Οι Ainu είναι οι αρχικοί κάτοικοι των ιαπωνικών νησιών. Nordic Ainu - οι αρχικοί κάτοικοι των ιαπωνικών νησιών Ainu στην Ιαπωνία τώρα

Λίγοι γνωρίζουν, αλλά οι Ιάπωνες δεν είναι οι ιθαγενείς της Ιαπωνίας. Πριν από αυτούς ζούσαν στα νησιά Ainu, μυστηριώδεις άνθρωποι, η προέλευση του οποίου είναι ακόμα πολύ μυστήριο. Οι Ainu έζησαν δίπλα-δίπλα με τους Ιάπωνες για αρκετό καιρό, μέχρι που οδηγήθηκαν βόρεια.

Οτι Οι Ainu είναι οι αρχαίοι δάσκαλοι του ιαπωνικού αρχιπελάγους, της Σαχαλίνης και των νήσων Κουρίλ, σύμφωνα με γραπτές πηγέςκαι πολυάριθμα ονόματα γεωγραφικών αντικειμένων, η προέλευση των οποίων συνδέεται με Γλώσσα Ainu.

Οι επιστήμονες εξακολουθούν να διαφωνούν για την προέλευση των Ainu. Επικράτεια Αϊνού ήταν αρκετά εκτεταμένη. τα ιαπωνικά νησιά, η Σαχαλίνη, το Primorye, τα νησιά Κουρίλ και τα νότια της Καμτσάτκα. Το γεγονός ότι οι Ainu δεν σχετίζονται με άλλους αυτόχθονες πληθυσμούς της Άπω Ανατολής και της Σιβηρίας είναι ήδη αποδεδειγμένο γεγονός.

Είναι γνωστό ότι Οι Ainu ήρθαν στα νησιά της Θάλασσας της Ιαπωνίας και ίδρυσαν εκεί τη νεολιθική κουλτούρα Jomon (13.000 π.Χ. - 300 π.Χ.).

Ο Ainu δεν ασκούσε γεωργίααναζητούσαν τροφή κυνήγι, συλλογή και ψάρεμα.Ζούσαν κατά μήκος των ποταμών στα νησιά του αρχιπελάγους, σε μικρούς οικισμούς αρκετά απομακρυσμένους ο ένας από τον άλλο.

κυνηγετικά όπλαΤο Ainu αποτελούνταν από ένα τόξο, ένα μακρύ μαχαίρι και ένα κέρατο. Διάφορες παγίδες και παγίδες χρησιμοποιήθηκαν ευρέως. Στο ψάρεμα, οι Ainu χρησιμοποιούν εδώ και καιρό το "marek" - ένα δόρυ με ένα κινητό περιστρεφόμενο άγκιστρο που αιχμαλωτίζει τα ψάρια. Τα ψάρια πιάνονταν συχνά τη νύχτα, προσελκύοντάς τα με το φως των πυρσών.

Καθώς το νησί Χοκάιντο γινόταν ολοένα και πιο πυκνοκατοικημένο από τους Ιάπωνες, το κυνήγι έχασε τον κυρίαρχο ρόλο του στη ζωή των Αϊνού. Παράλληλα, αυξήθηκε το μερίδιο της γεωργίας και της οικιακής κτηνοτροφίας. Οι Ainu άρχισαν να καλλιεργούν κεχρί, κριθάρι και πατάτες.

Κυνηγοί και ψαράδες, οι Ainu δημιούργησαν ένα ασυνήθιστο και πλούσιο Jomon πολιτισμός χαρακτηριστικό λαών με πολύ υψηλό επίπεδο ανάπτυξης. Για παράδειγμα, έχουν ξύλινα προϊόντα με ασυνήθιστα σπειροειδή στολίδια και σκαλίσματα, καταπληκτικό σε ομορφιά και εφευρετικότητα.

Η αρχαία Ainu δημιούργησε ένα εξαιρετικό κεραμικά χωρίς ρόδα αγγειοπλάστη, διακοσμώντας το με ένα φανταχτερό στολίδι από σχοινί. Οι Ainu εκπλήσσουν με την ταλαντούχα λαογραφική τους κληρονομιά: τραγούδια, χορούς και θρύλους.

Ο θρύλος της προέλευσης των Ainu.

Αυτό ήταν πολύ παλιά. Υπήρχε ένα χωριό ανάμεσα στους λόφους. Ένα συνηθισμένο χωριό όπου ζούσαν απλοί άνθρωποι. Ανάμεσά τους και μια πολύ ευγενική οικογένεια. Η οικογένεια είχε μια κόρη, την Αίνα, την πιο ευγενική από όλες. Το χωριό ζούσε μια κανονική ζωή, αλλά μια μέρα τα ξημερώματα ένα μαύρο βαγόνι εμφανίστηκε στον δρόμο του χωριού. Τα μαύρα άλογα οδηγούσε ένας άντρας ντυμένος στα μαύρα, ήταν πολύ χαρούμενος για κάτι, χαμογέλασε πλατιά, μερικές φορές γελούσε. Υπήρχε ένα μαύρο κλουβί στο βαγόνι, και σε αυτό ένα μικρό χνουδωτό αρκουδάκι καθόταν σε μια αλυσίδα. Ρούφησε το πόδι του και δάκρυα κύλησαν από τα μάτια του. Όλοι οι άνθρωποι του χωριού κοίταξαν έξω από τα παράθυρα, βγήκαν στο δρόμο και ήταν αγανακτισμένοι: πόσο ντροπή είναι ένας μαύρος να αλυσοδένει, να βασανίζει λευκό αρκουδάκι.Οι άνθρωποι μόνο δυσανασχετούσαν και έλεγαν λόγια, αλλά δεν έκαναν τίποτα. Μόνο μια ευγενική οικογένεια σταμάτησε το καρότσι του μαύρου και η Άινα άρχισε να του το ζητάει απελευθέρωσε το άτυχο αρκουδάκι.Ο άγνωστος χαμογέλασε και είπε ότι θα άφηνε ελεύθερο το θηρίο αν κάποιος έδινε τα μάτια του. Όλοι ήταν σιωπηλοί. Τότε η Άινα προχώρησε και είπε ότι ήταν έτοιμη για αυτό. Ο μαύρος γέλασε δυνατά και άνοιξε το μαύρο κλουβί. Το λευκό χνουδωτό αρκουδάκι βγήκε από το κλουβί. Και ευγενικό Η Αίνα έχασε την όρασή της.Ενώ οι κάτοικοι του χωριού κοιτούσαν τη Μικρή Άρκτο και έλεγαν συμπονετικά λόγια στην Άινα, ο μαύρος στο μαύρο βαγόνι εξαφανίστηκε και κανείς δεν ξέρει πού. Το αρκουδάκι δεν έκλαιγε πια, αλλά η Άινα έκλαψε. Τότε το άσπρο αρκουδάκι πήρε το σκοινί στα πόδια του και άρχισε να οδηγεί την Άινα παντού: μέσα από το χωριό, πάνω από λόφους και λιβάδια. Αυτό δεν συνεχίστηκε για πολύ. Και τότε μια μέρα οι άνθρωποι του χωριού σήκωσαν τα μάτια και το είδαν Το άσπρο χνουδωτό αρκουδάκι οδηγεί την Άινα κατευθείαν στον ουρανό,και οδηγεί την Άινα στον ουρανό. Η Μεγάλη Άρκτος οδηγεί τη Μικρή Άρκτο και είναι πάντα ορατή στον ουρανό, ώστε οι άνθρωποι να θυμούνται το καλό και το κακό...

Η λατρεία της αρκούδας Ainu διέφερε έντονα από παρόμοιες λατρείες στην Ευρώπη και την Ασία. Μόνο Οι Ainu τάισε το θυσιαζόμενο αρκουδάκι με το στήθος μιας νοσοκόμας!

Η κύρια γιορτή του Ainu είναι η γιορτή της αρκούδας, στην οποίαΉρθαν συγγενείς και καλεσμένοι από πολλά χωριά. Για τέσσερα χρόνια, ένα αρκουδάκι μεγάλωσε σε μια από τις οικογένειες Ainu. Του έδωσαν την καλύτερη τροφή, το αρκουδάκι ετοιμάστηκε για τελετουργική θυσία. Το πρωί, την ημέρα της θυσίας της αρκούδας, Οι Αϊνού οργάνωσαν μαζικά κλάματα μπροστά στο κλουβί της αρκούδας.Μετά από αυτό, το ζώο βγήκε από το κλουβί και διακοσμήθηκε με ρινίσματα, φορέθηκαν τελετουργικά κοσμήματα. Έπειτα τον οδήγησαν στο χωριό και ενώ οι παρευρισκόμενοι αποσπούσαν την προσοχή του θηρίου με θόρυβο και φωνές, οι νεαροί κυνηγοί πήδηξαν πάνω στην αρκούδα ένας ένας, κολλημένοι πάνω του για μια στιγμή, προσπαθώντας να αγγίξουν το κεφάλι του και αμέσως πήδηξαν πίσω: ένα ιδιόρρυθμο ιεροτελεστία του «φιλιού» του θηρίου.Η αρκούδα ήταν δεμένη σε ειδικό μέρος, προσπάθησαν να την ταΐσουν με γιορτινό φαγητό. Ο γέροντας πρόφερε έναν αποχαιρετιστήριο λόγο μπροστά του, περιέγραψε τους κόπους και τα πλεονεκτήματα των κατοίκων του χωριού που μεγάλωσαν το θείο θηρίο, εξέθεσε τις ευχές του Αϊνού, τις οποίες η αρκούδα επρόκειτο να μεταφέρει στον πατέρα του, τον θεό της τάιγκα του βουνού. . Είναι τιμή να «στέλνεις» το θηρίο στον πρόγονο, δηλ. σκοτώνοντας μια αρκούδα με ένα τόξοθα μπορούσε να απονεμηθεί σε οποιονδήποτε κυνηγό, κατόπιν αιτήματος του ιδιοκτήτη του ζώου, αλλά πρέπει να ήταν επισκέπτης.Είχε χτυπήστε ακριβώς στην καρδιά.Το κρέας του ζώου τοποθετήθηκε σε πατούσες ελάτης και διανεμήθηκε λαμβάνοντας υπόψη την αρχαιότητα και τη γενναιοδωρία. Τα οστά μαζεύτηκαν προσεκτικά και μεταφέρθηκαν στο δάσος. Στο χωριό επικράτησε σιωπή.Πιστεύεται ότι η αρκούδα ήταν ήδη καθ' οδόν και ο θόρυβος θα μπορούσε να την παρασύρει.

Η γενετική σχέση των Ainu με τους ανθρώπους του νεολιθικού πολιτισμού Jomon, που ήταν οι πρόγονοι των Ainu, έχει αποδειχθεί.

Για πολύ καιρό πίστευαν ότι οι Ainu μπορεί να έχουν κοινές ρίζες με τους λαούς της Ινδονησίας και τους ιθαγενείς. Ειρηνικός ωκεανόςγιατί έχουν παρόμοια χαρακτηριστικά προσώπου. Αλλά γενετική έρευνα απέκλεισε αυτή την επιλογή.

Οι Ιάπωνες είναι σίγουροι ότι οι Αϊνού έχουν συγγένεια με τους Παλαιοασιατικούς (;) λαούς και ήρθε στα ιαπωνικά νησιά από τη Σιβηρία. Πρόσφατα υπήρξαν προτάσεις που Οι Ainu είναι συγγενείς του Miao Yao που ζουν στη νότια Κίνα.

Εμφάνιση Ainu

Η εμφάνιση των Ainu είναι αρκετά ασυνήθιστη: έχουν τα χαρακτηριστικά των Καυκάσιων, έχουν ασυνήθιστα πυκνά μαλλιά, ανοιχτά μάτια, ανοιχτόχρωμο δέρμα. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της εμφάνισης των Ainu είναι πολύ πυκνά μαλλιά και γένια στους άνδρες,αυτό που στερούνται οι εκπρόσωποι της μογγολικής φυλής. Χοντρά μακριά μαλλιά, μπλεγμένα σε ένα κουβάρι, αντικατέστησαν τα κράνη για τους πολεμιστές Αϊνού.

Ρώσοι και Ολλανδοί ταξιδιώτες άφησαν πολλές ιστορίες για τους Ainu. Σύμφωνα με τη μαρτυρία τους, Οι Ainu είναι πολύ ευγενικοί, φιλικοί και ανοιχτοί άνθρωποι.. Ακόμη και οι Ευρωπαίοι που επισκέφτηκαν τα νησιά σε διαφορετικά χρόνια σημείωσαν ένα χαρακτηριστικό Αϊνού γενναιόδωροι τρόποι, απλότητα και ειλικρίνεια.

Ρώσοι εξερευνητές - οι Κοζάκοι, κατακτώντας τη Σιβηρία, έφτασαν στην Άπω Ανατολή. Φτάνοντας στο νησί Σαχαλίνη, οι πρώτοι Ρώσοι Κοζάκοι παρέκαμψαν ακόμη και τους Αϊνού με Ρώσους, επομένως δεν ήταν σαν τις φυλές της Σιβηρίας, αλλά μάλλον έμοιαζαν με τους Ευρωπαίους.

Να τι έγραψε Ο Κοζάκος Yesaul Ivan Kozyrevγια την πρώτη συνάντηση: «Πενήντα άνθρωποι ντυμένοι στα δέρματα ξεχύθηκαν να συναντηθούν. Έμοιαζαν άφοβα και είχαν ασυνήθιστη εμφάνιση - τριχωτά, μακρυγένεια, αλλά με λευκά πρόσωπα και όχι λοξά, όπως οι Γιακούτ και οι Καμτσαντάλ.

Μπορεί να ειπωθεί ότι Οι Αϊνού ήταν σαν οποιοσδήποτε: οι αγρότες της νότιας Ρωσίας, οι κάτοικοι του Καυκάσου, της Περσίας ή της Ινδίας, ακόμη και οι Τσιγγάνοι - απλώς όχι οι Μογγολοειδής.Αυτοί οι ασυνήθιστοι άνθρωποι αυτοαποκαλούνταν Ainami, που σημαίνει «πραγματικό πρόσωπο», αλλά οι Κοζάκοι τους ονόμασαν "καπνιστές", προσθέτοντας ένα επίθετο "τριχωτός". Ακολούθως Οι Κοζάκοι συνάντησαν Κουρίλες σε όλη την Άπω Ανατολή - στη Σαχαλίνη, νότια της Καμτσάτκα, στην περιοχή Αμούρ.

Οι Αϊνού δίνουν μεγάλη προσοχή ανατροφή και εκπαίδευση των παιδιών. Πρώτα απ' όλα σκέφτονται Το παιδί πρέπει να μάθει να υπακούει στους μεγαλύτερους! Στην αδιαμφισβήτητη υπακοή του παιδιού στο δικό τουγονείς, μεγαλύτερα αδέρφια και αδερφές, ενήλικες γενικά, ο μελλοντικός πολεμιστής ανατράφηκε.Η υπακοή του παιδιού, από την άποψη των Αϊνού, εκφράζεται, ειδικότερα, στο γεγονός ότι το παιδί μιλά με ενήλικες μόνο όταν του ζητηθεί,όταν επικοινωνήσουν μαζί του. Το παιδί πρέπει να βρίσκεται σε πλήρη θέα των ενηλίκων ανά πάσα στιγμή., αλλά ταυτόχρονα μην κάνετε θόρυβο, μην τους ενοχλείτε με την παρουσία σας.

Οι Αϊνού δίνουν ονόματα στα παιδιά όχι αμέσως μετά τη γέννησή τους, όπως κάνουν οι Ευρωπαίοι, αλλά στην ηλικία του ενός έως δέκα ετών, ή και αργότερα. Τις περισσότερες φορές, το όνομα του Ainu αντικατοπτρίζει τη διακριτική ιδιότητα του χαρακτήρα του, το εγγενές ατομικό του χαρακτηριστικό, για παράδειγμα: Εγωιστής, Βρώμικος, Δίκαιος, Καλός ομιλητής, Τραυλός κ.λπ. Οι Ainu δεν έχουν ψευδώνυμαείναι τα ονόματά τους.

Αγόρια Ainu που μεγάλωσε ο πατέρας της οικογένειας. Τους μαθαίνει να κυνηγούν, να πλοηγούνται στο έδαφος, να επιλέγουν το συντομότερο μονοπάτι στο δάσος, τεχνικές κυνηγιού και όπλα. Η ανατροφή των κοριτσιών είναι ευθύνη της μητέρας. Σε περιπτώσεις όπου τα παιδιά παραβιάζουν τους καθιερωμένους κανόνες συμπεριφοράς,διαπράττουν λάθη ή παραπτώματα, οι γονείς τους λένε διάφορους διδακτικούς θρύλους και ιστορίες,προτιμώντας αυτό το μέσο επιρροής στον ψυχισμό του παιδιού από τη σωματική τιμωρία.

Πόλεμος του Ainu με τους Ιάπωνες

ΣΕσύντομα η ιδεαλιστική ζωή των Ainu στο ιαπωνικό αρχιπέλαγος εμποδίστηκε από μετανάστες από τη Νοτιοανατολική Ασία και την Κίνα - Μογγολοειδείς φυλές, που αργότερα έγιναν οι πρόγονοι των Ιαπώνων. Οι νέοι άποικοι έφεραν τον πολιτισμό μαζί τους ρύζι που επέτρεπε σε μεγάλο αριθμό ανθρώπων να τρέφονται σε μια σχετικά μικρή περιοχή. Έχοντας σχηματίσει πολιτεία yamato, άρχισαν να απειλούν την ειρηνική ζωή των Ainu, έτσι μερικοί από αυτούς μετακόμισαν στη Σαχαλίνη, το κάτω Amur, το Primorye και τα νησιά Kuril. Άρχισε το υπόλοιπο Ainu την εποχή των συνεχών πολέμων με το κράτος του Γιαμάτο, που διήρκεσε περίπου χίλια χρόνια.

Οι πρώτοι σαμουράι δεν ήταν καθόλου Ιάπωνες.

Οι Ainu ήταν επιδέξιοι πολεμιστές που μιλούσαν άπταιστα τόξο και ξίφος και οι Ιάπωνες δεν κατάφεραν να τους νικήσουν για μεγάλο χρονικό διάστημα.πολύ καιρό, σχεδόν 1500 χρόνια .

Το νέο κράτος του Γιαμάτο, που προέκυψε στους αιώνες III-IV, ξεκινά μια εποχή συνεχούς πολέμου με τους Αϊνού. ΣΕ 670 Yamoto μετονομάστηκε σε Nippon (Ιαπωνία). «Μεταξύ των ανατολικών αγρίων οι πιο δυνατοί είναι οι Emishi", - μαρτυρούν τα ιαπωνικά χρονικά, όπου οι Ainu εμφανίζονται με το όνομα "emishi".

Οι Ιάπωνες δαιμονοποίησαν τον ανυπότακτο λαό, αποκαλώντας τους Αϊνού άγριους, αλλά οι Ιάπωνες για πολύ καιρό υποχώρησαν στους άγριους - τους Αϊνού στρατιωτικά. Ένα αρχείο ενός Ιάπωνα χρονικογράφου που έγινε στο 712 : « Όταν οι εξυψωμένοι πρόγονοί μας κατέβηκαν σε ένα πλοίο από τον ουρανό, σε αυτό το νησί (Honshu) βρήκαν αρκετούς άγριους λαούς, ανάμεσά τους οι πιο άγριοι ήταν οι Αϊνού.

Ainu. 1904

Οι Ιάπωνες φοβήθηκαν μια ανοιχτή μάχη με τους Αϊνού και το αναγνώρισαν ένας πολεμιστής - το αϊν αξίζει εκατό Ιάπωνες . Υπήρχε η πεποίθηση ότι οι ιδιαίτερα ικανοί πολεμιστές Αϊνού μπορούσαν να αφήσουν την ομίχλη για να κρυφτούν απαρατήρητοι από τους εχθρούς.

Οι Ainu ήξεραν πώς να το αντιμετωπίσουν με δύο σπαθιά και στο δεξί μηρό φορούσαν δύο στιλέτα . Ένα από αυτά (cheyki-makiri) χρησίμευε ως μαχαίρι για διάπραξη τελετουργική αυτοκτονία - hara-kiri.

Η προέλευση της λατρείας των σαμουράι βρίσκεται στην πολεμική τέχνη των Αϊνού, όχι στους Ιάπωνες. Ως αποτέλεσμα χιλιάδων ετών πολέμων με τους Ainu, οι Ιάπωνες υιοθέτησαν ένα ιδιαίτερο στρατιωτικό στυλ από τους Ainu. πολιτισμός - σαμουράι, που προέρχονται από τις χιλιετίες στρατιωτικές παραδόσεις των Άτζνι. Και μερικές από τις φυλές των Σαμουράι, από την καταγωγή τους, εξακολουθούν να θεωρούνται Αϊνού.

Ακόμα και το σύμβολο της Ιαπωνίας - το μεγάλο όρος Φούτζι - έχει στο όνομά του η λέξη Ainu "fuji", που σημαίνει "θεότητα της εστίας".

Οι Ιάπωνες μπόρεσαν να νικήσουν τους Ainu μόνο μετά την εφεύρεση των κανονιών, αφού τα κατάφεραν να υιοθετήσει πολλές τεχνικές στρατιωτικής τέχνης από τους Αϊνού. Ο κώδικας τιμής του σαμουράι, η ικανότητα να χειρίζονται δύο ξίφη και το αναφερόμενο τελετουργικό hara-kiri - πολλοί θεωρούν τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του ιαπωνικού πολιτισμού, αλλά στην πραγματικότητα αυτές οι στρατιωτικές παραδόσεις ήταν δανείστηκε από τους Ιάπωνες από τους Ainu.

Στην αρχαιότητα, οι Ainu είχαν παράδοση να σχεδιάζουν μουστάκια για τις γυναίκες, έτσι έμοιαζαν με νεαρούς πολεμιστές. Αυτή η παράδοση λέει ότι οι γυναίκες των Αϊνού ήταν επίσης πολεμίστριες, μαζί με τους άνδρες που πολεμούσαν όπως Παρά όλες τις απαγορεύσεις από την ιαπωνική κυβέρνηση, ακόμη και τον εικοστό αιώνα, οι Ainu είχαν τατουάζ, πιστεύεται ότι το τελευταίο η γυναίκα με τατουάζ πέθανε το 1998.

Τα τατουάζ, σε μορφή πλούσιου μουστάκι πάνω από το πάνω χείλος, εφαρμόστηκαν αποκλειστικά από γυναίκες. , πιστευόταν ότι αυτή η ιεροτελεστία διδάχτηκε στους προγόνους των Αϊνού από τους θεούς, τη μητέρα-πρόγονο όλων των ζωντανών πραγμάτων - Oki Kurumi Turesh Mahi (Okikurumi Turesh Machi), η μικρότερη αδερφή του δημιουργού θεού Okikurumi .

Η παράδοση του τατουάζ πέρασε από τη γυναικεία γραμμή, το σχέδιο στο σώμα της κόρης εφαρμόστηκε από τη μητέρα ή τη γιαγιά της.

Στη διαδικασία «ιαπωνοποίησης» του λαού Αϊνού το 1799, εισήχθη αυστηρή απαγόρευση για τατουάζ σε κορίτσια Αϊνού , και στο 1871 στο Χοκάιντο, κηρύχθηκε μια δεύτερη αυστηρή απαγόρευση, επειδή πίστευαν ότι η διαδικασία ήταν πολύ επώδυνη και απάνθρωπη.

Η γλώσσα Ainu είναι επίσης ένα μυστήριο, έχει σανσκριτική, σλαβική, λατινική, αγγλογερμανική ρίζα. Γλώσσα Ainuξεχωρίζει έντονα από τη σύγχρονη γλωσσική εικόνα του κόσμου και μέχρι στιγμής δεν έχουν βρει κατάλληλο μέρος για αυτό. Κατά τη διάρκεια της μακράς απομόνωσης οι Αϊνού έχουν χάσει την επαφή με όλους τους άλλους λαούς της Γης, και μερικοί ερευνητές μάλιστα τα ξεχωρίζουν ως ειδικός αγώνας Ainu.

εθνογράφους παλεύοντας με την ερώτηση όπου σε αυτές τις σκληρές χώρες εμφανίζονταν άνθρωποι, φορώντας ρουχισμό τύπου swing (νότια). Δικα τους εθνικά casual ρούχα - ρόμπες , διακοσμημένο με παραδοσιακά στολίδια, γιορτινά - λευκά.

Εθνικά ρούχα Ainu - ρόμπα, διακοσμημένο φωτεινό στολίδι, γούνινο καπέλο ή στεφάνι.Προηγουμένως, το υλικό ένδυσης υφαίνονταν από λωρίδες από ίνες μπαστούνι και τσουκνίδα. Τώρα τα εθνικά ρούχα των Ainu είναι ραμμένα από αγορασμένα υφάσματα, αλλά διακοσμημένα με πλούσια κεντήματα. Σχεδόν κάθε χωριό Ainu έχει το δικό του ιδιαίτερο σχέδιο κεντήματος.Έχοντας γνωρίσει έναν Ainu με εθνική ενδυμασία, μπορεί κανείς να προσδιορίσει με ακρίβεια από ποιο χωριό είναι. Κέντημαστα ανδρικά και γυναικεία ρούχα διαφέρουν. Ένας άντρας δεν θα φορέσει ποτέ ρούχα με «θηλυκό» κέντημα, και το αντίστροφο.

Οι Ρώσοι ταξιδιώτες εντυπωσιάστηκαν επίσης από το γεγονός ότι το καλοκαίρι, οι Αϊνού φορούσαν εσώρουχο.

Σήμερα, έχουν απομείνει πολύ λίγοι Αϊνού, περίπου 30.000 άνθρωποι, και ζουν κυρίως στα βόρεια της Ιαπωνίας, στα νότια και νοτιοανατολικά του Χοκάιντο. Άλλες πηγές δίνουν έναν αριθμό 50 χιλιάδων ανθρώπων, αλλά αυτό περιλαμβάνει μεστίζους πρώτης γενιάς με ανάμειξη αίματος Ainu - υπάρχουν 150.000 από αυτούς, έχουν σχεδόν αφομοιωθεί πλήρως με τον πληθυσμό της Ιαπωνίας. Ο πολιτισμός των Ainu πηγαίνει στη λήθη μαζί με τα μυστικά του.

Διάταγμα της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β' του 1779: «... αφήστε ελεύθερους τους γούνινο καπνιστές και μην απαιτήσετε καμία συλλογή από αυτούς, και στο εξής οι λαοί που ζουν εκεί δεν πρέπει να αναγκάζονται να το κάνουν, αλλά να προσπαθήσουν να είναι φιλικοί και στοργικοί ... να συνεχίσει τη γνωριμία που έχει ήδη δημιουργηθεί μαζί τους».

Το διάταγμα της αυτοκράτειρας δεν έγινε πλήρως σεβαστό και το yasak συλλέχθηκε από τους Ainu μέχρι τον 19ο αιώνα. Ο ευκολόπιστος Ainu πήρε το λόγο τους,κι αν οι Ρώσοι κάπως τον κράτησαν σε σχέση με αυτούς, τότε με τους Ιάπωνες έγινε πόλεμος μέχρι την τελευταία πνοή...

Το 1884, οι Ιάπωνες επανεγκατέστησαν όλες τις βόρειες Kuril Ainu στο νησί Shikotan,όπου ο τελευταίος από αυτούς πέθανε το 1941.Ο τελευταίος άντρας Αϊνού στη Σαχαλίνη πέθανε το 1961, αφού έθαψε τη γυναίκα του, αυτός, όπως αρμόζει σε έναν πολεμιστήκαι οι αρχαίοι νόμοι του καταπληκτικού λαού του, έφτιαξε ο ίδιος «Εριτόκπα», σκίζοντας το στομάχι και απελευθερώνοντας την ψυχή στους θεϊκούς προγόνους...

Πιστεύεται ότι δεν υπάρχουν Ainu στη Ρωσία. Αυτός ο μικρός λαός που κάποτε κατοικούσε κάτω ρου του Αμούρ, της Καμτσάτκα, της Σαχαλίνης και των Νήσων Κουρίλ αφομοιωθεί πλήρως. Αποδείχθηκε ότι οι Ρώσοι Αϊνού δεν χάθηκαν στην κοινή εθνοτική θάλασσα. Προς το παρόν αυτοί στη Ρωσία - 205 άτομα .

Σύμφωνα με την «Εθνική Προφορά» δια στόματος Αλεξέι Νακαμούρα, επικεφαλής της κοινότητας Ainu, « Οι καπνιστές Ainu ή Kamchadal δεν εξαφανίστηκαν πουθενά,απλά δεν ήθελαν να μας αναγνωρίσουν για πολλά χρόνια. Το αυτοόνομα «Ainu» προέρχεται από τη λέξη μας για «άνθρωπος» ή «άξιος άνθρωπος» και συνδέεται με στρατιωτικές επιχειρήσεις. Τελικά, πολεμήσαμε τους Ιάπωνες για 650 χρόνια».

Υπάρχει ένας αρχαίος λαός στη γη που απλώς αγνοήθηκε για αιώνες και περισσότερες από μία φορές υποβλήθηκε σε διώξεις και γενοκτονία στην Ιαπωνία λόγω του γεγονότος ότι με την ύπαρξή του απλώς σπάει την καθιερωμένη επίσημη ψευδή ιστορία τόσο της Ιαπωνίας όσο και της Ρωσίας.

Τώρα, υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι όχι μόνο στην Ιαπωνία, αλλά και στο έδαφος της Ρωσίας, υπάρχει ένα μέρος αυτού του αρχαίου αυτόχθονα λαού. Σύμφωνα με τα προκαταρκτικά στοιχεία της τελευταίας απογραφής πληθυσμού, που πραγματοποιήθηκε τον Οκτώβριο του 2010, υπάρχουν περισσότερα από 100 άτομα Αϊνού στη χώρα μας. Το ίδιο το γεγονός είναι ασυνήθιστο, γιατί μέχρι πρόσφατα πίστευαν ότι οι Ainu ζουν μόνο στην Ιαπωνία. Αυτό ήταν ύποπτο, αλλά την παραμονή της απογραφής πληθυσμού, υπάλληλοι του Ινστιτούτου Εθνολογίας και Ανθρωπολογίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών παρατήρησαν ότι, παρά την απουσία ρωσικών λαών στον επίσημο κατάλογο, ορισμένοι συμπολίτες μας συνεχίζουν πεισματικά να εξετάζουν οι ίδιοι Ainami και έχουν καλούς λόγους για αυτό.

Όπως έχουν δείξει μελέτες - τα Ainu, ή KAMCHADAL KURILTS - δεν εξαφανίστηκαν πουθενά, απλά δεν ήθελαν να τα αναγνωρίσουν για πολλά χρόνια. Αλλά ακόμη και ο Stepan Krasheninnikov, ένας εξερευνητής της Σιβηρίας και της Καμτσάτκα (XVIII αιώνας), τους περιέγραψε ως καπνιστές Kamchadal. Το ίδιο το όνομα "Ainu" προέρχεται από τη λέξη τους για "άνθρωπος", ή "άξιος άνθρωπος" και συνδέεται με στρατιωτικές επιχειρήσεις. Και σύμφωνα με έναν από τους εκπροσώπους αυτής της εθνικότητας σε μια συνέντευξη με τον γνωστό δημοσιογράφο M. Dolgikh, οι Ainu πολέμησαν τους Ιάπωνες για 650 χρόνια. Αποδεικνύεται ότι αυτός είναι ο μόνος λαός που έχει απομείνει μέχρι σήμερα, που από την αρχαιότητα εμπόδισε την κατοχή, αντιστάθηκε στον επιτιθέμενο - τώρα οι Ιάπωνες, που ήταν στην πραγματικότητα Κορεάτες με ίσως ένα ορισμένο ποσοστό του κινεζικού πληθυσμού που μετακόμισε σε τα νησιά και σχημάτισαν άλλο κράτος.

Έχει διαπιστωθεί επιστημονικά ότι ήδη πριν από περίπου 7 χιλιάδες χρόνια οι Ainu κατοικούσαν στα βόρεια του ιαπωνικού αρχιπελάγους, στις Κουρίλες και σε μέρος της Σαχαλίνης και, σύμφωνα με ορισμένες πηγές, σε μέρος της Καμτσάτκα και ακόμη και στο κάτω ρου του Αμούρ. Οι Ιάπωνες που ήρθαν από το νότο αφομοιώθηκαν σταδιακά και εξανάγκασαν τους Αϊνού στα βόρεια του αρχιπελάγους - στο Χοκάιντο και στις νότιες Κουρίλες.
Το Χοκάιντο φιλοξενεί τώρα τις μεγαλύτερες συγκεντρώσεις οικογενειών Αϊνού.

Σύμφωνα με τους ειδικούς, στην Ιαπωνία, οι Αϊνού θεωρούνταν «βάρβαροι», «άγριοι» και κοινωνικοί περιθωριακοί. Το ιερογλυφικό που ονομαζόταν το Ainu σημαίνει "βάρβαρος", "άγριος", τώρα οι Ιάπωνες τους αποκαλούν "τριχωτό Ainu" για το οποίο δεν αρέσει στους Ainu των Ιαπώνων.
Και εδώ η πολιτική των Ιάπωνων εναντίον των Αϊνού εντοπίζεται πολύ καλά, αφού οι Αϊνού ζούσαν στα νησιά πριν από τους Ιάπωνες και είχαν πολιτισμό πολλές φορές, ή ακόμα και τάξεις μεγέθους υψηλότερο από εκείνον των αρχαίων Μογγολοειδών αποίκων.
Αλλά το θέμα της αντιπάθειας των Ainu για τους Ιάπωνες πιθανότατα δεν υπάρχει μόνο λόγω των γελοίων παρατσούκλων που τους απευθύνονται, αλλά και πιθανώς επειδή οι Ainu, επιτρέψτε μου να σας θυμίσω, έχουν υποστεί γενοκτονία και διώξεις από τους Ιάπωνες για αιώνες.

Στα τέλη του XIX αιώνα. περίπου μιάμιση χιλιάδες Αϊνού ζούσαν στη Ρωσία. Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, εν μέρει εκδιώχθηκαν, εν μέρει αφέθηκαν μόνοι τους μαζί με τον ιαπωνικό πληθυσμό, άλλοι παρέμειναν, επιστρέφοντας, θα λέγαμε, από τη σκληρή και παρατεταμένη υπηρεσία τους για αιώνες. Αυτό το τμήμα αναμειγνύεται με τον ρωσικό πληθυσμό της Άπω Ανατολής.

Στην εμφάνιση, οι εκπρόσωποι του λαού Ainu μοιάζουν πολύ λίγο με τους κοντινότερους γείτονές τους - τους Ιάπωνες, τους Nivkhs και τους Itelmens.
Το Ainu είναι η Λευκή Φυλή.

Σύμφωνα με τους ίδιους τους Kamchadal Kurils, όλα τα ονόματα των νησιών της νότιας κορυφογραμμής δόθηκαν από τις φυλές Ainu που κάποτε κατοικούσαν σε αυτές τις περιοχές. Παρεμπιπτόντως, είναι λάθος να πιστεύουμε ότι τα ονόματα των Κουρίλων, της λίμνης Κουρίλ κ.λπ. προέκυψε από θερμές πηγές ή ηφαιστειακή δραστηριότητα.
Απλώς εδώ ζουν οι Κουρίλοι ή οι Κουρίλιοι και το "kuru" στα Ainu σημαίνει τους ανθρώπους.

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι αυτή η εκδοχή καταστρέφει την ήδη αδύναμη βάση των ιαπωνικών διεκδικήσεων στα νησιά μας των Κουρίλων. Ακόμα κι αν το όνομα της κορυφογραμμής προέρχεται από το δικό μας Ainu. Αυτό επιβεβαιώθηκε κατά τη διάρκεια της αποστολής στο περίπου. Matua. Υπάρχει ένας κόλπος Ainu, όπου ανακαλύφθηκε η παλαιότερη τοποθεσία Ainu.
Επομένως, σύμφωνα με τους ειδικούς, είναι πολύ περίεργο να πούμε ότι οι Αϊνού δεν ήταν ποτέ στις Κουρίλες, τη Σαχαλίνη, την Καμτσάτκα, όπως κάνουν τώρα οι Ιάπωνες, διαβεβαιώνοντας τους πάντες ότι οι Αϊνού ζουν μόνο στην Ιαπωνία (άλλωστε, η αρχαιολογία λέει διαφορετικά) , οπότε αυτοί, οι Ιάπωνες, δήθεν πρέπει να δώσουν τα νησιά Κουρίλ. Αυτό είναι σκέτη αναλήθεια. Στη Ρωσία υπάρχουν οι Ainu - οι αυτόχθονες Λευκοί, που έχουν άμεσο δικαίωμα να θεωρούν αυτά τα νησιά προγονική τους γη.

Αμερικανός ανθρωπολόγος S. Lauryn Brace, από το Michigan State University in Horizons of Science, Νο. 65, Σεπτέμβριος-Οκτώβριος 1989. γράφει: «Ο τυπικός Ainu διακρίνεται εύκολα από τους Ιάπωνες: έχει πιο ανοιχτόχρωμο δέρμα, πιο πυκνές τρίχες στο σώμα, γένια, κάτι που είναι ασυνήθιστο για τους Μογγολοειδή, και μια πιο προεξέχουσα μύτη».

Ο Μπρέις μελέτησε περίπου 1.100 Ιάπωνες, Αϊνού και άλλους τάφους και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι σαμουράι της ανώτερης τάξης στην Ιαπωνία ήταν στην πραγματικότητα απόγονοι των Αϊνού, και όχι οι Γιαγιόι (Μογγολοειδή), οι πρόγονοι των περισσότερων σύγχρονων Ιαπώνων.

Η ιστορία των κτημάτων Ainu μοιάζει με την ιστορία των ανώτερων καστών στην Ινδία, όπου το υψηλότερο ποσοστό της απλοομάδας White Man R1a1

Ο Brace γράφει περαιτέρω: «... αυτό εξηγεί γιατί τα χαρακτηριστικά του προσώπου των εκπροσώπων της άρχουσας τάξης είναι τόσο συχνά διαφορετικά από τα σύγχρονα Ιάπωνα. Οι πραγματικοί Σαμουράι, οι απόγονοι των πολεμιστών Αϊνού, απέκτησαν τέτοια επιρροή και κύρος στη μεσαιωνική Ιαπωνία που παντρεύτηκαν με τους υπόλοιπους κυρίαρχους κύκλους και εισήγαγαν αίμα Αϊνού σε αυτούς, ενώ ο υπόλοιπος ιαπωνικός πληθυσμός ήταν κυρίως απόγονοι των Γιαγιόι.

Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι, εκτός από αρχαιολογικά και άλλα χαρακτηριστικά, η γλώσσα διατηρήθηκε εν μέρει. Υπάρχει λεξικό της γλώσσας Κουρίλ στην «Περιγραφή της Γης της Καμτσάτκα» του Σ. Κρασενίννικοφ.
Στο Χοκάιντο, η διάλεκτος που μιλούν οι Αϊνού ονομάζεται σαρού, αλλά στη ΣΑΚΧΑΛΙΝ είναι ρεϊτσίσκα.
Καθώς δεν είναι δύσκολο να γίνει κατανοητό, η γλώσσα Ainu διαφέρει από την ιαπωνική γλώσσα ως προς τη σύνταξη, τη φωνολογία, τη μορφολογία και το λεξιλόγιο κ.λπ. Αν και έχουν γίνει προσπάθειες να αποδειχθεί ότι σχετίζονται, η συντριπτική πλειοψηφία των σύγχρονων μελετητών απορρίπτει την πρόταση ότι η σχέση μεταξύ των γλωσσών υπερβαίνει τις σχέσεις επαφής, που περιλαμβάνει αμοιβαίο δανεισμό λέξεων και στις δύο γλώσσες. Στην πραγματικότητα, καμία προσπάθεια σύνδεσης της γλώσσας Ainu με οποιαδήποτε άλλη γλώσσα δεν έχει γίνει ευρέως αποδεκτή.

Κατ' αρχήν, σύμφωνα με τον γνωστό Ρώσο πολιτικό επιστήμονα και δημοσιογράφο Π. Αλεξέεφ, το πρόβλημα των Κουρίλων Νήσων μπορεί να λυθεί πολιτικά και οικονομικά. Για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητο να επιτραπεί στους Ainam (εν μέρει έξωση στην Ιαπωνία το 1945) να επιστρέψουν από την Ιαπωνία στη γη των προγόνων τους (συμπεριλαμβανομένου του αρχικού τους οικοτόπου - την περιοχή Amur, την Καμτσάτκα, τη Σαχαλίνη και όλες τις Κουρίλες, δημιουργώντας τουλάχιστον ακολουθώντας το παράδειγμα των Ιάπωνων (είναι γνωστό ότι το κοινοβούλιο της Ιαπωνίας μόλις το 2008 αναγνώρισε ακόμα τους Ainu ως ανεξάρτητη εθνική μειονότητα), η Ρωσία διέλυσε την αυτονομία μιας «ανεξάρτητης εθνικής μειονότητας» με τη συμμετοχή των Ainu από την νησιά και το Ainu της Ρωσίας.
Δεν έχουμε ούτε ανθρώπους ούτε κεφάλαια για την ανάπτυξη της Σαχαλίνης και των Κουρίλων, αλλά οι Αϊνού έχουν. Οι Ainu, οι οποίοι μετανάστευσαν από την Ιαπωνία, σύμφωνα με τους ειδικούς, μπορούν να δώσουν ώθηση στην οικονομία της ρωσικής Άπω Ανατολής, δηλαδή, διαμορφώνοντας όχι μόνο στις Κουρίλες Νήσους, αλλά και στη Ρωσία, εθνική αυτονομία και αναζωογονώντας την οικογένεια και τις παραδόσεις τους. γη των προγόνων τους

Η Ιαπωνία, σύμφωνα με τον Π. Αλεξέεφ, θα μείνει χωρίς δουλειά, γιατί. οι εκτοπισμένοι Ainu θα εξαφανιστούν εκεί, και εδώ μπορούν να εγκατασταθούν όχι μόνο στο νότιο τμήμα των Κουρίλων, αλλά σε όλη την αρχική τους περιοχή, την Άπω Ανατολή μας, εξαλείφοντας την έμφαση στις νότιες Κουρίλες. Εφόσον πολλοί από τους Αϊνού που απελάθηκαν στην Ιαπωνία ήταν πολίτες μας, είναι δυνατό να χρησιμοποιήσουμε τους Αϊνού ως συμμάχους εναντίον των Ιαπώνων αποκαθιστώντας την ετοιμοθάνατη γλώσσα Αϊνού.
Οι Ainu δεν ήταν σύμμαχοι της Ιαπωνίας και δεν θα γίνουν ποτέ, αλλά μπορούν να γίνουν σύμμαχοι της Ρωσίας. Αλλά δυστυχώς αυτός ο αρχαίος Λαός αγνοείται μέχρι σήμερα.
Με τη φιλοδυτική κυβέρνησή μας, η οποία τροφοδοτεί την Τσετσενία για τίποτα, η οποία πλημμύρισε σκόπιμα τη Ρωσία με ανθρώπους καυκάσιας υπηκοότητας, άνοιξε ανεμπόδιστη είσοδο για μετανάστες από την Κίνα, και όσοι σαφώς δεν ενδιαφέρονται να διατηρήσουν τους λαούς της Ρωσίας δεν πρέπει να πιστεύουν ότι θα δώστε προσοχή στο Ainu, μόνο η ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑ ΠΟΛΙΤΩΝ θα βοηθήσει εδώ.

Όπως σημειώνει ο κορυφαίος ερευνητής του Ινστιτούτου Ρωσικής Ιστορίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών, Ακαδημαϊκός K. Cherevko, η Ιαπωνία εκμεταλλεύτηκε αυτά τα νησιά. Στο δίκαιο τους υπάρχει κάτι όπως «ανάπτυξη μέσω εμπορικών ανταλλαγών». Και όλοι οι Αϊνού - και κατακτημένοι και ακατακτημένοι - θεωρούνταν Ιάπωνες, υπάγονταν στον αυτοκράτορά τους. Αλλά είναι γνωστό ότι και πριν από αυτό, οι Ainu έδιναν φόρους στη Ρωσία. Είναι αλήθεια ότι ήταν ακανόνιστο.

Έτσι, είναι ασφαλές να πούμε ότι τα νησιά Κουρίλ ανήκουν στους Αϊνού, αλλά, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, η Ρωσία πρέπει να στηρίζεται στο διεθνές δίκαιο. Σύμφωνα με τον ίδιο, δηλ. Σύμφωνα με τη Συνθήκη Ειρήνης του Σαν Φρανσίσκο, η Ιαπωνία αποκήρυξε τα νησιά. Απλώς δεν υπάρχουν νομικοί λόγοι για την αναθεώρηση των εγγράφων που υπογράφηκαν το 1951 και άλλων συμφωνιών σήμερα. Αλλά τέτοια ζητήματα επιλύονται μόνο για τα συμφέροντα της μεγάλης πολιτικής και επαναλαμβάνω ότι μόνο ο Αδελφικός λαός της, δηλαδή Εμείς, μπορούμε να βοηθήσουμε αυτόν τον λαό απ' έξω.

Όπως έχουν δείξει μελέτες, οι καπνιστές Ainu, ή Καμτσαντάλ, δεν εξαφανίστηκαν πουθενά, απλά δεν ήθελαν να τους αναγνωρίζουν για πολλά χρόνια. Αλλά ακόμη και ο Stepan Krasheninnikov, ένας εξερευνητής της Σιβηρίας και της Καμτσάτκα (XVIII αιώνας), τους περιέγραψε ως καπνιστές Kamchadal. Το ίδιο το όνομα "Ainu" προέρχεται από τη λέξη τους για "άνθρωπος", ή "άξιος άνθρωπος" και συνδέεται με στρατιωτικές επιχειρήσεις. Και σύμφωνα με έναν από τους εκπροσώπους αυτής της εθνικότητας σε μια συνέντευξη με τον γνωστό δημοσιογράφο M. Dolgikh, οι Ainu πολέμησαν τους Ιάπωνες για 650 χρόνια. Αποδεικνύεται ότι αυτός είναι ο μόνος λαός που έχει απομείνει μέχρι σήμερα, που από την αρχαιότητα εμπόδισε την κατοχή, αντιστάθηκε στον επιτιθέμενο - τώρα οι Ιάπωνες, που ήταν στην πραγματικότητα Κορεάτες με ίσως ένα ορισμένο ποσοστό του κινεζικού πληθυσμού που μετακόμισε σε τα νησιά και σχημάτισαν άλλο κράτος.

Το Χοκάιντο φιλοξενεί τώρα τις μεγαλύτερες συγκεντρώσεις οικογενειών Αϊνού.

Σύμφωνα με τους ειδικούς, στην Ιαπωνία, οι Αϊνού θεωρούνταν «βάρβαροι», «άγριοι» και κοινωνικοί περιθωριακοί. Το ιερογλυφικό που συνήθιζε να υποδηλώνει τους Ainu σημαίνει «βάρβαρος», «άγριος», τώρα οι Ιάπωνες τους αποκαλούν επίσης «τριχωτό Ainu» για το οποίο οι Ainu δεν συμπαθούν τους Ιάπωνες.
Και εδώ η πολιτική των Ιάπωνων εναντίον των Αϊνού εντοπίζεται πολύ καλά, αφού οι Αϊνού ζούσαν στα νησιά πριν από τους Ιάπωνες και είχαν πολιτισμό πολλές φορές, ή ακόμα και τάξεις μεγέθους υψηλότερο από εκείνον των αρχαίων Μογγολοειδών αποίκων.

Αλλά το θέμα της αντιπάθειας των Ainu για τους Ιάπωνες πιθανότατα δεν υπάρχει μόνο λόγω των γελοίων παρατσούκλων που τους απευθύνονται, αλλά και πιθανώς επειδή οι Ainu, επιτρέψτε μου να σας θυμίσω, έχουν υποστεί γενοκτονία και διώξεις από τους Ιάπωνες για αιώνες.

Σύμφωνα με τους ίδιους τους Kamchadal Kurils, όλα τα ονόματα των νησιών της νότιας κορυφογραμμής δόθηκαν από τις φυλές Ainu που κάποτε κατοικούσαν σε αυτές τις περιοχές. Παρεμπιπτόντως, είναι λάθος να πιστεύουμε ότι τα ονόματα των Κουρίλων, της λίμνης Κουρίλ κ.λπ. προέκυψε από θερμές πηγές ή ηφαιστειακή δραστηριότητα. Απλώς οι Κουρίλες, ή οι Κουρίλιοι, ζουν εδώ και το "kuru" στα Ainu σημαίνει τους ανθρώπους.

Επομένως, σύμφωνα με τους ειδικούς, είναι πολύ περίεργο να πούμε ότι οι Αϊνού δεν ήταν ποτέ στις Κουρίλες, τη Σαχαλίνη, την Καμτσάτκα, όπως κάνουν τώρα οι Ιάπωνες, διαβεβαιώνοντας τους πάντες ότι οι Αϊνού ζουν μόνο στην Ιαπωνία (άλλωστε, η αρχαιολογία λέει διαφορετικά) , οπότε αυτοί, οι Ιάπωνες, δήθεν πρέπει να δώσουν τα νησιά Κουρίλ. Αυτό είναι σκέτη αναλήθεια. Στη Ρωσία υπάρχουν οι Ainu - οι αυτόχθονες Λευκοί, που έχουν άμεσο δικαίωμα να θεωρούν αυτά τα νησιά προγονική τους γη.

Ο Αμερικανός ανθρωπολόγος S. Lauryn Brace, από το Πανεπιστήμιο του Μίσιγκαν, στο περιοδικό Horizons of Science, No. 65, Σεπτέμβριος-Οκτώβριος 1989, γράφει: «ένας τυπικός Ainu είναι εύκολο να διακριθεί από τους Ιάπωνες: έχει πιο ανοιχτό δέρμα, πιο χοντρό σώμα. μαλλιά, γένια, κάτι που είναι ασυνήθιστο για τους Μογγολοειδή, και μια πιο προεξέχουσα μύτη.

Η ιστορία των κτημάτων Ainu μοιάζει με την ιστορία των ανώτερων καστών στην Ινδία, όπου το υψηλότερο ποσοστό της απλοομάδας White Man R1a1

Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι, εκτός από αρχαιολογικά και άλλα χαρακτηριστικά, η γλώσσα διατηρήθηκε εν μέρει. Υπάρχει λεξικό της γλώσσας Κουρίλ στην «Περιγραφή της Γης της Καμτσάτκα» του Σ. Κρασενίννικοφ. Στο Χοκάιντο, η διάλεκτος που μιλούν οι Αϊνού ονομάζεται σαρού, αλλά στη ΣΑΚΧΑΛΙΝ είναι ρεϊτσίσκα.
Καθώς δεν είναι δύσκολο να γίνει κατανοητό, η γλώσσα Ainu διαφέρει από την ιαπωνική γλώσσα ως προς τη σύνταξη, τη φωνολογία, τη μορφολογία και το λεξιλόγιο κ.λπ. Αν και έχουν γίνει προσπάθειες να αποδειχθεί ότι σχετίζονται, η συντριπτική πλειοψηφία των σύγχρονων μελετητών απορρίπτει την πρόταση ότι η σχέση μεταξύ των γλωσσών υπερβαίνει τις σχέσεις επαφής, που περιλαμβάνει αμοιβαίο δανεισμό λέξεων και στις δύο γλώσσες. Στην πραγματικότητα, καμία προσπάθεια σύνδεσης της γλώσσας Ainu με οποιαδήποτε άλλη γλώσσα δεν έχει γίνει ευρέως αποδεκτή.

Δεν έχουμε ούτε ανθρώπους ούτε κεφάλαια για την ανάπτυξη της Σαχαλίνης και των Κουρίλων, αλλά οι Αϊνού έχουν. Οι Αϊνού που μετανάστευσαν από την Ιαπωνία, σύμφωνα με τους ειδικούς, μπορούν να δώσουν ώθηση στην οικονομία της ρωσικής Άπω Ανατολής, δηλαδή διαμορφώνοντας όχι μόνο στα νησιά Κουρίλ, αλλά και στη Ρωσία, εθνική αυτονομία και αναζωογονώντας την οικογένεια και τις παραδόσεις τους στη χώρα τους προγόνους τους.

Οι Ainu δεν ήταν σύμμαχοι της Ιαπωνίας και δεν θα γίνουν ποτέ, αλλά μπορούν να γίνουν σύμμαχοι της Ρωσίας. Αλλά δυστυχώς αυτός ο αρχαίος Λαός αγνοείται μέχρι σήμερα.

Πριν από είκοσι χρόνια, το περιοδικό «Vokrug Sveta» δημοσίευσε ένα ενδιαφέρον άρθρο «Arrived from the heaven, «Real people»». Ακολουθεί ένα μικρό απόσπασμα από αυτό το πιο ενδιαφέρον υλικό:

«... Η κατάκτηση του τεράστιου Χονσού προχώρησε αργά. Ακόμη και στις αρχές του 8ου αιώνα μ.Χ., οι Αϊνού κατείχαν ολόκληρο το βόρειο τμήμα της. Η στρατιωτική ευτυχία πέρασε από χέρι σε χέρι. Και τότε οι Ιάπωνες άρχισαν να δωροδοκούν τους ηγέτες των Αϊνού, να τους ανταμείβουν με δικαστικούς τίτλους, να μετεγκαθιστούν ολόκληρα χωριά των Αϊνού από τα κατεχόμενα εδάφη προς τα νότια και να δημιουργούν τους δικούς τους οικισμούς στην κενή θέση. Επιπλέον, βλέποντας ότι ο στρατός δεν ήταν σε θέση να κρατήσει τα κατεχόμενα εδάφη, οι Ιάπωνες ηγεμόνες αποφάσισαν σε ένα πολύ επικίνδυνο βήμα: όπλισαν τους αποίκους που έφευγαν για τον βορρά. Αυτή ήταν η αρχή της υπηρεσιακής αριστοκρατίας της Ιαπωνίας - των σαμουράι, που ανέτρεψαν την παλίρροια του πολέμου και είχαν τεράστιο αντίκτυπο στην ιστορία της χώρας τους. Ωστόσο, ο 18ος αιώνας εξακολουθεί να βρίσκει στα βόρεια του Χονσού μικρά χωριά ατελώς αφομοιωμένων Αϊνού. Οι περισσότεροι από τους ιθαγενείς νησιώτες πέθαναν εν μέρει και εν μέρει κατάφεραν να περάσουν το στενό Σανγκάρ ακόμη νωρίτερα για τους ομοφυλόφιλους τους στο Χοκάιντο, το δεύτερο μεγαλύτερο, βορειότερο και πιο αραιοκατοικημένο νησί της σύγχρονης Ιαπωνίας.

Μέχρι τα τέλη του 18ου αιώνα, το Hokkaido (εκείνη την εποχή ονομαζόταν Ezo, ή Ezo, δηλαδή «άγρια», «γη των βαρβάρων») δεν ενδιαφερόταν πολύ για τους Ιάπωνες ηγεμόνες. Γραμμένο στις αρχές του 18ου αιώνα, το Dainniponshi (Ιστορία της Μεγάλης Ιαπωνίας), που αποτελείται από 397 τόμους, αναφέρει τον Έζο στην ενότητα για τις ξένες χώρες. Αν και ήδη στα μέσα του 15ου αιώνα, ο daimyo (μεγάλος φεουδάρχης) Takeda Nobuhiro αποφάσισε με δικό του κίνδυνο και κίνδυνο να πιέσει τους Ainu του νότιου Hokkaido και έχτισε εκεί τον πρώτο μόνιμο ιαπωνικό οικισμό. Από τότε, οι ξένοι αποκαλούν μερικές φορές το νησί Έζο αλλιώς: Matmai (Mats-mai), από το όνομα της φυλής Matsumae που ιδρύθηκε από τον Nobuhiro.

Έπρεπε να ληφθούν νέα εδάφη με αγώνα. Οι Ainu προσέφεραν πεισματική αντίσταση. Η μνήμη των ανθρώπων έχει διατηρήσει τα ονόματα των πιο θαρραλέων υπερασπιστών της πατρίδας τους. Ένας τέτοιος ήρωας είναι ο Shakushayin, ο οποίος ηγήθηκε της εξέγερσης του Ainu τον Αύγουστο του 1669. Ο παλιός ηγέτης ηγήθηκε πολλών φυλών των Αϊνού. Σε μια νύχτα, 30 εμπορικά πλοία που έφτασαν από το Χονσού καταλήφθηκαν και μετά το φρούριο στον ποταμό Kun-nui-gawa έπεσε. Οι υποστηρικτές του Οίκου των Matsumae μετά βίας πρόλαβαν να κρυφτούν στην οχυρωμένη πόλη. Λίγο ακόμα και...

Όμως οι ενισχύσεις που στάλθηκαν στους πολιορκημένους έφτασαν έγκαιρα. Οι πρώην ιδιοκτήτες του νησιού υποχώρησαν πίσω από το Kun-nui-gawa. Η αποφασιστική μάχη ξεκίνησε στις 6 το πρωί. Ιάπωνες πολεμιστές ντυμένοι με πανοπλίες κοίταξαν με ένα χαμόγελο το επιτιθέμενο πλήθος κυνηγών που δεν είχαν εκπαιδευτεί στον κανονικό σχηματισμό. Μια φορά κι έναν καιρό, αυτοί οι ουρλιάζοντας γενειοφόροι άνδρες με πανοπλίες και καπέλα από ξύλινα πιάτα ήταν μια τρομερή δύναμη. Και τώρα ποιος θα φοβηθεί τη λάμψη των άκρων των λόγχες του; Τα κανόνια απάντησαν στα βέλη που έπεφταν στο τέλος...

(Εδώ θυμάμαι αμέσως την αμερικανική ταινία "The Last Samurai" με τον Tom Cruise στον ομώνυμο ρόλο. Το Χόλιγουντ προφανώς ήξερε την αλήθεια - ο τελευταίος σαμουράι ήταν πραγματικά λευκός, αλλά την παραμόρφωσε, γυρίζοντας τα πάντα ανάποδα, για να μην γίνει ποτέ ο κόσμος αναγνωρίστε την. Ο τελευταίος ο σαμουράι δεν ήταν Ευρωπαίος, δεν καταγόταν από την Ευρώπη, αλλά ήταν ιθαγενής της Ιαπωνίας. Οι πρόγονοί του έζησαν στα νησιά για χιλιάδες χρόνια! ..)

Ο Αϊνού που επέζησε κατέφυγε στα βουνά. Οι μάχες συνεχίστηκαν για έναν ακόμη μήνα. Αποφασίζοντας να επισπεύσουν τα πράγματα, οι Ιάπωνες παρέσυραν τον Syakusyain, μαζί με άλλους διοικητές των Ainu, σε διαπραγματεύσεις και τον σκότωσαν. Η αντίσταση έσπασε. Από ελεύθερους ανθρώπους που ζούσαν σύμφωνα με τα ήθη και τους νόμους τους, όλοι, μικροί και μεγάλοι, μετατράπηκαν σε καταναγκαστικούς εργάτες της φυλής Ματσουμάι. Οι σχέσεις που δημιουργήθηκαν εκείνη την εποχή μεταξύ των νικητών και των νικημένων περιγράφονται στο ημερολόγιο του ταξιδιώτη Yokoi:

«... Οι μεταφραστές και οι επόπτες έκαναν πολλές κακές και άθλιες πράξεις: κακομεταχειρίζονταν ηλικιωμένους και παιδιά, βίαζαν γυναίκες. Εάν οι Ezos άρχισαν να παραπονιούνται για τέτοιες φρικαλεότητες, τότε επιπλέον έλαβαν τιμωρία ... "

Ως εκ τούτου, πολλοί Αϊνού κατέφυγαν στους συμπατριώτες τους στη Σαχαλίνη, στις νότιες και βόρειες Κουρίλες. Εκεί ένιωθαν σχετικά ασφαλείς - άλλωστε δεν υπήρχαν ακόμη Ιάπωνες εδώ. Έμμεση επιβεβαίωση αυτού βρίσκουμε στην πρώτη περιγραφή της κορυφογραμμής των Κουρίλων που είναι γνωστή στους ιστορικούς. Ο συγγραφέας αυτού του εγγράφου είναι ο Κοζάκος Ivan Kozyrevsky. Επισκέφτηκε το 1711 και το 1713 στα βόρεια της κορυφογραμμής και ρώτησε τους κατοίκους της για ολόκληρη την αλυσίδα των νησιών, μέχρι το Matmai (Χοκάιντο). Οι Ρώσοι αποβιβάστηκαν για πρώτη φορά σε αυτό το νησί το 1739. Οι Ainu που ζούσαν εκεί είπαν στον αρχηγό της αποστολής Martyn Shpanberg ότι στα νησιά Kuril "... υπάρχουν πολλοί άνθρωποι και αυτά τα νησιά δεν υπόκεινται σε κανέναν".

Το 1777, ο έμπορος του Ιρκούτσκ Ντμίτρι Σεμπαλίν μπόρεσε να πάρει 1.500 Αϊνού στη ρωσική υπηκοότητα στο Ιτουρούπ, στο Κουνασίρ, ακόμη και στο Χοκάιντο. Οι Ainu έλαβαν από τους Ρώσους ισχυρά αλιευτικά εργαλεία, σίδερο, αγελάδες και τελικά ενοικίασαν για το δικαίωμα να κυνηγήσουν κοντά στις ακτές τους.

Παρά την αυθαιρεσία ορισμένων εμπόρων και Κοζάκων, οι Αϊνού (συμπεριλαμβανομένων των Έζος) αναζήτησαν προστασία από τους Ιάπωνες από τη Ρωσία. Ίσως ο γενειοφόρος, με μεγάλα μάτια Αϊνού έβλεπε στους ανθρώπους που τους έρχονταν φυσικούς συμμάχους, τόσο πολύ διαφορετικούς από τις Μογγολοειδείς φυλές και τους λαούς που ζούσαν τριγύρω. Μετά από όλα, η εξωτερική ομοιότητα των εξερευνητών μας και του Ainu ήταν απλά εκπληκτική. Ξεγέλασε ακόμα και τους Ιάπωνες. Στις πρώτες τους αναφορές, οι Ρώσοι αναφέρονται ως "κοκκινομάλλης Ainu" ... "

Προβολές: 2 730

Αυτό ήταν πολύ παλιά. Υπήρχε ένα χωριό ανάμεσα στους λόφους. Ένα συνηθισμένο χωριό όπου ζούσαν απλοί άνθρωποι. Ανάμεσά τους και μια πολύ ευγενική οικογένεια. Η οικογένεια είχε μια κόρη, την Αίνα, την πιο ευγενική από όλες. Το χωριό ζούσε μια κανονική ζωή, αλλά μια μέρα τα ξημερώματα ένα μαύρο βαγόνι εμφανίστηκε στον δρόμο του χωριού. Τα μαύρα άλογα οδηγούσε ένας άντρας ντυμένος στα μαύρα, ήταν πολύ χαρούμενος για κάτι, χαμογέλασε πλατιά, μερικές φορές γελούσε. Υπήρχε ένα μαύρο κλουβί στο βαγόνι, και σε αυτό ένα μικρό χνουδωτό αρκουδάκι καθόταν σε μια αλυσίδα. Ρούφησε το πόδι του και δάκρυα κύλησαν από τα μάτια του. Όλοι οι άνθρωποι του χωριού κοίταξαν έξω από τα παράθυρα, βγήκαν στο δρόμο και ήταν αγανακτισμένοι: πόσο ντροπή είναι για έναν μαύρο άνδρα να κρατιέται σε μια αλυσίδα, βασανίζοντας ένα άσπρο αρκουδάκι. Οι άνθρωποι μόνο δυσανασχετούσαν και έλεγαν λόγια, αλλά δεν έκαναν τίποτα. Μόνο μια ευγενική οικογένεια σταμάτησε το καρότσι του μαύρου και η Άινα άρχισε να του ζητά να αφήσει το άτυχο αρκούδο να φύγει. Ο άγνωστος χαμογέλασε και είπε ότι θα άφηνε ελεύθερο το θηρίο αν κάποιος έδινε τα μάτια του. Όλοι ήταν σιωπηλοί. Τότε η Άινα προχώρησε και είπε ότι ήταν έτοιμη για αυτό. Ο μαύρος γέλασε δυνατά και άνοιξε το μαύρο κλουβί. Το λευκό χνουδωτό αρκουδάκι βγήκε από το κλουβί. Και η καλή Αίνα έχασε την όρασή της. Ενώ οι κάτοικοι του χωριού κοιτούσαν τη Μικρή Άρκτο και έλεγαν συμπονετικά λόγια στην Άινα, ο μαύρος στο μαύρο βαγόνι εξαφανίστηκε και κανείς δεν ξέρει πού. Το αρκουδάκι δεν έκλαιγε πια, αλλά η Άινα έκλαψε. Τότε το άσπρο αρκουδάκι πήρε το σκοινί στα πόδια του και άρχισε να οδηγεί την Άινα παντού: μέσα από το χωριό, πάνω από τους λόφους και τα λιβάδια. Αυτό δεν συνεχίστηκε για πολύ. Και τότε μια μέρα οι κάτοικοι του χωριού σήκωσαν το βλέμμα και είδαν ότι ένα άσπρο χνουδωτό αρκουδάκι οδηγούσε την Άινα κατευθείαν στον ουρανό. Από τότε, το μικρό αρκουδάκι οδηγεί την Άινα στον ουρανό. Είναι πάντα ορατά στον ουρανό, έτσι ώστε οι άνθρωποι να θυμούνται το καλό και το κακό ...

Οι Αϊνού είναι ένας ιδιόρρυθμος λαός, που κατέχει μια ξεχωριστή θέση ανάμεσα στους πολλούς μικρούς λαούς της Γης. Μέχρι τώρα, απολαμβάνει τέτοιας προσοχής στην παγκόσμια επιστήμη, με την οποία πολλά πολύ μεγαλύτερα έθνη δεν έχουν τιμηθεί. Ήταν ένας όμορφος και δυνατός λαός, που όλη του η ζωή ήταν συνδεδεμένη με το δάσος, τα ποτάμια, τη θάλασσα και τα νησιά. Η γλώσσα, τα καυκάσια χαρακτηριστικά του προσώπου, τα πολυτελή γένια διέκριναν έντονα τους Αϊνού από τις γειτονικές μογγολικές φυλές.

Στην αρχαιότητα, οι Ainu κατοικούσαν σε ορισμένες περιοχές του Primorye, της Sakhalin, του Honshu, του Hokkaido, των Kuril Islands και στα νότια της Kamchatka. Ζούσαν σε πιρόγες, έχτιζαν σπίτια με σκελετό, φορούσαν εσώρουχα νότιου στυλ και χρησιμοποιούσαν κλειστά γούνινα ρούχα όπως οι κάτοικοι του βορρά. Οι Ainu συνδύαζαν τις γνώσεις, τις δεξιότητες, τα έθιμα και τις τεχνικές των κυνηγών τάιγκα και των παράκτιων ψαράδων, των νότιων συλλεκτών θαλασσινών και των κυνηγών της βόρειας θάλασσας.

«Υπήρξε μια εποχή που ο πρώτος Αϊνού κατέβηκε από τη Χώρα των Σύννεφων στη γη, την ερωτεύτηκε, ασχολήθηκε με το κυνήγι και το ψάρεμα για να φάει, να χορέψει και να τεκνοποιήσει».

Οι Ainu έχουν οικογένειες που πιστεύουν ότι η καταγωγή τους προέρχεται ως εξής:

«Μια φορά κι έναν καιρό, το αγόρι σκέφτηκε το νόημα της ύπαρξής του και, για να το μάθει, πήγε ένα μακρύ ταξίδι. Το πρώτο βράδυ σταμάτησε να διανυκτερεύσει σε ένα όμορφο σπίτι, όπου έμενε μια κοπέλα, η οποία τον άφησε να διανυκτερεύσει λέγοντας ότι «ήδη ήρθαν τα νέα για ένα τέτοιο αγοράκι». Το επόμενο πρωί αποδείχθηκε ότι το κορίτσι δεν μπορούσε να εξηγήσει στον επισκέπτη τον σκοπό της ύπαρξής του και έπρεπε να πάει πιο μακριά - στη μεσαία αδερφή. Όταν έφτασε σε ένα όμορφο σπίτι, στράφηκε σε μια άλλη όμορφη κοπέλα και έλαβε φαγητό και κατάλυμα από αυτήν. Το πρωί, χωρίς να του εξηγήσει το νόημα της ύπαρξης, τον έστειλε στη μικρότερη αδερφή του. Η κατάσταση επαναλήφθηκε, εκτός από το ότι η μικρότερη αδερφή του έδειξε το δρόμο μέσα από τα Μαύρα, Λευκά και Κόκκινα βουνά, τα οποία μπορούν να σηκωθούν μετακινώντας τα κουπιά που έχουν κολλήσει στους πρόποδες αυτών των βουνών.

Περνώντας τα βουνά Μαύρο, Άσπρο και Κόκκινο, φτάνει στο «βουνό του Θεού», στην κορυφή του οποίου βρίσκεται ένα χρυσό σπίτι.

Όταν το αγόρι μπήκε στο σπίτι, κάτι φαίνεται από τα βάθη του, που μοιάζει είτε με άνθρωπο είτε με θρόμβο ομίχλης, που απαιτεί να τον ακούσουν και εξηγεί:

«Είσαι το αγόρι που πρέπει να ξεκινήσει το γεγονός ότι γεννιούνται άνθρωποι με ψυχή. Όταν ήρθες εδώ, νόμιζες ότι διανυκτέρευσες σε τρία μέρη για μια νύχτα, αλλά στην πραγματικότητα έζησες ένα χρόνο. Αποδεικνύεται ότι τα κορίτσια ήταν η θεά του αστεριού του πρωινού που γέννησε μια κόρη, το αστέρι του μεσονυχτίου που γέννησε ένα αγόρι και το αστέρι του βραδιού που γέννησε ένα κορίτσι. Το αγόρι διατάσσεται να πάρει τα παιδιά του στο δρόμο της επιστροφής και όταν επιστρέψει στο σπίτι να πάρει μια από τις κόρες του για γυναίκα του και να παντρέψει τον γιο με μια άλλη κόρη, οπότε θα γεννήσετε παιδιά. και αυτοί με τη σειρά τους, αν δώσετε ο ένας στον άλλο, θα πολλαπλασιαστούν. Αυτός θα είναι ο λαός». Επιστρέφοντας, το αγόρι ενήργησε όπως του είχαν διατάξει στο «βουνό του Θεού».

«Αυτός είναι ο τρόπος που οι άνθρωποι έχουν πολλαπλασιαστεί». Έτσι τελειώνει ο θρύλος.

Τον 17ο αιώνα, οι πρώτοι εξερευνητές που έφτασαν στα νησιά ανακάλυψαν στον κόσμο άγνωστες προηγουμένως εθνοτικές ομάδες και εύρεση ιχνών μυστηριωδών λαών που ζούσαν νωρίτερα στα νησιά. Ένας από αυτούς, μαζί με τους Nivkhs και τους Uilta, ήταν οι Ainu ή Ainu, που κατοικούσαν στη Σαχαλίνη, στα νησιά Κουρίλ και στο Χοκάιντο, που ανήκει στην Ιαπωνία, πριν από 2-3 αιώνες.

Γλώσσα Ainu- ένα παζλ για ερευνητές. Μέχρι τώρα, η σχέση της με άλλες γλώσσες του κόσμου δεν έχει αποδειχθεί, αν και οι γλωσσολόγοι έχουν κάνει πολλές προσπάθειες να συγκρίνουν τη γλώσσα Ainu με άλλες γλώσσες. Συγκρίθηκε όχι μόνο με τις γλώσσες των γειτονικών λαών - Κορεάτες και Nivkhs, αλλά και με τέτοιες "μακρινές" γλώσσες όπως τα εβραϊκά και τα βασκικά.

Οι Ainu έχουν ένα πολύ πρωτότυπο σύστημα μέτρησης.. Μετρούν στα είκοσι. Δεν έχουν έννοιες όπως «εκατό», «χιλιάδες». Οι Ainu εκφράζουν τον αριθμό 100 ως "πέντε είκοσι", 110 - "έξι είκοσι χωρίς δέκα". Το σύστημα μέτρησης περιπλέκεται από το γεγονός ότι δεν μπορείτε να προσθέσετε στα "είκοσι", μπορείτε μόνο να αφαιρέσετε από αυτά. Έτσι, για παράδειγμα, αν ένας αϊν θέλει να πει ότι είναι 23 ετών, θα πει το εξής: «Είμαι επτά χρονών συν δέκα χρόνια αφαιρούμενα από τα δύο είκοσι χρόνια».

Η βάση της οικονομίαςΟι Αϊνού από την αρχαιότητα ψάρευαν και κυνηγούσαν ζώα της θάλασσας και του δάσους. Ό,τι χρειάζονταν για τη ζωή τους έπιασαν κοντά στο σπίτι: ψάρια, κυνήγι, βρώσιμα άγρια φυτά, φτελιά και ίνες τσουκνίδας για ρούχα. Η γεωργία ήταν σχεδόν ανύπαρκτη.

Εθνική κουζίνα Ainuαποτελείται κυρίως από φυτικές και ιχθυοτροφές. Οι νοικοκυρές γνωρίζουν πολλές διαφορετικές συνταγές για ζελέ, σούπες από φρέσκα και αποξηραμένα ψάρια. Παλαιότερα, ένα ειδικό είδος λευκού πηλού χρησίμευε ως κοινό καρύκευμα για τα τρόφιμα.

Εθνικά ρούχα Ainu- ρόμπα διακοσμημένη με φωτεινά στολίδια, γούνινο γιακά ή στεφάνι. Προηγουμένως, το υλικό ένδυσης υφαίνονταν από λωρίδες από ίνες μπαστούνι και τσουκνίδα. Τώρα τα εθνικά ρούχα είναι ραμμένα από αγορασμένα υφάσματα, αλλά διακοσμημένα με πλούσια κεντήματα. Σχεδόν κάθε χωριό Ainu έχει το δικό του ιδιαίτερο σχέδιο κεντήματος. Έχοντας γνωρίσει έναν Ainu με εθνική ενδυμασία, μπορεί κανείς να προσδιορίσει με ακρίβεια από ποιο χωριό είναι.

Κέντημαστα ανδρικά και γυναικεία ρούχα διαφέρουν. Ένας άντρας δεν θα φορέσει ποτέ ρούχα με «θηλυκό» κέντημα, και το αντίστροφο.

Μέχρι τώρα, στα πρόσωπα των γυναικών Αϊνού, μπορεί κανείς να δει ένα φαρδύ περίγραμμα τατουάζ γύρω από το στόμα, κάτι σαν ζωγραφισμένο μουστάκι. Τα τατουάζ κοσμούν το μέτωπο και τα χέρια μέχρι τον αγκώνα. Το να κάνεις ένα τατουάζ είναι μια πολύ επώδυνη διαδικασία, επομένως συνήθως εκτείνεται για αρκετά χρόνια. Μια γυναίκα τις περισσότερες φορές κάνει τατουάζ στα χέρια και το μέτωπό της μόνο μετά το γάμο. Στην επιλογή συντρόφου ζωής, η γυναίκα Αϊνού απολαμβάνει πολύ περισσότερη ελευθερία από τις γυναίκες πολλών άλλων λαών της Ανατολής. Οι Ainu πολύ σωστά πιστεύουν ότι τα ζητήματα του γάμου αφορούν κυρίως αυτούς που συνάπτουν και σε μικρότερο βαθμό όλους τους γύρω τους, συμπεριλαμβανομένων των γονέων της νύφης και του γαμπρού. Τα παιδιά καλούνται να ακούσουν με ευλάβεια τον λόγο του γονέα, μετά από τον οποίο είναι ελεύθερα να κάνουν ό,τι θέλουν. Το κορίτσι Αϊνού αναγνωρίζεται ότι έχει το δικαίωμα να παντρευτεί έναν νεαρό άνδρα που της αρέσει. Αν η συναναστροφή γίνει με τη συγκατάθεση, ο γαμπρός αφήνει τους γονείς του και μετακομίζει στο σπίτι της νύφης. Όταν παντρεύεται, μια γυναίκα διατηρεί το προηγούμενο όνομά της.

Οι Αϊνού δίνουν μεγάλη προσοχή στην ανατροφή και την εκπαίδευση των παιδιών. Πρώτα απ 'όλα, πιστεύουν ότι το παιδί πρέπει να μάθει να υπακούει τους μεγαλύτερους: τους γονείς του, τα μεγαλύτερα αδέρφια και τις αδερφές του, τους ενήλικες γενικά. Η υπακοή, από την άποψη του Αϊνού, εκφράζεται, ειδικότερα, στο γεγονός ότι το παιδί μιλά με ενήλικες μόνο όταν οι ίδιοι στρέφονται προς αυτόν. Θα πρέπει να είναι συνεχώς μπροστά στους ενήλικες, αλλά ταυτόχρονα να μην κάνει θόρυβο, να μην τους ενοχλεί με την παρουσία του.

Τα αγόρια μεγαλώνει ο πατέρας της οικογένειας. Τους μαθαίνει να κυνηγούν, να πλοηγούνται στο έδαφος, να επιλέγουν το συντομότερο μονοπάτι στο δάσος και πολλά άλλα. Η ανατροφή των κοριτσιών είναι ευθύνη της μητέρας. Σε περιπτώσεις που τα παιδιά παραβιάζουν τους καθιερωμένους κανόνες συμπεριφοράς, διαπράττουν λάθη ή κακή συμπεριφορά, οι γονείς τους λένε διάφορους διδακτικούς θρύλους και ιστορίες, προτιμώντας αυτό το μέσο επιρροής στον ψυχισμό του παιδιού από τη σωματική τιμωρία.

Οι Ainu δεν δίνουν ονόματα στα παιδιά αμέσως μετά τη γέννησή τους, όπως κάνουν οι Ευρωπαίοι, αλλά στην ηλικία του ενός έως δέκα ετών, ή και αργότερα. Τις περισσότερες φορές, το όνομα του Αϊνού αντικατοπτρίζει τη διακριτική ιδιότητα του χαρακτήρα του, το εγγενές ατομικό του χαρακτηριστικό, για παράδειγμα: Εγωιστής, Βρώμικος, Δίκαιος, Καλός ομιλητής, Τραυλός κ.λπ. Οι Αϊνού δεν έχουν ψευδώνυμα, δεν χρειάζονται με τέτοια σύστημα ονομάτων.

Η πρωτοτυπία των Ainu είναι τόσο μεγάλη που ορισμένοι ανθρωπολόγοι ξεχωρίζουν αυτή την εθνοτική ομάδα ως μια ειδική "μικρή φυλή" - τους Kuril. Παρεμπιπτόντως, στις ρωσικές πηγές ονομάζονται μερικές φορές: "τριχωτές καπνιστές" ή απλά "καπνιστές" (από το "kuru" - ένα άτομο). Ορισμένοι επιστήμονες θεωρούν ότι είναι απόγονοι του λαού Jomon, που προέρχονταν από την αρχαία ήπειρο του Ειρηνικού, Sunda, και τα απομεινάρια της οποίας είναι η Greater Sunda και τα Ιαπωνικά νησιά.

Υπέρ του γεγονότος ότι ήταν οι Ainu που κατοικούσαν στα ιαπωνικά νησιά, το όνομά τους στη γλώσσα Ainu μιλάει: "Ainu Mosiri", δηλ. «κόσμος/γη των Αϊνού». Οι Ιάπωνες επί αιώνες είτε πολέμησαν ενεργά μαζί τους, είτε προσπάθησαν να τους αφομοιώσουν συνάπτοντας διαεθνικούς γάμους. Οι σχέσεις των Αϊνού με τους Ρώσους στο σύνολό τους ήταν αρχικά φιλικές, με μεμονωμένες περιπτώσεις στρατιωτικών αψιμαχιών που σημειώθηκαν κυρίως λόγω της αγενούς συμπεριφοράς ορισμένων Ρώσων ψαράδων ή στρατιωτικών. Η πιο κοινή μορφή επικοινωνίας τους ήταν η ανταλλαγή. Οι Ainu μερικές φορές πολέμησαν με τους Nivkhs και άλλους λαούς, στη συνέχεια έκαναν διαφυλικούς γάμους. Δημιούργησαν εκπληκτικά όμορφα κεραμικά, μυστηριώδη ειδώλια dogu που μοιάζουν με άνδρα με μοντέρνα διαστημική στολή και, επιπλέον, αποδείχθηκε ότι ήταν ίσως οι πρώτοι αγρότες στην Άπω Ανατολή, αν όχι στον κόσμο.

Μερικά έθιμα και κανόνες εθιμοτυπίας που τηρούν οι Αϊνού.

Εάν, για παράδειγμα, θέλετε να μπείτε στο σπίτι κάποιου άλλου, τότε πριν περάσετε το κατώφλι, πρέπει να βήξετε αρκετές φορές. Μετά από αυτό, μπορείτε να εισέλθετε, με την προϋπόθεση, ωστόσο, ότι είστε εξοικειωμένοι με τον ιδιοκτήτη. Εάν ήρθατε σε αυτόν για πρώτη φορά, θα πρέπει να περιμένετε μέχρι να βγει ο ίδιος ο ιδιοκτήτης για να σας συναντήσει.

Μπαίνοντας στο σπίτι, είναι απαραίτητο να γυρίσετε την εστία στα δεξιά και, έχοντας σταυρώσει τα γυμνά σας πόδια χωρίς αποτυχία, να καθίσετε σε ένα χαλάκι απέναντι από τον ιδιοκτήτη του σπιτιού που κάθεται σε παρόμοια θέση. Δεν χρειάζεται να ειπωθούν ακόμα λόγια. Βήχοντας ευγενικά πολλές φορές, διπλώστε τα χέρια σας μπροστά σας και τρίψτε την παλάμη της αριστερής σας με τις άκρες των δακτύλων του δεξιού σας χεριού και μετά το αντίστροφο. Ο ιδιοκτήτης θα σας εκφράσει την προσοχή του επαναλαμβάνοντας τις κινήσεις σας. Κατά τη διάρκεια αυτής της τελετής, πρέπει να ρωτήσετε για την υγεία του συνομιλητή σας, να εύχεστε ο παράδεισος να δώσει ευημερία στον ιδιοκτήτη του σπιτιού, στη συνέχεια στη γυναίκα του, στα παιδιά του, στους υπόλοιπους συγγενείς του και, τέλος, στο χωριό του. Μετά από αυτό, χωρίς να σταματήσετε να τρίβετε τις παλάμες σας, μπορείτε να δηλώσετε εν συντομία τον σκοπό της επίσκεψής σας. Όταν ο ιδιοκτήτης αρχίσει να χαϊδεύει τα γένια του, επαναλάβετε την κίνηση μετά από αυτόν και ταυτόχρονα παρηγορηθείτε με τη σκέψη ότι η επίσημη τελετή θα τελειώσει σύντομα και η συζήτηση θα συνεχιστεί σε πιο χαλαρή ατμόσφαιρα. Το τρίψιμο των παλάμων σας θα διαρκέσει τουλάχιστον 20-30 λεπτά. Αυτό αντιστοιχεί στις έννοιες του Ainu περί ευγένειας.

Οι εκπρόσωποι των Ainu τηρούν μια παράδοση που ονομάζεται τελετουργία κηδείας. Κατά τη διάρκεια αυτής, η Ainu σκοτώνεται από μια αρκούδα που διαχειμάζει σε μια σπηλιά μαζί με τον νεογέννητο απόγονό της και τα μωρά παίρνουν από τη νεκρή μητέρα.

Στη συνέχεια, για αρκετά χρόνια, εκπρόσωποι των Ainu εκτρέφουν μικρά αρκουδάκια, αλλά στο τέλος τα σκοτώνουν επίσης, καθώς γίνεται απειλητικό για τη ζωή η παρακολούθηση και η φροντίδα μιας ενήλικης αρκούδας. Η τελετή της κηδείας, η οποία σχετίζεται άμεσα με την ψυχή μιας αρκούδας, αποτελεί σημαντικό μέρος των θρησκευτικών εθίμων των Ainu. Πιστεύεται ότι κατά τη διάρκεια αυτής της τελετουργίας, ένα άτομο βοηθά την ψυχή ενός θεϊκού ζώου να πάει στον άλλο κόσμο.

Με την πάροδο του χρόνου, η θανάτωση των αρκούδων απαγορεύτηκε από το συμβούλιο των πρεσβυτέρων αυτού του ασυνήθιστου έθνους, και τώρα ακόμα κι αν γίνει μια τέτοια τελετουργία, είναι μόνο ως θεατρική παράσταση. Ωστόσο, υπάρχουν φήμες ότι μέχρι σήμερα συνεχίζουν να γίνονται πραγματικές τελετές κηδείας, αλλά όλα αυτά τηρούνται με απόλυτη εχεμύθεια.

Μια άλλη από τις παραδόσεις των Ainu περιλαμβάνει τη χρήση των λεγόμενων ειδικών ραβδιών προσευχής. Χρησιμοποιούνται ως μέθοδος επικοινωνίας με τους θεούς. Στα ραβδιά προσευχής γίνονται διάφορες γκραβούρες για τον εντοπισμό του ιδιοκτήτη του αντικειμένου. Παλαιότερα πίστευαν ότι τα ραβδιά προσευχής περιείχαν όλες τις προσευχές που ο ιδιοκτήτης απηύθυνε στους θεούς. Οι δημιουργοί τέτοιων οργάνων για την εκτέλεση θρησκευτικών τελετών κατέβαλαν πολύ κόπο και κόπο στην τέχνη τους. Το τελικό αποτέλεσμα ήταν ένα έργο τέχνης, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο που αντικατοπτρίζει τις πνευματικές φιλοδοξίες του πελάτη.

Το πιο δημοφιλές παιχνίδι είναι το "ukara". Ένας από τους παίκτες στέκεται στραμμένος προς το ξύλινο κοντάρι και τον κρατά σφιχτά με τα χέρια του, ενώ ο άλλος τον χτυπά στη γυμνή του πλάτη με ένα μακρύ ραβδί τυλιγμένο σε μαλακό ύφασμα, ή ακόμα και με τίποτα. Το παιχνίδι τελειώνει όταν το θύμα βγάλει μια κραυγή ή πηδήξει στο πλάι. Άλλος παίρνει τη θέση του... Υπάρχει ένα κόλπο εδώ. Για να κερδίσει κανείς στο "ukara", δεν πρέπει να έχει τόση ανοχή στον πόνο όσο την ικανότητα να χτυπά με τέτοιο τρόπο ώστε να δημιουργεί την ψευδαίσθηση ενός δυνατού χτυπήματος στο κοινό, αλλά στην πραγματικότητα να αγγίζει μόλις την πλάτη του συντρόφου με ένα ραβδί. .

Στα χωριά Αϊνού, κοντά στον ανατολικό τοίχο των σπιτιών, μπορεί κανείς να δει πλανισμένα ραβδιά ιτιάς διαφόρων μεγεθών, διακοσμημένα με ένα μάτσο ροκανίδια, μπροστά στα οποία οι Αϊνού προσεύχονται - inau. Με τη βοήθειά τους, οι Αϊνού εκφράζουν το σεβασμό τους στους θεούς, μεταφέρουν τις επιθυμίες τους, τα αιτήματά τους να ευλογήσουν ανθρώπους και ζώα του δάσους, ευχαριστούν τους θεούς για ό,τι έχουν κάνει. Οι Αϊνού έρχονται εδώ για να προσευχηθούν, πηγαίνοντας για κυνήγι ή μακρύ ταξίδι ή επιστρέφοντας.

Το Inau μπορεί να βρεθεί και στην ακτή, σε μέρη όπου πηγαίνουν για ψάρεμα. Εδώ τα δώρα προορίζονται για δύο θαλάσσιους θεούς-αδέρφια. Ο μεγαλύτερος από αυτούς είναι κακός, φέρνει διάφορα προβλήματα στους ψαράδες. ο νεότερος είναι ευγενικός, προστάτης των ανθρώπων. Οι Αϊνού δείχνουν σεβασμό και για τους δύο θεούς, αλλά, φυσικά, τρέφουν συμπάθεια μόνο για τον δεύτερο.

Οι Ainu κατάλαβαν: αν θέλουν όχι μόνο αυτοί, αλλά και τα παιδιά και τα εγγόνια τους να ζουν στα νησιά, πρέπει να μπορούν όχι μόνο να παίρνουν από τη φύση, αλλά και να τη διατηρούν, διαφορετικά σε λίγες γενιές δεν θα υπάρχουν δάσος, ψάρι, θηρίο και πουλί. Όλοι οι Αϊνού ήταν βαθιά θρησκευόμενοι άνθρωποι. Πνευματοποίησαν όλα τα φαινόμενα της φύσης και της φύσης συνολικά. Αυτή η θρησκεία ονομάζεται ανιμισμός.

Το κύριο πράγμα στη θρησκεία τους ήταν ο Καμούι. Καμούι- ένας θεός που πρέπει να τον σέβονται, αλλά είναι και θηρίο που σκοτώνεται.

Οι πιο ισχυροί θεοί kamui είναι οι θεοί της θάλασσας και των βουνών. Ο θεός της θάλασσας είναι μια φάλαινα δολοφόνος. Αυτό το αρπακτικό ήταν ιδιαίτερα σεβαστό. Οι Ainu ήταν πεπεισμένοι ότι η φάλαινα δολοφόνος στέλνει φάλαινες στους ανθρώπους και κάθε πεταμένη φάλαινα θεωρούνταν δώρο, επιπλέον, κάθε χρόνο η φάλαινα δολοφόνος στέλνει κοπάδια σολομού στον μεγαλύτερο αδερφό της, τον θεό της ορεινής τάιγκα, σε πομπές των υπηκόων της. Στο δρόμο, αυτά τα κοπάδια ήταν τυλιγμένα στα χωριά των Αϊνού, και ο σολομός ήταν πάντα η κύρια τροφή αυτού του λαού.

Όχι μόνο μεταξύ των Ainu, αλλά και μεταξύ άλλων λαών, ήταν ακριβώς εκείνα τα ζώα και τα φυτά που ήταν ιερά και περιβάλλονταν από λατρεία, από την παρουσία των οποίων εξαρτιόταν η ευημερία των ανθρώπων.

Ο θεός του βουνού ήταν μια αρκούδα- το κύριο σεβαστό ζώο των Ainu. Η αρκούδα ήταν το τοτέμ αυτού του λαού. Τοτέμ - ο μυθικός πρόγονος μιας ομάδας ανθρώπων (ζώου ή φυτού). Οι άνθρωποι εκφράζουν το σεβασμό τους στο τοτέμ μέσω ορισμένων τελετουργιών. Το ζώο, που προσωποποιεί το τοτέμ, προστατεύεται και σεβάζεται, απαγορεύεται να το σκοτώσεις και να το φας. Ωστόσο, μια φορά το χρόνο συνταγογραφούνταν να σκοτώνουν και να τρώνε το τοτέμ.

Ένας από αυτούς τους θρύλους μιλά για την προέλευση των Αϊνού. Ενας Δυτική χώραο βασιλιάς ήθελε να παντρευτεί τη δική του κόρη, αλλά εκείνη έφυγε από τη θάλασσα με το σκύλο της. Εκεί, απέναντι από τη θάλασσα, γεννήθηκαν τα παιδιά της, από τα οποία κατάγονταν οι Αϊνού.

Οι Ainu περιποιήθηκαν τα σκυλιά με προσοχή. Κάθε οικογένεια προσπάθησε να αποκτήσει ένα καλό πακέτο. Επιστρέφοντας από ένα ταξίδι ή από ένα κυνήγι, ο ιδιοκτήτης δεν μπήκε στο σπίτι μέχρι να ταΐσει πλήρως τα κουρασμένα σκυλιά. Σε κακοκαιρία κρατήθηκαν στο σπίτι.

Οι Αϊνού ήταν ακράδαντα πεπεισμένοι για μια θεμελιώδη διαφορά μεταξύ ενός ζώου και ενός ανθρώπου: ένα άτομο πεθαίνει «απόλυτα», ένα ζώο μόνο προσωρινά. Αφού σκοτώσει το ζώο και πραγματοποιήσει ορισμένες τελετουργίες, ξαναγεννιέται και συνεχίζει να ζει.

Η κύρια γιορτή του Ainu είναι η γιορτή της αρκούδας. Συγγενείς και καλεσμένοι από πολλά χωριά ήρθαν να συμμετάσχουν στην εκδήλωση αυτή. Για τέσσερα χρόνια, ένα αρκουδάκι μεγάλωσε σε μια από τις οικογένειες Ainu. Του δόθηκε το καλύτερο φαγητό. Και τώρα το ζώο, μεγαλωμένο με αγάπη και επιμέλεια, μια ωραία μέρα σχεδιάστηκε να θανατωθεί. Το πρωί της ημέρας της δολοφονίας, οι Ainu οργάνωσαν μια μαζική κραυγή μπροστά στο κλουβί της αρκούδας. Μετά από αυτό, το ζώο βγήκε από το κλουβί και διακοσμήθηκε με ρινίσματα, φορέθηκαν τελετουργικά κοσμήματα. Μετά τον οδήγησαν στο χωριό και ενώ οι παρευρισκόμενοι αποσπούσαν την προσοχή του θηρίου με θόρυβο και φωνές, οι νεαροί κυνηγοί πήδηξαν πάνω στο ζώο ένας-ένας, προσκολλημένοι σε αυτό για μια στιγμή, προσπαθώντας να αγγίξουν το κεφάλι και αμέσως πήδηξαν πίσω: ένα είδος ιεροτελεστίας του «φιλιού» του θηρίου. Η αρκούδα ήταν δεμένη σε ειδικό μέρος, προσπάθησαν να την ταΐσουν με γιορτινό φαγητό. Τότε ο γέροντας είπε έναν αποχαιρετιστήριο λόγο μπροστά του, περιέγραψε τους κόπους και τα πλεονεκτήματα των χωρικών που ανέθρεψαν το θείο θηρίο, εξέθεσε τις επιθυμίες του Ainu, τις οποίες η αρκούδα έπρεπε να μεταφέρει στον πατέρα του, τον θεό της τάιγκα του βουνού. Τιμή «αποστολή», δηλ. Οποιοσδήποτε κυνηγός θα μπορούσε να βραβευτεί να σκοτώσει μια αρκούδα από τόξο, κατόπιν αιτήματος του ιδιοκτήτη του ζώου, αλλά έπρεπε να είναι επισκέπτης. Έπρεπε να χτυπήσει ακριβώς στην καρδιά. Το κρέας του ζώου τοποθετήθηκε σε πατούσες ελάτης και διανεμήθηκε λαμβάνοντας υπόψη την αρχαιότητα και τη γενναιοδωρία. Τα οστά μαζεύτηκαν προσεκτικά και μεταφέρθηκαν στο δάσος. Στο χωριό επικράτησε σιωπή. Πιστεύεται ότι η αρκούδα ήταν ήδη καθ' οδόν και ο θόρυβος θα μπορούσε να τον παρασύρει.

Το διάταγμα της αυτοκράτειρας δεν έγινε πλήρως σεβαστό και το yasak συλλέχθηκε από τους Ainu μέχρι τον 19ο αιώνα. Ο ευκολόπιστος Ainu πήρε το λόγο τους και αν οι Ρώσοι τον κράτησαν με κάποιο τρόπο σε επαφή μαζί τους, τότε υπήρξε ένας πόλεμος με τους Ιάπωνες μέχρι την τελευταία πνοή ...

Το 1884, οι Ιάπωνες επανεγκατέστησαν όλο το βόρειο Kuril Ainu στο νησί Shikotan, όπου ο τελευταίος από αυτούς πέθανε το 1941. Ο τελευταίος άνθρωπος των Αϊνού στη Σαχαλίνη πέθανε το 1961, όταν, έχοντας θάψει τη γυναίκα του, όπως αρμόζει σε έναν πολεμιστή και τους αρχαίους νόμους του καταπληκτικού λαού του, έγινε «ερυτόκπα», ανοίγοντας το στομάχι του και απελευθερώνοντας την ψυχή του στο θείο. πρόγονοι...

Η ρωσική αυτοκρατορική διοίκηση, και στη συνέχεια η σοβιετική, λόγω μιας κακώς σχεδιασμένης εθνικής πολιτικής έναντι των κατοίκων της Σαχαλίνης, ανάγκασαν τους Αϊνού να μεταναστεύσουν στο Χοκάιντο, όπου ζουν σήμερα οι απόγονοί τους σε περίπου 20 χιλιάδες άτομα, έχοντας επιτύχει μόνο το 1997 το νομοθετικό δικαίωμα να είσαι «εθνοτική ομάδα» στην Ιαπωνία.

Τώρα οι Ainu, που ζουν κοντά στη θάλασσα και τα ποτάμια, προσπαθούν να συνδυάσουν τη γεωργία με την κτηνοτροφία και το ψάρεμα για να ασφαλιστούν έναντι της αποτυχίας σε κάθε είδους οικονομία. Η γεωργία από μόνη της δεν μπορεί να τους ταΐσει, γιατί τα εδάφη που άφησαν οι Αϊνού είναι ξερά, πετρώδη και άγονα. Πολλοί Αϊνού σήμερα αναγκάζονται να εγκαταλείψουν τα χωριά τους και να πάνε να δουλέψουν στην πόλη ή για υλοτομία. Αλλά και εκεί δεν μπορούν πάντα να βρουν δουλειά. Οι περισσότεροι Ιάπωνες επιχειρηματίες και ψαράδες δεν θέλουν να προσλάβουν τους Ainu, και αν τους δώσουν δουλειά, τότε οι πιο βρώμικες και λιγότερο αμειβόμενες.

Οι διακρίσεις στις οποίες εκτίθενται οι Αϊνού τους κάνει να θεωρούν την εθνικότητά τους σχεδόν ατυχία, προσπαθώντας να έρθουν όσο το δυνατόν πιο κοντά σε γλώσσα και τρόπο ζωής με τους Ιάπωνες.

Οι χώρες της Άπω Ανατολής κρατούν πολλά άλυτα μυστήρια, ένα από αυτά είναι το μυστήριο της καταγωγής των ανθρώπων Ainu. Οι αρχαιότεροι άνθρωποι κατοικούσαν, σύμφωνα με αρχαιολογικές ανασκαφές και αναφορές σε αρχαία χειρόγραφα διαφορετικών λαών, τα εδάφη της Ιαπωνίας, τη Σαχαλίνη, τα νησιά Κουρίλ, την Καμτσάτκα, το στόμα του Αμούρ ήδη 13 χιλιάδες χρόνια π.Χ.

Ρώσοι και Ευρωπαίοι ναυτικοί και, επισκεπτόμενοι αυτές τις χώρες τον 17ο αιώνα, εξεπλάγησαν όταν βρήκαν οικισμούς ανθρώπων εξωτερικά πολύ παρόμοιους με αυτούς, και οι Ιάπωνες, αντίθετα, όταν είδαν τους πρώτους Ευρωπαίους, τους κάλεσαν "κοκκινομάλλης Ainu", η εξωτερική ομοιότητα ήταν τόσο εμφανής γι' αυτούς.

Ainu,ανοιχτόχρωμοι ιδιοκτήτες πιο ανοιχτών ματιών όπως οι Ευρωπαίοι, σε αντίθεση με τους γείτονές τους Itelmens, Chukchis, Evens, Ιάπωνες και άλλους λαούς, πυκνά σκούρα ξανθά μαλλιά, γεμάτα γένια, μουστάκι και αυξημένες τρίχες σώματος, τους αποκάλεσε ο Stepan Krasheninnikov "μαλλιτζήδες καπνιστές"Παρεμπιπτόντως, το όνομα των Κουρίλων Νήσων και των Κουρίλων, προήλθε από τους Αϊνού "κουρού"ή "γκουρού" - άνθρωποι άτομο, γενικά, πολλά ονόματα Αϊνού έχουν διατηρηθεί σε αυτές τις χώρες: Sakhalin - Saharan Mosiri "κυματιστή γη", τελειώνει σε λέξεις "κόταν"Και "κομητεία"σημαίνει "γη", "ένα κομμάτι γης", Shikotan - "γη των Shi",Kunashir - "η γη της Kuna".

Γλώσσα Ainuδεν είναι παρόμοια με καμία άλλη γλώσσα στον κόσμο, θεωρείται ξεχωριστή γλώσσα, αν και ορισμένα ονόματα είναι πολύ περίεργα, για παράδειγμα γυναίκα σε Ainu "χαλί" (s), ΕΝΑ ο θάνατος είναι παράδεισος. "Ainu"σημαίνει "αληθινοί άνθρωποι", "αληθινός άνδρας"σε αντίθεση με τον κόσμο και που κατείχε το πνεύμα - "καμούι", αλλά δεν ήταν σαν τους ανθρώπους, που θύμιζε πολύ τις λέξεις για τις οποίες ήταν όλα τα ζώα "Ανθρωποι".

Ainuπροσπάθησαν να ζήσουν σε αρμονία και να πνευματίσουν όλο τον κόσμο γύρω τους. Ο ενδιάμεσος μεταξύ τους και ο κόσμος των πνευμάτων - kamui, υπηρέτησε inau- ένα ραβδί, το ένα άκρο του οποίου ήταν χωρισμένο σε στριφτές ίνες, το στόλισαν και έκαναν προσφορά και μετά τους ζητήθηκε να μεταφέρουν το αίτημά τους σε κάποιο πνεύμα.

Το πιο σημαντικό και σπουδαίο πνεύμα θεωρείται το «Μεγάλο Ουράνιο Φίδι», που πετώντας στον ουρανό ξέχασε το μπαστούνια inau, και για να μην γυρίσουν τα έκανε ιτιές.

Ένα από τα εθνικά χαρακτηριστικά ήταν ένα γυναικείο τατουάζ γύρω από τα χείλη, παρόμοιο με ένα μουστάκι ή ένα χαμόγελο, και τα ρούχα ήταν διακοσμημένα με σπειροειδή σχέδια.

Σύμφωνα με το μύθο και τις αρχαιολογικές ανασκαφές, Ainuθραύσματα κάποιων δυνατών ΑΡΧΑΙΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ, οι ιδρυτές της κουλτούρας Jomon και, πιθανώς, το θρυλικό κράτος των Yamatai, παρεμπιπτόντως, στη γλώσσα Ainu "Ya ma ta i" - ένα μέρος όπου η θάλασσα κόβει τη στεριά, αλλά μετά κάτι συνέβη και οι Ιάπωνες που εποίκησαν τα νησιά τα βρήκαν ήδη να ζουν σε μικρούς διάσπαρτους οικισμούς - "utari", που ασχολούνταν κυρίως με το κυνήγι και το ψάρεμα, αλλά διατήρησαν τις αρχαίες παραδόσεις, δεν υπάκουαν σε κανέναν, βασιζόμενοι στις πολεμικές τους τέχνες και στα πνεύματα της φύσης - "kamui", εμπιστεύονταν σαν παιδιά, δεν γνώριζαν και δεν καταλάβαιναν τον δόλο, είχαν εξαιρετική ειλικρίνεια , όπως πολλοί λαοί της Άπω Ανατολής.

Σχετικά με την καταγωγή σου Ainuείπαν ότι πριν από πολύ καιρό σε μια μακρινή χώρα Τηγάνι, ο ηγεμόνας ήθελε να παντρευτεί την κόρη του, αλλά η πριγκίπισσα έφυγε με τον πιστό της σκύλο πέρα από τη «Μεγάλη Θάλασσα» και ίδρυσε ένα νέο έθνος. Ένας άλλος μύθος λέει ότι ο σύζυγος της πριγκίπισσας ήταν ο ιδιοκτήτης των βουνών - μια αρκούδα που ήρθε σε αυτήν με τη μορφή ενός άνδρα. Η λατρεία της αρκούδας ήταν μια από τις κύριες Ainu, η πιο σημαντική γιορτή είναι η γιορτή της αρκούδας.

Ιαπωνική αντιπολίτευση και Ainuδιήρκεσε 2 χιλιάδες χρόνια, σύμφωνα με τους Ιάπωνες, όταν ήρθαν στα νησιά, ζούσαν εκεί «βάρβαροι» και οι πιο άγριοι από αυτούς ήταν Ainu.

Ainuήταν ικανοί πολεμιστές - "junginami", πολέμησε χωρίς ασπίδες με δύο κοντά, ελαφρώς κυρτά ξίφη, αν και τα τόξα με αιχμές βελών που διαπερνούσαν την πανοπλία ήταν εμποτισμένα με δηλητήριο. "σουκούρου"από τη ρίζα του econite και του δηλητηρίου της αράχνης, ή των σφυριών μάχης, που χρησιμοποιούνταν ως σφεντόνα ή φλιτζανάκι. Έφεραν φαρέτρα για βέλη και ξίφη στην πλάτη τους, για τα οποία ονομάζονταν «άνθρωποι με βέλη που βγαίνουν από τα μαλλιά τους».

Στους Ιάπωνες δεν άρεσε να τους συναντούν σε ανοιχτή μάχη, είπαν ότι «ένα emishi ή ebisu («βάρβαρος» όπως αποκαλούσαν περιφρονητικά τον Ainu) άξιζε εκατό άτομα». Ο θρύλος των Αϊνού λέει ότι κάποτε ήταν ο παππούς-Αΐν και ο παππούς-Ιάπωνας, ο Θεός τους εγκατέστησε σε αυτά τα εδάφη και διέταξε Ainuφτιάξε ένα σπαθί και οι Ιάπωνες έχουν λεφτά, έτσι Ainuυπήρχε λατρεία του σπαθιού και οι Ιάπωνες είχαν χρήματα.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό των στρατιωτικών επιχειρήσεων του Ainu είναι να τελειώνουν στο «τραπέζι των διαπραγματεύσεων». Οι αρχηγοί των αντιμαχόμενων πλευρών μαζεύονταν σε ένα γλέντι, όπου συζητούσαν τους όρους της εκεχειρίας και συχνά γίνονταν συγγενείς. Αυτό τους σκότωσε αργότερα, όταν οι Ιάπωνες στη γιορτή απλώς σκότωσαν τους ηγέτες των Ainu, και αυτό οδήγησε επίσης στο γεγονός ότι η κυρίαρχη ελίτ της Ιαπωνίας διαφέρει εξωτερικά από τον υπόλοιπο λαό, επειδή υπήρχαν πολλοί Ainu ανάμεσά τους.

AinuΈχοντας συγγενευτεί με την προνομιούχο τάξη των Ιαπώνων, έφεραν μαζί τους τη θρησκεία, τον πολιτισμό, τις πολεμικές τέχνες, πολλά ιαπωνικά ονόματα και τώρα ακούγονται στη γλώσσα Ainu - "Tsushima" - μακρινό, "Fuji" - γιαγιά, πνεύμα ή kamuy της εστίας.

Η εθνική ιαπωνική θρησκεία, ο Σιντοϊσμός, έχει ρίζες Αϊνού, καθώς και το σύμπλεγμα στρατιωτικής ανδρείας «Bushido» και το τελετουργικό «χαρα-κίρι» και την κουλτούρα και τις πολεμικές τέχνες των σαμουράι. Αρχικά, μερικές φυλές σαμουράι ήταν οι Αϊνού.

Η μοίρα των υπολοίπων ανθρώπων Ainuτραγικό, έπρεπε να υπομείνουν σκληρή καταπίεση από τους Ιάπωνες, σχεδόν γενοκτονία, κάποιος κατάφερε να μετακομίσει από τα ιαπωνικά νησιά στα νησιά Κουρίλ, τη Σαχαλίνη και την Καμτσάτκα, υπό την προστασία της Ρωσίας, αλλά στους σκληρούς καιρούς των σταλινικών καταστολών. επώνυμο Ainuμπορούσαν να σταλούν στα Γκουλάγκ, τόσοι πολλοί άλλαξαν τα επώνυμά τους και τα παιδιά δεν υποψιάστηκαν καν την εθνικότητά τους.

Σήμερα, 104 άνθρωποι ζουν στην Καμτσάτκα, που αυτοαποκαλούνται απόγονοι των Ainu και προσπαθούν να αναγνωριστούν ως γηγενής πληθυσμός, δεν έχουν απομείνει ουσιαστικά κανένας "καθαρός" Ainu, λίγοι απόγονοι των Ainu ζουν στις εκβολές του Amur, οι Sakhalin Ainu προτίμησαν να αυτοαποκαλούνται Ιάπωνες, αυτό τους δίνει το δικαίωμα εισόδου χωρίς βίζα στην Ιαπωνία, περίπου 20 χιλιάδες απόγονοι των Ainu ζουν στην ίδια την Ιαπωνία.

Ο 20ός αιώνας πέρασε τη μοίρα πολλών λαών σαν βαρύς κύλινδρος, ένας από αυτούς ήταν οι Αϊνού. Η γλώσσα έχει ξεχαστεί, έχουν μείνει μόνο τα αρχεία των ερευνητών μας και των Ιαπώνων που μελέτησαν τον πολιτισμό των Ainu και ο επιστημονικός κόσμος δεν μπορεί ακόμα να ξεδιαλύνει το μυστήριο της προέλευσης αυτού του εκπληκτικού λαού.

Ποιος ξέρει, ίσως ήταν οι πρόγονοί τους που έζησαν, ή ίσως κατοικούσαν σε μια ενιαία ηπειρωτική χώρα κάποια στιγμή, ή ίσως είναι απόγονοι εκείνων που κάποτε ήρθαν σε αυτές τις χώρες από μυστηριώδης χώραΥπερβορεια...

Τα πάντα για τον συντονισμό αυτοκινήτου

Οι Ainu είναι οι αρχικοί κάτοικοι των ιαπωνικών νησιών. Nordic Ainu - οι αρχικοί κάτοικοι των ιαπωνικών νησιών Ainu στην Ιαπωνία τώρα

Το Χοκάιντο φιλοξενεί τώρα τις μεγαλύτερες συγκεντρώσεις οικογενειών Αϊνού.

Η ιστορία των κτημάτων Ainu μοιάζει με την ιστορία των ανώτερων καστών στην Ινδία, όπου το υψηλότερο ποσοστό της απλοομάδας White Man R1a1