (noyonov), najmä vo východnom Burjatsku. Práva na pasienky a lúky sa však považovali za bežné a v rámci klanu fungoval systém vzájomnej pomoci (ruskí marxistickí spisovatelia tvrdili, že to bola len zámienka na vykorisťovanie chudobných bohatými). V 17. storočí sa už vyvinuli rozdiely v sociálnej štruktúre západných Burjatov, ktorá obsahovala mnohé tradičné kmeňové charakteristiky; čo sa týka východných Burjatov, ich spojenie s Mongolmi ich priviedlo na cestu feudalizmu
Ako mongolské kmene boli Burjati v 13. storočí súčasťou hraníc ríše Džingischána, ale historici nesúhlasia s účasťou Burjatov na ťaženiach Džingisovho vojska. názor je, že Burjati boli medzi Mongolmi v pozícii vazalov, podobne ako Rusi]. Je jasné, čo zdieľali. Aj na západe však dedičné hlavy klanov využívali svoju moc na podmanenie si susedných kmeňov a prinútili ich platiť tribút. Hlavy burjatských klanov tiež tvorili zo svojich vazalov ozbrojených mužov pre prípad vojny. Pred príchodom Rusov boli teda mnohé kmene Tungusov, Samojedov a Ketov žijúcich medzi jazerom Bajkal a Jenisejom v pozícii poddaných národov, či už Burjatských Mongolov alebo kirgizských Turkov.
mongolská tradícia vojenskej organizácie, efektívna taktika jazdectva a používanie luku a šípov. V dôsledku toho predstavovali pre Rusov oveľa hrozivejšieho nepriateľa ako primitívne kmene strednej Sibíri. V určitom bode počas ruskej vojny proti Burjatom boli vojaci vo Vercholenskej pevnosti tak obliehaní, že napísali cárovi Michailovi list: „Ušetri nás, tvojich otrokov, pane, a prikáž, aby v... pevnosti dvesto jazdcov buďte posádkou...(... )...pretože, pane, Burjati majú veľa bojovníkov na koni, ktorí bojujú v brnení...a prilbách, zatiaľ čo my, pane, vaši otroci, sme zle odetí, bez brnenia...“[nenašiel som originál v ruštine] z „Koloniálnej politiky“ v Jakutsku“.
BURYATSKÉ A MONGOLSKÉ JAZYKY
Burjatský jazyk patrí do mongolskej rodiny. Mongolský jazyk je v súčasnosti založený na dialekte Khalkha. Mnohé slová sú identické v Burjatsku a Khalkhas, ako napríklad gar "ruka", ger "dom", ulaan "červený" a khoyor "dva", ale existujú aj určité systematické zvukové rozdiely. Napríklad voda v burjatskom jazyku je uha, zatiaľ čo v mongolčine sme my. Ďalšie podobné rozdiely:
Hara mesiac sar
Seseg kvet tsetseg
Morin kôň mor
Üder day ödor
V gramatike burjatského jazyka sa osobné slovesné koncovky zachovali napr. Bi yabanab, shi yabanash, tere yabna „Idem, ty ideš, on ide“, zatiaľ čo mongolčina má iba jeden tvar yabna pre „Idem, ideš, ideš“.
Burjatský jazyk obsahuje veľa turkických slov (výsledok dlhého kontaktu s turkickými národmi vnútornej Ázie a západnej Sibíri), ako aj výpožičky z čínštiny, sanskrtu, tibetčiny, mandžu a iných jazykov.
PRVÉ INFORMÁCIE O BURYATOCH MEDZI RUSMI
Prvé zvesti medzi Rusmi o Burjatoch sa objavili v roku 1609. Ruská výprava do Tomska bola vyslaná, aby si podrobila kmene na východnom brehu Jeniseja a uložila im tribút. Rusi sa od Kecov a Samojedov dozvedeli, že už zaplatili yasak Burjatom, ktorí žili nad horami v údolí Idy a občas si prišli pre poctu. Preto sa Rusi stretli s Burjatmi Ida až o 20 rokov neskôr [O Burjatoch sa dokonca muselo povrávať, že sú pre Rusov vážnym nepriateľom]
V roku 1625 Rusi z Jenisejska, ktorí vzali yasak z Tungusov, prvýkrát počuli o Burjatských Mongoloch v tomto regióne.
Takzvaní sa rozhodli túto krajinu preskúmať a dobyť.
Burjatské vojny – séria kampaní, nájazdov a protiútokov. Hlavným podnetom pre Rusov na dobytie burjatských krajín bola povesť o náleziskách striebra
Prvé stretnutie Rusov a Burjatov sa uskutočnilo v roku 1628 pri ústí rieky do tejto oblasti.
Dobre
[Forsyth]. V tom čase Rusi nedostali od Burjatov hold, ale porazili ich a vzali ich manželky a deti do zajatia. Nasledujúci rok kozácky veliteľ Beketov (postúpil ďaleko pozdĺž Oky) úspešne prevzal poplatky od Burjatov. Na konci dobytia údolia Angara Rusmi už boli založené pevnosti: Bratsk (od slova „brat“), Idinsk, Irkutsk (založený v roku 1652 ako základňa Yasak).
Burjatský odpor pokračoval aj na ďalších územiach. Na Angare sa hlavné protiruské kampane uskutočnili v roku 1634 (keď bola vypálená bratská pevnosť), pokračovali v rokoch 1638-41.
K najväčšiemu burjatskému povstaniu došlo v roku 1644. Ruskí nováčikovia boli zbojníci a maródi. V rokoch 1695-1696, keď bol obliehaný Irkutsk, došlo na území Burjatov k veľkým nepokojom.
Pretože V štyridsiatych rokoch 17. storočia sa nádej na vyhnanie Rusov vyparila a niektorí ekhiritskí Burjati sa presunuli po Bajkalskom jazere do Mongolska. V roku 1658 ruskí osadníci porazili kmene Amekhabat Buryat a prinútili ich opustiť územie, ktoré teraz okupujú Rusi. V tom istom roku sa väčšina Bulagatských Burjatov presťahovala aj do Mongolska
Ruská okupácia Zabajkalských krajín prinútila pôvodných obyvateľov (tých, ktorí nechceli platiť yasak) opustiť svoje územie.
Začiatkom 50. rokov 17. storočia boli po niekoľkých rokoch boja s ruskými gangmi prinútené mnohé kmene Hori Buryat. opustiť svoje územia na oboch stranách jazera Bajkal a presunúť sa do severného Mongolska. Bohužiaľ, v tom čase Mongolsko nebolo pohostinným útočiskom.
KONTAKT S RUSKAMI
Dva hlavné burjatské kmeneRozdielne postoje k ruským kolonialistom
Na západe Ekhirit-Bulagati, ktorí ich na prvých stretnutiach v rokoch 1627-1628 považovali najskôr za útočníkov, ich prijali zle a dosť sťažili život kozákom. Proti ich prítomnosti budú organizovať povstania, ako napríklad na Lene v rokoch 1644-1665. Sú na úsvite, živia sa lovom, majú kone, ktoré im umožňujú zvýšiť ziskovosť ich nájazdov. Malé národy Tofalarov, Ketov a Tungusov držia v poslušnosti, preto vnímajú Rusov ako rivalov. Navyše údolie Angara, v ktorom vládli Bulagatovia, je cenné pre svoju úrodnú pôdu. To priťahuje ruských osadníkov. Ehirit Bulagati začal platiť dane v roku 1662 a po 2 rokoch boli vyhlásení za podriadených, hoci to sami uznali až v roku 1818.
Naopak, Khori, ktorí sa chcú chrániť pred Mongolmi, prijímajú prvých kozákov celkom vľúdne, ruská prítomnosť je menej hustá ako v oblasti Bajkalu a jej váha je pociťovaná pomalšie.
Verzia Ryazanovského vyzerá trochu inak:
„Prišli začiatkom 17. storočia. Vo východnej Sibíri našli Rusi Burjatov na moderných miestach. Rusi dostali prvé informácie o Burjatoch v roku 1609 od „ľudí desar“, ktorí platili yasak „bratským ľuďom“. V roku 1612 zaútočili Burjati na kmeň Arin, ktorý sa podrobil Rusom. V roku 1614 sa medzi inými domorodými kmeňmi obliehajúcimi Tomsk spomínajú aj „bratia.“ V roku 1621 nachádzame zmienku aj o tom, že Burjati obťažovali Tomských služobníkov. V roku 1622 sa objavili informácie, že Burjati boli medzi 3 tisíckami ľudí, nerátajúc prítokov, išli do vojny proti Arinčanom a iným kanským cudzincom. Burjati teda predstavovali bojovný a početný ľud, na ktorý si ruskí dobyvatelia nemohli nevšímať V roku 1628 stotník Pjotr Beketov z Jenisejska s 30 kozákmi „Dosiahol ústie rieky Oka a prevzali prvý hold od tu žijúcich Burjatov. Odvtedy sa začalo postupné podriaďovanie burjatských kmeňov ruskej moci. Táto podriadenosť neprichádzala hneď a len zriedka dobrovoľne."
BOJ PROTI RUSOM
Ale napriek odporu miestnych obyvateľov sa Rusi tvrdohlavo presúvajú ďalej na východ
„Pol storočia (a ešte dlhšie) bojovní Burjati tvrdohlavo odolávali dobyvateľom. Vstúpili do otvorených bojov, odmietli platiť tribút, porazení sa znova vzbúrili, často vyprovokovaní krutosťou a lúpežou dobyvateľov, napadli Rusov, obliehali pevnosti, niekedy ich zničili, odišli na nové miesta a nakoniec odišli do Mongolska. Rusi však, aj keď pomaly, získali nad Burjatmi prevahu a podrobili si ich.
V roku 1631 Ataman Perfilyev postavil prvú pevnosť na Burjatskej zemi, nazývanú „bratská“, ktorú však Burjati v roku 1635 zničili a v roku 1636 opäť obnovili; v roku 1646 dosiahol Ataman Kolesnikov Angaru a ústie rieky Osy postavili pevnosť, pevnosť Balagansky postavili v roku 1654 a pevnosť Irkutsk v roku 1661. Takmer súčasne s opísaným postupom začali Rusi postupovať za Bajkal z Jakutska, ktorý vznikol v roku 1632 a čoskoro sa stal nezávislým vojvodstvom. bola postavená pevnosť Vercholensky, v roku 1643 sa Rusi dostali k Bajkalu a obsadili ostrov Olkhon, v roku 1648 sa bojarov syn Galkin dostal k ústiu rieky Barguzin a postavil tu pevnosť Barguzinsky, ktorá sa v roku 1652 stala pevnosťou Rusov v Zabajkalsku. Pyotr Beketov z Jenisejska sa dostal k rieke Selsiga a založil pevnosť Ust-Prorva, v roku 1653 dosiahol Khilk a Irgen a postavil pevnosť Irgen a potom Nerchinsky. Avšak nasledujúci rok bol nútený opustiť svoje okupované miesta. pokračoval ruský postup na východ . V roku 1658 bola postavená pevnosť Telembinsky a pevnosť Nerchinsky, vypálená Tungusmi, bola opäť obnovená, v roku 1665 - Udinsky, Selenginsky a ďalší. Postupne bolo Rusom podriadené celé Zabajkalsko – so všetkými Burjatmi, Tungumi a ďalšími domorodými kmeňmi, ktoré tam žili. Ale v Transbaikalii sa Rusi stretli s novým nepriateľom, ktorý čelil právam chalských kniežat, ktorí dlho považovali Transbaikaliu za svoje vlastníctvo a opakovane sa pokúšali vyhnať Rusov násilím. V roku 1687 Mongoli obliehali pevnosť Selenginsky a v roku 1688 pevnosť Vercholensky, ale v oboch prípadoch utrpeli vážne zlyhanie. Potom sa množstvo mongolských taishas a miest stalo ruskými poddanými. V roku 1689 uzavrel správca Golovin Nerčinskú zmluvu s Čínou, podľa ktorej bolo celé Zabajkalsko so všetkými prisťahovalcami z Mongolska uznané za ruský majetok. Čo sa týka izolovaného regiónu Tunka, k jeho anexii došlo o niečo neskôr. Tunkinská pevnosť bola postavená v roku 1709 av polovici 18. storočia bola oblasť podriadená ruskému vplyvu. »
Ryazanovsky ďalej poznamenáva:
„Keď Rusi dobyli východnú Sibír, Burjati boli rozdelení do troch hlavných kmeňov: Bulagatov, ktorí žili hlavne v oblasti rieky. Angaras, ekhirits - v oblasti rieky. Ľudia Lena a Khorin - v Transbaikalii. Toto rozdelenie trvá dodnes. Kmene sú zase rozdelené do klanov. Okrem toho tu existujú skupiny klanov, ktoré migrovali z Mongolska (pozdĺž rieky Selenga, v Tunke a ďalších miestach), zmiešané s miestnymi Buryatmi, z ktorých niektoré si stále zachovávajú určitú izoláciu. „[niekedy sa mi zdá, že rôzne „divízie" sú akýmsi burjatským koníčkom. Mnoho Burjatov vie, z akého klanu pochádzajú].
ETNONYM BURYATOV
Vysvetlenia etnonyma „Buryat“ sú početné a niekedy nepresvedčivé.
Bajkalskí Burjati sa podľa Zoriktueva nazývali buraad od buraa, les, s príponou d, čo znamená skupina ľudí, odtiaľ buraad.
Egunov predkladá ďalšiu verziu, podľa ktorej je vlastné meno „lesní ľudia“.
Buryaad pochádza z turkického slova „bürè“
Až od 19. storočia sa názov „Buryats“ pravidelne používa v oficiálnych ruských dokumentoch. Prvé kozácke matriky ich nazývali „bratia“ alebo „bratské“ a svoju zem nazývali bratskou zemou. “ (vlk). Vlk bol totem niektorých západných Burjatských klanov.
[Z nejakého dôvodu prichádza na myseľ „klokanový“ príbeh: ruskí kozáci, ktorí sa stretli so zástupcami jedného z kmeňov Bajkalu, sa pýtajú, kto sú. Na čo obyvatelia Bajkalu odpovedajú, že žijú v lesoch, „buraa“. Rusi pre lepšie zapamätanie hľadajú v slovnej zásobe spoluhlásky a hlavne jednoduché slovo. A odtiaľto prišli „bratia“.]
Prinajmenšom len zoči-voči nebezpečenstvu kolonizácie, pretože bajkalské skupiny uprednostňujú svoju klanovú identitu, existuje medzi klanmi rivalita, a preto je často prijatie „spoločného“ mena len na parádu.
Toto meno prežilo v priebehu času a vďaka peripetiám kolonizácie, ako aj jazykovej blízkosti, slúži na vytvorenie spoločnej identity medzi predtým izolovanými skupinami (a niekedy aj nepriateľskými kmeňmi) a neskôr toto meno pomôže vytvoriť etnickú skupinu.
Dokonca aj Hori prijmú toto meno, ktoré im umožní odlíšiť sa od Mongolov a prispeje k ich integrácii do Ruskej ríše, čím získajú právnu subjektivitu, ktorú už dostali Bajkalskí Burjati.
Pre každého tento názov konkretizuje zmysel pre identitu, ktorý pre niektorých vznikol z odporu voči ruskému prenikaniu, pre iných je to opozícia voči tvrdeniam mongolskej suverenity.
Burjati nazývajú Rusov v každodennom živote „mangad“, tento výraz v epose označuje nepriateľa hrdinu, toho, kto okupuje jeho územie, privlastňuje si jeho majetok, jeho manželku a kto za túto škodu, ktorá mu bola spôsobená, je potrestaný porážkou, hoci je silnejší, ale na oplátku mu je posmrtne udelený kult „bon mâle“, pretože v boji sa ukázal ako statočný (alebo čestný).[Toto je najbežnejšia verzia, aj keď niektorí Burjati s tým nesúhlasia.
Nakoniec, všetky mená atď. sa dajú vykladať rôznymi spôsobmi, našťastie existuje dostatok materiálu: povesti, piesne, písané rozprávania, v ktorých sa objavujú slová s týmto súhlasné. ]
Druhá časť -->
Názov „Buryat“ pochádza z mongolského koreňa „bul“, čo znamená „lesný muž“, „lovec“. Mongoli tak nazývali početné kmene, ktoré žili na oboch brehoch jazera Bajkal. Burjati sa stali jednou z prvých obetí mongolských výbojov a štyri a pol storočia vzdávali hold mongolským chánom. Cez Mongolsko prenikla do burjatských krajín tibetská forma budhizmu, lamaizmus.
Na začiatku 17. storočia, pred príchodom Rusov na východnú Sibír, kmene Burjatov na oboch stranách jazera Bajkal ešte netvorili jednu národnosť. Kozákom sa ich však čoskoro nepodarilo dobyť. Oficiálne bolo Transbaikalia, kde žila prevažná časť Burjatských kmeňov, pripojená k Rusku v roku 1689 v súlade s Nerčinskou zmluvou uzavretou s Čínou. Ale v skutočnosti bol proces anexie dokončený až v roku 1727, keď bola nakreslená rusko-mongolská hranica.
Ešte skôr, dekrétom Petra I., boli „domorodí kočovníci“ pridelení na kompaktné osídlenie Burjatov - územia pozdĺž riek Kerulen, Onon a Selenga. Zriadenie štátnej hranice viedlo k izolácii Burjatských kmeňov od zvyšku mongolského sveta a začiatku ich formovania do jediného národa. V roku 1741 vymenovala ruská vláda za Burjatov najvyššieho lámu.
Nie je náhoda, že Burjati mali k ruskému panovníkovi najživšiu náklonnosť. Napríklad, keď sa v roku 1812 dozvedeli o požiari Moskvy, bolo ťažké zabrániť im ísť proti Francúzom.
Počas občianskej vojny obsadili Burjatsko americké jednotky, ktoré tu vystriedali Japoncov. Po vyhnaní intervencionistov v Zabajkalsku vznikla Burjatsko-mongolská autonómna republika s centrom v meste Verchneudinsk, neskôr premenovanom na Ulan-Ude.
V roku 1958 sa Burjatsko-mongolská autonómna sovietska socialistická republika transformovala na Burjatskú autonómnu sovietsku socialistickú republiku a po rozpade Únie na Burjatskú republiku.
Burjati sú jednou z najpočetnejších národností obývajúcich územie Sibíri. Dnes je ich počet v Rusku viac ako 250 tisíc. V roku 2002 bol však burjatský jazyk na základe rozhodnutia UNESCO zapísaný v Červenej knihe ako ohrozený - smutný výsledok éry globalizácie.
Predrevoluční ruskí etnografi poznamenali, že Burjati majú silnú postavu, ale vo všeobecnosti sú náchylní k obezite.
Vražda medzi nimi je takmer neslýchaný zločin. Sú však vynikajúcimi lovcami, Burjati sa smelo vydávajú za medveďom, len v sprievode svojho psa.
Vo vzájomných interakciách sú Burjati zdvorilí: pri pozdrave si podávajú pravú ruku a ľavou ju chytia nad rukou. Rovnako ako Kalmyci svojich milencov nebozkávajú, ale ovoniavajú.
Burjati mali starodávny zvyk ctiť si bielu farbu, ktorá v ich mysliach zosobňovala čisté, posvätné a vznešené. Posadiť človeka na bielu plsť znamenalo priať mu blaho. Osoby ušľachtilého pôvodu sa považovali za bielych kostí a osoby chudobného pôvodu sa považovali za čierne. Na znak príslušnosti k bielej kosti si boháči stavali jurty z bielej plsti.
Mnohí budú zrejme prekvapení, keď sa dozvedia, že Burjati majú len jeden sviatok v roku. Trvá však dlho, a preto sa nazýva „biely mesiac“. Podľa európskeho kalendára jeho začiatok pripadá na týždeň syra a niekedy na samotnú Maslenicu.
Burjati už dlho vyvinuli systém ekologických princípov, v ktorých bola príroda považovaná za základnú podmienku všetkého blaha a bohatstva, radosti a zdravia. Podľa miestnych zákonov si znesvätenie a ničenie prírody vyžiadalo prísne telesné tresty vrátane trestu smrti.
Od pradávna si Burjati uctievali sväté miesta, ktoré neboli ničím iným ako prírodnými rezerváciami v modernom zmysle slova. Boli pod ochranou stáročných náboženstiev – budhizmu a šamanizmu. Práve tieto sväté miesta pomohli zachovať a zachrániť pred bezprostredným zničením množstvo predstaviteľov sibírskej flóry a fauny, prírodných zdrojov ekologických systémov a krajiny.
Burjati majú k Bajkalu obzvlášť starostlivý a dojímavý postoj: od nepamäti bol považovaný za posvätné a veľké more (Ekhe dalai). Nedaj bože, aby sa na jej brehoch vyrieklo hrubé slovo, nehovoriac o zneužívaní a hádke. Možno nám v 21. storočí konečne svitne, že práve tento postoj k prírode treba nazvať civilizáciou.
Sekcia: Kto sú Burjati
Burjati (Buryat-Mongols; vlastným menom Buryaad) sú ľudia v Ruskej federácii, Mongolsku a Číne. Burjati sú rozdelení do niekoľkých subetnických skupín - Bulagati, Ekhiriti, Khorints, Khongodors, Sartuls, Tsongols, Tabanguts, Khamnigans atď.).
Počet obyvateľov sa odhaduje na 620 tisíc ľudí vrátane:
* V Ruskej federácii - 450 tisíc (sčítanie v roku 2002)
* V severnom Mongolsku - 80 tisíc (podľa údajov z roku 1998)
* V severovýchodnej Číne - 25 tisíc ľudí
V súčasnosti žijú Burjati najmä v Burjatskej republike (273 tis. ľudí), Ust-Orda Buryat Okrug (54 tis.) a ďalších oblastiach Irkutskej oblasti, Aginskom Burjatskom Okrug (45 tis.) a ďalších oblastiach Trans- Územie Bajkal. Burjati žijú aj v Moskve (3-5 tisíc ľudí), Petrohrade (1-1,5 tisíc ľudí), Jakutsku, Novosibirsku, Vladivostoku a ďalších mestách Ruskej federácie.
Mimo Ruska žijú Burjati v severnom Mongolsku a v malých skupinách v severovýchodnej Číne (hlavne oblasť Shenehen v Hulunbuir autonómnej oblasti Vnútorné Mongolsko). Množstvo Burjatov žije v Japonsku a USA.
Burjati hovoria burjatským jazykom mongolskej skupiny z altajskej jazykovej rodiny. Burjatský jazyk zase pozostáva z 15 dialektov, z ktorých niektoré sa dosť výrazne líšia. Dialekty burjatského jazyka odrážajú rozdelenie na územných základoch: Alar, Bokhan, Nukut atď.
Rovnako ako iní Mongoli, aj Burjatskí Mongoli používali systém písania založený na ujgurskom písme. Väčšina Burjatov (východných) používala toto písmo až do roku 1930, od roku 1931 - písanie založené na latinskej abecede a od roku 1939 - na základe ruskej abecedy. Moderný literárny jazyk bol založený na dialekte Khorinského.
Pôvod etnonyma „Buryat“ zostáva do značnej miery kontroverzný a nie je úplne pochopený. Predpokladá sa, že etnonymum „Buryat“ (Buriyat) bolo prvýkrát spomenuté v „Tajnej histórii Mongolov“ (1240). Či však toto etnonymum súvisí s modernými Buryat-Mongolmi, nie je známe. Etymológia etnonyma má niekoľko verzií:
1. Z etnonyma „Kurykan (Kurikan)“.
2. Z výrazu „buri“ (tur.) – vlk, alebo „buri-ata“ – „otec vlk“ – naznačuje totemickú povahu etnonyma. S najväčšou pravdepodobnosťou bolo slovo „vlk“ v mongolských jazykoch tabu, pretože sa zvyčajne používa iné slovo - chono (bur. Shono, písané mongolsky chinu-a).
3. Od slova bar - mocný, tiger, tiež nepravdepodobný. Predpoklad je založený na dialektovej forme slova „Buryat“ - „baryaad“.
4. Vyhnite sa slovu „burikha“.
5. Od slova „búrka“ - húštiny.
6. Od slova „brat“ (rus.). V ruskojazyčných dokumentoch 17. - 18. storočia sa Burjati nazývali bratskí ľudia. Pre túto verziu neexistuje žiadny vedecký základ.
7. Od slova „pyraat“ (Khakas.) Pod týmto názvom sa ruskí kozáci stali známymi mongolským kmeňom, ktoré žili na východ od predkov Khakass. Následne sa „pyraat“ premenil na ruského „brata“ a potom ho prijali mongolské kmene Ekhiritov, Bulagatov, Khongodorov a Khorisov ako vlastné meno vo forme „buryaad“.
Príbeh
Transbaikal Buryats, 1840
Vznik burjatského etnika
Novodobí Burjati sa zrejme sformovali z rôznych mongolsky hovoriacich skupín na území severného okraja Khanate Altan Khans, ktoré vznikli koncom 16. - začiatkom 17. storočia. V 17. storočí sa Burjati skladali z niekoľkých kmeňových skupín, z ktorých najväčšie boli Bulagati, Ekhiriti, Khorins a Khongodors.
Začiatkom 17. storočia boli Bulagati, Ekhiriti a aspoň časť Khongodorov v určitom štádiu etnickej konsolidácie a obyvateľstvo Zabajkalska bolo pod priamym vplyvom Khalkha-mongolských chánov.
Nový impulz pre etnické procesy prebiehajúce v regióne dal výskyt prvých ruských osadníkov na východnej Sibíri.
Do polovice 17. storočia sa územia na oboch stranách jazera Bajkal stali súčasťou ruského štátu. Časť Burjatov sa v tomto období (od 30. do 60. rokov 17. storočia) presťahovala do Mongolska. Po invázii chána Galdana sa však začalo spätné presídľovanie, ktoré trvalo od roku 1665 do roku 1710.
V podmienkach ruskej štátnosti sa začal proces sociálno-kultúrnej konsolidácie rôznych skupín a kmeňov, historicky determinovaných blízkosťou ich kultúry a dialektov. Pre rozvoj konsolidačných trendov bolo najdôležitejšie, že v dôsledku zapojenia Burjatov na obežnú dráhu nových ekonomických a spoločensko-kultúrnych vzťahov sa začali rozvíjať hospodárske a kultúrne spoločenstvá.
V dôsledku toho sa do konca 19. storočia vytvorila nová komunita - burjatské etnikum. Okrem iných zahŕňal množstvo etnických Mongolov (samostatné skupiny Mongolov Khalkha a Oirat), ako aj prvky Turkic, Tungus a Yenisei.
Ekonomická štruktúra Burjatov
Burjati sa delili na usadlých a nomádskych, ovládali ich stepné dumy a cudzie rady. Základom burjatského hospodárstva bol chov dobytka, polokočovný medzi západnými kmeňmi a kočovný medzi východnými kmeňmi; Bežné boli tradičné remeslá – poľovníctvo a rybárstvo. V XVIII-XIX storočia. Poľnohospodárstvo sa intenzívne šírilo najmä v provincii Irkutsk a Západnom Zabajkalsku.
Formovanie burjatskej kultúry
Prítomnosť ruskej materiálnej a duchovnej kultúry mala silný vplyv na burjatskú kultúru. Od začiatku 19. storočia sa medzi Burjatmi začalo šíriť vzdelanie, vznikli prvé všeobecné školy a začala sa formovať národná inteligencia. Vzdelanie a veda boli dovtedy nerozlučne spojené s budhistickým duchovným vzdelávaním.
Vojenská služba
Keď sa burjatské spolky dostali pod ruskú nadvládu, text „šerti“ (prísaha vernosti cárovi) už obsahoval povinnosť vojenskej služby. Z tohto dôvodu a tiež pre nedostatok svojich jednotiek v blízkosti veľkých mongolských chanátov a štátu Manchu ich Rusko tak či onak už od prvých rokov burjatského občianstva využívalo v rôznych druhoch vojenských stretov. a pri ochrane hraníc. Na krajnom západe Burjatska, v povodiach riek Uda a Oka, boli Burjati dvoch silných skupín - Ashaabgats (Dolná Uda) a Ikinats (dolná Oka) priťahovaní správou pevností Jenisej a Krasnojarsk na kampane. . Nepriateľstvo medzi týmito skupinami (ktoré začalo ešte pred príchodom Rusov do Burjatska) slúžilo ako dodatočný stimul pre ich účasť v ruských podnikoch a neskôr sa prekrývalo s nepriateľstvom medzi Jenisejskom a Krasnojarskom. Ikináti sa zúčastnili ruských ťažení proti Ašabagátom a Ašabagáti sa zúčastnili vojenských operácií proti Ikinátom.
V roku 1687, keď dvetisícovú armádu cárskeho veľvyslanca F.A. Golovina v Selenginsku a Udinsku zablokovali Mongoli z Tushetu Khan Chikhundorzh, boli po celom území kontrolovanom Ruskom v Burjatsku rozoslané listy s požiadavkou, aby boli zhromaždení ozbrojení Burjati a poslaní do Golovinova záchrana. Medzi Ekhiritmi a východnou časťou Bulagatov, ktorí žili v blízkosti jazera Bajkal na jeho západnej strane, boli zhromaždené oddiely, ktoré však nemali čas priblížiť sa k miestam nepriateľstva. Jednotky Tushetu Khan boli čiastočne porazené a čiastočne ustúpili na juh predtým, ako sa zo západu priblížili Burjatské oddiely.
V roku 1766 boli z Burjatov sformované štyri pluky na udržiavanie stráží pozdĺž hranice Selenga: 1. Ashebagat, 2. Tsongol, 3. Atagan a 4. Sartol. Pluky boli reformované v roku 1851 počas formovania Transbaikalskej kozáckej armády.
Národná štátnosť
Až do začiatku 20. storočia nemali Burjati samostatnú národnú štátnosť. Burjati sa usadili na území provincie Irkutsk, v rámci ktorej bola pridelená oblasť Transbaikal (1851).
Po februárovej revolúcii v roku 1917 vznikol prvý národný štát Burjatov - „Buryad-Mongol Ulus“ (Štát Burjatsko-Mongolsko). Burnatsky sa stal jeho najvyšším orgánom.
Burjatsko-mongolská autonómna oblasť bola vytvorená ako súčasť Ďalekého východu (1921), potom ako súčasť RSFSR (1922). V roku 1923 sa zjednotili do Burjatsko-mongolskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky ako súčasť RSFSR. Zahŕňalo územie provincie Bajkal s ruským obyvateľstvom. V roku 1937 bolo z Burjatsko-mongolskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky stiahnutých niekoľko okresov, z ktorých vznikli Burjatské autonómne okruhy - Usť-Ordynskij a Aginskij; zároveň boli niektoré oblasti s burjatským obyvateľstvom oddelené od autonómnych oblastí (Ononskij a Olkhonsky). V roku 1958 bola Burjatsko-mongolská autonómna sovietska socialistická republika premenovaná na Burjatskú autonómnu sovietsku socialistickú republiku a v roku 1992 sa transformovala na Burjatskú republiku.
Náboženstvo a presvedčenie
Pre Burjatov, ako aj pre iné mongolsky hovoriace národy, sa tradičný súbor viery označuje termínom šamanizmus alebo tengrizmus, v burjatskom jazyku sa nazýval „hara shazhan“ (čierna viera).
Od konca 16. storočia sa rozšíril tibetský budhizmus školy Gelug alebo „Shara Shazhan“ (žltá viera), ktorý čiastočne asimiloval predbudhistické presvedčenia. Charakteristickým znakom šírenia budhizmu na burjatsko-mongolských územiach je väčší podiel šamanských presvedčení v porovnaní s inými územiami obývanými Mongolmi.
Šírenie kresťanstva medzi Burjatmi sa začalo objavením sa prvých Rusov. Irkutská diecéza, vytvorená v roku 1727, rozbehla rozsiahle misijné práce. Do roku 1842 pôsobila v Selenginsku anglická duchovná misia v Transbaikalii, ktorá zostavila prvý preklad evanjelia do burjatského jazyka. Christianizácia zosilnela v 2. polovici 19. storočia. Začiatkom 20. storočia fungovalo v Burjatsku 41 misijných táborov a desiatky misijných škôl. Kresťanstvo dosiahlo najväčší úspech medzi Irkutskými Burjatmi. Prejavilo sa to v tom, že medzi západnými Burjatmi sa rozšírili kresťanské sviatky: Vianoce, Veľká noc, Eliášov deň, Vianoce atď. Napriek christianizácii zostali Irkutskí Burjati väčšinou šamanistami a východní Burjati budhistami.
V roku 1741 bol budhizmus uznaný za jedno z oficiálnych náboženstiev v Rusku. Zároveň bol postavený prvý burjatský stály kláštor - Gusinoozersky (Tamchinsky) datsan. Vznik budhizmu v regióne je spojený s šírením písma a gramotnosti, rozvojom vedy, literatúry, umenia, architektúry, remesiel a ľudových remesiel. Stala sa dôležitým faktorom pri formovaní spôsobu života, národnej psychológie a morálky. Od druhej polovice 19. do začiatku 20. storočia nastalo obdobie prudkého rozkvetu burjatského budhizmu. Filozofické školy fungovali v datasanoch; Tu sa zaoberali kníhtlačou a rôznymi druhmi úžitkového umenia; Rozvíjala sa teológia, veda, prekladateľstvo a vydavateľská činnosť a beletria. V roku 1914 bolo v Burjatsku 48 datsanov so 16 000 lámmi.
Koncom 30. rokov 20. storočia prestala existovať burjatská budhistická komunita. Až v roku 1946 boli znovu otvorené 2 datsany: Ivolginsky a Aginsky.
Oživenie budhizmu v Burjatsku začalo v druhej polovici 80. rokov. Viac ako dve desiatky starých datsanov boli zreštaurované, lámovia sa trénujú v budhistických akadémiách v Mongolsku a Burjatsku a obnovil sa inštitút mladých novicov v kláštoroch. Budhizmus sa stal jedným z faktorov národnej konsolidácie a duchovnej obrody Burjatov. V druhej polovici 80. rokov 20. storočia začala obroda šamanizmu aj na území Burjatskej republiky. Západní Burjati žijúci v regióne Irkutsk pozitívne vnímali trendy budhizmu, po stáročia však medzi Burjatmi žijúcimi v Burjatskom okrese Ust-Orda zostáva hlavným náboženským smerom šamanizmus.
Medzi Burjatmi je tiež malý počet vyznávačov kresťanstva.
Národný dom
Zimná jurta. Strecha je izolovaná trávnikom. Exponát Etnografického múzea národov Transbaikalie. Tradičným bývaním je jurta. Jurty sú plstené aj vo forme rámu vyrobeného z dreva alebo guľatiny. Drevené jurty so 6 alebo 8 rohmi. Jurty bez okien. V streche je veľký otvor pre únik dymu a osvetlenia. Strecha bola inštalovaná na štyroch stĺpoch - tengi. Niekedy tam bol strop. Dvere do jurty sú orientované na juh. Jurta bola rozdelená na mužskú a ženskú polovicu. V strede obydlia bol krb. Pozdĺž stien boli lavičky. Na pravej strane vstupu do jurty sú police s domácimi potrebami. Na ľavej strane sú truhlice a stôl pre hostí. Na jednej stene je polica s burkhanmi alebo ongonmi. Pred jurtou bol závesný stĺp v podobe stĺpa s ornamentom. V 19. storočí si bohatí Burjati začali stavať chatrče na bývanie.
Tradičná kuchyňa
Od staroveku zaujímali v jedle Burjatov veľké miesto mäsité jedlá, ako aj jedlá z mlieka a mliečnych výrobkov (salamat, buuza, tarasun - alkoholický nápoj získaný destiláciou fermentovaného mliečneho výrobku a iné). Kyslé mlieko a sušená stlačená zrazená hmota – khuruud – sa skladovali pre budúce použitie, ktoré nahradili chlieb chovateľom dobytka. Podobne ako Mongoli aj Burjati pili zelený čaj, do ktorého si nalievali mlieko a pridávali soľ, maslo či masť. Na rozdiel od mongolskej kuchyne zaujímajú významné miesto v burjatskej kuchyni ryby, bobule (čerešne), bylinky a koreniny. Obľúbený je bajkalský omul, údený podľa burjatského receptu. Symbolom burjatskej kuchyne sú pózy (tradične nazývané buuza), dusené jedlo. Remeselná zručnosť ich výroby je mimoriadne cenná.
Národné oblečenie
Národný odev pozostáva z degelu - druhu kaftanu z oblečenej ovčej kože, ktorý má na vrchu hrude trojuholníkový výrez, zdobený, rovnako ako rukávy, pevne zvierajúce ruku, s kožušinou, niekedy veľmi cennou. V lete by sa dal degel nahradiť látkovým kaftanom podobného strihu. V Zabajkalsku sa v lete často používali rúcha, chudobní mali papierové a bohatí hodvábne. V nepriaznivých časoch sa okrem degelu v Transbaikalii nosil saba, typ plášťa s dlhým kragenom. V chladnom období, najmä na cestách – dakha, typ širokého rúcha vyrobeného z vyčinených koží, s vlnou smerom von.
Degel (degil) je v páse uviazaný opaskom, na ktorom bol zavesený nôž a fajčiarske potreby: pazúrik, hansa (malá medená fajka s krátkym chiboukom) a vrecúško na tabak.
Spodná bielizeň
Tesné a dlhé nohavice boli vyrobené z hrubo vyčinenej kože (rovduga); košeľa, zvyčajne z modrej látky - v poriadku.
Topánky
Topánky - v zime vysoké čižmy vyrobené z kože žriebät alebo čižmy so špicatou špičkou. V lete sa nosili topánky upletené z konského vlásia s koženou podrážkou.
Klobúky
Muži a ženy nosili okrúhle čiapky s malými okrajmi a červeným strapcom (zalaa) navrchu. Všetky detaily a farba pokrývky hlavy majú svoju symboliku, svoj význam. Špicatý vrchol klobúka symbolizuje prosperitu a pohodu. Strieborný vrchol denze s červeným koralom na vrchu čiapky ako znak slnka, ktorý svojimi lúčmi osvetľuje celý vesmír. Štetce (zalaa seseg) predstavujú lúče slnka. Nepremožiteľného ducha a šťastný osud symbolizuje zala rozvíjajúca sa v hornej časti čiapky. Sompi uzol znamená silu, silu. Obľúbenou farbou Burjatov je modrá, ktorá symbolizuje modrú oblohu, večnú oblohu.
Dámske oblečenie
Dámsky odev sa líšil od mužského zdobením a výšivkou. Dámsky degel je omotaný do kruhu farebnou látkou, na zadnej strane - hore je látkou robená výšivka v tvare štvorca a na odevy sú našité medené a strieborné ozdoby z gombíkov a mincí. V Transbaikalii pozostávajú dámske róby z krátkeho saka prišitého k sukni.
Dekorácie
Dievčatá nosili 10 až 20 vrkočov, zdobených množstvom mincí. Ženy nosili okolo krku koraly, strieborné a zlaté mince atď.; v ušiach sú obrovské náušnice podopreté šnúrou prehodenou cez hlavu a za ušami sú „poltas“ (prívesky); na rukách sú strieborné alebo medené bugaky (druh náramkov vo forme obrúčok) a iné ozdoby.
Burjatský folklór
Burjatský folklór sa skladá z mýtov, uligrov, šamanských invokácií, legiend, kultových chválospevov, rozprávok, prísloví, výrokov a hádaniek.
Mýty o vzniku vesmíru a života na Zemi. Uligers sú epické básne veľkej veľkosti: od 5 tisíc do 25 tisíc riadkov. Používatelia: „Abai Geser“, „Alamzhi Mergen“, „Aiduurai Mergen“, „Erensey“, „Buhu Khaara“. Obsah básní je hrdinský. Recitatívnych uligerov predviedli rozprávači (uligershinovia). Slávni uligershins: Manshut Imegenov, Pyokhon Petrov, Paramon Dmitriev, Alfor Vasiliev, Papa Tushemilov, Apollo Toroev, Platon Stepanov, Maysyn Alsyev. Rozprávači legiend o Geserovi sa nazývali Gesershinovia.
Duunuud - improvizačné piesne. Domáce piesne, rituálne piesne, lyrické piesne, okrúhle tanečné piesne, tanečné piesne, stolové piesne a iné.
Rozprávky sú trojité - traja synovia, tri úlohy atď.. Dej rozprávok graduje: každý protivník je silnejší ako predchádzajúci, každá úloha je ťažšia ako predchádzajúca. Témy prísloví, porekadiel a hádaniek: príroda, prírodné javy, vtáky a zvieratá, domáce a poľnohospodárske predmety.
Burjatská literatúra
Burjati majú dôležité písomné dedičstvo. Ide predovšetkým o burjatské kroniky vrátane histórie a legiend Burjatov. Burjati sú jedinými obyvateľmi Sibíri, ktorí majú svoje historické písomné pamiatky.
Tradičná svetská literatúra Burjatov zahŕňala aj množstvo napoly budhistických, napoly šamanistických diel, obsahujúcich príbehy slávnych šamanov a pravidlá uctievania šamanských božstiev.
Prevažnú časť burjatskej literatúry tvorili preložené diela budhistickej tradície. Išlo predovšetkým o preklady budhistických posvätných kníh z tibetčiny do mongolčiny, pojednaní o filozofii, medicíne atď. a dandžur – encyklopédiu s viac ako 200 zväzkami. Hlavnými strediskami literárnej činnosti boli kláštory-datsany, v ktorých pôsobili učenci-prekladatelia. Mnohé z datasanov boli vybavené knižnicami a tlačiarňami, kde sa knihy tlačili drevorezbou. Po revolúcii sa začalo formovanie burjatského literárneho jazyka na základe latinskej abecedy a potom cyrilskej abecedy a khorinského dialektu. To znamenalo rozchod s predchádzajúcou literárnou tradíciou. Súčasne došlo k rozvoju európskych literárnych foriem a masového sekulárneho vzdelávania v ruštine a burjatskom jazyku. V roku 1922 vyšla prvá zbierka básní Solbone Tuya (P.N. Dambinov) „Tsvetosteppe“. Prvé burjatské príbehy napísal Ts. Don (Ts. D. Dondubon): „Mesiac v zatmení“ (1932), „Otrava syrom“ (1935). Koncom 30. rokov začali burjatskí spisovatelia písať knihy pre deti a literárne úpravy ľudových rozprávok. Ide predovšetkým o literárne rozprávky B. D. Abidueva: „Rozprávka o kozliatku Baban“, „Jazda na tigrovi“, „Shalay a Shanay“, „Kotiy Bator“, „Netopier“, „Statočná koza z Babana“ . Po ňom začali vychádzať rozprávky od A. I. Šadajeva a i.. V roku 1949 vyšiel v Ulan-Ude prvý burjatský román Ž. T. Tumunova „Step sa prebudila“. Nasledovali romány Kh.Namsaraeva „Na rannom úsvite“ (1950), Ch.Tsydendambaeva „Dorzhi, syn Banzar“ (1952), „Ďaleko od pôvodných stepí“ (1956). Zh T. Tumunov napísal svoj druhý román „Zlatý dážď“ v roku 1954.
Burjatská hudba
Burjatská ľudová hudba je zastúpená mnohými žánrami: epické príbehy (uliger), lyrické rituálne piesne, tanečné piesne (obzvlášť populárny je kruhový tanec yokhor) a iné žánre. Modálnym základom je anhemitonická pentatonická stupnica.
Významné osobnosti
Burjatčanov zastupuje množstvo významných osobností, ktoré sa pozoruhodným spôsobom zaslúžili o rozvoj svetovej vedy, diplomacie, medicíny, kultúry a umenia.
Je známe, že aktivity Piotra Badmaeva, Agvana Dorzhieva, Gombozhaba Cybikova v medzinárodnej politike na prelome 19. – 20. storočia nadväzujú a posilňujú diplomatické kontakty medzi Ruskom a Mongolskom a Tibetom. Agvan Dorziev odviedol skvelú prácu pri šírení budhizmu na európskom kontinente a postavil prvý budhistický chrám v Európe.
Po roku 1917 zohrali burjatskí špecialisti ako Elbek-Dorji Rinchino významnú úlohu pri vytváraní burjatskej autonómie aj pri vytváraní Mongolskej ľudovej republiky.
V Tibete a tibetskej emigrácii do Indie si burjatskí budhistickí učitelia naďalej udržiavali vplyv, hoci takmer stratili kontakt so svojou vlasťou.
Diela množstva súčasných burjatských umelcov a sochárov sú prezentované v najväčších múzeách a galériách sveta. Medzi nimi sú Dashi Namdakov, Serenzhab Baldano, Vyacheslav Bukhaev, Zorikto Dorzhiev.
Mnohí burjatskí športovci sú známi svojimi úspechmi prvej veľkosti. Na letných olympijských hrách v Pekingu v roku 2008 tak Bair Badenov získal prvú medailu Ruskej federácie v lukostreľbe za 20 rokov, čím zopakoval úspech Vladimíra Jesheeva, ktorý získal olympijskú medailu v roku 1988.
Prezident Mongolska Nambaryn Enkhbayar má burjatské korene. Burjat Jurij Yekhanurov bol predsedom vlády Ukrajiny od septembra 2005 do augusta 2006.
štátne sviatky
* Sagaalgan - Biely mesiac sviatok (Nový rok)
* Surkharban - letný festival
* Noc Yohora
Náboženské sviatky
* Duinhor (Kalačakra);
* Gandan-Shunserme (narodenie, prebudenie a parinirvana Budhu Šákjamuniho);
* Maidari-khural (čakanie na príchod Budhu nadchádzajúceho svetového obdobia Maitreya);
* Lhabab-Duisen (Budhov zostup z neba Tushita);
* Zula Khural (pamätný deň Tsongkhapa).
Informácie z Wikipédie
Už niekoľko storočí žili Burjati bok po boku s Rusmi, ktorí boli súčasťou mnohonárodného obyvateľstva Ruska. Zároveň si dokázali zachovať svoju identitu, jazyk a náboženstvo.
Prečo sa Burjati nazývajú „Burjati“?
Vedci sa stále hádajú o tom, prečo sa Burjati nazývajú „Burjati“. Toto etnonymum sa prvýkrát objavuje v „Tajnej histórii Mongolov“, ktorá sa datuje do roku 1240. Potom, viac ako šesť storočí, sa slovo „Buryat“ nespomínalo a opäť sa objavilo až v písomných prameňoch z konca 19. storočia.
Existuje niekoľko verzií pôvodu tohto slova. Jeden z hlavných sleduje slovo „Buryat“ k Khakassovi „pyraat“, ktorý sa vracia k turkickému výrazu „buri“, ktorý sa prekladá ako „vlk“. „Buri-ata“ sa zodpovedajúcim spôsobom prekladá ako „otec vlk“.
Táto etymológia je spôsobená skutočnosťou, že mnohé klany Burjatov považujú vlka za totemové zviera a svojho predka.
Je zaujímavé, že v jazyku Khakass je zvuk „b“ tlmený a vyslovovaný ako „p“. Kozáci nazývali ľudí žijúcich na západ od Khakass „pyraat“. Následne sa tento termín rusifikoval a zblížil sa s ruským „bratom“. A tak sa „Buryats“, „bratskí ľudia“, „bratskí Mungali“ začali nazývať celým mongolsky hovoriacim obyvateľstvom obývajúcim Ruskú ríšu.
Zaujímavá je aj verzia pôvodu etnonyma zo slov „bu“ (sivé vlasy) a „Oirat“ (lesné národy). To znamená, že Burjati sú domorodci z tejto oblasti (región Bajkal a Transbaikalia).
Kmene a klany
Burjati sú etnická skupina vytvorená z niekoľkých mongolsky hovoriacich etník žijúcich na území Zabajkalska a oblasti Bajkalu, ktoré vtedy nemali jediné vlastné meno. Proces formovania prebiehal počas mnohých storočí, počnúc Hunskou ríšou, ktorá zahŕňala Proto-Buryatov ako Západných Hunov.
Najväčšie etnické skupiny, ktoré tvorili burjatský etnos, boli západní Khongodori, Bualgiti a Ekhiriti a východní - Khorini.
V 18. storočí, keď už bolo územie Burjatska súčasťou Ruskej ríše (podľa zmlúv z rokov 1689 a 1727 medzi Ruskom a dynastiou Čching), prišli na juh Zabajkalska aj klany Khalkha-Mongol a Oirat. Stali sa treťou zložkou moderného burjatského etnika.
Dodnes sa medzi Burjatmi zachovali kmeňové a územné rozpory. Hlavnými burjatskými kmeňmi sú Bulagati, Ekhiriti, Khoris, Khongodors, Sartuls, Tsongols, Tabanguts. Každý kmeň je tiež rozdelený na klany.
Na základe svojho územia sa Burjati delia na Nizhneuuzky, Khorinsky, Aginsky, Shenekhensky, Selenginsky a ďalšie, v závislosti od krajín pobytu klanu.
Čierna a žltá viera
Burjati sa vyznačujú náboženským synkretizmom. Tradičný je súbor presvedčení, takzvaný šamanizmus alebo tengrizmus, v burjatskom jazyku nazývaný „hara shazhan“ (čierna viera). Od konca 16. storočia sa v Burjatsku začal rozvíjať tibetský budhizmus školy Gelug - „Shara Shazhan“ (žltá viera). Vážne asimiloval predbudhistické presvedčenie, ale s príchodom budhizmu sa burjatský šamanizmus úplne nestratil.
Doteraz v niektorých oblastiach Burjatska zostáva hlavným náboženským trendom šamanizmus.
Príchod budhizmu bol poznačený rozvojom písma, gramotnosti, tlače, ľudových remesiel a umenia. Rozšírila sa aj tibetská medicína, ktorej prax dnes existuje v Burjatsku.
Na území Burjatska, v Ivolginskom datsane, sa nachádza telo jedného z askétov budhizmu dvadsiateho storočia, hlavy budhistov na Sibíri v rokoch 1911-1917, Khambo Lama Itigelov. V roku 1927 sedel v lotosovej pozícii, zhromaždil svojich učeníkov a povedal im, aby prečítali modlitbu dobrých prianí za zosnulého, po ktorej podľa budhistických presvedčení láma prešiel do stavu samádhi. Pochovali ho v cédrovej kocke v rovnakej lotosovej polohe a pred svojím odchodom odkázal vykopať sarkofág o 30 rokov neskôr. V roku 1955 bola kocka zdvihnutá.
Telo Hambo Lámu sa ukázalo ako neporušené.
Začiatkom roku 2000 výskumníci uskutočnili štúdiu tela lamy. Záver Viktora Zvjagina, vedúceho oddelenia osobnej identifikácie Ruského centra súdneho lekárstva, sa stal senzačným: „S povolením najvyšších budhistických autorít Burjatska nám boli poskytnuté približne 2 mg vzoriek – sú to vlasy, koža častice, časti dvoch nechtov. Infračervená spektrofotometria ukázala, že proteínové frakcie majú intravitálne charakteristiky – pre porovnanie sme odobrali podobné vzorky od našich zamestnancov. Analýza Itigelovovej kože vykonaná v roku 2004 ukázala, že koncentrácia brómu v tele lamy bola 40-krát vyššia ako je norma.
Kult boja
Burjati sú jedným z najbojovnejších národov na svete. Národný burjatský zápas je tradičný šport. Od dávnych čias sa súťaže v tejto disciplíne konajú v rámci surkharbanu - národného športového festivalu. Okrem zápasenia účastníci súťažia aj v lukostreľbe a jazde na koni. Buryatia má tiež silných zápasníkov vo voľnom štýle, sambo zápasníkov, boxerov, atlétov a rýchlokorčuliarov.
Keď sa vrátime k wrestlingu, musíme povedať o azda najznámejšom burjatskom zápasníkovi súčasnosti – Anatolijovi Mikhakhanovovi, ktorého volajú aj Orora Satoshi.
Mikhakhanov je zápasník sumo. Orora Satoshi sa prekladá z japončiny ako „severné svetlá“ a je to shikonu, prezývka profesionálneho zápasníka.
Burjatský hrdina sa narodil ako úplne štandardné dieťa s hmotnosťou 3,6 kg, no potom sa začali objavovať gény legendárneho predka rodiny Zakshi, ktorý podľa legendy vážil 340 kg a jazdil na dvoch býkoch. V prvej triede už Tolya vážila 120 kg, vo veku 16 rokov - pod 200 kg s výškou 191 cm. Dnes je hmotnosť slávneho burjatského sumo zápasníka asi 280 kilogramov.
Lov na nacistov
Počas Veľkej vlasteneckej vojny vyslala Burjatsko-mongolská autonómna sovietska socialistická republika viac ako 120 tisíc ľudí na obranu vlasti. Burjati bojovali na vojnových frontoch ako súčasť troch streleckých a troch tankových divízií Transbajkalskej 16. armády. V Brestskej pevnosti, ktorá ako prvá odolala nacistom, boli Burjati. To sa dokonca odráža v piesni o obrancoch Brestu:
Len kamene povedia o týchto bitkách,
Ako sa hrdinovia postavili na smrť.
Sú tu Rusi, Burjati, Arméni a Kazachovia
Dali svoje životy za vlasť.
Počas vojnových rokov získalo 37 rodákov z Burjatska titul Hrdina Sovietskeho zväzu, 10 sa stalo riadnymi držiteľmi Rádu slávy.
Burjatskí ostreľovači sa preslávili najmä počas vojny. Čo nie je prekvapujúce - schopnosť presne strieľať bola pre poľovníkov vždy životne dôležitá. Hrdina Sovietskeho zväzu Zhambyl Tulaev zničil 262 fašistov a pod jeho vedením bola vytvorená ostreľovacia škola.
Ďalší slávny burjatský ostreľovač, starší seržant Tsyrendashi Dorzhiev, do januára 1943 zničil 270 nepriateľských vojakov a dôstojníkov. V správe Sovinformbura v júni 1942 sa o ňom uvádzalo: „Majster superpresnej paľby súdruh Doržiev, ktorý počas vojny zničil 181 nacistov, vycvičil a vychoval skupinu ostreľovačov, 12. júna ostreľovač- študenti súdruha Doržieva zostrelili nemecké lietadlo. Ďalší hrdina, burjatský ostreľovač Arseny Etobajev, počas vojnových rokov zničil 355 fašistov a zostrelil dve nepriateľské lietadlá.