Burjati, historie. Proč Burjati nejsou Mongolové? Počet Burjatů na světě
Národ mongolského původu žijící na území Zabajkalska, Irkutské oblasti a Burjatské republiky. Celkem je to podle výsledků posledního sčítání lidu asi 690 tisíc lidí tohoto etnika. Burjatský jazyk je nezávislou větví jednoho z mongolských dialektů.
Burjati, dějiny lidu
Dávné doby
Od pradávna žili Burjati v oblasti kolem jezera Bajkal. První písemnou zmínku o této větvi lze nalézt ve slavné „Tajné historii Mongolů“, literární památce z počátku třináctého století, která popisuje život a činy Čingischána. Burjati jsou v této kronice zmíněni jako lesní lidé, kteří se podřídili moci Jochiho, syna Čingischána.
Na začátku třináctého století vytvořil Temujin konglomerát hlavních kmenů Mongolska, pokrývající významné území, včetně Cisbaikalia a Transbaikalia. Právě v těchto dobách se Burjatští začali formovat. Mnoho kmenů a etnických skupin nomádů se neustále stěhovalo z místa na místo a vzájemně se mísilo. Díky tak bouřlivému životu kočovných národů je pro vědce stále obtížné přesně určit skutečné předky Burjatů.
Jak sami Burjati věří, historie lidu pochází od severních Mongolů. A skutečně, nějakou dobu se kočovné kmeny pod vedením Čingischána pohybovaly na sever, vytlačovaly místní obyvatelstvo a částečně se s nimi mísily. V důsledku toho vznikly dvě větve moderního typu Burjatů, Burjatsko-Mongolové (severní část) a Mongol-Burjati (jižní část). Lišily se typem vzhledu (převaha burjatských či mongolských typů) a dialektem.
Jako všichni nomádi byli Burjati dlouhou dobu šamanisté - uctívali duchy přírody a všeho živého, měli rozsáhlý panteon různých božstev a prováděli šamanské rituály a oběti. V 16. století se mezi Mongoly začal rychle šířit buddhismus a o století později většina Burjatů opustila své domorodé náboženství.
Připojení k Rusku
V sedmnáctém století dokončil ruský stát rozvoj Sibiře a zde prameny domácího původu zmiňují Burjaty, kteří se dlouho bránili ustavení nové vlády, přepadávali pevnosti a opevnění. K podmanění tohoto početného a bojovného národa docházelo pomalu a bolestně, ale v polovině osmnáctého století bylo celé Zabajkalsko rozvinuto a uznáno jako součást ruského státu.
Život Burjatů včera a dnes.
Základem hospodářské činnosti polosedlých Burjatů byl polokočovný chov dobytka. Úspěšně chovali koně, velbloudy a kozy, někdy i krávy a ovce. Mezi řemesly se jako u všech kočovných národů zvláště rozvinul rybolov a lov. Všechny vedlejší produkty živočišné výroby byly zpracovány – šlachy, kosti, kůže a vlna. Vyrábělo se z nich nádobí, šperky, hračky, šilo se z nich oblečení a boty.
Burjati si osvojili mnoho způsobů zpracování masa a mléka. Mohli by vyrábět produkty stabilní při skladování vhodné pro použití na dlouhých cestách.
Před příchodem Rusů byly hlavní obydlí Burjatů plstěné jurty, šest nebo osm stěn, se silným skládacím rámem, který umožňoval rychlé přemístění konstrukce podle potřeby.
Způsob života Burjatů v naší době je samozřejmě jiný než dříve. S příchodem ruského světa byly tradiční jurty nomádů nahrazeny srubovými stavbami, zdokonalilo se nářadí a rozšířilo se zemědělství.
Moderní Burjati, kteří žili bok po boku s Rusy po více než tři staletí, dokázali ve svém každodenním životě a kultuře zachovat nejbohatší kulturní dědictví a národní chuť.
Burjatské tradice
Klasické tradice burjatského etnika se předávaly z generace na generaci po mnoho staletí v řadě. Vznikaly pod vlivem určitých potřeb společenské struktury, zdokonalovaly se a měnily pod vlivem moderních trendů, ale svůj základ si zachovaly beze změny.
Ti, kteří chtějí ocenit národní barvu Burjatů, by měli navštívit některý z mnoha svátků, jako je Surkharban. Všechny burjatské svátky – velké i malé – provází tanec a zábava, včetně neustálých soutěží v obratnosti a síle mezi muži. Hlavním svátkem roku mezi Burjaty je Sagaalgan, etnický Nový rok, jehož přípravy začínají dlouho před samotnou oslavou.
Nejvýznamnější jsou pro ně burjatské tradice v oblasti rodinných hodnot. Pokrevní vazby jsou pro tento lid velmi důležité a předkové jsou uctíváni. Každý Burjat může snadno vyjmenovat všechny své předky až po sedmou generaci z otcovy strany.
Role mužů a žen v burjatské společnosti
Dominantní roli v rodině Burjatů vždy zastával mužský lovec. Narození chlapce bylo považováno za největší štěstí, protože muž je základem materiálního blaha rodiny. Od dětství byli chlapci vedeni k tomu, aby zůstali pevně v sedle a starali se o koně. Burjatský muž se odmala učil základům lovu, rybaření a kovářství. Musel umět přesně střílet, natahovat tětivu a zároveň být obratným bojovníkem.
Dívky byly vychovány v tradicích kmenového patriarchátu. Museli pomáhat starším s domácími pracemi a učit se šít a tkát. Burjatská žena nemohla nazývat starší příbuzné svého manžela jménem a sedět v jejich přítomnosti. Nesměla se také účastnit kmenových rad, neměla právo procházet kolem modlů visících na stěně jurty.
Bez ohledu na pohlaví byly všechny děti vychovávány v souladu s duchy živé a neživé přírody. Znalost národní historie, úcta ke starším a nezpochybnitelná autorita buddhistických mudrců je morálním základem mladých Burjatů, který se dodnes nezměnil.
Slovník burjatských slov
ŽIVOT PŘED PŘÍCHODEM RUSKÝCH KOLONIZÁTORŮ
BURYATSKÉ A MONGOLSKÉ JAZYKY
PRVNÍ INFORMACE O BURYATECH MEZI RUSY
KONTAKT S RUSY
Dva hlavní Burjatské kmeny
Rozdílné postoje k ruským kolonialistům
BOJ PROTI RUSŮM
ETNONYM BURYATS
Burjatští Mongolové v letech 1700-1907
RUSKÁ POLITIKA VŮČI BURYATŮM
Charta z roku 1822 o řízení cizinců Speranského
BURYATOVÉ HRANÍ HRANICE
ROZDÍLY MEZI VÝCHODNÍMI A ZÁPADNÍMI BURYATY
NÁBOŽENSKÁ OTÁZKA (2 CÍRKVE)
LAMAISMUS
KULTURA A VZDĚLÁVÁNÍ
Gramotnost mezi západními a východními Burjaty
počátek 20. století
REVOLUCE
SOCIALISMUS
Burjati po druhé světové válce
Bibliografie
Slovník burjatských slov
Ajl dům, jurta, rodina, skupina jurtAjmak Mongolská provincie
Ajrag mléko ve stavu fermentace (často klisny)
Arxi Alkohol na mléčné bázi
Burxan duch, někdy Buddha
Duun píseň
Ëxor Burjatský tanec kolem
Taabari tajemství
Mangadxaj antihrdina, zlé zoomorfní stvoření
Nojon Mongolský aristokrat
Oboo místo uctívání (svatá místa). Hromada kamenů nebo svazky klestu, často na úpatí kopce
Sèržèm tekutina podávaná při obětování
Surxarban letní burjatské hry
Tajlgan letní šamanský rituál
Ül'gèr Burjatský epos
Ulus rodina, jurta, dům, skupina jurt
PŮVOD A OSÍDLENÍ BURYATŮ
V. A. Rjazanovskij ve své knize „Mongolské právo“ uvádí svou verzi původu Burjatů takto:
„První historické informace o Burjatech zřejmě pocházejí z 12. století. Kroniky Yuan-chao-mi-shi, Sanan-Setzen a Rashid Eddin se zmiňují o podrobení Burjatských kmenů žijících za jezerem Bajkal Čingischánovi. Tak kronika Sanan-Setzen pod r. 1189 hovoří o burjatském vůdci Šikgušim, který daroval Čingischánovi sokola (jestřába) na znamení podřízenosti Burjatskému lidu žijícímu v té době u jezera Bajkal Kronika Rašída Eddina pod 1188 hlásí vítězství Čingischána Chána nad Taijiyuts poblíž řeky Ingoda, na jehož straně bojoval vůdce kmene Khori Sumaji a v letech 1200-1201 (594 GE) se říká, že Van Khan porazil Tukhtu, kteří šli na místo zvané „Bargudzhin“; „toto místo za řekou Selenga na východ od Mongolska, k jistému kmeni Mongolů, který se nazývá Bargut, toto jméno bylo přijato proto, že žili v tomto Bargudzhinu; a stále se nazývají tímto jménem“). Podle nejstarších historických informací, které se k nám dostaly, tedy Burjati původně žili v Zabajkalsku, odkud se zřejmě za Čingischána přesunuli na jih). Vnitřní spory v Mongolsku, vnější útoky na něj a hledání nových pastvin donutily Khalkha Mongoly přesunout se na sever a usadit se podél řeky. Selenge, o. Bajkal a za Bajkalem (XV-XVII století). Zde noví příchozí vytlačili některé místní kmeny, jiné si podmanili, s jinými se smísili a vytvořili novodobé Burjaty, mezi nimiž lze rozlišit dvě větve - jednu s převahou burjatského typu - Burjatsko-Mongolové, kap. arr. severní Burjati, další s převahou mongolského typu — mongolsko-burjati, převážně jižní Burjati. »
Na Wikipedii se dozvídáme, že:
„Moderní Burjati se zřejmě zformovali z různých mongolsky mluvících skupin na území severního předměstí chanátu Altanchánů, které se zformovaly na konci 16. – začátku 17. století. V 17. století se Burjati skládali z několika kmenových skupin, z nichž největší byli Bulagatové, Ekhirité, Khorinové a Khongodorové. »
"Pastiny východně od jezera Bajkal byly od nepaměti domovem pasteveckých nomádů a Čingischán se ve skutečnosti narodil v Ononu jižně od moderní ruské hranice. (Onon (Mong. Onon gol) je řeka v severovýchodním Mongolsku). a Rusko. Horní sahá Onon je jedním z údajných míst, kde se Čingischán narodil a vyrůstal. Podle legendy je zde pohřben. Wikipedia) Tato skutečnost tedy dává Burjatům žijícím na východě jezera Bajkal důvod, aby se považovali za “ čistí Mongolové." Mezi tyto kmeny patřili „Tabanuti, Ataganové a Khoriové“ – tito posledně jmenovaní žili také na západním břehu jezera Bajkal a na velkém ostrově „Oikhon“ (v ruštině Olkhon). Další mongolské kmeny - "Bulagat, Ekherit a Khongodor" - se usadily kolem jezera Bajkal a poblíž údolí řeky Angara, která teče z jižního konce jezera. Zde a v sousedních údolích, dosahujících k pramenům řeky Leny, našli luční stepi, které by mohly sloužit jako pastviny pro jejich koně a dobytek. Tito Mongolové, kteří se usadili v Tungussku a další lesní obyvatelé, se stali západními Burjaty. "₁
Roberte Hamayon ve své knize „La chasse à l’âme“, věnované především burjatskému šamanismu, hovoří o prvních zmínkách o Burjatech:
« str. 44 Prameny anciennes
Jména kmenů, které později vytvořily burjatský etnos, se objevují v Tajné historii Mongolů „Histoire secrète des Mongols“ (hovoříme o textu vytvořeném v mongolském prostředí, ale známém pouze z čínské transkripce z roku 1240 (.. .) V tomto textu se objevuje kmen ekires nebo ikires , jehož část se již dávno připojila k budoucímu Chinggis Khanovi, tato část kmene byla zahrnuta v roce 1206 spolu s lidmi Bulugan (Bulugan (la tribu bulagazin?)) do federace kmenů plstěných stanů (tribus aux tentures de feutre), předkové Ekhirů a Bulagatov z oblasti Bajkal; kmen „qori-tümed“, zmiňovaný mezi „lesními lidmi“, kteří dobyli v roce 1207, jehož potomky jsou tzv. Khori Transbaikalia; stejně jako kmen Buriyad (burijad), také zahrnutý do „lesních lidí“ a dobytý v roce 1207, historicky odlišný od předchozích), genealogický příběh o rodině Čingischána. Předpokládá se, že tato kronika obsahuje údaje o vztazích mezi kmeny a klany v předimperiální éře, o vztazích spolupráce a pomsty, které zapadají do rámce šamanských akcí a které se v podobné podobě nacházejí v oblasti Bajkalu. 19. století. Během této éry mongolský dvůr příznivě akceptoval všechna cizí náboženství a zároveň se snažil omezit šamany, nechtěl již s nimi připustit dělbu moci (rozdělení moci, které by se ukázalo jako charakteristické pro šamanismus, a tudíž neslučitelné s centralizací státu); Mongolský dvůr byl tolerantní k marginalizovaným lidem, ale Čingischán během svého vzestupu k nejvyšší moci zlikvidoval šamana Kököcü, přezdívaného Teb Tengeri, který hodlal využít své síly.
Zmíněné kmeny byly zapomenuty až do jejich vstupu do Ruské říše v polovině 17. století.
ŽIVOT PŘED PŘÍCHODEM RUSKÝCH KOLONIZÁTORŮ
Burjati ve východní části jezera Bajkal si zachovali tradiční mongolský životní styl založený na chovu koní a dobytka, potulování se mezi pastvinami a bydlení v přenosných plstěných stanech [jurtách]. Na západním břehu jezera však někteří z nich přijali sedavý způsob života, naučili se stavět dřevěné domy - osmihranné s otvorem pro kouř ve středu pyramidové střechy - a pěstovat suché krmivo a plodiny, jako je proso, ječmen a pohanka. . Lov hrál významnou roli v životě všech Mongolů, je známo, že Burjati pořádali velké společné hony s několika klany. V poměrně vyspělé burjatské kultuře bylo používání železa důležitým rysem od starověku a stejně jako v jiných sibiřských komunitách se kováři, kteří kovali zbraně, sekery, nože, hrnce, postroje a stříbrné šperky, těšili téměř nadpřirozenému postavení.
Jako všichni Mongolové před 16. stoletím byli Burjati šamanisté. Ve srovnání s jinými sibiřskými komunitami to však nabylo složitější podoby, protože nejen uctívaly duchy související s přírodními jevy (na jejichž počest stavěly mohyly (boo) na posvátných místech), ale měly také víceslabičný panteon skládající se z 99 božstev jako stejně jako jejich mnoho předků a potomků. Ve vysoce rozvinuté mytologii byl oheň zvláště uctíván. Samotní šamani – převážně dědičná kasta – se rozdělili na dva typy: „bílí“ šamani, kteří sloužili nebeským božstvům, a „černí“ šamani, kteří sloužili bohům podsvětí. Burjatští šamani se od tunguských a ketských šamanů lišili tím, že jejich extatický tanec nedoprovázela tamburína, ale při rituálech používali malý zvoneček a dřevěného hobby koně. Ústředním rituálem v náboženské praxi Burjatů, stejně jako všech mongolských šamanistů, byla krvavá oběť nebeskému bohu Tengrimu, při níž byl zabit kůň (obvykle bílý) a jeho kůže byla zavěšena na dlouhou tyč. Šamanismus, náboženství Čingischána, přetrval až do konce 16. století, kdy se mezi Mongoly rychle rozšířil buddhismus z Tibetu. Burjati, ať je to jakkoli, opustili své náboženství předků až o století později a ve skutečnosti Burjati žijící na východním břehu jezera Bajkal přijali buddhismus, zatímco lesní Burjati na západě zůstali věrní šamanismu.
Burjatští Mongolové, kteří žili na hranici mezi severními lesy a stepí Vnitřní Asie, byli prostředníky ve směnném obchodu, vyměňovali svůj dobytek, železářství a obilí za kožešiny (od Tungů a dalších obyvatel lesa), toto zboží bylo následně vyměňováno za Čínský textil, šperky a stříbro.
Burjati byli velký národ (nejméně 30 000 lidí v 17. století) na rozdíl od většiny domorodců na Sibiři. Jejich sociální organizace byla také vysoce rozvinutá. Hlavy klanů (khanové nebo taishi) tvořili dědičnou aristokracii, která měla značnou moc nad běžnými členy klanu; také existovala třída bohatých pastevců (noyonů), zejména ve východním Burjatsku. Práva na pastviny a louky však byla považována za běžná a v rámci klanu fungoval systém vzájemné pomoci (ruští marxističtí spisovatelé tvrdili, že to byla jen záminka k vykořisťování chudých bohatými). V 17. století se již vyvinuly rozdíly v sociální struktuře západních Burjatů, která obsahovala mnoho tradičních kmenových charakteristik; pokud jde o východní Burjaty, jejich spojení s Mongoly je přivedlo na cestu feudalismu
Jako mongolské kmeny byli Burjati ve 13. století součástí hranic říše Čingischána, ale historici se neshodnou na účasti Burjatů na taženích Čingischovy armády [přesto se mi zdá, populárnější názor je, že Burjati byli mezi Mongoly v postavení vazalů, jako Rusové]. Jasné je, co sdíleli. Dokonce i na západě však dědičné hlavy klanů využívaly svou moc k podmaňování sousedních kmenů, které je nutily platit tribut. Hlavy burjatských klanů také tvořily ozbrojené muže ze svých vazalů pro případ války. Před příchodem Rusů bylo tedy mnoho kmenů Tungů, Samojedů a Ketů žijících mezi jezerem Bajkal a Jenisejem v pozici poddaných národů, ať už Burjatských Mongolů nebo kyrgyzských Turků.
mongolská tradice vojenské organizace, efektivní jezdecká taktika a používání luku a šípů. V důsledku toho představovali pro Rusy mnohem hrozivějšího nepřítele než primitivní kmeny střední Sibiře. V určitém okamžiku ruské války proti Burjatům byli vojáci ve Vercholenské pevnosti tak obklíčeni, že napsali caru Michailovi dopis: „Ušetři nás, své otroky, pane, a přikaž, aby v... pevnosti dvě stě jízdních mužů buďte posádkou…(… )…protože, pane, Burjati mají mnoho válečníků na koních, kteří bojují ve brnění…a helmách, zatímco my, pane, vaši otroci, jsme špatně oblečení a nemáme žádné brnění…“[nemohl jsem najít originál v ruštině] z „Colonial Policy“ v Jakutsku.“
BURYATSKÉ A MONGOLSKÉ JAZYKY
Burjatský jazyk patří do mongolské rodiny. Mongolština je v současné době založena na dialektu Khalkha. Mnoho slov je identických v Burjatsku a Khalkhas, jako je gar „ruka“, ger „dům“, ulaan „červený“ a khoyor „dva“, ale existují také určité systematické zvukové rozdíly. Například voda v burjatštině je uha, zatímco v mongolštině jsme my. Další podobné rozdíly:
Hara měsíc sar
Seseg květina tsetseg
Morin kůň mor
Üder day ödor
V gramatice burjatského jazyka se zachovaly např. osobní slovesné koncovky. Bi yabanab, shi yabanash, tere yabna „Jdu, ty jdeš, on jde“, zatímco mongolština má pouze jednu formu yabna pro „Jdu, ty jdeš, on jde“.
Burjatský jazyk obsahuje mnoho turkických slov (výsledek dlouhého kontaktu s turkickými národy Vnitřní Asie a západní Sibiře), stejně jako výpůjčky z čínštiny, sanskrtu, tibetštiny, mandžuštiny a dalších jazyků.
PRVNÍ INFORMACE O BURYATECH MEZI RUSY
První zvěsti mezi Rusy o Burjatech se objevily v roce 1609. Ruská výprava do Tomska byla vyslána, aby si podrobila kmeny na východním břehu Jeniseje a uložila jim tribut. Rusové se od Ketů a Samojedů dozvěděli, že již zaplatili yasak Burjatům, kteří žili nad horami v údolí Idy a občas si přišli pro hold. Proto se Rusové setkali s Burjaty Idy až o 20 let později [O Burjatech se dokonce muselo proslýchat, že jsou pro Rusy vážným nepřítelem].
V roce 1625 Rusové z Jenisejsku, kteří vzali yasak z Tungusů, poprvé slyšeli o Burjatských Mongolech v této oblasti.
Takzvaní se rozhodli tuto zemi prozkoumat a dobýt.
Burjatské války – série tažení, nájezdů a protiútoků. Hlavním podnětem pro Rusy k dobytí burjatských zemí byla pověst o nalezištích stříbra
K prvnímu setkání Rusů a Burjatů došlo v roce 1628 u ústí řeky v této oblasti.
Dobře
[Forsyth]. V té době Rusové nedostali od Burjatů hold, ale porazili je a vzali jejich manželky a děti jako zajatce. Následující rok kozácký velitel Beketov (postoupil daleko podél Oky) úspěšně převzal poplatky od Burjatů. Na konci dobytí údolí Angary Rusy již byly založeny pevnosti: Bratsk (od slova „bratr“), Idinsk, Irkutsk (založen v roce 1652 jako základna Yasak).
Burjatský odpor pokračoval i na dalších územích. Na Angaře se hlavní protiruská tažení odehrávala v roce 1634 (kdy byla vypálena bratrská pevnost), pokračovala po celá léta 1638-41.
K největšímu burjatskému povstání došlo v roce 1644. Ruští nováčci byli lupiči a nájezdníci. V letech 1695-1696, kdy byl Irkutsk obléhán, došlo na územích Burjatů k velkým nepokojům.
Protože Ve 40. letech 17. století se naděje na vyhnání Rusů vypařila a část ekhiritských Burjatů se přesunula po jezeře Bajkal do Mongolska. V roce 1658 ruští osadníci porazili kmeny Amekhabat Burjatů a donutili je opustit území nyní obsazené Rusy. Ve stejném roce se většina Bulagatských Burjatů také přestěhovala do Mongolska
Ruská okupace Zabajkalských zemí donutila domorodé obyvatele (ti, kteří nechtěli platit yasak) opustit své území.
Četné kmeny Hori Burjatů byly po několika letech bojů s ruskými gangy nuceny na počátku 50. let 17. století. opustit své země na obou stranách jezera Bajkal a přesunout se do severního Mongolska. Mongolsko v té době bohužel nebylo pohostinným útočištěm.
KONTAKT S RUSY
Dva hlavní Burjatské kmenyRozdílné postoje k ruským kolonialistům
Na západě je Ekhirit-Bulagati, kteří je viděli jako vetřelce nejprve během prvních setkání v letech 1627-1628, přijali špatně a značně ztížili život kozáků. Proti jejich přítomnosti budou organizovat povstání, jako například na Leně v letech 1644-1665. Jsou na samém úsvitu, živí se lovem, mají koně, kteří jim umožňují zvýšit ziskovost jejich nájezdů. Udržují malé národy Tofalarů, Ketsů a Tungů v poslušnosti, proto vnímají Rusy jako soupeře. Navíc údolí Angara, ve kterém vládli Bulagatové, je cenné pro svou úrodnou půdu. To přitahuje ruské osadníky. Ehirit Bulagati začal platit daně v roce 1662 a po 2 letech byli prohlášeni za podřízené, ačkoli to sami uznali až v roce 1818.
Naopak Khori, kteří se chtějí chránit před Mongoly, přijímají první kozáky docela vlídně, ruská přítomnost je méně hustá než v oblasti Bajkalu a její tíha je pociťována pomaleji.
Verze Rjazanovského vypadá trochu jinak:
„Přišli na začátku 17. století. Na východní Sibiři našli Rusové Burjaty na moderních místech. První informace o Burjatech získali Rusové v roce 1609 od „lidů desarů“, kteří platili yasak „bratrským lidem“. V roce 1612 zaútočili Burjati na kmen Arinů, který se podrobil Rusům. V roce 1614 jsou mezi dalšími domorodými kmeny obléhajícími Tomsk také zmíněni „bratři". V roce 1621 najdeme také zmínku o tom, že Burjati obtěžovali obyvatele Tomských služeb. V roce 1622 se objevila informace, že Burjati byli mezi 3 tisíci lidí, nepočítaje přítoků, vytáhli do války proti Arinianům a dalším kanským cizincům. Burjati tak představovali bojovný a početný lid, kterému ruští dobyvatelé nemohli nevěnovat pozornost. V roce 1628 setník Pjotr Beketov z Jenisejska s 30 kozáky „On dosáhla ústí řeky Oka a převzala první hold od zde žijících Burjatů. Od té doby začalo postupné podmaňování burjatských kmenů ruské moci. Tato podřízenost nenastala hned a jen zřídka dobrovolně."
BOJ PROTI RUSŮM
Ale navzdory odporu místních obyvatel se Rusové tvrdošíjně přesouvají dále na východ
„Půl století (a ještě déle) bojovní Burjati tvrdošíjně odolávali dobyvatelům. Vstupovali do otevřených bojů, odmítali platit tribut, poražení se znovu bouřili, často vyprovokováni krutostí a loupežemi dobyvatelů, útočili na Rusy, obléhali pevnosti, někdy je ničili, odešli na nová místa a nakonec odešli do Mongolska. Rusové však, ač pomalu, získali nad Burjaty převahu a podrobili si je.
V roce 1631 Ataman Perfilyev postavil první pevnost na Burjatské zemi zvanou „bratrská“, která však byla Burjaty zničena v roce 1635 a znovu obnovena v roce 1636; v roce 1646 Ataman Kolesnikov dosáhl Angary a ústí řeky Osy postavil pevnost, pevnost Balaganskij byla postavena v roce 1654 a pevnost Irkutsk v roce 1661. Téměř současně s popsaným postupem začali Rusové postupovat za Bajkal z Jakutska, který vznikl v roce 1632 a brzy se stal samostatným vojvodstvím.V roce 1641. byla postavena pevnost Vercholensky, v roce 1643 se Rusové dostali k Bajkalu a obsadili ostrov Olkhon, v roce 1648 dosáhl bojarův syn Galkin ústí řeky Barguzin a postavil zde pevnost Barguzinsky, která se stala baštou Rusů v Zabajkalsku V roce 1652 Pjotr Beketov z Jenisejsku se dostal k řece Selsiga a založil pevnost Ust-Prorva, v roce 1653 se dostal do Khilk a Irgen a postavil pevnost Irgen a poté Nerchinsky. Následující rok byl však nucen svá obsazená místa opustit. pokračoval ruský postup na východ. V roce 1658 byla postavena pevnost Telembinsky a pevnost Nerchinsky, spálená Tungy, byla znovu obnovena, v roce 1665 - Udinsky, Selenginsky a další. Postupně bylo Rusům podřízeno celé Zabajkalsko – se všemi Burjaty, Tunguy a dalšími domorodými kmeny, které zde žili. Ale v Zabajkalsku se Rusové setkali s novým nepřítelem, tváří v tvář právům chalchských knížat, kteří dlouho považovali Transbaikalii za své vlastnictví a opakovaně se pokoušeli Rusy vyhnat násilím. V roce 1687 Mongolové oblehli pevnost Selenginsky a v roce 1688 pevnost Vercholensky, ale v obou případech utrpěli vážné selhání. Poté se řada mongolských taishas a míst stala ruskými poddanými. V roce 1689 uzavřel stevard Golovin Nerčinskou smlouvu s Čínou, podle níž bylo celé Zabajkalsko se všemi přistěhovalci z Mongolska uznáno jako ruský majetek. Pokud jde o izolovanou oblast Tunka, k její anexi došlo o něco později. Tunkinská pevnost byla postavena v roce 1709 a v polovině 18. století byla oblast podřízena ruskému vlivu. »
Rjazanovskij dále poznamenává:
„Když Rusové dobyli východní Sibiř, Burjati byli rozděleni do tří hlavních kmenů: Bulagatů, kteří žili hlavně v oblasti řeky. Angaras, ekhirits - v oblasti řeky. Lena a Khorin lidé - v Transbaikalia. Toto rozdělení trvá dodnes. Kmeny jsou zase rozděleny do klanů. Kromě toho zde existují skupiny klanů, které migrovaly z Mongolska (podél řeky Selenga, v Tunce a dalších místech), smíšené s místními Burjaty, některé z nich si stále zachovávají určitou izolaci. „[Někdy se mi zdá, že různé „divize" jsou druhem burjatského koníčku. Mnoho Burjatů ví, z jakého klanu pocházejí].
ETNONYM BURYATS
Vysvětlení etnonyma „Buryat“ jsou četná a někdy nepřesvědčivá.
Bajkalští Burjatové se podle Zoriktueva nazývali buraad z buraa, les, s příponou d, což znamená skupina lidí, odtud buraad
Egunov předkládá další verzi, podle níž je vlastní jméno „lesní lidé“.
Buryaad pochází z tureckého slova „bürè“
Teprve od 19. století se název „Burjati“ pravidelně používá v oficiálních ruských dokumentech. První kozácká matrika jim říkala „bratři“ nebo „bratři“ a jejich zemi nazývali bratrskou zemí. “ (vlk). Vlk byl totemem některých západních Burjatských klanů.
[Z nějakého důvodu mi přichází na mysl příběh „klokanů“: ruští kozáci, kteří se setkali se zástupci jednoho z kmenů Bajkalu, se ptají, kdo jsou. Na což obyvatelé Bajkalu odpovídají, že žijí v lesích, „buraa“. Rusové pro lepší zapamatování hledají ve slovní zásobě souhlásky a hlavně jednoduché slovo. A odtud přišli „bratři“.]
Přinejmenším pouze tváří v tvář nebezpečí kolonizace, protože bajkalské skupiny upřednostňují svou klanovou identitu, existuje mezi klany rivalita, a proto je často přijetí „společného“ jména pouze pro parádu.
Toto jméno přežilo v průběhu času a díky kolonizačním peripetiím a také jazykové blízkosti slouží k vytvoření společné identity mezi dříve izolovanými skupinami (a někdy i nepřátelskými kmeny) a později toto jméno pomůže vytvořit etnickou skupinu.
Dokonce i Horiové přijmou toto jméno, které jim umožní odlišit se od Mongolů a přispěje k jejich integraci do Ruské říše, přičemž jim poskytne právní subjektivitu, kterou již obdrželi Bajkalští Burjati.
Pro každého toto jméno konkretizuje pocit identity, který pro některé vyvstal z odporu proti ruskému pronikání, pro jiné je to opozice vůči nárokům mongolské suverenity.
Burjati nazývají Rusy v každodenním životě „mangad“ tento výraz v eposu označuje nepřítele hrdiny, toho, kdo okupuje jeho území, přivlastňuje si jeho majetek, jeho manželku a kdo je za tuto újmu způsobenou jemu potrestán porážkou, i když je silnější, ale na oplátku je mu posmrtně udělen kult „bon mâle“, protože se v bitvě projevil jako statečný (nebo čestný).[Toto je nejběžnější verze, i když někteří Burjati s tím nesouhlasí.
Všechna jména atd. se nakonec dají vykládat různě, naštěstí je tu hojný materiál: pověsti, písně, psaná vyprávění, v nichž se objevují slova s tímto souzní. ]
Část dvě -->
Název „Buryat“ pochází z mongolského kořene „bul“, což znamená „lesní muž“, „lovec“. Mongolové tak nazývali četné kmeny, které žily na obou březích jezera Bajkal. Burjati se stali jednou z prvních obětí mongolských výbojů a po čtyři a půl století vzdávali hold mongolským chánům. Přes Mongolsko pronikla do burjatských zemí tibetská forma buddhismu, lamaismus.
Na počátku 17. století, před příchodem Rusů na východní Sibiř, burjatské kmeny na obou stranách jezera Bajkal ještě netvořily jednu národnost. Kozákům se je však brzy nepodařilo dobýt. Oficiálně bylo Transbaikálie, kde žila většina burjatských kmenů, připojeno k Rusku v roce 1689 v souladu s Nerčinskou smlouvou uzavřenou s Čínou. Ale ve skutečnosti byl proces anexe dokončen až v roce 1727, kdy byla nakreslena rusko-mongolská hranice.
Ještě dříve, výnosem Petra I., byli „domorodí nomádi“ přiděleni pro kompaktní osídlení Burjatů - území podél řek Kerulen, Onon a Selenga. Zřízení státní hranice vedlo k izolaci Burjatských kmenů od zbytku mongolského světa a začátku jejich formování do jediného národa. V roce 1741 jmenovala ruská vláda za Burjaty nejvyššího lamu.
Není náhodou, že Burjati měli nejživější náklonnost k ruskému panovníkovi. Když se například v roce 1812 dozvěděli o požáru Moskvy, bylo těžké je zastavit, aby nešli proti Francouzům.
Během občanské války bylo Burjatsko obsazeno americkými jednotkami, které zde nahradily Japonce. Po vyhnání interventů v Zabajkalsku vznikla Burjatsko-mongolská autonomní republika s centrem ve městě Verchneudinsk, později přejmenovaném na Ulan-Ude.
V roce 1958 byla Burjatsko-mongolská autonomní sovětská socialistická republika přeměněna na Burjatskou autonomní sovětskou socialistickou republiku a po rozpadu Unie na Burjatskou republiku.
Burjati jsou jednou z nejpočetnějších národností obývajících území Sibiře. Dnes je jejich počet v Rusku více než 250 tisíc. V roce 2002 byl však z rozhodnutí UNESCO burjatský jazyk uveden v Červené knize jako ohrožený - smutný výsledek éry globalizace.
Předrevoluční ruští etnografové poznamenali, že Burjati mají silnou postavu, ale obecně mají sklony k obezitě.
Vražda mezi nimi je téměř neslýchaný zločin. Jsou však vynikajícími lovci, Burjati se směle vydávají za medvědem pouze v doprovodu svého psa.
Ve vzájemných interakcích jsou Burjati zdvořilí: při pozdravu si nabídnou pravou ruku a levou ji uchopí nad rukou. Stejně jako Kalmykové své milence nelíbají, ale voní.
Burjati měli prastarý zvyk ctít bílou barvu, která v jejich myslích zosobňovala čistotu, posvátnost a vznešenost. Posadit člověka na bílou plsť znamenalo popřát mu blaho. Osoby ušlechtilého původu se považovaly za bělomasé a osoby chudého původu za černokosté. Na znamení příslušnosti k bílé kosti stavěli boháči jurty z bílé plsti.
Mnohé asi překvapí, že Burjati mají jen jeden svátek v roce. Trvá však dlouho, a proto se mu říká „bílý měsíc“. Podle evropského kalendáře jeho začátek připadá na týden sýrů a někdy na samotnou Maslenici.
Burjati již dlouho vyvinuli systém ekologických principů, v nichž byla příroda považována za základní podmínku veškerého blahobytu a bohatství, radosti a zdraví. Podle místních zákonů znesvěcení a ničení přírody s sebou neslo přísné tělesné tresty, včetně trestu smrti.
Burjati od pradávna uctívali svatá místa, která nebyla ničím jiným než přírodními rezervacemi v moderním slova smyslu. Byli pod ochranou staletých náboženství – buddhismu a šamanismu. Právě tato svatá místa pomohla zachovat a zachránit před hrozícím zničením řadu zástupců sibiřské flóry a fauny, přírodních zdrojů ekologických systémů a krajiny.
Burjati mají k Bajkalu obzvláště starostlivý a dojemný vztah: od nepaměti byl považován za posvátné a velké moře (Ekhe dalai). Nedej bože, aby na jeho březích padalo hrubé slovo, nemluvě o nadávkách a hádkách. Snad nám v 21. století konečně dojde, že právě tento postoj k přírodě by se měl nazývat civilizací.
Sekce: Kdo jsou Burjati
Burjati (Buryat-Mongols; vlastním jménem Buryaad) jsou lidé v Ruské federaci, Mongolsku a Číně. Burjati se dělí na řadu subetnických skupin – Bulagatové, Ekhirité, Khorintové, Khongodorové, Sartulové, Tsongolové, Tabangutové, Khamniganové atd.).
Populace se odhaduje na 620 tisíc lidí, včetně:
* V Ruské federaci - 450 tisíc (sčítání v roce 2002)
* V severním Mongolsku - 80 tisíc (podle údajů z roku 1998)
* V severovýchodní Číně - 25 tisíc lidí
Burjati dnes žijí především v Burjatské republice (273 tisíc lidí), Ust-Orda Buryat Okrug (54 tisíc) a dalších oblastech Irkutské oblasti, Aginském Burjatském okruhu (45 tisíc) a dalších oblastech Trans- Bajkalské území. Burjati žijí také v Moskvě (3-5 tisíc lidí), Petrohradu (1-1,5 tisíce lidí), Jakutsku, Novosibirsku, Vladivostoku a dalších městech Ruské federace.
Mimo Rusko žijí Burjati v severním Mongolsku a v malých skupinách v severovýchodní Číně (hlavně oblast Shenehen v Hulunbuir aimag v autonomní oblasti Vnitřní Mongolsko). Řada Burjatů žije v Japonsku a USA.
Burjati mluví burjatským jazykem mongolské skupiny altajské jazykové rodiny. Burjatský jazyk se zase skládá z 15 dialektů, z nichž některé se značně liší. Dialekty burjatského jazyka odrážejí rozdělení na územních základech: Alar, Bokhan, Nukut atd.
Stejně jako ostatní Mongolové používali i Burjatští Mongolové systém psaní založený na ujgurském písmu. Většina Burjatů (východních) používala toto písmo až do roku 1930, od roku 1931 - psaní založené na latinské abecedě a od roku 1939 - založené na ruské abecedě. Moderní literární jazyk byl založen na dialektu Khorinského.
Původ etnonyma „Buryat“ zůstává do značné míry kontroverzní a není zcela pochopen. Předpokládá se, že etnonymum „Buryat“ (Burijat) bylo poprvé zmíněno v „Tajné historii Mongolů“ (1240). Není však známo, zda toto etnonymum souvisí s moderními Burjatskými Mongoly. Etymologie etnonyma má několik verzí:
1. Z etnonyma „Kurykan (Kurikan)“.
2. Z výrazu „buri“ (tur.) – vlk, nebo „buri-ata“ – „otec vlk“ – vyplývá totemická povaha etnonyma. S největší pravděpodobností bylo slovo „vlk“ v mongolských jazycích tabu, protože se obvykle používá jiné slovo - chono (bur. Shono, psáno mongolsky chinu-a).
3. Od slova bar - mocný, tygr, také nepravděpodobné. Předpoklad je založen na dialektové formě slova „Buryat“ - „baryaad“.
4. Vyhněte se slovu „burikha“.
5. Od slova „bouře“ - houštiny.
6. Od slova „bratr“ (rusky). V ruskojazyčných dokumentech 17. - 18. století byli Burjati nazýváni bratrskými lidmi. Pro tuto verzi neexistuje žádný vědecký základ.
7. Od slova „pyraat“ (Khakas.) Pod tímto jménem se ruští kozáci stali známými mongolsky mluvícím kmenům, které žily na východ od předků Khakass. Následně byl „pyraat“ přeměněn na ruského „bratra“ a poté přijat mongolsky mluvícími kmeny Ekhiritů, Bulagatů, Khongodorů a Khorisů jako vlastní jméno ve formě „buryaad“.
Příběh
Transbaikal Burjati, 1840
Vznik burjatského etnika
Novodobí Burjati se zřejmě zformovali z různých mongolsky mluvících skupin na území severního předměstí chanátu Altan Khans, který se objevil na konci 16. - začátku 17. století. V 17. století se Burjati skládali z několika kmenových skupin, z nichž největší byli Bulagatové, Ekhirité, Khorinové a Khongodorové.
Na začátku 17. století byli Bulagatové, Ekhirité a alespoň část Khongodorů v určité fázi etnické konsolidace a obyvatelstvo Zabajkalska bylo pod přímým vlivem chalcha-mongolských chánů.
Nový impuls etnickým procesům probíhajícím v regionu dal výskyt prvních ruských osadníků na východní Sibiři.
Do poloviny 17. století se území na obou stranách jezera Bajkal stala součástí ruského státu. Část Burjatů se v tomto období (od 30. do 60. let 17. století) přestěhovala do Mongolska. Po invazi chána Galdana však začalo zpětné přesídlení, které trvalo od roku 1665 do roku 1710.
V podmínkách ruské státnosti začal proces sociokulturní konsolidace různých skupin a kmenů, historicky determinovaných blízkostí jejich kultury a dialektů. Pro rozvoj konsolidačních trendů bylo nejdůležitější, že v důsledku zapojení Burjatů na oběžné dráze nových ekonomických a sociokulturních vztahů se začala rozvíjet hospodářská a kulturní společenství.
V důsledku toho se do konce 19. století vytvořila nová komunita - burjatské etnikum. Mezi jinými zahrnovala řadu etnických Mongolů (samostatné skupiny Khalkha a Oirat Mongols), stejně jako turkické, tunguské a jenisejské prvky.
Hospodářská struktura Burjatů
Burjati se dělili na usedlé a kočovné, vládli jim stepní dumy a cizí rady. Základem burjatského hospodářství byl chov dobytka, polokočovný mezi západními kmeny a kočovný mezi východními kmeny; Běžná byla tradiční řemesla - lov a rybolov. V XVIII-XIX století. Zemědělství se intenzivně rozšířilo zejména v provincii Irkutsk a Západním Zabajkalsku.
Formování burjatské kultury
Na burjatskou kulturu měla silný vliv přítomnost ruské materiální a duchovní kultury. Od počátku 19. století se mezi Burjaty začala šířit vzdělanost, vznikaly první ucelené školy a začala se formovat národní inteligence. Do této doby byly vzdělání a věda neoddělitelně spjaty s buddhistickou duchovní výchovou.
Vojenská služba
Když se burjatské spolky dostaly pod ruskou nadvládu, text „šerti“ (přísaha věrnosti carovi) již obsahoval povinnost vojenské služby. Kvůli tomu a také kvůli nedostatku svých jednotek v blízkosti velkých mongolských chanátů a mandžuského státu je Rusko tak či onak od prvních let burjatského občanství využívalo v různých druzích vojenských střetů. a při ochraně hranic. Na krajním západě Burjatska, v povodí řek Uda a Oka, byli Burjati dvou silných skupin - Ashaabgats (Dolní Uda) a Ikinats (dolní Oka) přitahováni správou Jenisejské a Krasnojarské pevnosti pro tažení. . Nepřátelství mezi těmito skupinami (které začalo ještě před příchodem Rusů do Burjatska) sloužilo jako dodatečná pobídka pro jejich účast v ruských podnicích a později se překrývalo s nepřátelstvím mezi Jenisejskem a Krasnojarskem. Ikinatové se účastnili ruských tažení proti Ašabaghatům a Ašabagátové se účastnili vojenských operací proti Ikinatům.
V roce 1687, kdy byla dvoutisícová armáda carského velvyslance F. A. Golovina v Selenginsku a Udinsku zablokována Mongoly z Tushetu Khan Chikhundorzh, byly po celém Rusy kontrolovaném území Burjatska rozeslány dopisy s požadavkem, aby byli shromážděni a odesláni ozbrojení Burjati. Golovinova záchrana. Mezi Ekhirity a východní částí Bulagatů, kteří žili poblíž jezera Bajkal na jeho západní straně, byly shromážděny oddíly, které však neměly čas přiblížit se k místům nepřátelství. Jednotky Tushetu Khan byly částečně poraženy a částečně ustoupily na jih, než dorazily burjatské oddíly ze západu.
V roce 1766 byly z Burjatů vytvořeny čtyři pluky, které měly udržovat stráže podél hranice Selenga: 1. Ashebagat, 2. Tsongol, 3. Atagan a 4. Sartol. Pluky byly reformovány v roce 1851 během formování Transbaikal kozácké armády.
Národní státnost
Až do začátku 20. století neměli Burjati samostatnou národní státnost. Burjati byli usazeni na území provincie Irkutsk, v rámci které byla přidělena oblast Transbaikal (1851).
Po únorové revoluci v roce 1917 vznikl první národní stát Burjatů – „Buryad-Mongol Ulus“ (Stát Burjatsko-Mongolsko). Burnatsky se stal jeho nejvyšším orgánem.
Burjatsko-mongolská autonomní oblast vznikla jako součást Republiky Dálného východu (1921), poté jako součást RSFSR (1922). V roce 1923 se sjednotili do Burjatsko-mongolské autonomní sovětské socialistické republiky jako součást RSFSR. Zahrnovalo území provincie Bajkal s ruským obyvatelstvem. V roce 1937 byla z Burjatsko-mongolské autonomní sovětské socialistické republiky stažena řada okresů, z nichž vznikly burjatské autonomní okrugy - Usť-Ordynskij a Aginskij; zároveň došlo k oddělení některých oblastí s burjatským obyvatelstvem od autonomních oblastí (Ononskij a Olkhonsky). V roce 1958 byla Burjatsko-mongolská autonomní sovětská socialistická republika přejmenována na Burjatskou autonomní sovětskou socialistickou republiku a v roce 1992 byla transformována na Republiku Burjatsko.
Náboženství a víry
Pro Burjaty, stejně jako pro ostatní mongolsky mluvící národy, je tradiční soubor víry označován termínem šamanismus nebo tengrismus, v burjatském jazyce se nazýval „hara shazhan“ (černá víra).
Od konce 16. století se rozšířil tibetský buddhismus školy Gelug neboli „Shara Shazhan“ (žlutá víra), který částečně asimiloval předbuddhistické přesvědčení. Rysem šíření buddhismu na burjatsko-mongolských územích je větší podíl šamanských přesvědčení ve srovnání s jinými územími obývanými Mongoly.
Šíření křesťanství mezi Burjaty začalo s příchodem prvních Rusů. Irkutská diecéze, vytvořená v roce 1727, široce zahájila misijní práci. Do roku 1842 působila v Selenginsku anglická duchovní misie v Zabajkalsku, která sestavila první překlad evangelia do burjatštiny. Christianizace zesílila ve 2. polovině 19. století. Na počátku 20. století fungovalo v Burjatsku 41 misijních táborů a desítky misijních škol. Křesťanství dosáhlo největšího úspěchu mezi Irkutskými Burjaty. To se projevilo v tom, že se mezi západními Burjaty rozšířily křesťanské svátky: Vánoce, Velikonoce, Eliášův den, Vánoční čas atd. Navzdory christianizaci zůstali Irkutští Burjati z větší části šamanisty a východní Burjati zůstali buddhisty.
V roce 1741 byl buddhismus uznán jako jedno z oficiálních náboženství v Rusku. Ve stejné době byl postaven první burjatský stálý klášter - Gusinoozersky (Tamchinsky) datsan. Vznik buddhismu v regionu je spojen s šířením písma a gramotnosti, rozvojem vědy, literatury, umění, architektury, řemesel a lidových řemesel. Stala se důležitým faktorem při utváření způsobu života, národní psychologie a morálky. Od druhé poloviny 19. do začátku 20. století nastalo období rychlého rozkvětu burjatského buddhismu. Filosofické školy fungovaly v datsanech; Zde se zabývali knihtiskem a různými druhy užitého umění; Rozvíjela se teologie, věda, překladatelství a vydavatelství a beletrie. V roce 1914 bylo v Burjatsku 48 datsanů s 16 000 lamy.
Koncem 30. let 20. století zanikla burjatská buddhistická komunita. Teprve v roce 1946 byly znovu otevřeny 2 datsany: Ivolginsky a Aginsky.
Oživení buddhismu v Burjatsku začalo ve druhé polovině 80. let. Bylo zrestaurováno více než dvě desítky starých datsanů, lamové se školí v buddhistických akademiích v Mongolsku a Burjatsku a byl obnoven institut mladých noviců v klášterech. Buddhismus se stal jedním z faktorů národní konsolidace a duchovní obnovy Burjatů. V druhé polovině 80. let začalo oživení šamanismu také na území Burjatské republiky. Západní Burjati žijící v Irkutské oblasti pozitivně vnímali trendy buddhismu, nicméně po staletí mezi Burjaty žijícími v Burjatském distriktu Ust-Orda zůstává hlavním náboženským směrem šamanismus.
Mezi Burjaty je také malý počet stoupenců křesťanství.
Národní domov
Zimní jurta. Střecha je zateplena drnem. Exponát Etnografického muzea národů Transbaikalia. Tradičním bydlením je jurta. Jurty jsou jak plstěné, tak ve formě rámu vyrobeného ze dřeva nebo kulatiny. Dřevěné jurty se 6 nebo 8 rohy. Jurty bez oken. Ve střeše je velký otvor pro únik kouře a osvětlení. Střecha byla instalována na čtyřech pilířích - tengi. Někdy tam byl strop. Dveře do jurty jsou orientovány na jih. Jurta byla rozdělena na mužskou a ženskou polovinu. Uprostřed obydlí byl krb. Podél zdí byly lavičky. Po pravé straně vchodu do jurty jsou police s domácími potřebami. Na levé straně jsou truhly a stůl pro hosty. Na jedné stěně je police s burkhany nebo ongony. Před jurtou byl závěsný sloup v podobě sloupu s ornamentem. V 19. století si bohatí Burjati začali stavět chatrče pro bydlení.
Tradiční kuchyně
Od starověku zaujímaly v potravinách Burjatů velké místo masité pokrmy, stejně jako pokrmy z mléka a mléčných výrobků (salamat, buuza, tarasun - alkoholický nápoj získaný destilací fermentovaného mléčného produktu a další). Zakysané mléko a sušená slisovaná sražená hmota - khuruud - byly skladovány pro budoucí použití, které nahradily chléb pro chovatele dobytka. Stejně jako Mongolové i Burjati pili zelený čaj, do kterého si nalévali mléko a přidávali sůl, máslo nebo sádlo. Na rozdíl od mongolské kuchyně zaujímají v burjatské kuchyni významné místo ryby, bobule (třešně), bylinky a koření. Oblíbený je bajkalský omul uzený podle burjatské receptury. Symbolem burjatské kuchyně jsou pózy (tradičně nazývané buuza), dušené jídlo. Řemeslná zručnost jejich výroby je nesmírně cenná.
Národní oblečení
Národní oděv tvoří degel - druh kaftanu z oblečené ovčí kůže, který má na horní části hrudi trojúhelníkový výřez, zdobený, stejně jako rukávy, pevně svírající ruku, s kožešinou, někdy velmi cennou. V létě by mohl být degel nahrazen plátěným kaftanem podobného střihu. V Zabajkalsku se v létě často používaly róby, chudí měli papírové a bohatí hedvábné. V nevlídných dobách se kromě degelu v Transbaikalii nosil saba, druh kabátu s dlouhým kragenem. V chladném období, zvláště na cestách - dakha, typ širokého hábitu vyrobeného z vyčiněných kůží, s vlnou směrem ven.
Degel (degil) je v pase převázán opaskem, na kterém byl zavěšen nůž a kuřácké potřeby: pazourek, hansa (malá měděná dýmka s krátkým chiboukem) a váček na tabák.
Spodní prádlo
Přiléhavé a dlouhé kalhoty byly vyrobeny z hrubě vyčiněné kůže (rovduga); košile, obvykle z modré látky - v pořádku.
Obuv
Boty - v zimě vysoké boty vyrobené z kůže hříbat nohou nebo boty se špičatou špičkou. V létě se nosily boty pletené z koňských žíní s koženou podrážkou.
Klobouky
Muži a ženy nosili kulaté čepice s malými krempy a červeným střapcem (zalaa) nahoře. Všechny detaily a barva pokrývky hlavy mají svou symboliku, svůj význam. Špičatá horní část klobouku symbolizuje prosperitu a pohodu. Stříbrný vršek denze s červeným korálem na vršku čepice jako znamení slunce, které svými paprsky osvětluje celý Vesmír. Štětce (zalaa seseg) představují paprsky slunce. Nepřemožitelného ducha a šťastný osud symbolizuje zala vyvíjející se v horní části čepice. Sompi uzel znamená sílu, sílu. Oblíbenou barvou Burjatů je modrá, která symbolizuje modré nebe, věčné nebe.
Dámské oblečení
Dámský oděv se od mužského lišil zdobením a výšivkou. Dámský degel je omotaný do kruhu barevným plátnem, na zadní straně - nahoře je plátnem vyrobena výšivka ve tvaru čtverce a na oblečení jsou našity měděné a stříbrné ozdoby z knoflíků a mincí. V Zabajkalsku se dámské róby skládají z krátkého kabátku přišitého k sukni.
Dekorace
Dívky nosily 10 až 20 prýmků, zdobených mnoha mincemi. Ženy nosily kolem krku korály, stříbrné a zlaté mince atd.; v uších jsou obrovské náušnice podepřené šňůrou přehozenou přes hlavu a za ušima jsou „polty“ (přívěsky); na rukou jsou stříbrné nebo měděné bugaky (druh náramků ve formě obrouček) a další ozdoby.
Burjatský folklór
Burjatský folklór se skládá z mýtů, uligrů, šamanských invokací, legend, kultovních hymnů, pohádek, přísloví, rčení a hádanek.
Mýty o vzniku vesmíru a života na Zemi. Uligers jsou epické básně velké velikosti: od 5 tisíc do 25 tisíc řádků. Uligers: "Abai Geser", "Alamzhi Mergen", "Aiduurai Mergen", "Erensey", "Buhu Khaara". Obsah básní je hrdinský. Recitativní uligery předváděli vypravěči (uligershinové). Slavní uligershins: Manshut Imegenov, Pyokhon Petrov, Paramon Dmitriev, Alfor Vasiliev, Papa Tushemilov, Apollo Toroev, Platon Stepanov, Maysyn Alsyev. Vypravěči legend o Geserovi se nazývali Gesershinové.
Duunuud - improvizační písně. Domácí písně, rituální písně, lyrické písně, kulaté taneční písně, taneční písně, stolní písně a další.
Pohádky jsou trojí - tři synové, tři úkoly atd. Děj pohádek graduje: každý protivník je silnější než předchozí, každý úkol je těžší než ten předchozí. Témata přísloví, rčení a hádanek: příroda, přírodní jevy, ptáci a zvířata, předměty pro domácnost a zemědělství.
Burjatská literatura
Burjati mají důležité písemné dědictví. Jedná se především o burjatské kroniky, včetně historie a legend Burjatů. Burjati jsou jedinými obyvateli Sibiře, kteří mají vlastní historické písemné památky.
Tradiční světská literatura Burjatů zahrnovala i řadu napůl buddhistických, napůl šamanských děl, obsahujících příběhy slavných šamanů a pravidla pro uctívání šamanských božstev.
Převážná část burjatské literatury sestávala z přeložených děl buddhistické tradice. Jednalo se především o překlady buddhistických posvátných knih z tibetštiny do mongolštiny, pojednání o filozofii, medicíně atd. a dandžur – encyklopedii o více než 200 svazcích. Hlavními centry literární činnosti byly kláštery-datsany, v nichž pracovali učenci-překladatelé. Mnoho datsanů bylo vybaveno knihovnami a tiskárnami, kde se knihy tiskly dřevořezovým tiskem. Po revoluci začalo formování burjatského spisovného jazyka na základě latinské abecedy a poté cyrilice a khorinského dialektu. To znamenalo rozchod s předchozí literární tradicí. Současně došlo k rozvoji evropských literárních forem a masového sekulárního vzdělávání v ruštině a burjatských jazycích. V roce 1922 byla vydána první sbírka básní Solbone Tuyi (P.N. Dambinov) „Tsvetosteppe“. První burjatské příběhy napsal Ts. Don (Ts. D. Dondubon): „Měsíc v zatmění“ (1932), „Otrava sýrem“ (1935). Na konci 30. let začali burjatští spisovatelé psát knihy pro děti a literární adaptace lidových pohádek. Jedná se především o literární příběhy B. D. Abidueva: „Pohádka o kůzlátku Babanovi“, „Jízda na tygru“, „Shalay a Shanay“, „Kotiy Bator“, „Netopýr“, „Statečný kůzlátek Baban“ . Po něm začaly vycházet pohádky A. I. Šadajeva aj. V roce 1949 vyšel v Ulan-Ude první burjatský román Ž. T. Tumunova „Step se probudila“. Následovaly romány Kh.Namsaraeva „Za ranního úsvitu“ (1950), Ch.Tsydendambaeva „Dorzhi, syn Banzar“ (1952), „Daleko od rodných stepí“ (1956). Zh T. Tumunov napsal svůj druhý román „Zlatý déšť“ v roce 1954.
Burjatská hudba
Burjatská lidová hudba je zastoupena mnoha žánry: epické příběhy (uliger), lyrické rituální písně, taneční písně (obzvláště populární je kruhový tanec yokhor) a další žánry. Modálním základem je anhemitonická pentatonická stupnice.
Prominentní osoby
Burjatský lid je zastoupen řadou významných osobností, které významně přispěly k rozvoji světové vědy, diplomacie, medicíny, kultury a umění.
Je známo, že aktivity Pjotra Badmaeva, Agvana Dorzhieva, Gombozhaba Tsybikova v mezinárodní politice na přelomu 19.-20. století navazují a posilují diplomatické kontakty mezi Ruskem a Mongolskem a Tibetem. Agvan Dorzhiev odvedl skvělou práci při šíření buddhismu na evropském kontinentu a postavil první buddhistický chrám v Evropě.
Po roce 1917 hráli burjatští specialisté jako Elbek-Dorji Rinchino významnou roli jak ve vytvoření burjatské autonomie, tak ve vytvoření Mongolské lidové republiky.
V Tibetu a tibetské emigraci do Indie si burjatští buddhističtí učitelé nadále udržovali vliv, i když téměř ztratili kontakt se svou vlastí.
Díla řady současných burjatských umělců a sochařů jsou prezentována v největších muzeích a galeriích na světě. Mezi nimi jsou Dashi Namdakov, Serenzhab Baldano, Vjačeslav Bukhaev, Zorikto Dorzhiev.
Mnoho burjatských sportovců je známo svými úspěchy první velikosti. Na Letních olympijských hrách v Pekingu v roce 2008 tak Bair Badenov vyhrál první medaili Ruské federace v lukostřelbě za 20 let, čímž zopakoval úspěch Vladimira Yesheeva, který získal olympijskou medaili v roce 1988.
Prezident Mongolska Nambaryn Enkhbayar má burjatské kořeny. Burjat Jurij Yekhanurov byl předsedou vlády Ukrajiny od září 2005 do srpna 2006.
národní prázdniny
* Sagaalgan - Bílý měsíc svátek (Nový rok)
* Surkharban - letní festival
* Noc Yohora
Náboženské svátky
* Duinhor (Kalačakra);
* Gandan-Shunserme (zrození, probuzení a parinirvana Buddhy Šákjamuniho);
* Maidari-khural (čekání na příchod Buddhy nadcházejícího světového období Maitreya);
* Lhabab-Duisen (Buddhov sestup z nebe Tushita);
* Zula Khural (Tsongkhapa Memorial Day).
Informace z Wikipedie
Po několik staletí žili Burjati bok po boku s Rusy a byli součástí mnohonárodnostního obyvatelstva Ruska. Zároveň se jim podařilo zachovat identitu, jazyk a náboženství.
Proč se Burjatům říká „Burjati“?
Vědci se stále dohadují o tom, proč se Burjatům říká „Burjati“. Toto etnonymum se poprvé objevuje v „Tajné historii Mongolů“, která se datuje do roku 1240. Poté, po více než šest století, se slovo „Buryat“ nezmiňovalo a znovu se objevilo až v písemných pramenech z konce 19. století.
Existuje několik verzí původu tohoto slova. Jeden z hlavních sleduje slovo „Buryat“ k Khakass „pyraat“, který se vrací k tureckému výrazu „buri“, který se překládá jako „vlk“. „Buri-ata“ je odpovídajícím způsobem přeloženo jako „otec vlk“.
Tato etymologie je způsobena tím, že mnoho burjatských klanů považuje vlka za totemové zvíře a za svého předka.
Je zajímavé, že v jazyce Khakass je zvuk „b“ tlumený a vyslovován jako „p“. Kozáci nazývali lidi žijící na západ od Khakass „pyraat“. Následně byl tento termín rusifikován a sblížil se s ruským „bratrem“. Takže „Buryats“, „bratrští lidé“, „bratrští Mungalové“ začali být nazýváni celou mongolsky mluvící populací obývající Ruskou říši.
Zajímavá je také verze původu etnonyma ze slov „bu“ (šedovlasý) a „Oirat“ (lesní národy). To znamená, že Burjati jsou národy pocházející z této oblasti (oblast Bajkal a Transbaikalia).
Kmeny a klany
Burjati jsou etnická skupina tvořená několika mongolsky mluvícími etnickými skupinami žijícími na území Zabajkalska a Bajkalské oblasti, která tehdy neměla jediné vlastní jméno. Proces formování probíhal po mnoho staletí, počínaje Hunskou říší, která zahrnovala Proto-Burjaty jako západní Huny.
Největší etnické skupiny, které tvořily burjatský etnos, byli západní Khongodorové, Bualgitové a Ekhirité a východní - Khorinové.
V 18. století, kdy již bylo území Burjatska součástí Ruské říše (podle smluv z let 1689 a 1727 mezi Ruskem a dynastií Čching), přišly do jižního Zabajkalska také klany Khalkha-mongol a Oirat. Stali se třetí složkou moderní burjatské etnické skupiny.
Dodnes se u Burjatů zachovalo kmenové a územní rozdělení. Hlavními burjatskými kmeny jsou Bulagatové, Ekhirité, Khorisové, Khongodorové, Sartulové, Tsongolové, Tabangutové. Každý kmen je také rozdělen do klanů.
Na základě svého území se Burjati dělí na Nizhneuuzky, Khorinsky, Aginsky, Shenekhensky, Selenginsky a další, v závislosti na zemi pobytu klanu.
Černá a žlutá víra
Burjati se vyznačují náboženským synkretismem. Tradiční je soubor přesvědčení, takzvaný šamanismus nebo tengrianismus, v burjatském jazyce nazývaný „hara shazhan“ (černá víra). Od konce 16. století se v Burjatsku začal rozvíjet tibetský buddhismus školy Gelug - „Shara Shazhan“ (žlutá víra). Vážně asimiloval předbuddhistické přesvědčení, ale s příchodem buddhismu nebyl burjatský šamanismus zcela ztracen.
Až dosud v některých oblastech Burjatska zůstává hlavním náboženským trendem šamanismus.
Příchod buddhismu byl poznamenán rozvojem písma, gramotnosti, tisku, lidových řemesel a umění. Rozšířila se také tibetská medicína, jejíž praxe v Burjatsku existuje dodnes.
Na území Burjatska, v Ivolginském datsanu, je tělo jednoho z asketů buddhismu dvacátého století, hlavy buddhistů na Sibiři v letech 1911-1917, Khambo Lama Itigelov. V roce 1927 se posadil do lotosové pozice, shromáždil své učedníky a řekl jim, aby přečetli modlitbu dobrých přání pro zesnulého, načež podle buddhistické víry lama přešel do stavu samádhi. Byl pohřben v cedrové kostce ve stejné lotosové pozici a před svým odjezdem odkázal vykopat sarkofág o 30 let později. V roce 1955 byla kostka zvednuta.
Ukázalo se, že tělo Hambo Lamy je neporušené.
Na počátku roku 2000 vědci provedli studii těla lamy. Závěr Viktora Zvjagina, vedoucího oddělení osobní identifikace Ruského centra soudního lékařství, se stal senzačním: „Se svolením nejvyšších buddhistických úřadů Burjatska nám byly poskytnuty přibližně 2 mg vzorků – to jsou vlasy, kůže částice, úseky dvou hřebíků. Infračervená spektrofotometrie ukázala, že proteinové frakce mají intravitální charakteristiky - pro srovnání jsme odebrali podobné vzorky od našich zaměstnanců. Analýza Itigelovovy kůže, provedená v roce 2004, ukázala, že koncentrace bromu v těle lamy byla 40krát vyšší, než je norma.
Kult boje
Burjati jsou jedním z nejbojovnějších národů na světě. Národní burjatský zápas je tradiční sport. Od pradávna se soutěže v této disciplíně konají v rámci surkharbanu - národního sportovního festivalu. Kromě zápasu soutěží účastníci také v lukostřelbě a jízdě na koni. Buryatia má také silné freestyle zápasníky, sambo zápasníky, boxery, atlety na atletice a rychlobruslaře.
Vrátíme-li se k wrestlingu, musíme říci o snad nejslavnějším burjatském zápasníkovi současnosti – Anatolijovi Michachanovovi, kterému se také říká Orora Satoshi.
Mikhakhanov je zápasník sumo. Orora Satoshi se z japonštiny překládá jako „severní světla“ a je to shikonu, přezdívka profesionálního zápasníka.
Burjatský hrdina se narodil jako zcela standardní dítě s váhou 3,6 kg, ale poté se začaly objevovat geny legendárního praotce rodu Zakshi, který podle legendy vážil 340 kg a jezdil na dvou býcích. V první třídě Tolya již vážila 120 kg, ve věku 16 let - pod 200 kg s výškou 191 cm. Dnes je hmotnost slavného burjatského sumo zápasníka asi 280 kilogramů.
Lov na nacisty
Během Velké vlastenecké války vyslala Burjatsko-mongolská autonomní sovětská socialistická republika více než 120 tisíc lidí na obranu vlasti. Burjati bojovali na válečných frontách jako součást tří střeleckých a tří tankových divizí zabajkalské 16. armády. V Brestské pevnosti, která jako první odolala nacistům, byli Burjati. To se odráží i v písni o obráncích Brestu:
Jen kameny budou vyprávět o těchto bitvách,
Jak hrdinové stáli k smrti.
Jsou tady Rusové, Burjati, Arméni a Kazaši
Dali své životy za svou vlast.
Během válečných let získalo 37 rodáků z Burjatska titul Hrdina Sovětského svazu, 10 se stalo řádnými držiteli Řádu slávy.
Burjatští odstřelovači se proslavili zejména během války. Což není překvapivé – schopnost přesné střelby byla pro myslivce vždy životně důležitá. Hrdina Sovětského svazu Zhambyl Tulaev zničil 262 fašistů a pod jeho vedením byla vytvořena škola odstřelovačů.
Další slavný burjatský odstřelovač, starší seržant Tsyrendashi Dorzhiev, do ledna 1943 zničil 270 nepřátelských vojáků a důstojníků. Ve zprávě Sovinformbura v červnu 1942 se o něm psalo: „Mistr superpřesné palby, soudruh Doržiev, který za války zničil 181 nacistů, vycvičil a vychoval skupinu odstřelovačů, 12. června odstřelovač- studenti soudruha Doržieva sestřelili německé letadlo. Další hrdina, burjatský odstřelovač Arseny Etobajev, během válečných let zničil 355 fašistů a sestřelil dvě nepřátelská letadla.