Ainuovia sú pôvodnými obyvateľmi japonských ostrovov. Severskí Ainuovia - pôvodní obyvatelia japonských ostrovov Ainu v súčasnosti v Japonsku

Málokto vie, ale Japonci nie sú pôvodným obyvateľstvom Japonska. Pred nimi žili na ostrovoch Ainu, tajomní ľudia, ktorého pôvod je stále veľa záhad. Ainuovia žili nejaký čas bok po boku s Japoncami, kým ich nezahnali na sever.

To Podľa písomných prameňov sú Ainuovia starí majstri japonského súostrovia Sachalin a Kurilské ostrovy. a početné názvy geografických objektov, ktorých pôvod sa spája s Ainu jazyk.

Vedci sa stále hádajú o pôvode Ainu. Územie Ainu bol dosť rozsiahly. japonské ostrovy, Sachalin, Primorye, Kurilské ostrovy a juh Kamčatky. Skutočnosť, že Ainuovia nie sú príbuzní s inými pôvodnými obyvateľmi Ďalekého východu a Sibíri, je už dokázaným faktom.

To je dobre známe Ainuovia prišli na ostrovy v Japonskom mori a založili tam neolitickú kultúru Jomon (13 000 pred Kristom - 300 pred Kristom).

Ainu nepraktizoval poľnohospodárstvo hľadali potravu lov, zber a rybolov.Žili pozdĺž riek na ostrovoch súostrovia, v malých osadách dosť vzdialených od seba.

lovecké zbrane Ainu sa skladal z luku, dlhého noža a rohu. Široko sa používali rôzne pasce a pasce. Pri rybolove Ainuovia dlho používali „marek“ - oštep s pohyblivým otočným háčikom, ktorý zachytáva ryby. Ryby sa často chytali v noci a lákali ich svetlom fakieľ.

Keď bol ostrov Hokkaido čoraz hustejšie osídlený Japoncami, lov stratil svoju dominantnú úlohu v živote Ainuov. Zároveň sa zvýšil podiel poľnohospodárstva a chovu domácich zvierat. Ainuovia začali pestovať proso, jačmeň a zemiaky.

Poľovníci a rybári vytvorili Ainuovia nezvyčajné a bohaté Jomonská kultúra charakteristické pre národy s veľmi vysokou úrovňou rozvoja. Napríklad majú drevené výrobky s neobvyklými špirálovitými ozdobami a rezbami, úžasné v kráse a vynaliezavosti.

Starovekí Ainuovia vytvorili neobyčajné keramika bez hrnčiarskeho kruhu, zdobená ozdobným povrazovým ornamentom. Ainuovia udivujú svojím talentovaným folklórnym dedičstvom: piesňami, tancami a legendami.

Legenda o pôvode Ainuov.

To bolo veľmi dávno. Medzi kopcami bola dedina. Obyčajná dedina, kde žili obyčajní ľudia. Medzi nimi je veľmi milá rodina. Rodina mala dcéru Ainu, najláskavejšiu zo všetkých. Dedina žila normálnym životom, no jedného dňa na úsvite sa na dedinskej ceste objavil čierny voz. Čierne kone poháňal muž celý v čiernom, z niečoho sa veľmi tešil, široko sa usmieval, občas smial. Na voze bola čierna klietka a v nej sedelo na reťazi malé chlpaté medvieďa. Cucal si labku a z očí mu tiekli slzy. Všetci obyvatelia dediny pozerali z okien, vyšli na ulicu a rozhorčovali sa: aké hanebné je pre černocha spútať, mučiť bieleho medvedíka.Ľudia sa len pohoršovali a hovorili slová, ale neurobili nič. Iba milá rodina zastavila černochov vozík a Aina ho o to začala žiadať vypustil nešťastné medvieďa. Neznámy sa usmial a povedal, že šelmu vypustí, ak mu niekto dá oči. Všetci boli ticho. Potom vystúpila Aina a povedala, že je na to pripravená. Černoch sa nahlas zasmial a otvoril čiernu klietku. Z klietky vyšiel biely chlpatý medvedík. A láskavý Aina stratila zrak. Zatiaľ čo sa dedinčania pozerali na Malého medveďa a hovorili Aine súcitné slová, černoch na čiernom voze zmizol neznámo kam. Malý medvedík už neplakal, ale plakala Aina. Potom biele medvieďa vzalo lano do svojich labiek a začalo Ainu vodiť všade: cez dedinu, cez kopce a lúky. Toto netrvalo veľmi dlho. A potom jedného dňa ľudia z dediny zdvihli zrak a videli to biely chlpatý medvedík vedie Ainu priamo do neba, a vedie Ainu po oblohe. Ursa Major vedie Malého medveďa a je vždy viditeľný na oblohe, aby si ľudia pamätali dobro a zlo...

Kult medveďa Ainu sa výrazne líšili od podobných kultov v Európe a Ázii. Iba Ainuovia kŕmili obetné medvieďa prsiami ošetrovateľky!

Hlavnou oslavou Ainu je festival medveďov, na ktorom Príbuzní a hostia prišli z mnohých dedín. Štyri roky chovali medvedicu v jednej z rodín Ainu. Dostal to najlepšie jedlo, medvedicu pripravili na rituálnu obetu. Ráno, v deň obety medveďa, Ainuovia zorganizovali hromadný plač pred klietkou medveďa. Potom bolo zviera vybraté z klietky a ozdobené hoblinami, nasadené rituálne šperky. Potom ho viedli cez dedinu a kým prítomní hlukom a krikom odpútavali pozornosť zveri, mladí poľovníci jeden po druhom skočili na medveďa, na chvíľu sa ho prilepili, snažili sa mu dotknúť hlavy a hneď skočili. chrbát: zvláštnosť obrad "bozkávania" šelmy. Medveď bol priviazaný na špeciálnom mieste, snažili sa ho kŕmiť sviatočným jedlom. Starší pred ním vyslovil slovo na rozlúčku, opísal prácu a zásluhy obyvateľov dediny, ktorí chovali božské zviera, vytýčil priania Ainu, ktoré mal medveď odovzdať svojmu otcovi, bohovi horskej tajgy. . Je cťou „poslať“ šelmu k praotcovi, t.j. zabíjanie medveďa lukom mohla byť udelená každému poľovníkovi, na žiadosť majiteľa zvieraťa, ale musel byť návštevník. Had zasiahnuť priamo do srdca. Mäso zvieraťa bolo položené na smrekové labky a distribuované s prihliadnutím na senioritu a štedrosť. Kosti boli starostlivo pozbierané a odvezené do lesa. V dedine zavládlo ticho. Verilo sa, že medveď je už na ceste a hluk ho mohol zviesť.

Je dokázaná genetická príbuznosť Ainuov s ľuďmi neolitickej kultúry Jomon, ktorí boli predkami Ainuov.

Dlho sa verilo, že Ainuovia môžu mať spoločné korene s obyvateľmi Indonézie a domorodcami. Tichý oceán pretože majú podobné črty tváre. ale genetický výskum túto možnosť vylúčili.

Japonci sú si istí, že Ainuovia sú príbuzní paleoázijským (?) národom a prišiel na japonské ostrovy zo Sibíri. Nedávno sa objavili návrhy, že Ainu sú príbuzní Miao Yao žijúcich v južnej Číne.

Vzhľad Ainu

Vzhľad Ainuov je dosť nezvyčajný: majú črty belochov, majú nezvyčajne husté vlasy, široké oči, svetlú pleť. Charakteristickým znakom vzhľadu Ainu sú veľmi husté vlasy a brada u mužov, o čo sú predstavitelia mongoloidnej rasy zbavení. Husté dlhé vlasy, zamotané do spleti, nahradili ainským bojovníkom prilby.

Ruskí a holandskí cestovatelia zanechali veľa príbehov o Ainu. Podľa ich svedectva, Ainu sú veľmi milí, priateľskí a otvorení ľudia.. Dokonca aj Európania, ktorí navštívili ostrovy v rôznych rokoch, zaznamenali jednu charakteristiku Ainu galantné spôsoby, jednoduchosť a úprimnosť.

Ruskí prieskumníci - kozáci, ktorí dobyli Sibír, dosiahli Ďaleký východ. Príchod na ostrove Sachalin si prví ruskí kozáci dokonca pomýlili Ainuov s Rusmi, takže neboli ako sibírske kmene, skôr pripomínali Európanov.

Tu je to, čo napísal Kozák Yesaul Ivan Kozyrev o prvom stretnutí: „Päťdesiat ľudí oblečených v kožiach sa vylialo na stretnutie. Vyzerali bez strachu a boli nezvyčajného vzhľadu - chlpatí, s dlhou bradou, ale s bielymi tvárami a nie šikmo, ako Jakuti a Kamčadali.

Dá sa to povedať Ainuovia boli ako ktokoľvek iný: roľníci z juhu Ruska, obyvatelia Kaukazu, Perzie či Indie, dokonca aj Cigáni – len nie Mongoloidi. Títo nezvyčajní ľudia sa nazývali Ainami, čo znamená „skutočná osoba“, ale kozáci ich nazvali „fajčiarmi“, pridanie epiteta „chlpatý“. Následne Kozáci sa stretli s Kurilmi na celom Ďalekom východe - na Sachaline, južne od Kamčatky, v regióne Amur.

Ainuovia venujú veľkú pozornosť výchovou a vzdelávaním detí. V prvom rade si myslia Dieťa sa musí naučiť poslúchať starších! V nespochybniteľnej poslušnosti dieťaťa jeho rodičia, starší bratia a sestry, dospelí vo všeobecnosti, bol vychovaný budúci bojovník. Poslušnosť dieťaťa sa z pohľadu Ainu prejavuje najmä v tom, že dieťa hovorí s dospelými iba vtedy, keď sa ho o to pýtajú, keď je kontaktovaný. Dieťa musí byť neustále na očiach dospelých., no zároveň nerobte hluk, neobťažujte ich svojou prítomnosťou.

Ainuovia dávajú mená deťom nie hneď po narodení, ako to robia Európania, ale vo veku od jedného do desiatich rokov alebo aj neskôr. Najčastejšie meno Ainu odráža charakteristickú vlastnosť jeho charakteru, jeho inherentnú individuálnu črtu, napríklad: sebecký, špinavý, spravodlivý, dobrý rečník, koktajúci atď. Ainu nemajú žiadne prezývky sú ich mená.

Ainu chlapci vychovávaní otcom rodiny. Učí ich loviť, orientovať sa v teréne, vyberať si najkratšiu cestu v lese, techniky lovu a zbrane. Výchova dievčat je v kompetencii matky. V prípadoch, kedy deti porušujú zavedené pravidlá správania, dopustiť sa chýb alebo priestupkov, rodičia im rozprávajú rôzne poučné legendy a príbehy, uprednostňovanie tohto prostriedku ovplyvňovania psychiky dieťaťa pred fyzickými trestami.

Vojna Ainu s Japoncami

INčoskoro idealistickému životu Ainuov na japonskom súostroví zabránili migranti z juhovýchodnej Ázie a Číny - Mongoloidné kmene, ktoré sa neskôr stali predkami Japoncov. Novousadlíci si so sebou priniesli kultúru ryža čo umožnilo veľkému počtu ľudí uživiť sa na relatívne malom území. Po vytvorení štát Yamato, začali ohrozovať pokojný život Ainuov, a tak sa časť z nich presťahovala na Sachalin, dolný Amur, Primorye a Kurilské ostrovy. Zostávajúci Ainu začali éra neustálych vojen so štátom Jamato, ktorá trvala asi tisíc rokov.

Prví samuraji vôbec neboli Japonci.

Ainuovia boli zdatní bojovníci, ktorí ovládali luk a meč a Japoncom sa ich dlho nedarilo poraziť. Veľmi dlhý čas, takmer 1500 rokov .

Nový štát Yamato, ktorý vznikol v storočiach III-IV, začína éra neustálej vojny s Ainumi. IN 670 Yamoto premenované na Nippon (Japonsko). „Medzi východnými divochmi najsilnejší sú Emishi", - svedčia japonské kroniky, kde Ainuovia vystupujú pod menom "emishi".

Japonci démonizovali nepoddajný ľud a nazývali Ainu divochmi, ale Japonci sa dosť dlho poddávali divochom - Ainuom vojensky. Záznam japonského kronikára vyhotovený v r 712 : « Keď naši vznešení predkovia zostúpili na lodi z neba, na tomto ostrove (Honshu) našli niekoľko divokých národov, medzi nimi najdivokejší boli Ainuovia.

Ainu. 1904

Japonci sa báli otvorenej bitky s Ainumi a uznali to jeden bojovník - ain má hodnotu sto Japoncov . Panovalo presvedčenie, že obzvlášť zruční bojovníci Ainu môžu vpustiť hmlu, aby sa skryli bez povšimnutia nepriateľov.

Ainuovia vedeli, ako sa s tým vysporiadať s dvoma mečmi a na pravom stehne nosili dve dýky . Jeden z nich (cheyki-makiri) slúžil ako nôž na spáchanie rituálna samovražda - hara-kiri.

Pôvod samurajského kultu je v bojovom umení Ainuov, nie Japoncov. V dôsledku tisícročných vojen s Ainu Japonci prijali špeciálny vojenský štýl od Ainuov. kultúra - samuraj, pochádzajúce z tisícročných vojenských tradícií Atzni. A niektoré zo samurajských klanov sú podľa svojho pôvodu stále považované za Ainu.

Dokonca aj symbol Japonska - veľká hora Fudži - má vo svojom názve ainuské slovo „fudži“, čo znamená „božstvo krbu“.

Japonci boli schopní poraziť Ainu až po vynájdení kanónov, keď sa im to podarilo prijať mnohé techniky vojenského umenia od Ainuov. Čestný kódex samuraja, schopnosť ovládať dva meče a spomínaný rituál hara-kiri - mnohí považujú za charakteristické atribúty japonskej kultúry, ale v skutočnosti tieto vojenské tradície boli požičali si Japonci od Ainuov.

V dávnych dobách mali Ainuovia tradíciou kresliť ženám fúzy, takže vyzerali ako mladí bojovníci. Táto tradícia hovorí, že ainuské ženy boli tiež bojovníčky spolu s mužmi, ktorým sa podobali Napriek všetkým zákazom japonskej vlády, dokonca aj v dvadsiatom storočí boli Ainuovia tetovaní, verí sa, že to druhé potetovaná žena zomrela v roku 1998.

Tetovanie v podobe bujných fúzov nad hornou perou si nanášali výhradne ženy. Verilo sa, že tento obrad naučili predkov Ainu bohovia, matka-predchodkyňa všetkých živých vecí - Oki Kurumi Turesh Mahi (Okikurumi Turesh Machi), mladšia sestra boha stvoriteľa Okikurumiho .

Tradícia tetovania sa prenášala po ženskej línii, kresbu na telo dcéry uplatňovala jej mama alebo stará mama.

V procese „japonizácie“ ľudí Ainu v roku 1799 bol zavedený prísny zákaz tetovania dievčat Ainu , a v 1871 na Hokkaide bol vyhlásený druhý prísny zákaz, pretože sa verilo, že postup je príliš bolestivý a nehumánny.

Záhadou je aj jazyk Ainu, má sanskrtské, slovanské, latinské, anglo-germánske korene. Ainu jazyk silne vyčnieva z moderného jazykového obrazu sveta a doteraz preň nenašli vhodné miesto. Počas dlhej izolácie Ainuovia stratili kontakt so všetkými ostatnými národmi Zeme, a niektorí výskumníci ich dokonca vyčleňujú ako špeciálna rasa Ainu.

etnografov zápasí s otázkou kde sa v týchto drsných krajinách objavili ľudia, ktorí nosili swingový (južný) typ oblečenia. ich národné bežné oblečenie - župany , zdobené tradičnými ornamentami, slávnostné - biele.

Národné oblečenie Ainu - župan, zdobený svetlý ornament, kožušinový klobúk alebo veniec. Predtým sa odevný materiál tkal z pásikov lykových a žihľavových vlákien. Teraz sú národné odevy Ainu šité zo zakúpených látok, ale zdobené bohatou výšivkou. Takmer každá dedina Ainu má svoj vlastný špeciálny vzor výšivky. Po stretnutí s Ainu v národnom odeve sa dá presne určiť, z ktorej dediny pochádza. Vyšívanie na pánskom a dámskom oblečení sa líšia. Muž nikdy nebude nosiť oblečenie s "ženskou" výšivkou a naopak.

Ruských cestovateľov zarazilo aj to, že v lete Ainuovia nosili bedrovú rúšku.

Dnes je Ainu veľmi málo, asi 30 000 ľudí, a žijú hlavne na severe Japonska, na juhu a juhovýchode Hokkaida. Iné zdroje uvádzajú číslo 50 000 ľudí, ale to zahŕňa aj mesticov prvej generácie s prímesou krvi Ainu - je ich 150 000, takmer úplne sa asimilovali s obyvateľstvom Japonska. Kultúra Ainu odchádza do zabudnutia spolu so svojimi tajomstvami.

Dekrét cisárovnej Kataríny II z roku 1779: „... ponechajte chlpatým fajčiarom voľnosť a nevyžadujte od nich žiadnu zbierku, a odteraz by k tomu nemali byť nútené národy, ktoré tam žijú, ale mali by sa snažiť byť priateľskí a láskaví... pokračovať v už nadviazanej známosti s nimi.“

Dekrét cisárovnej nebol plne rešpektovaný a yasak sa zbieral od Ainuov až do 19. storočia. Dôveryhodní Ainu vzali ich za slovo, a ak ho Rusi nejako držali vo vzťahu k nim, tak s Japoncami bola vojna do posledného dychu...

V roku 1884 Japonci presídlili celý severný Kuril Ainu na ostrov Šikotan, kde v roku 1941 zomrel posledný z nich.Posledný muž Ainu na Sachaline zomrel v roku 1961, keď pochoval svoju manželku, on, ako sa na bojovníka patrí a starodávne zákony jeho úžasných ľudí, urobil sám seba "Eritokpa", roztrhnutie žalúdka a uvoľnenie duše božským predkom...

Verí sa, že v Rusku nie sú žiadni Ainu. Tento malý ľud, ktorý kedysi obýval dolné toky Amuru, Kamčatky, Sachalinu a Kurilských ostrovov úplne asimilovaný. Ukázalo sa, že ruskí Ainuovia sa v spoločnom etnickom mori nestratili. Momentálne oni v Rusku - 205 ľudí .

Podľa „Národného prízvuku“ cez ust Alexej Nakamura, vedúci komunity Ainu, « Fajčiari Ainu alebo Kamchadal nikam nezmizli, jednoducho nás dlhé roky nechceli spoznať. Vlastné meno "Ainu" pochádza z nášho slova pre "človek" alebo "hodný človek" a spája sa s vojenskými operáciami. Veď s Japoncami sme bojovali 650 rokov.“

Na zemi je jeden staroveký národ, ktorý bol po stáročia jednoducho ignorovaný a viac ako raz bol v Japonsku vystavený prenasledovaniu a genocíde, pretože svojou existenciou jednoducho porušil zavedené oficiálne falošné dejiny Japonska aj Ruska.

Teraz existuje dôvod domnievať sa, že nielen v Japonsku, ale aj na území Ruska existuje časť tohto starovekého domorodého obyvateľstva. Podľa predbežných údajov posledného sčítania ľudu, ktoré sa konalo v októbri 2010, je v našej krajine viac ako 100 obyvateľov Ainu. Samotná skutočnosť je nezvyčajná, pretože donedávna sa verilo, že Ainuovia žijú iba v Japonsku. Bolo to podozrenie, ale v predvečer sčítania obyvateľstva si pracovníci Ústavu etnológie a antropológie Ruskej akadémie vied všimli, že napriek absencii ruských národov v oficiálnom zozname niektorí naši spoluobčania tvrdohlavo naďalej uvažujú o sami Ainami a majú na to dobré dôvody.

Ako ukázali štúdie - Ainu alebo KAMCHADAL KURILTS - nikam nezmizli, jednoducho ich dlhé roky nechceli rozpoznať. Ale aj Stepan Krasheninnikov, prieskumník Sibíri a Kamčatky (XVIII. storočie), ich opísal ako kamchadalských fajčiarov. Samotné meno "Ainu" pochádza z ich slova pre "človek" alebo "hodný človek" a spája sa s vojenskými operáciami. A podľa jedného z predstaviteľov tejto národnosti v rozhovore so známym novinárom M. Dolgikhom bojovali Ainuovia s Japoncami 650 rokov. Ukazuje sa, že je to jediní ľudia, ktorí dodnes zostali, ktorí od pradávna brzdili okupáciu, vzdorovali agresorovi – teraz Japoncom, ktorí boli v skutočnosti Kórejci s možno určitým percentom čínskej populácie, ktorá sa presťahovala do ostrovy a vytvorili ďalší štát.

Vedecky sa zistilo, že už asi pred 7 000 rokmi Ainu obývali sever japonského súostrovia, Kurily a časť Sachalinu a podľa niektorých zdrojov časť Kamčatky a dokonca aj dolný tok Amuru. Japonci, ktorí prišli z juhu, sa postupne asimilovali a vytlačili Ainuov na sever od súostrovia – na Hokkaido a južné Kurile.
Hokaido teraz hostí najväčšiu koncentráciu rodín Ainu.

Podľa odborníkov boli v Japonsku Ainuovia považovaní za „barbarov“, „divochov“ a spoločenských marginálov. Hieroglyf používaný na označenie Ainu znamená "barbar", "divoch", teraz ich Japonci nazývajú "chlpatí Ainu", čo Japonci Ainu nemajú radi.
A tu je politika Japoncov proti Ainu veľmi dobre vysledovateľná, keďže Ainuovia žili na ostrovoch ešte pred Japoncami a mali kultúru mnohokrát, ba dokonca rádovo vyššiu ako starí mongoloidní osadníci.
Ale téma nechuti Ainov k Japoncom pravdepodobne existuje nielen kvôli smiešnym prezývkam, ktoré im boli adresované, ale pravdepodobne aj preto, že Ainuovia, dovoľte mi pripomenúť, boli po stáročia vystavení genocíde a prenasledovaniu zo strany Japoncov.

Na konci XIX storočia. v Rusku žilo asi jeden a pol tisíca Ainuov. Po druhej svetovej vojne boli sčasti vysťahovaní, sčasti ponechaní sami spolu s japonským obyvateľstvom, iní zostali, vracajúc sa takpovediac z tvrdej a zdĺhavej služby po stáročia. Táto časť sa miešala s ruským obyvateľstvom Ďalekého východu.

Vo vzhľade sa predstavitelia ľudu Ainu veľmi málo podobajú na svojich najbližších susedov - Japoncov, Nivkhov a Itelmenov.
Ainu je Biela Rasa.

Podľa samotných Kamchadalských Kurilov boli všetky názvy ostrovov južného hrebeňa dané kmeňmi Ainu, ktoré kedysi obývali tieto územia. Mimochodom, je nesprávne myslieť si, že názvy Kuril, Kurilského jazera atď. vznikli z horúcich prameňov alebo sopečnej činnosti.
Len tu žijú Kurilovia, čiže Kurilčania a „kuru“ v Ainu znamená Ľud.

Treba poznamenať, že táto verzia ničí už aj tak chabý základ japonských nárokov na naše Kurilské ostrovy. Aj keď názov hrebeňa pochádza od nášho Ainu. Potvrdilo sa to počas expedície do cca. Matua. Nachádza sa tu zátoka Ainu, kde bolo objavené najstaršie nálezisko Ainu.
Preto je podľa odborníkov veľmi zvláštne tvrdiť, že Ainuovia nikdy neboli na Kurilách, Sachaline, Kamčatke, ako to teraz robia Japonci, uisťujúc všetkých, že Ainuovia žijú iba v Japonsku (napokon, archeológia hovorí niečo iné) , tak oni, Japonci, vraj potrebujú dať Kurilské ostrovy. Toto je čistá nepravda. V Rusku sú Ainu - domorodí Bieli Ľudia, ktorí majú priame právo považovať tieto ostrovy za svoje rodové krajiny.

Americký antropológ S. Lauryn Brace z Michiganskej štátnej univerzity v Horizons of Science, č. 65, september – október 1989. píše: "Typický Ainu je ľahko odlíšiteľný od Japoncov: má svetlejšiu pokožku, hustejšie ochlpenie na tele, fúzy, čo je u mongoloidov nezvyčajné, a viac vyčnievajúci nos."

Brace študoval asi 1100 japonských, ainských a iných hrobiek a dospel k záveru, že samurajovia vyššej triedy v Japonsku boli v skutočnosti potomkami Ainuov, a nie Yayoi (mongoloidov), predkov najmodernejších Japoncov.

História panstva Ainu sa podobá histórii vyšších kást v Indii, kde je najvyššie percento haploskupiny Bieleho muža R1a1

Brace ďalej píše: „...to vysvetľuje, prečo sú črty tváre predstaviteľov vládnucej triedy tak často odlišné od moderných Japoncov. Skutoční samuraji, potomkovia bojovníkov Ainu, získali v stredovekom Japonsku taký vplyv a prestíž, že sa zosobášili so zvyškom vládnucich kruhov a vniesli do nich krv Ainuov, zatiaľ čo zvyšok japonského obyvateľstva tvorili najmä potomkovia Yayoi.

Treba tiež poznamenať, že okrem archeologických a iných znakov sa čiastočne zachoval aj jazyk. V "Popise krajiny Kamčatka" od S. Krasheninnikova je slovník kurilského jazyka.
Na Hokkaide sa dialekt, ktorým hovoria Ainuovia, nazýva saroo, ale v SACHALINE je to reychishka.
Keďže nie je ťažké porozumieť, jazyk Ainu sa líši od japonského jazyka z hľadiska syntaxe, fonológie, morfológie a slovnej zásoby atď. Hoci sa vyskytli pokusy dokázať, že sú príbuzné, veľká väčšina moderných vedcov odmieta názor, že vzťah medzi jazykmi presahuje kontaktné vzťahy a zahŕňa vzájomné požičiavanie slov v oboch jazykoch. V skutočnosti nebol všeobecne akceptovaný žiadny pokus spojiť jazyk Ainu s iným jazykom.

V zásade sa dá problém Kurilských ostrovov podľa známeho ruského politológa a novinára P. Alekseeva riešiť politicky aj ekonomicky. K tomu je potrebné umožniť Ainam (čiastočne vysťahovaní do Japonska v roku 1945) vrátiť sa z Japonska do krajiny ich predkov (vrátane ich pôvodného biotopu - Amurskej oblasti, Kamčatky, Sachalinu a všetkých Kuril, čím sa vytvorí min. po vzore Japoncov (je známe, že japonský parlament až v roku 2008 ešte uznal Ainu za samostatnú národnostnú menšinu), ruská rozptýlená autonómia „nezávislej národnostnej menšiny“ za účasti Ainuov z tzv. ostrovy a Ainu v Rusku.
Nemáme ani ľudí, ani financie na rozvoj Sachalinu a Kuril, ale Ainuovia áno. Ainuovia, ktorí migrovali z Japonska, môžu podľa odborníkov dať impulz ekonomike ruského Ďalekého východu, a to tým, že nielen na Kurilských ostrovoch, ale aj v rámci Ruska vytvárajú národnú autonómiu a oživujú svoju rodinu a tradície v zem svojich predkov

Japonsko podľa P. Alekseeva bude bez práce, pretože. vysídlení Ainuovia tam zmiznú a tu sa môžu usadiť nielen v južnej časti Kuril, ale v celom svojom pôvodnom pásme, na našom Ďalekom východe, čím sa eliminuje dôraz na južné Kurily. Keďže mnohí z Ainuov deportovaných do Japonska boli naši občania, je možné použiť Ainuov ako spojencov proti Japoncom obnovením umierajúceho jazyka Ainu.
Ainuovia neboli spojencami Japonska a nikdy nebudú, ale môžu sa stať spojencami Ruska. Ale bohužiaľ tento staroveký ľud je dodnes ignorovaný.
S našou prozápadnou vládou, ktorá darmo živí Čečensko, ktorá zámerne zaplavila Rusko ľuďmi kaukazskej národnosti, otvorila nerušený vstup pre emigrantov z Číny a tí, ktorí zjavne nemajú záujem o zachovanie národov Ruska, by si nemali myslieť, že budú dávajte si pozor na Ainu, tu pomôže len OBČIANSKA INICIATÍVA.

Ako poznamenal vedúci výskumník Ústavu ruských dejín Ruskej akadémie vied, doktor historických vied, akademik K. Čerevko, Japonsko využívalo tieto ostrovy. V ich zákonoch je niečo ako „rozvoj prostredníctvom obchodnej výmeny“. A všetci Ainuovia – dobytí aj nepokorení – boli považovaní za Japoncov, podliehali svojmu cisárovi. Ale je známe, že ešte predtým Ainuovia dávali Rusku dane. Pravda, bolo to nepravidelné.

Dá sa teda s istotou povedať, že Kurilské ostrovy patria Ainu, ale tak či onak musí Rusko vychádzať z medzinárodného práva. Podľa neho t.j. Na základe mierovej zmluvy zo San Francisca sa Japonsko vzdalo ostrovov. Jednoducho neexistujú žiadne právne dôvody na revíziu dokumentov podpísaných v roku 1951 a iných dohôd dnes. Ale takéto veci sa riešia len v záujme veľkej politiky a opakujem, že len jej Bratskí ľudia, teda My, môžeme tomuto ľudu zvonku pomôcť.

Ako ukázali štúdie, fajčiari Ainu alebo Kamchadal nikam nezmizli, jednoducho nechceli byť dlhé roky uznávaní. Ale aj Stepan Krasheninnikov, prieskumník Sibíri a Kamčatky (XVIII. storočie), ich opísal ako kamchadalských fajčiarov. Samotné meno "Ainu" pochádza z ich slova pre "človek" alebo "hodný človek" a spája sa s vojenskými operáciami. A podľa jedného z predstaviteľov tejto národnosti v rozhovore so známym novinárom M. Dolgikhom bojovali Ainuovia s Japoncami 650 rokov. Ukazuje sa, že je to jediní ľudia, ktorí dodnes zostali, ktorí od pradávna brzdili okupáciu, vzdorovali agresorovi – teraz Japoncom, ktorí boli v skutočnosti Kórejci s možno určitým percentom čínskej populácie, ktorá sa presťahovala do ostrovy a vytvorili ďalší štát.

Hokaido teraz hostí najväčšiu koncentráciu rodín Ainu.

Podľa odborníkov boli v Japonsku Ainuovia považovaní za „barbarov“, „divochov“ a spoločenských marginálov. Hieroglyf používaný na označenie Ainu znamená „barbar“, „divoch“, teraz ich Japonci nazývajú aj „chlpatí Ainu“, pre čo Ainuovia Japoncov nemajú radi.
A tu je politika Japoncov proti Ainu veľmi dobre vysledovateľná, keďže Ainuovia žili na ostrovoch ešte pred Japoncami a mali kultúru mnohokrát, ba dokonca rádovo vyššiu ako starí mongoloidní osadníci.

Ale téma nechuti Ainov k Japoncom pravdepodobne existuje nielen kvôli smiešnym prezývkam, ktoré im boli adresované, ale pravdepodobne aj preto, že Ainuovia, dovoľte mi pripomenúť, boli po stáročia vystavení genocíde a prenasledovaniu zo strany Japoncov.

Vo vzhľade sa predstavitelia ľudu Ainu veľmi málo podobajú na svojich najbližších susedov - Japoncov, Nivkhov a Itelmenov.
Ainu je Biela Rasa.

Podľa samotných Kamchadalských Kurilov boli všetky názvy ostrovov južného hrebeňa dané kmeňmi Ainu, ktoré kedysi obývali tieto územia. Mimochodom, je nesprávne myslieť si, že názvy Kuril, Kurilského jazera atď. vznikli z horúcich prameňov alebo sopečnej činnosti. Len tu žijú Kurilovia alebo Kurilčania a „kuru“ v Ainu znamená Ľudia.

Preto je podľa odborníkov veľmi zvláštne tvrdiť, že Ainuovia nikdy neboli na Kurilách, Sachaline, Kamčatke, ako to teraz robia Japonci, uisťujúc všetkých, že Ainuovia žijú iba v Japonsku (napokon, archeológia hovorí niečo iné) , tak oni, Japonci, vraj potrebujú dať Kurilské ostrovy. Toto je čistá nepravda. V Rusku sú Ainu - domorodí Bieli Ľudia, ktorí majú priame právo považovať tieto ostrovy za svoje rodové krajiny.

Americký antropológ S. Lauryn Brace z Michiganskej univerzity v časopise Horizons of Science, č. 65, september – október 1989, píše: „Typický Ainu sa dá ľahko rozlíšiť od Japoncov: má svetlejšiu pokožku, hrubšie telo vlasy, brada, čo je pre mongoloidov nezvyčajné, a viac vyčnievajúci nos.

História panstva Ainu sa podobá histórii vyšších kást v Indii, kde je najvyššie percento haploskupiny Bieleho muža R1a1

Treba tiež poznamenať, že okrem archeologických a iných znakov sa čiastočne zachoval aj jazyk. V "Popise krajiny Kamčatka" od S. Krasheninnikova je slovník kurilského jazyka. Na Hokkaide sa dialekt, ktorým hovoria Ainuovia, nazýva saroo, ale v SACHALINE je to reychishka.
Keďže nie je ťažké porozumieť, jazyk Ainu sa líši od japonského jazyka z hľadiska syntaxe, fonológie, morfológie a slovnej zásoby atď. Hoci sa vyskytli pokusy dokázať, že sú príbuzné, veľká väčšina moderných vedcov odmieta názor, že vzťah medzi jazykmi presahuje kontaktné vzťahy a zahŕňa vzájomné požičiavanie slov v oboch jazykoch. V skutočnosti nebol všeobecne akceptovaný žiadny pokus spojiť jazyk Ainu s iným jazykom.

Nemáme ani ľudí, ani financie na rozvoj Sachalinu a Kuril, ale Ainuovia áno. Ainuovia, ktorí migrovali z Japonska, môžu podľa odborníkov dať impulz ekonomike ruského Ďalekého východu, a to tým, že nielen na Kurilských ostrovoch, ale aj v rámci Ruska sformujú národnú autonómiu a oživia svoju rodinu a tradície v krajine r. ich predkov.

Ainuovia neboli spojencami Japonska a nikdy nebudú, ale môžu sa stať spojencami Ruska. Ale bohužiaľ tento staroveký ľud je dodnes ignorovaný.

Pred dvadsiatimi rokmi uverejnil časopis „Vokrug Sveta“ zaujímavý článok „Prišli z neba, „Skutoční ľudia““. Tu je malý úryvok z tohto najzaujímavejšieho materiálu:

“... Dobývanie obrovského Honšú postupovalo pomaly. Ešte na začiatku 8. storočia nášho letopočtu držali Ainuovia celú jeho severnú časť. Vojenské šťastie prechádzalo z ruky do ruky. A potom Japonci začali vodcov Ainuov podplácať, odmeňovať ich súdnymi titulmi, premiestňovať celé dediny Ainuov z okupovaných území na juh a na uvoľnenom mieste vytvárať vlastné osady. Navyše, vidiac, že armáda nie je schopná udržať okupované územia, japonskí vládcovia sa rozhodli pre veľmi riskantný krok: vyzbrojili osadníkov odchádzajúcich na sever. To bol začiatok služobnej šľachty Japonska - samurajov, ktorí otočili vývoj vojny a mali obrovský vplyv na históriu svojej krajiny. V 18. storočí sa však na severe Honšú stále nachádzajú malé dediny neúplne asimilovaných Ainuov. Väčšina domorodých ostrovanov čiastočne zomrela a čiastočne sa im podarilo prejsť cez Sangarský prieliv ešte skôr k svojim spoluobčanom na Hokkaido, druhom najväčšom, najsevernejšom a najriedko osídlenom ostrove moderného Japonska.

Až do konca 18. storočia sa Hokkaido (vtedy sa mu hovorilo Ezo, alebo Ezo, teda „divoký“, „krajina barbarov“) o japonských vládcov veľmi nezaujímalo. Dainniponshi (Dejiny Veľkého Japonska), napísané na začiatku 18. storočia, pozostávajúce z 397 zväzkov, spomína Ezo v časti o cudzine. Hoci už v polovici 15. storočia sa daimjó (veľký feudálny pán) Takeda Nobuhiro rozhodol na vlastné nebezpečenstvo a riziko zatlačiť na Ainu južného Hokkaida a vybudoval tam prvú trvalú japonskú osadu. Odvtedy cudzinci niekedy nazývali ostrov Ezo inak: Matmai (Mats-mai), podľa názvu klanu Matsumae založeného Nobuhirom.

Nové územia bolo treba zaujať bojom. Ainuovia kládli tvrdohlavý odpor. Pamäť ľudí si zachovala mená najodvážnejších obrancov svojej rodnej krajiny. Jedným z takýchto hrdinov je Shakushayin, ktorý viedol povstanie Ainu v auguste 1669. Starý vodca viedol niekoľko kmeňov Ainu. Za jednu noc bolo zajatých 30 obchodných lodí prichádzajúcich z Honšú, potom padla pevnosť na rieke Kun-nui-gawa. Stúpenci rodu Matsumae sa sotva mali čas schovať v opevnenom meste. Ešte trochu a...

Ale posily vyslané k obkľúčeným dorazili včas. Bývalí majitelia ostrova sa stiahli za Kun-nui-gawa. Rozhodujúca bitka sa začala o 6. hodine ráno. Japonskí bojovníci oblečení v brnení s úškrnom hľadeli na útočiaci dav lovcov nevycvičených v pravidelnej formácii. Kedysi boli títo kričiaci bradatí muži v brneniach a klobúkoch vyrobených z drevených plátov impozantnou silou. A kto sa teraz bude báť lesku špičiek svojich oštepov? Delá odpovedali na šípy padajúce na konci...

(Tu sa mi hneď vybaví americký film „Posledný samuraj“ s Tomom Cruisom v hlavnej úlohe. Hollywood očividne poznal pravdu – posledný samuraj bol naozaj beloch, ale skreslil to, obrátil všetko hore nohami, aby ľudia nikdy rozpoznať ju. Posledný samuraj nebol Európan, nepochádzal z Európy, ale pochádzal z Japonska. Jeho predkovia žili na ostrovoch tisíce rokov! ..)

Ainu, ktorý prežil, utiekol do hôr. Boje pokračovali ešte mesiac. Japonci sa rozhodli veci urýchliť a nalákali Syakusyaina spolu s ďalšími veliteľmi Ainu na rokovania a zabili ho. Odpor bol zlomený. Zo slobodných ľudí, ktorí žili podľa svojich zvykov a zákonov, sa všetci, mladí aj starí, zmenili na nútených robotníkov klanu Matsumae. Vzťahy nadviazané v tom čase medzi víťazmi a porazenými sú opísané v denníku cestovateľa Yokoi:

“... Prekladatelia a dozorcovia robili veľa zlých a ohavných skutkov: týrali starých ľudí a deti, znásilňovali ženy. Ak sa Ezos začali sťažovať na takéto zverstvá, potom navyše dostali trest ... “

Preto veľa Ainu utieklo k svojim spoluobčanom na Sachalin, južné a severné Kurily. Tam sa cítili relatívne bezpečne – veď Japonci tu ešte neboli. Nepriame potvrdenie toho nachádzame v prvom historikom známom opise hrebeňa Kuril. Autorom tohto dokumentu je kozák Ivan Kozyrevsky. Navštívil v rokoch 1711 a 1713 severnú časť hrebeňa a pýtal sa jeho obyvateľov na celý reťazec ostrovov až po Matmai (Hokkaido). Rusi prvýkrát pristáli na tomto ostrove v roku 1739. Ainuovia, ktorí tam žili, povedali vedúcemu expedície Martynovi Shpanbergovi, že na Kurilských ostrovoch "...je veľa ľudí a tieto ostrovy nikomu nepodliehajú."

V roku 1777 dokázal irkutský obchodník Dmitrij Šebalin priviesť 1 500 Ainu do ruského občianstva v Iturup, Kunashir a dokonca aj na Hokkaide. Ainuovia dostali od Rusov silné rybárske náčinie, železo, kravy a nakoniec aj nájomné za právo lovu pri ich brehoch.

Napriek svojvôli niektorých obchodníkov a kozákov hľadali Ainuovia (vrátane Ezoov) ochranu pred Japoncami z Ruska. Možno, že fúzatí Ainuovia s veľkými očami videli v ľuďoch, ktorí k nim prišli, prirodzených spojencov, tak výrazne odlišných od mongoloidných kmeňov a národov žijúcich v okolí. Koniec koncov, vonkajšia podobnosť našich prieskumníkov a Ainu bola jednoducho úžasná. To oklamalo aj Japoncov. Vo svojich prvých správach sú Rusi označovaní ako „červenovlasí Ainu“ ... “

Videnia: 2 730

To bolo veľmi dávno. Medzi kopcami bola dedina. Obyčajná dedina, kde žili obyčajní ľudia. Medzi nimi je veľmi milá rodina. Rodina mala dcéru Ainu, najláskavejšiu zo všetkých. Dedina žila normálnym životom, no jedného dňa na úsvite sa na dedinskej ceste objavil čierny voz. Čierne kone poháňal muž celý v čiernom, z niečoho sa veľmi tešil, široko sa usmieval, občas smial. Na voze bola čierna klietka a v nej sedelo na reťazi malé chlpaté medvieďa. Cucal si labku a z očí mu tiekli slzy. Všetci obyvatelia dediny pozerali z okien, vyšli na ulicu a boli rozhorčení: aké hanebné je pre černocha držať na reťazi a týrať biele medvieďa. Ľudia sa len pohoršovali a hovorili slová, ale neurobili nič. Iba milá rodina zastavila černochov vozík a Aina ho začala prosiť, aby nešťastné medvieďa pustil. Neznámy sa usmial a povedal, že šelmu vypustí, ak mu niekto dá oči. Všetci boli ticho. Potom vystúpila Aina a povedala, že je na to pripravená. Černoch sa nahlas zasmial a otvoril čiernu klietku. Z klietky vyšiel biely chlpatý medvedík. A dobrá Aina prišla o zrak. Zatiaľ čo sa dedinčania pozerali na Malého medveďa a hovorili Aine súcitné slová, černoch na čiernom voze zmizol neznámo kam. Malý medvedík už neplakal, ale plakala Aina. Potom biele medvieďa vzalo lano do svojich labiek a začalo Ainu vodiť všade: cez dedinu, cez kopce a lúky. Toto netrvalo veľmi dlho. A potom jedného dňa ľudia z dediny vzhliadli a videli, že biele chlpaté medvieďa vedie Ainu priamo do neba. Odvtedy vedie malé medvieďatko Ainu po oblohe. Sú vždy viditeľné na oblohe, aby si ľudia pamätali dobro a zlo ...

Ainuovia sú zvláštny národ, ktorý medzi mnohými malými národmi Zeme zaujíma osobitné miesto. Doteraz sa vo svetovej vede teší takej pozornosti, s akou mnohé oveľa väčšie národy nemali česť. Boli to krásni a silní ľudia, ktorých celý život bol spätý s lesom, riekami, morom a ostrovmi. Jazyk, kaukazské črty tváre, luxusné brady ostro odlišovali Ainu od susedných mongoloidných kmeňov.

V dávnych dobách Ainuovia obývali množstvo oblastí Prímoria, Sachalin, Honšú, Hokkaido, Kurilské ostrovy a juh Kamčatky. Žili v zemľankách, stavali si murované domy, nosili bedrá v južnom štýle a používali uzavreté kožušinové odevy ako obyvatelia severu. Ainuovia spájali vedomosti, zručnosti, zvyky a techniky lovcov tajgy a pobrežných rybárov, južných zberateľov morských plodov a severských morských lovcov.

"Boli časy, keď prví Ainuovia zostúpili z krajiny oblakov na zem, zamilovali sa do nej, začali loviť a rybárčiť, aby mohli jesť, tancovať a splodiť deti."

Ainuovia majú rodiny, ktoré veria, že ich línia vznikla takto:

„Kedysi dávno chlapec premýšľal o zmysle svojej existencie, a aby to zistil, vydal sa na dlhú cestu. V prvú noc sa zastavil na noc v krásnom dome, kde bývalo dievča, ktoré ho nechalo prespať so slovami, že „už prišla správa o takom malom chlapcovi“. Nasledujúce ráno sa ukázalo, že dievča nevedelo hosťovi vysvetliť účel jeho existencie a musel ísť ďalej – k prostrednej sestre. Keď prišiel do krásneho domu, obrátil sa k ďalšej krásnej dievčine a dostal od nej jedlo a ubytovanie. Ráno, bez toho, aby mu vysvetlila zmysel existencie, ho poslala k jeho mladšej sestre. Situácia sa opakovala, až na to, že mladšia sestra mu ukázala cestu cez Čierne, Biele a Červené hory, ktoré sa dajú zdvihnúť pohybom vesiel uviaznutých na úpätí týchto hôr.

Prejdením pohorí Čierna, Biela a Červená sa dostane na „Božiu horu“, na ktorej vrchole stojí zlatý dom.

Keď chlapec vošiel do domu, z jeho hlbín sa objavilo niečo, čo sa podobalo buď človeku, alebo zhluku hmly, čo si žiada vypočuť ho a vysvetľuje:

„Ty si chlapec, ktorý by mal iniciovať skutočnosť, že ľudia ako takí s dušou sa rodia. Keď ste sem prišli, mysleli ste si, že jednu noc prenocujete na troch miestach, no v skutočnosti ste žili jeden rok. Ukazuje sa, že dievčatá boli Bohyňa rannej hviezdy, ktorá porodila dcéru, Polnočná hviezda, ktorá porodila chlapca, a Večernica, ktorá porodila dievča. Chlapec dostane príkaz, aby si na spiatočnej ceste vyzdvihol svoje deti a po návrate domov si vzal jednu z dcér za manželku a oženil syna s ďalšou dcérou, v takom prípade budete mať deti; a tie sa zase, ak si dáte navzájom, rozmnožia. Toto budú ľudia." Keď sa chlapec vrátil, konal tak, ako mu bolo prikázané na „Božiu horu“.

"Takto sa ľudia rozmnožili." Takto končí legenda.

V 17. storočí objavili svet prví prieskumníci, ktorí prišli na ostrovy predtým neznámych etnických skupín a nájdenie stôp tajomných národov, ktoré na ostrovoch žili skôr. Jedným z nich, spolu s Nivkhmi a Uiltou, boli Ainu alebo Ainu, ktorí pred 2-3 storočiami obývali Sachalin, Kurilské ostrovy a Hokkaido, ktoré patrí Japonsku.

Ainu jazyk- hlavolam pre výskumníkov. Doteraz nebol dokázaný jeho vzťah s inými jazykmi sveta, hoci lingvisti urobili veľa pokusov porovnať jazyk Ainu s inými jazykmi. Porovnávalo sa to nielen s jazykmi susedných národov - Kórejčanov a Nivkhov, ale aj s takými „vzdialenými“ jazykmi, ako je hebrejčina a baskičtina.

Ainuovia majú veľmi originálny systém počítania.. Počítajú do dvadsiatich. Nemajú také pojmy ako „sto“, „tisíc“. Ainuovia vyjadrujú číslo 100 ako „päť dvadsať“, 110 – „šesť dvadsať bez desiatich“. Systém počítania komplikuje fakt, že k „dvadsiatkam sa nedá pridať“, dá sa z nich iba ubrať. Takže napríklad, ak chce ain povedať, že má 23 rokov, povie toto: "Mám sedem rokov plus desať rokov odpočítaných od dvakrát dvadsať rokov."

Základ ekonomiky Ainu od pradávna lovili morské a lesné zvieratá. Všetko, čo k životu potrebovali, mali blízko domova: ryby, divinu, jedlé divé rastliny, brestové lyko a žihľavové vlákno na oblečenie. Poľnohospodárstvo takmer neexistovalo.

Národná kuchyňa Ainu pozostáva najmä z potravy rastlín a rýb. Gazdinky poznajú veľa rôznych receptov na želé, polievky z čerstvých a sušených rýb. V minulosti slúžil špeciálny druh belavého ílu ako bežné korenie do jedál.

Národné oblečenie Ainu- župan zdobený svetlými ozdobami, kožušinovým golierom alebo vencom. Predtým sa odevný materiál tkal z pásikov lykových a žihľavových vlákien. Teraz sú národné odevy šité zo zakúpených látok, ale zdobené bohatou výšivkou. Takmer každá dedina Ainu má svoj vlastný špeciálny vzor výšivky. Po stretnutí s Ainu v národnom odeve sa dá presne určiť, z ktorej dediny pochádza.

Vyšívanie na pánskom a dámskom oblečení sa líšia. Muž nikdy nebude nosiť oblečenie s "ženskou" výšivkou a naopak.

Doteraz je na tvárach žien Ainu vidieť široký okraj tetovania okolo úst, niečo ako namaľované fúzy. Tetovanie zdobí čelo a ruky po lakte. Tetovanie je veľmi bolestivý proces, preto sa zvyčajne natiahne na niekoľko rokov. Žena si najčastejšie tetuje ruky a čelo až po sobáši. Pri výbere životného partnera má žena Ainu oveľa väčšiu slobodu ako ženy mnohých iných národov Východu. Ainuovia celkom oprávnene veria, že otázky manželstva sa týkajú predovšetkým tých, ktorí doň vstupujú, a v menšej miere všetkých okolo nich, vrátane rodičov nevesty a ženícha. Od detí sa vyžaduje, aby s úctou počúvali slovo rodiča, potom môžu slobodne robiť, čo chcú. Uznáva sa, že dievča Ainu má právo vydať sa za mladého muža, ktorý sa jej páči. Ak sa dohadzovanie stretne so súhlasom, ženích opustí svojich rodičov a presťahuje sa do domu nevesty. Keď sa žena vydá, ponecháva si svoje predchádzajúce meno.

Ainuovia venujú veľkú pozornosť výchove a vzdelávaniu detí. V prvom rade sa domnievajú, že dieťa sa musí naučiť poslúchať starších: svojich rodičov, starších bratov a sestry, dospelých vo všeobecnosti. Poslušnosť sa z pohľadu Ainu prejavuje najmä v tom, že dieťa sa s dospelými rozpráva len vtedy, keď sa k nemu sami obrátia. Mal by byť celý čas na očiach dospelých, no zároveň nerobiť hluk, neobťažovať ich svojou prítomnosťou.

Chlapcov vychováva otec rodiny. Učí ich loviť, orientovať sa v teréne, vyberať si najkratšiu cestu v lese a mnoho iného. Výchova dievčat je v kompetencii matky. V prípadoch, keď deti porušujú zavedené pravidlá správania, dopúšťajú sa prešľapov či prešľapov, rodičia im rozprávajú rôzne poučné legendy a príbehy, pričom tento prostriedok ovplyvňovania psychiky dieťaťa uprednostňujú pred fyzickými trestami.

Ainuovia nedávajú mená deťom hneď po narodení, ako to robia Európania, ale vo veku od jedného do desiatich rokov, prípadne aj neskôr. Meno Ainu najčastejšie odráža výraznú vlastnosť jeho charakteru, jeho inherentnú individuálnu črtu, napr.: sebecký, špinavý, férový, dobrý rečník, koktajúci atď. Ainuovia nemajú žiadne prezývky, s takýmito systém mien.

Originalita Ainuov je taká veľká, že niektorí antropológovia vyčleňujú toto etnikum ako zvláštnu „malú rasu“ – Kurilov. Mimochodom, v ruských zdrojoch sa niekedy nazývajú: „chlpatí fajčiari“ alebo jednoducho „fajčiari“ (od „kuru“ - osoba). Niektorí vedci ich považujú za potomkov ľudu Jomon, ktorý prišiel zo starovekého tichomorského kontinentu Sunda a ktorého pozostatkom sú Veľké Sundy a Japonské ostrovy.

V prospech toho, že práve Ainuovia obývali japonské ostrovy, ich názov v jazyku Ainu hovorí: „Ainu Mosiri“, t.j. „svet/krajina Ainuov“. Japonci s nimi po stáročia buď aktívne bojovali, alebo sa ich snažili asimilovať uzatváraním medzietnických manželstiev. Vzťahy Ainuov s Rusmi ako celkom boli spočiatku priateľské, s ojedinelými prípadmi vojenských potýčok, ku ktorým došlo najmä v dôsledku hrubého správania niektorých ruských rybárov alebo armády. Najčastejšou formou ich komunikácie bol výmenný obchod. Ainuovia niekedy bojovali s Nivkhmi a inými národmi, potom uzavreli medzikmeňové manželstvá. Vytvorili úžasne krásnu keramiku, tajomné figúrky psov pripomínajúcich muža v modernom vesmírnom skafandri a navyše sa ukázalo, že boli možno najstaršími farmármi na Ďalekom východe, ak nie na svete.

Niektoré zvyky a normy etikety dodržiavané Ainumi.

Ak chcete napríklad vojsť do cudzieho domu, musíte pred prekročením prahu niekoľkokrát zakašľať. Potom môžete vstúpiť, avšak za predpokladu, že poznáte majiteľa. Ak ste k nemu prišli prvýkrát, mali by ste počkať, kým vám v ústrety nevyjde samotný majiteľ.

Pri vstupe do domu je potrebné obísť ohnisko sprava a po bezchybnom prekrížení bosých nôh si sadnúť na podložku oproti majiteľovi domu, ktorý sedí v podobnej polohe. Zatiaľ netreba hovoriť žiadne slová. Niekoľkokrát zdvorilo zakašľajte, zložte si ruky pred seba a končekmi prstov pravej ruky si pretrite dlaň ľavej ruky, potom naopak. Majiteľ vám vyjadrí svoju pozornosť opakovaním vašich pohybov. Počas tohto obradu sa musíte opýtať na zdravie svojho partnera, priať si, aby nebo poskytlo prosperitu majiteľovi domu, potom jeho manželke, jeho deťom, zvyšku jeho príbuzných a nakoniec jeho rodnej dedine. Potom, bez toho, aby ste si prestali trieť dlane, môžete stručne uviesť účel vašej návštevy. Keď si majiteľ začne hladiť fúzy, zopakujte pohyb po ňom a zároveň sa utešte myšlienkou, že oficiálny ceremoniál sa čoskoro skončí a rozhovor bude pokračovať v uvoľnenejšej atmosfére. Trenie dlaní zaberie minimálne 20-30 minút. To zodpovedá ainuským predstavám o zdvorilosti.

Zástupcovia Ainu dodržiavajú tradíciu nazývanú pohrebný rituál. Počas nej Ainu zabije medvedica zimujúca v jaskyni spolu s jej čerstvo narodenými ratolesťami a mŕtvej matke odoberie deti.

Potom niekoľko rokov zástupcovia Ainu vychovávajú malé medvieďatá, ale nakoniec ich aj zabijú, pretože sledovanie a starostlivosť o dospelého medveďa sa stáva životu nebezpečným. Pohrebný obrad, ktorý priamo súvisí s dušou medveďa, je hlavnou súčasťou náboženských zvykov Ainuov. Verí sa, že počas tohto rituálu človek pomáha duši božského zvieraťa ísť do iného sveta.

Postupom času bolo zabíjanie medveďov zakázané radou starších tohto nezvyčajného národa a teraz, aj keď sa takýto rituál vykonáva, je to len ako divadelné predstavenie. Napriek tomu sa hovorí, že dodnes sa stále konajú skutočné pohrebné obrady, ale to všetko je udržiavané v najprísnejšej tajnosti.

Ďalšia z tradícií Ainu zahŕňa používanie takzvaných špeciálnych modlitebných palíc. Používajú sa ako spôsob komunikácie s bohmi. Na modlitebných tyčinkách sú vytvorené rôzne rytiny, ktoré umožňujú identifikovať majiteľa artefaktu. V minulosti sa verilo, že modlitebné paličky obsahujú všetky modlitby, ktoré majiteľ adresoval bohom. Tvorcovia takýchto nástrojov na vykonávanie náboženských obradov vynaložili veľa úsilia a práce do svojho remesla. Konečným výsledkom bolo umelecké dielo, tak či onak odrážajúce duchovné túžby zákazníka.

Najpopulárnejšia hra je "ukara". Jeden z hráčov stojí čelom k drevenej tyči a pevne ju drží rukami, zatiaľ čo druhý ho bije po holom chrbte dlhou palicou obalenou v mäkkej tkanine, alebo dokonca vôbec. Hra končí, keď obeť vykríkne alebo uskočí nabok. Na jeho miesto nastupuje ďalší... Je tu jeden trik. Ak chcete vyhrať v „ukare“, musíte mať ani nie tak toleranciu voči bolesti, ako skôr schopnosť udrieť tak, aby sa v publiku vytvorila ilúzia silného úderu, no v skutočnosti sa palicou sotva dotknete partnerovho chrbta. .

V dedinách Ainu, pri východnej stene domov, možno vidieť hobľované vŕbové prúty rôznych veľkostí ozdobené hromadou hoblín, pred ktorými sa Ainuovia modlia - inau. Ainuovia s ich pomocou vyjadrujú svoju úctu bohom, vyjadrujú svoje priania, prosby o požehnanie ľudí a lesných zvierat, ďakujú bohom za to, čo urobili. Ainuovia sa sem prichádzajú modliť, idú na lov alebo na dlhú cestu, alebo sa vracajú.

Inau nájdete aj na brehu mora, na miestach, kde chodia na ryby. Tu sú dary určené pre dvoch morských bohov-bratov. Najstarší z nich je zlý, prináša rybárom rôzne problémy; mladší je láskavý, povýšenecký na ľudí. Ainuovia prejavujú úctu k obom bohom, ale, samozrejme, súcitia len s tým druhým.

Ainuovia pochopili: ak chcú, aby na ostrovoch žili nielen oni, ale aj ich deti a vnúčatá, musia vedieť z prírody nielen brať, ale ju aj zachovávať, inak o pár generácií nebudú les, ryby, zver a vták. Všetci Ainuovia boli hlboko veriaci ľudia. Zduchovnili všetky javy prírody a prírody ako celku. Toto náboženstvo sa nazýva animizmus.

Hlavná vec v ich náboženstve bola Kamui. Kamui- boh, ktorý by mal byť uctievaný, ale je to aj zviera, ktoré sa zabíja.

Najmocnejšími bohmi kamui sú bohovia mora a hôr. Morský boh je kosatka. Tento dravec bol obzvlášť uctievaný. Ainuovia boli presvedčení, že kosatka posiela veľryby ľuďom a každá vyhodená veľryba sa považuje za dar, navyše kosatka každoročne posiela húfy lososov svojmu staršiemu bratovi, bohovi horskej tajgy, v sprievodoch svojich poddaných. Cestou boli tieto plytčiny zabalené v dedinách Ainuov a losos bol vždy hlavným jedlom tohto ľudu.

Nielen medzi Ainu, ale aj medzi inými národmi to boli práve tie zvieratá a rastliny, ktoré boli posvätné a obklopené uctievaním, od prítomnosti ktorých záviselo blaho ľudí.

Bohom hôr bol medveď- hlavné uctievané zviera Ainuov. Medveď bol totem tohto ľudu. Totem - mýtický predok skupiny ľudí (zviera alebo rastlina). Ľudia vyjadrujú svoj rešpekt k totemu prostredníctvom určitých rituálov. Zviera, zosobňujúce totem, je chránené a uctievané, je zakázané ho zabíjať a jesť. Raz do roka však bolo predpísané zabiť a zjesť totem.

Jedna z týchto legiend hovorí o pôvode Ainuov. Jeden západná krajina kráľ sa chcel oženiť s vlastnou dcérou, no tá so psom utiekla za more. Tam sa za morom narodili jej deti, z ktorých pochádzali Ainuovia.

Ainuovia zaobchádzali so psami opatrne. Každá rodina sa snažila získať dobrý balík. Majiteľ po návrate z výletu alebo z poľovačky vošiel do domu, až keď unavených psov dosýta nakŕmil. V zlom počasí ich držali v dome.

Ainuovia boli pevne presvedčení o jednom základnom rozdiele medzi zvieraťom a človekom: človek umiera „absolútne“, zviera len dočasne. Po zabití zvieraťa a vykonaní určitých rituálov sa znovuzrodí a pokračuje v živote.

Hlavnou oslavou Ainu je festival medveďov. Na toto podujatie prišli príbuzní a hostia z mnohých dedín. Štyri roky chovali medvedicu v jednej z rodín Ainu. Dostal to najlepšie jedlo. A teraz bolo zviera, vychované s láskou a usilovnosťou, jedného krásneho dňa naplánované na zabitie. Ráno v deň vraždy zinscenovali Ainuovia pred klietkou medveďa hromadný plač. Potom bolo zviera vybraté z klietky a ozdobené hoblinami, nasadené rituálne šperky. Potom ho viedli cez dedinu, a kým prítomní hlukom a krikom odpútavali pozornosť zveri, mladí poľovníci jeden po druhom skočili na zviera, na chvíľu sa ho prichytili, snažili sa dotknúť hlavy a hneď skočili. chrbát: akýsi obrad „bozkávania“ šelmy. Medveď bol priviazaný na špeciálnom mieste, snažili sa ho kŕmiť sviatočným jedlom. Potom pred ním starší vyslovil slovo na rozlúčku, opísal prácu a zásluhy dedinčanov, ktorí vychovali božskú šelmu, vyložil priania Ainu, ktoré mal medveď odovzdať svojmu otcovi, bohovi horskej tajgy. Česť "odoslať", t.j. Za zabitie medveďa z luku mohol byť na žiadosť majiteľa zvieraťa ocenený každý poľovník, ale musel to byť návštevník. Muselo to zasiahnuť priamo do srdca. Mäso zvieraťa bolo umiestnené na smrekové labky a distribuované s prihliadnutím na senioritu a štedrosť. Kosti boli starostlivo pozbierané a odvezené do lesa. V dedine zavládlo ticho. Verilo sa, že medveď je už na ceste a hluk ho mohol vyviesť z omylu.

Dekrét cisárovnej nebol plne rešpektovaný a yasak sa zbieral od Ainuov až do 19. storočia. Dôveryhodný Ainu vzal za slovo, a ak ho Rusi nejakým spôsobom udržali v kontakte s nimi, potom bola vojna s Japoncami do posledného dychu ...

V roku 1884 Japonci presídlili všetky severné Kurilské Ainu na ostrov Šikotan, kde posledný z nich zomrel v roku 1941. Posledný muž Ainu na Sachaline zomrel v roku 1961, keď pochoval svoju manželku a ako sa patrí na bojovníka a starodávne zákony jeho úžasných ľudí, urobil zo seba „erytokpu“, roztrhol mu žalúdok a uvoľnil svoju dušu božskému. predkovia ...

Ruská cisárska správa a potom sovietska pre nedomyslenú etnickú politiku voči obyvateľom Sachalinu prinútili Ainuov migrovať na Hokkaido, kde dnes žijú ich potomkovia v počte asi 20 tisíc ľudí, pričom dosiahli len v roku 1997 zákonodarné právo byť „etnickou skupinou“ v Japonsku.

Teraz sa Ainuovia, ktorí žijú v blízkosti mora a riek, snažia spojiť poľnohospodárstvo s chovom zvierat a rybolovom, aby sa poistili proti neúspechu v akomkoľvek druhu ekonomiky. Samotné poľnohospodárstvo ich nedokáže uživiť, pretože krajiny, ktoré Ainuovia zanechali, sú suché, kamenisté a neúrodné. Mnohí Ainuovia sú dnes nútení opustiť svoje rodné dediny a odísť za prácou do mesta alebo za ťažbou dreva. Ale ani tam si nie vždy dokážu nájsť prácu. Väčšina japonských podnikateľov a rybárov nechce najať Ainu, a ak im dajú prácu, tak tú najšpinavšiu a najmenej platenú.

Diskriminácia, ktorej sú Ainuovia vystavení, ich núti považovať svoju národnosť takmer za nešťastie, snažiac sa jazykom a spôsobom života čo najviac priblížiť Japoncom.

Krajiny Ďalekého východu uchovávajú mnoho nevyriešených záhad, jednou z nich je záhada pôvodu ľudí Ainu. Najstarší ľudia obývali, podľa archeologických vykopávok a odkazov v starovekých rukopisoch rôznych národov, krajiny Japonska, Sachalin, Kurilské ostrovy, Kamčatku, ústie Amuru už 13 000 rokov pred naším letopočtom.

Ruskí a európski námorníci a pri návšteve týchto krajín v 17. storočí boli veľmi prekvapení, keď našli osady ľudí, ktorí sa im navonok veľmi podobali, a naopak Japonci, keď videli prvých Európanov, ich nazývali "červenovlasý Ainu", vonkajšia podobnosť bola pre nich taká zjavná.

Ainu, majitelia svetlej pleti s otvorenejšími očami ako Európania, na rozdiel od svojich susedov Itelmenov, Čukčov, Evenov, Japoncov a iných národov, husté tmavé blond vlasy, plnovú bradu, fúzy a zvýšené ochlpenie, nazval ich Stepan Krasheninnikov "chlpatí fajčiari" mimochodom, názov Kurilských ostrovov a Kurilov pochádza od Ainuov "kuru" alebo "guru" - ľudia osoba Vo všeobecnosti sa v týchto krajinách zachovalo veľa mien Ainu: Sachalin - saharská Mosiri "vlnitá krajina", končí v slov "kotan" A "shire" znamená "pozemok", "kus zeme", Shikotan - "krajina Shi",Kunashir - "krajina Kuna".

Jazyk Ainu nie je podobný žiadnemu inému jazyku na svete, považuje sa za samostatný jazyk, aj keď niektoré názvy sú veľmi kuriózne, napr žena v Ainu "mat" (s), A smrť je nebo. "Ainu" znamenať "skutoční ľudia", "skutočný muž" na rozdiel od sveta a toho, kto mal ducha - "kamui", ale neboli ako ľudia, veľmi pripomínali slová, pre ktoré boli všetky zvieratá "ľudia".

Ainu sa snažili žiť v harmónii a zduchovneli celý svet okolo seba. Slúžil prostredník medzi nimi a svetom duchov – kamui inau- palica, ktorej jeden koniec sa rozštiepil na skrútené vlákna, ozdobila sa a obetovalo sa a potom boli požiadaní, aby svoju prosbu odovzdali nejakému duchu.

Za najdôležitejšieho a najväčšieho ducha sa považuje „Veľký nebeský had“, ktorý letiac do neba zabudol na svoje inau palice, a aby sa nevrátil, premenil ich na vŕby.

Jedným z národných znakov bolo ženské tetovanie okolo pier, podobné fúzom alebo úsmevu a oblečenie bolo zdobené špirálovitými vzormi.

Podľa legendy a archeologických vykopávok, Ainuúlomky niektorých mocných staroveká civilizácia, zakladatelia kultúry Jomon a možno aj legendárneho štátu Yamatai, mimochodom, v jazyku Ainu "Ya ma ta i" - miesto, kde more pretína pevninu, ale potom sa niečo stalo a Japonci, ktorí ostrovy osídlili, ich už našli žiť v malých roztrúsených osadách - "utari", ktorí sa zaoberali najmä lovom a rybolovom, no stále dodržiavali dávne tradície, nikoho neposlúchali, spoliehali sa na svoje bojové umenie a duchov prírody – „kamui“, boli dôverčiví ako deti, nepoznali a nechápali klamstvo, boli výnimočne čestní ako mnoho národov Ďalekého východu.

O svojom pôvode Ainu povedali to už dávno v ďalekej krajine Panvica, si chcel vládca vziať svoju dcéru, no princezná utiekla so svojím verným psom cez „Veľké more“ a založila nový národ. Iná legenda hovorí, že manželom princeznej bol majiteľ hôr - medveď, ktorý k nej prišiel v podobe muža. Kult medveďa bol jedným z hlavných Ainu, najvýznamnejším sviatkom je sviatok medveďa.

Japonská opozícia a Ainu trvali 2 tisíc rokov, podľa Japoncov, keď prišli na ostrovy, žili tam „barbari“ a tí najzúrivejší z nich boli Ainu.

Ainu boli skúsení bojovníci - "jungins" bojoval bez štítov s dvoma krátkymi, mierne zakrivenými mečmi, aj keď luky s hrotmi šípov prepichujúcich brnenie nasiaknutými jedom "sukuru" z koreňa ekonitu a pavúčieho jedu, alebo bojové paličky, ktoré sa používali ako prak alebo cep. Na chrbte nosili tulce na šípy a meče, pre ktoré ich nazývali „ľudia, ktorým z vlasov trčali šípy“.

Japonci sa s nimi neradi stretávali v otvorenom boji, hovorili, že "jeden emishi alebo ebisu ("barbar", ako pohŕdavo nazývali Ainu) mal hodnotu sto ľudí." Legenda o Ainu hovorí, že kedysi dávno boli starý otec-Ain a starý otec-Japonci, Boh ich usadil v týchto krajinách a nariadil Ainu vyrobiť meč a Japonci majú peniaze, takže Ainu existoval kult meča a Japonci mali peniaze.

Ďalšou črtou vojenských operácií Ainu je ich ukončenie pri „rokovacom stole“. Vodcovia bojujúcich strán sa zišli na hostinu, kde diskutovali o podmienkach prímeria a často sa stali príbuznými. To ich neskôr zabilo, keď Japonci na sviatku jednoducho zabili vodcov Ainu, a to viedlo aj k tomu, že vládnuca elita Japonska sa navonok líši od zvyšku ľudí, pretože medzi nimi bolo veľa Ainuov.

Ainu keď sa stali spriaznenými s privilegovanou triedou Japoncov, priniesli so sebou svoje náboženstvo, kultúru, bojové umenia, mnohé japonské mená a teraz znejú v jazyku Ainu - "Tsushima" - vzdialené, "Fuji" - babička, duch alebo kamuy z krbu.

Národné japonské náboženstvo, šintoizmus, má korene Ainu, ako aj komplex vojenskej zdatnosti „Bushido“, rituál „hara-kiri“ a kultúru a bojové umenia samurajov. Spočiatku boli niektoré samurajské klany Ainu.

Osud ostatných ľudí Ainu tragické, museli znášať krutý útlak Japoncov, takmer genocídu, niekomu sa podarilo presťahovať z japonských ostrovov na Kurilské ostrovy, Sachalin a Kamčatku, pod ochranu Ruska, no v krutých časoch stalinských represií napr. Priezvisko Ainu mohli byť poslaní do Gulagu, takže mnohí si zmenili priezvisko a deti ani len netušili, že majú národnosť.

Na Kamčatke dnes žije 104 ľudí, ktorí sa označujú za potomkov Ainuov a snažia sa dosiahnuť uznanie ako domorodé obyvateľstvo, „čistí“ Ainuovia už prakticky nezostali, zopár potomkov Ainuov žije pri ústí Amuru, Sachalinskí Ainui sa radšej nazývali Japoncami, čo im dáva právo na bezvízový vstup do Japonska, v samotnom Japonsku žije asi 20 000 potomkov Ainuov.

20. storočie prešlo osudom mnohých národov ako ťažký valec, jedným z nich boli Ainuovia. Jazyk je zabudnutý, zostali len záznamy našich a japonských výskumníkov, ktorí študovali kultúru Ainuov, a vedecký svet stále nedokáže odhaliť tajomstvo pôvodu tohto úžasného národa.

Ktovie, možno to boli ich predkovia, ktorí žili v, alebo možno kedysi obývali jedinú pevninu, alebo možno sú potomkami tých, ktorí kedysi prišli do týchto krajín z r. tajomná krajina Hyperborea...

Všetko o tuningu auta

Ainuovia sú pôvodnými obyvateľmi japonských ostrovov. Severskí Ainuovia - pôvodní obyvatelia japonských ostrovov Ainu v súčasnosti v Japonsku

Hokaido teraz hostí najväčšiu koncentráciu rodín Ainu.

História panstva Ainu sa podobá histórii vyšších kást v Indii, kde je najvyššie percento haploskupiny Bieleho muža R1a1