Щат Ориса, Индия. Индия през очите на съветските приятели

Народът Ория населява щата Ориса. Новият щат Ориса, според административното деление на страната, извършено от правителството на Република Индия през 1956 г., включваше бившата провинция Британска Индия Ориса и редица княжества, повечето от които преди това бяха обединени под общ име “Принципите на Ориса”.

Съвременният щат Ориса се състои от 17 области, общата му площ е около 150 хиляди км 2. Ориса е населена от 32,2 милиона души (данни са представени за 1992 г.). Гъстотата на населението е 114 души на km2. Около 50 хиляди живеят в Бангладеш. Град Бхубанешвар е столица на щата.

По-голямата част от населението на Ориса е Ория.

Основният език на Ориса е ория (аудри или уткали); той е говорен през 1951 г. от над 13 милиона души (82% от населението на щата). Освен това ория е вторият език на почти 1 милион души в Бихар.

Езикът ория принадлежи към източната група на индоарийския клон на индоевропейските езици.

В резултат на дългосрочен контакт между ория и бенгалци, бенгалският език оказа забележимо влияние върху езика ория, главно върху неговия речник. Понякога Ория дори погрешно се нарича диалект на Бенгал. Близостта на тези езици се обяснява с факта, че и двата се връщат към Магадха Пракрит.

Езикът ория има свой собствен писмен език, макар и базиран на деванагари, но значително различен в заоблената форма на буквите от писането на други индо-арийски езици (до сравнително наскоро, през миналия век, палмовите листа служеха като основен материал за писане, а за писане е използван метален стилус).

Телугу се говори в Ориса от около 350 хиляди души в южните райони на щата. Урду и хинди, за разлика от някои други щати на Индия, не са особено разпространени в Ориса - броят на говорещите тези езици е приблизително 185 хиляди души, това са предимно имигранти от север. В планинските райони на държавата на територията на бившите княжества са широко разпространени така наречените племенни езици: сантали (334 хиляди души), конд, савара и др.

История

Информацията за древната история на орията на територията на съвременна Ориса е изключително оскъдна. Най-ранните писмени паметници на езика ория датират от 13 век сл. н. е. Това са браминските архиви на храма Джанганатх в Пури, които представляват снопове палмови листа с текстове, които съдържат много откъслечна информация за миналото на Ория.

Ориса се появява във всички ранни исторически паметници под санскритското име odra-desha - „страната на хората от Одра“. От многото тълкувания и преводи на думата "одра", което означава името на едно от цветята, растящи в джунглите на Ориса.

Второто, не по-малко разпространено име на Ориса (също санскрит) е уткала - деша, тоест „страната на хората уткала“ (уткала е второто етническо име на народа Ория, което сега е доста широко разпространено. В литературата и дори в пресата, щатът Ориса често се нарича Utkal .), което се превежда като „прекрасна страна“ или „отдалечена страна“ (означава, очевидно, разстоянието й от Ганг).

Политическата история на територията на Ориса от времето на пристигането на орията тук до 4 век пр. н. е. е малко известна. Ориса не беше една от 16-те така наречени Махаджанапада - ранни държави, възникнали до 6 век пр.н.е.

През 3-ти век пр. н. е. Калинга (както тогава се е наричал районът, приблизително съответстващ на съвременна Ориса) е част от мощната империя на Ашока. В квартал Пури, южно от Бхубанешвар, е намерен един от „стълбовете на Ашока“ - каменна колона с издълбан върху нея текст на неговите едикти. По това време будизмът става широко разпространен в Ориса.

През 4-5 век от н. е. Ориса е част от империята Гупта.

В началото на 7 век сл. н. е. Ориса е завладяна от владетеля на Канаудж Харша.

10-ти век в историята на Ориса е белязан от разцвета на шиваизма. През 8-13 век са създадени такива големи архитектурни паметници на индуизма като храмове в Конарак, Бхубанешвар, Пури и много други.

През 12-15 век вайшнавизмът става широко разпространен.

В продължение на няколко века Ориса е била обект на нашествие от завоевателните армии на Делхийските султани и мюсюлманските владетели на Бенгал. От 16 век нашествията стават особено чести. През втората половина на 16 век Ориса попада под управлението на династията Афган Сур, която управлява Бенгалия. Последният независим раджа на Ориса е свален. Ориса е под афганистанско управление до 1592 г., когато става провинция на Монголската империя.

През 1751 г. Ориса е завладян от маратите. Маратите не са въвели собствена администрация или специална система на управление в тази отдалечена провинция.

След голяма военна кампания, предприета от британците срещу маратите, Ориса попада под управлението на британците през 1803 г., които веднага установяват своя администрация там. По време на британското управление територията на Ориса е подложена на многократни административни преразпределения и до 1912 г. заедно с Бихар е част от голямата британска провинция Бенгал.

Потисничеството на чуждите завоеватели поражда движенията на Ория за национална независимост и автономия. Идеята за обединяване на всички области с население, говорещо ория, в една провинция придоби голяма популярност. Движението обхваща всички слоеве от населението на Ориса. Неговите искания са формулирани и изложени на специален конгрес - Обединената Уткалска конференция през 1903 г.

През 1912 г. територията на съвременна Ориса е отделена от Бенгал и заедно с Бихар образуват нова провинция - Бихар и Ориса. Ориите, както може да се очаква, не са доволни от тази половинчата мярка и движението за отделянето на Ориса продължава. Особено се засилва по време на революционния подем в Индия през 1918-1922 г.

През януари 1936 г. Бихар и Ориса са разделени на две независими провинции. Борбата за обособяването на териториите, говорещи ория, в отделна държава продължи около 30 години и в много отношения се сля с общоиндийската борба за независимост. Новосформираната провинция Ориса включва 26 автономни княжества: същинска Ориса, а именно областите Къттак, Баласоре и Пури (най-голямото княжество е Майрбхандж); някои гранични райони на Мадрас; малки области, отделени от Централните провинции. Въпреки това районите, говорещи ория, останаха извън щата: Сингхбхум в Бихар, Миднапур в Западен Бенгал, Райарх и други в Мадхя Прадеш.

Новото административно деление на страната, извършено през 1950 г. от самите индианци след получаване на независимост, промени тези административни граници. Новата държава Ориса се разшири значително поради анексирането на феодалните княжества на източна Индия, които преди това бяха част от агенцията Чатисгарх; Правителството на Ориса пое и администрацията на княжеската държава Маюрбхандж. След ликвидирането на феодалните княжески държави през 1956 г. Ориса става единна държава в рамките на Република Индия.

Едрата промишленост в държавата започва да се развива едва през годините на независимост и следователно в края на 50-те години работническата класа все още не играе в политическия живот на Ориса ролята, която играе по това време в съседните държави на Андхра и Бенгал.

Щатът Ориса е разположен в широка продълговата ивица по крайбрежието на Бенгалския залив (дължината на морския бряг на Ориса е около 500 километра) и се намира в тропическата зона на Индия.

Материална култура

Индустрия.

Индустрията в Ориса е много слабо развита. По време на британския Радж тук не са построени фабрики и индустрията на тази провинция е представена само от малък брой фабрики, малки занаятчийски предприятия и занаятчийски работилници за производство на метални изделия и ръчно тъкани продукти, както и няколко оризови джинове и маслобойни.

Едва с независимостта се обръща внимание на развитието на природните ресурси и промишленото развитие в Ориса. Правителството на Индия предприема редица мерки за това.

През последните години започнаха да се развиват хартиената промишленост (основната суровина е бамбукът), циментовата, текстилната и отчасти захарната промишленост.

Голямо предприятие е металургичен завод в град Руркела.

Особено внимание заслужава растежът на минната индустрия. Ориса, заедно с Бихар, има най-ценната желязна руда в Индия. Находища на висококачествени железни руди, съдържащи до 60% желязо, са разработени в Sundargarh, Keonjhar и Mayurbhanj. Наскоро желязо беше открито и в квартал Cuttack. Ориса притежава 20% от общите запаси на манган в Индия. Тук също се добиват въглища, слюда и висококачествена хромова руда (макар и в малки количества). Анексирането на бившите феодални хълмисти княжества дава региони на Ориса, богати на минерални ресурси.

Индийското правителство, изготвяйки общоиндийски план за промишлено строителство, предвиждаше изграждането на редица съоръжения, които да осигурят икономическото развитие на Ориса в близко бъдеще.

Освен това се отвориха възможности за широко използване на речната енергия и най-богатите горски ресурси на изостаналите планински райони: дървен материал, сплавян по река Маханади, черничеви дървета.

В съответствие с плановете за развитие на индийската икономика, в Ориса е извършено изграждането на голям водноелектрически комплекс, използващ енергията на река Маханади. Първата и втората фаза на този водноелектрически комплекс вече са завършени - язовир Хиракуд с две електроцентрали, които направиха река Маханади плавателна в продължение на 500 километра.

Електроцентралите осигуряваха енергия не само на Ориса, но и на много части на Мадхя Прадеш и източните части на Бомбай.

Важен фактор за развитието на икономиката на този щат е изграждането на най-големия водноелектрически комплекс на река Дамодар в Бихар, който осигурява електричество на индустрията в северните райони на Ориса.

Индустриалното развитие на определени райони води и до някои промени в етническия състав на населението. Притокът на мигранти от други региони на Ориса и съседните щати, взаимните контакти между представители на различни народи, племена и касти водят до тяхното сближаване и постепенното заличаване на етническите различия между тях.

Селско стопанство.

Земеделският потенциал на Ориса е много голям. Ориса разполага с много голям резерв от угари, които могат успешно да бъдат превърнати в обработваеми ниви. Посетната площ може да се увеличи с приблизително 50%. По-ефективното използване на благоприятните климатични и почвени условия може да увеличи селскостопанската производителност. Има, например, всички възможности за отглеждане на три реколти ориз за една година: зимна, есенна и лятна. Но досега дори две реколти годишно се прибират само от 1/3 от цялата обработваема площ.

Липсата на торове и техническата изостаналост на земеделието на Ориса са причина за ниските добиви на основната култура - ориза.

И въпреки това, въпреки ниската технология на селското стопанство, Ориса е един от малкото щати в Индия, който има излишък от храна, главно зърнени култури.

Оризът заема доминираща позиция в икономиката на Ориса. От общата обработваема площ на Ориса приблизително 90% са заети от ориз. Отглежда се от 80% от населението на щата. Сеят още просо, бобови култури, царевица и пшеница, садят зеленчуци. Тези култури обаче имат незначителен дял в селското стопанство на Ориса. След като по-голямата част от Бенгал отиде в Пакистан, производството на юта се увеличи. В Ориса се отглеждат захарна тръстика, тютюн, памук и маслодайни семена. В крайбрежните райони кокосовата палма е широко разпространена, а дървото палмира е по-рядко. В Ориса има много плантации с бетел.

Благосъстоянието на селянина от Ориса зависи почти изцяло от зимната реколта от ориз, а обработката на оризовото поле естествено заема централно място сред другите селски работи. Както и в други части на Индия, цикълът на селскостопанска работа, свързан със сеитбата, грижата и прибирането на реколтата от зимен ориз, отнема около шест месеца.

През май, след началото на дъждовете, полето се подготвя за засаждане. Земята се оре от два до четири пъти, а сеитбата се извършва през юни. През юли и август оризът се презасажда. В райони, разположени близо до морския бряг, датата на трансплантация се отлага до септември. Трансплантираният ориз почти не изисква плевене и като правило не изисква изкуствено напояване. Беритбата започва през ноември и завършва през януари на някои места. Оризът, компресиран почти до корена, се оставя на полето за около седмица и едва след това се връзва на снопове.

Следва вършитба. Има два начина на вършитба: вършитба на зърно на ръка и вършитба с волове. Първият метод се използва в случаите, когато искат да запазят оризова слама за тъкане, покриви и др.; във втория случай сламата отива при добитъка.

Отсяването се извършва ръчно с помощта на специална плетена тава.

Освен зимен ориз се отглежда и т. нар. есенен ориз; периодът на зреене е четири месеца (от май до септември - октомври).

В някои райони на Ориса се отглежда трета култура - „летен“ ориз: този ориз се засява през януари - февруари, прибира се през май - юни.

По този начин само отглеждането на ориз, да не говорим за други култури, на практика се простира през цялата година. Но между отделните периоди на този цикъл има паузи, които се използват за друга домакинска работа. Най-дългата пауза настъпва в периода, когато завършва разсаждането и започва узряването на ориза. По това време селяните се занимаваха с ремонт на селскостопанска техника, приготвяне на гориво и други домакински работи.

На територията на Ориса, особено в западните и северните райони, има големи гори (общата им площ е около 40 хиляди км 2). Горите се отличават с голямо разнообразие от дървесни видове. Тук селяните подготвят дърва за огрев, строителни материали (сал и сундари, финикови палми), лечебни билки, храсти и билки за тъкане на кошници и рогозки, както и за покриване на покрива. Някои ории се занимават с риболов и ловят риба не само в морето и реките, но и в наводнените оризови полета, където се отглеждат специално.

Отходничеството е развито сред селяните. След като реколтата от зимен ориз бъде прибрана и има затишие в полската работа (обикновено през февруари), фермерите се преместват извън своя район в търсене на временна работа.

Селища, жилища.

По-голямата част от Ориите живеят в селата. Процентът на градското население в Ориса е по-малък от всички други щати (с изключение на Асам). През 1961 г. градското население съставлява 6,4% от общото население на щата. Има само един голям град - Къттак (население около 150 хиляди души) и около 30 малки града с население от 5 до 50 хиляди души всеки. Около една трета от градското население на щата е съсредоточено в три града - Къттак, Бергампур и Пури. През последните години на 30 километра от бившата столица, град Кутак, град Бхубанешвар, новата столица на Ориса, бързо се разраства.

Основният тип орийски селища са малки села (с население под 500 души). Тук има относително малко големи села: само около 240 села имат между 1000 и 2000 жители.

Селските селища обикновено са еднакви по площ (2-3 километра2). По време на британското управление, за по-удобно събиране на данъци, британската администрация въвежда в Ориса териториална административна единица - мауза. Цялата Ориса била разделена на определен брой мауси. Всяка мауза включваше едно или повече селища на Ория, разположени в границите на тази административна единица. В момента една мауза е по същество едно село.

Почти всички орийски села са разположени в горички, най-често палмови. Къщите почти не се виждат поради гъстата зеленина. В такива села обикновено няма улици и къщите са разположени произволно.

Орийските къщи обикновено се строят големи. Всяка къща има две или три, а понякога и повече, свързани помежду си тъмни стаи; Стаите с лице към улицата са с малки прозорци.

Къщите обикновено имат две врати, като едната води към улицата, а другата към двора. Повечето къщи имат малки веранди. Къщите често са направени от кал бетон; намазаните, неизбелени стени на къщи често се боядисват с бяла боя.

До всяка къща има двор, но не винаги дворът е ограден. Стопанските постройки във всеки двор са долепени до жилищната сграда и заедно с нея граничат с двора от три страни. Във всеки двор има храст тилси, почитан в цяла Индия като свещен. Под този храст обикновено се изгражда домашен олтар.

Тук, в двора, можете да видите и временна камина, допълваща постоянната кухня. Кухнята е отделна сграда в непосредствена близост до къщата. Тя е тъмна, със старателно намазан пръстен под и много чиста. За разлика от много народи в Индия, Ориите не държат изображения на богове в кухните си.

В близост до селските къщи има градини, където се отглеждат зеленчуци. Бетеловият орех е особено разпространен. В специални оградени зони се монтира специална мрежа от клонки, по която се изкачват бетелови ядки.

Основната храна на Ориите винаги е бил оризът. Оризът, сварен във вода, подправен със сол и зеленчуци, е традиционно ястие за Ория. Сред подправките най-често използват червен пипер и корен от куркума.

Рибата, която се намира в много реки и езера на Ориса, заема голямо място в диетата. Езерото Чилка е особено богато на риба, забележително с това, че от декември до юни водата в него е солена, а през дъждовния сезон става прясна.

Много ории ядат не само риба, но и агнешко или козе месо. Това се отнася дори за някои членове на такива „висши“ касти като брамините и караните.

По-голямата част от орията не ядат топла храна през деня, която по правило се готви веднъж на ден - вечер. Свареният ориз, останал от вечерята, се консумира студен на следващата сутрин.

И все пак, въпреки очевидното разнообразие от храни, оризът изглежда толкова преобладаващ, че болестта бери-бери, причинена от дефицит на витамин В1, се появява в Ориса.

Основата на мъжката носия на Ория, както и в цяла Индия, е късо дхоти, което понякога прилича на тясна набедрена превръзка. Мъжете често се виждат облечени в дълги бели дхоти и риза.

В хладно време те хвърлят нещо като памучен шал на раменете си, докато по-заможните хора носят вълнено одеяло.

Жените носят изцяло индийски домашно изплетени сарита, бели или червено-кафяви на цвят с тъмна рамка. Те покриват главите си от слънцето със свободния край на сарито. Независимо от финансовото си състояние, жените от Ориса носят много бижута, сред които често срещани са обеците за нос - не само в двете ноздри, но и в носната преграда.

Обувки (обикновено сандали) се носят предимно от жителите на града.

Духовна култура

Религиозният състав на населението на Ориса, за разлика от повечето други щати на Индия, е еднакъв.

95% от жителите изповядват юдаизма, приблизително 2% от населението изповядват исляма, а християните в Ориса са само няколко хиляди. Някои анимистични вярвания също продължават да съществуват, особено сред малките народи на Ориса.

Ориса отдавна е смятана за свещена земя - обиталище на индуизма. На мюсюлманските завоеватели дори се приписва следното изказване относно Ориса: „Тази страна не подлежи на завладяване. То принадлежи изключително на боговете."

Ориса се характеризира с огромен брой религиозни институции, обслужвани от армия от духовници. Достатъчно е да прекосите река Байтарани, за да усетите специалната атмосфера на този регион на Индия. На десния бряг на реката един след друг се появяват храмове, посветени на Шива. Следва град Джайпур (което означава „град на жертвоприношенията“), който е центърът на поклонението на съпругата на Шива, Кали.

Други забележителности на Ориса са пещерите в планините Хандагири и Уйдагири, датиращи от 2-ри век пр. н. е., храмът Lingaraj Shaivite в Бхубанешвар, построен през 7-ми век, и Храмът на слънцето в Конарак (средата на 13-ти век).

В допълнение към индуистките храмове и светилища, Ориса има много будистки паметници, включително 10 ступи, които се смятат за мястото на проповедите на Буда. Самият будизъм отдавна е изчезнал тук.

Много поклонници се стичат в Ориса от най-отдалечените части на страната; Центърът на поклонението е град Пури, където се намира най-големият вайшнавски храм Джаганнатх. Хиляди жители на Пури живеят пряко или косвено за сметка на вярващите. Особено голям е напливът от вярващи по време на празника Рат Джатра - празника на колесницата или по-точно шествието на колесницата (рат означава колесница, джатра означава пътуване). Този голям хиндуистки фестивал, който е най-значимият от всички годишни празници, празнувани в Пури, пада през месеците юни-юли (според индийския календар, месецът Ашадха). Никъде в Индия не се празнува толкова широко и с толкова пълен ритуал, както тук, въпреки че се празнува и в други щати.

Под името Джаганат, владетелят на света, се почита бог Кришна. Основният ритуал на празника Рахт Джатра, фестивалът на колесниците, е, че голям дървен образ на Кришна, както и на брат му Баларама и сестра му Субхадра, които също се смятат за богове, се изнасят от храма и се качват на големи колесници, придружен от вярващи, до друг храм, разположен на около два километра от храма Джаганнат. Тук изображенията на боговете остават осем дни. След този период те отново се поставят на колесницата и, също придружени от огромна ликуваща тълпа, се връщат в първия храм.

Много разпространено вярване сред индусите е, че този, който има късмета да види образа на Джаганат по време на тези шествия, ще избегне злощастно прераждане при второто си раждане.

Това пътуване на Джаганнатх от храма и обратно възпроизвежда един от епизодите в живота на Кришна. Индийският мит разказва, че като дете Кришна бил отгледан в Гокла от овчаря Найда. Един ден той и брат му Баларама отидоха в Матхура, за да се справят със злия крал на Матхура, Канса. В Матхура Кришна извършва един от своите подвизи - убива Канса и след това се връща при Гокула.

Преместването на образа на Кришна и брат му на друго място за известно време и след това церемониалното му връщане в храма символизира това пътуване от Гокула до Матхура и обратно.

Поради голямата тълпа от вярващи, нетърпеливи да видят образа на Джаганнат, празникът понякога се простира за две седмици.

Хиндуистките храмове и други места за поклонение, толкова много в Ориса, са интересни не само като центрове на индуистката религия, но и като паметници на изкуството.

Литература и народна просвета.

Най-древните писмени паметници на езика ория датират приблизително от 13 век (понякога датират от 9 век). Устният и писменият орийски език, близък до съвременния, се оформя през 14 век.

В продължение на пет века (от 14-ти до 19-ти век) литературата на Ориса се развива в същата посока като цялата индийска литература, запазвайки само някои местни особености: писателите в своето творчество отразяват темите на най-големите древни литературни паметници на Индия - Рамаяна, Махабхарата и пурани.

Въз основа на тези паметници са създадени огромен брой литературни произведения от различни жанрове. Има най-малко 12 версии на Ориса Рамаяна и три версии на Махабхарата, без да се броят безброй по-малки литературни произведения, които използват елементи от тези истории.

От 19 век литературата на Ориса преминава от религия и мистицизъм към теми от днешния живот. Нарастващата активност на индийските народи в политическия и икономическия живот на страната също дава началото на нова литература.

За основоположник на съвременната литература на Ориса се смята Факирмохан Сенапати (1843-1918), чиито произведения, както и тези на неговите колеги и съвременници Радханатх Рой и Мадхушудан Рао, бележат началото на нов период в историята на литературата на Ориса.

Сенатапи беше не само писател, но и видна обществена фигура. Идвайки от работническата класа, Сенатапи все пак успява да получи образование и е първият издател и пионер в издателската индустрия в Ориса.

От края на 19-ти век се появяват редица писатели, поети и драматурзи от Ориса, чиито творби отразяват сложната и трудна ситуация, в която се намира народът Ория по време на колониалния режим, и свидетелстват за растежа на националното самосъзнание на Ория -осъзнаване, борбата им за национална независимост и единство.

В колониална Индия възможностите за развитие на националната литература на Ориса, както и на националната култура на Ориса като цяло, са много ограничени. Едва напоследък културният живот на ория започва да се възражда интензивно. През 1959 г. в Ориса са публикувани 124 различни вестника (вместо два седмични през 30-те години), от които 70 вестника са публикувани на езика ория. А в град Къттак бяха открити два театъра.

Според индийското преброяване от 1961 г. 21,5% от населението в Ориса е било грамотно.

В момента в Ориса се работи много за подобряване на грамотността на населението. До средата на 50-те години имаше около 18 хиляди образователни институции (предимно начални училища) с общ брой ученици над 800 хиляди души.

Ако в началото на 20-ти век в Ориса нямаше нито едно висше учебно заведение, то в началото на шейсетте години Ориса имаше 34 висши учебни заведения с различни профили. Центърът на висшето образование за Ория е университетът Utkal в Cuttack, където учат над 8 хиляди студенти. В университета има 24 колежа, които подготвят специалисти по икономика, история, филология, математика, физика, химия и биология. В момента орийците имат многобройна национална интелигенция.

Занаяти.Сред орията е широко развито художественото металообработване, което има много дълги традиции. Центърът за художествена обработка на злато и сребро е Cuttack. Филигранните бижута Oriya се използват със заслужена слава не само в цяла Индия, но и далеч извън нейните граници. Произвежданата тук сребърна тел е много елегантна и тънка – от една сребърна монета (рупия) се правят до 35 метра тел. През последните години все по-широко се разпространява и производството на различни художествени изделия от рог.

Често срещан вид художествен занаят в Ориса е дърворезбата, особено каменната, която тук е достигнала високо съвършенство.

Социална култура

Основните ритуали на Ория, както и на други народи на Индия, изповядващи индуизма, са свързани с раждането на дете, сватбата и погребението.

На рождения ден на дете се изпълнява ритуалът джанмадина (буквално „рожден ден“). Родителите канят роднини и съседи на гости и поднасят подаръци на брахмана и съседите. Селският астролог трябва точно да запише часа на раждане на детето и впоследствие този ден се празнува ежегодно.

На шестия ден след раждането на детето се провежда церемонията Шастха в чест на богинята Шастха, на която като покровителка се приписва голямо влияние върху съдбата на детето. В същото време се съставя хороскоп.

Следващата церемония бараратра се празнува на дванадесетия ден след раждането на детето (само за момичета); Значението му е да извърши очистващи церемонии за семейството на новороденото. Същата церемония за пречистване на момчетата се извършва на двадесет и първия ден след раждането (в този случай се нарича екоиса). Едва след това детето може да бъде показано на непознати. Първото хранене на бебето с ориз, което обикновено се случва между седмия и деветия месец след раждането, е повод за нова церемония - анапрасам. Тържествено се отбелязва и моментът на пробиване на ушите на момичетата (карнабхед). Богатите семейства отбелязват със специална церемония началото на ограмотяването на момчетата.

Посвещаването на децата в религиозния живот, един вид посвещение на дете, се отбелязва с церемония Намкаран, извършвана от духовен наставник - гуру. Времето за този ритуал не е точно определено, но е задължително преди брака.

И накрая, последният ритуал, който предшества брака и завършва периода на обучение, е церемонията на брата, извършвана само за момчета от „най-високите“ касти на възраст от 9 до 13 години - представянето на свещената връв на „два пъти родения“. Този ритуал е много скъп и натоварва семействата на брамините, за които е абсолютно задължителен и не винаги могат да поемат този разход. В Ориса свещената нишка на „два пъти родения“ се носи и от мъже от кастата Кхандаит, въпреки че те не извършват братската церемония в детството.

Следващото важно събитие в живота на индуса е сватбата, която е придружена от редица ритуали, изпълнявани в по-голяма или по-малка степен от всички ории, независимо от кастата.

Родителите на булката и младоженеца, както навсякъде в Индия, понякога се споразумяват за брака на децата си много преди сватбата. Родителите на младоженеца дават подаръци на булката в периода преди брака. Сред някои касти обичаят да се плаща цена за булката е широко разпространен. Сватбите се извършват както в къщата на младоженеца, така и в къщата на булката, на тях присъстват роднини на двете страни, съседи и съселяни. Сватбата завършва с тържественото преминаване на булката в къщата на родителите на младоженеца, където тя остава да живее.

Бракът на вдовици практически съществува в Ориса, въпреки че се смята за нежелан в кастите на брамините и карана. За предпочитане е младата вдовица да се омъжи за по-малкия брат на съпруга си, а ако няма такъв, може да се омъжи за друго семейство. Само мъж, който вече е бил женен, може да се ожени за вдовица, с други думи, вдовицата не може да бъде първа съпруга.

Спазването на всички сватбени ритуали и церемонии, обичаите за правене на подаръци, булченски такси и други многобройни разходи, свързани със сватбата, както и извършването на други ритуали, изискват големи финансови разходи. Те спестяват пари за сватба с години и въпреки това рядко се справят без дългове.

От гледна точка на индуизма се отдава голямо значение на правилното спазване на погребалните ритуали. Ориите, както всички индуси, изгарят мъртвите си в погребални клади. В продължение на 10 дни след смъртта на човек семейството му се счита за нечисто и не трябва да общува с никого. И само след извършване на пречистващата церемония на prayashchitta, семейството става пълноправен член на обществото.

Владение и земеползване.

Системата на земевладение в Ориса е малко по-различна от тази в съседните Бихар и Бенгал, въпреки факта, че те са образували една провинция за дълго време. Това очевидно се обяснява с факта, че Ориса не е била обхваната от акта на британското правителство, извършен в Бенгал и отчасти в Бихар през 1793 г., законът за постоянните заминдари, тъй като Ориса попада под управлението на британците десет години след това реформа. Ориса имаше временен закон заминдари.

Въпреки това, катастрофалните последици от поземленото законодателство в крайна сметка са еднакви и за трите провинции . В Ориса селските собственици на земя бяха превърнати в наематели на държавни и поземлени имоти без твърди условия за аренда.

Лишаването от собственост на селяните на Ориса по време на британския Радж придоби тревожни размери. Според преброяването от 1921 г. размерът на обработваемата площ на домакинство в Бихар и Ориса е средно 1,24 хектара, което означава, че е значително по-малко, отколкото в други провинции (в Бомбай например 4,9 хектара). Но през 1951 г. средната площ на човек в Ориса вече е 0,32 хектара.

През 1931 г. земеделските работници в Ориса съставляват 1/3 от общото земеделско население на провинцията. Към момента на образуването на Индийската република броят на безимотните селяни, които се превърнаха в селскостопански работници, наети за временна и постоянна работа в богати ферми, стана още по-голям. Сред ориите доскоро имаше и т. нар. чакъри - хора, изпаднали в дългово робство. През последните години някои селяни напускат селата и отиват да работят в индустриални зони и градове не само в Ориса, но и в съседните щати Бенгал и Бихар. Тук те работят като миньори, кулита, носачи на паланки и др.

Поземлената реформа и редица други мерки, проведени в Ориса, както и в цяла Индия след независимостта, до известна степен спряха процеса на обезземляване сред селяните от Ориса. Въпросът със земята обаче все още не е окончателно решен.

Касти.

В Ориса, както и в останалата част на Индия, кастовата система все още остава, въпреки че не е толкова силна, колкото например в съседния Мадрас или Бенгал. Чужденец в Ориса може да стане член на „по-ниските“ касти, а членовете на „по-ниските“ касти понякога могат да се преместят в „по-високите“ касти. Браковете са възможни не само между членове на социално равни касти, но и между „висши” и „нисши” касти.

Голямата жизненост на кастовата система се усеща особено в селата, където все още се спазват много кастови разпоредби и закони, включително като обичая за наследяване на професията на бащата, който вече изчезва сред другите народи на съвременна Индия. Вярно е, че това е причинено повече от жизнена необходимост, икономическа нужда, отколкото от някакви строги кастови закони. Но ако в семейството на селски бръснар или перачка има няколко сина, тогава само един или двама продължават да следват професията на баща си, а останалите обикновено отиват в града и вършат там всякаква работа.

Основните касти на Ория са Брахмани, Кхандаит, Гаура, Гаса, Колта, Каран.

Най-голямата каста на Ория - Кхандаит (през 1931 г. наброява над 1 милион души) е разделена на две подкасти: едната включва фермери, другата включва селски пазачи и охрана. Първата подкаста преобладава в кастата и като цяло заема високо социално положение, почти равно на „два пъти родените“ раджпути. Членовете на тази каста са особено многобройни в окръг Cuttack, където съставляват приблизително 25% от населението на щата.

От другите селскостопански касти Ория заслужава да се отбележи малката, но сравнително просперираща каста Колта, която заема високо положение и притежава най-добрите земи, главно на границата на Ориса и Бихар. Третата земеделска каста е Ghasa, понякога наричана Mahishya.

Пастирските касти, известни в Индия под общото име Гаола, заемат почти еднакво социално положение със земеделците. В Ориса тази каста се нарича Гаура. Неговите членове в момента са по същество същите фермери като представителите на земеделските касти.

Процентът на така наречените „потиснати“ касти (което означава „недосегаеми“) в Ориса е малко по-нисък от средния за цяла Индия. Според преброяването от 1951 г. те съставляват около 15% от населението на щата.

В крайбрежните райони на Ориса има малка общност от чамари, които сега се занимават с тъкане на кошници и извличане на палмов сок, въпреки че традиционното им занимание е обработка на кожа, правене и кърпене на обувки.

Сред „нисшите” касти на Ория, както и навсякъде в Индия, има желание да подобрят социалното си положение в обществото чрез преминаване към „висшата” каста. Това става по различни начини. Една от тях са браковете с членове на „висша” каста или подкасти, което е възможно само за хора със средства. Така например в Пури има случаи на бракове между членовете на кастата Гаса и „висшата” каста Хандаит, а Хандаит от своя страна с „висшата” каста - Каран.

В Ориса има много брамини и те са много влиятелни. Смята се, че брамините от Ориса принадлежат към северния клон. Те имат друго име - уткала. Има особено много брамини в трите крайбрежни района на Къттак, Баласоре и Пури. В Баласор например 10% от населението е от брамински произход.

Кастата Ориса Каран е клон на голямата каста на професионалните писари Каястха, широко разпространена в цяла Северна Индия и особено многобройна в Долен Бенгал. Тази каста, сравнително късна по произход, заема високо място в системата на кастовата йерархия; нейните членове се считат за „два пъти родени“.

Движението за създаване на нови касти, което се наблюдава и в други региони на Индия, става широко разпространено сред Ориите в началото на 20 век. Тя беше насочена към увеличаване на социалната тежест на „по-ниските“ касти. В същото време кастата или част от кастата избира ново име за себе си, нейните членове се кълнат във вярност към свещената нишка, установяват определени закони за професионални професии, брачни правила, храна и напитки. Чрез външни промени всяка каста се опитва да постигне по-висока позиция в обществото.

Това движение обаче не доведе до съществени резултати. „Висшите“ касти обикновено отказвали да признаят тези нови касти за свои равни. Такъв беше случаят например с кастата на носещите паланкини в Къттак и Баласоре, чиито членове твърдяха, че са признати за „висша“ каста. Те започнаха да носят свещените конци на "два пъти родените" и изоставиха традиционната си професия на носачи на паланки, което предизвика протест сред използващите услугите им.

Въпреки факта, че кастите все още имат голямо значение в социалния живот на Ориите, както и в Индия като цяло, определяйки мястото на човека в обществото, сериозното разрушаване на кастовите бариери, което се случва в наше време, вече е силно усетено .

Хората от различни касти, особено в градовете, вече изоставят традиционните си занимания. Брамините от Ориса, например, сега се занимават предимно (около 75%) със селско стопанство, което се е превърнало в техен основен начин за препитание. Като цяло членовете на такива многобройни касти като брамини и карани все повече започват да се занимават с физически труд.

Някога европейците са го нарекли Черната пагода. Храмът на слънцето е върховното архитектурно постижение на Ориса и се смята за шедьовър от световна класа.

Строежът на храма започва през 13 век, по време на управлението на крал Нанарасимха. Някога морето се плискаше по тези места, но в продължение на седем века се оттегли на няколко километра от брега. Храмовият ансамбъл включва три части: танцов павилион за изпълнения на храмови танцьори, джагамохана - зала за поклонници и деул - светилище. Както са замислени от древните архитекти, две ритуални стаи са били част от огромна двуколесна колесница. Каменна пластика, изобразяваща седем коня в красива впряг пред входа на храма, символизира дните от седмицата. А 12 чифта колела под масивната колесница съответстват на броя на месеците в годината. Но основният мотив, който може да се види в изображенията и скулптурите е Любовта, защото старата поговорка гласи: „Желанието е основата на Вселената“. Скулптурните композиции представят любовни двойки, а еротичните сцени, изобразени по стените, създават допълнителна интрига.

Руините на светилището са заобиколени от каменни скулптури на слонове, коне и чудовища. Но скулптурният акцент е статуята на млад войн - Богът на Слънцето, най-добрата работа на скулптори, предизвикваща искрена наслада и възхищение.

Храмът Джаганнат в Пури

Храмът Джаганнат е главното светилище и забележителност на град Пури. Според писанията храмът е построен на мястото, където Кришна е завършил земните си забавления. Всяка година поклонници идват тук от цяла Индия, за да прекарат три дни и три нощи край стените на храма.

Върхът на храма е украсен с ярко червено знаме и „колело на дхарма“. Залите на храма, наречени "мандапас", наподобяват планински върхове и имат пирамидални сводове. Вътрешното пространство се състои от три зали: jagomonha (зала за събрания), nata mandir (зала за танци) и bhoga mandapa (зала за предлагане). При изгрев слънце стотици поклонници отиват в храма, за да отидат при Бог Джаганнат за даршан (поздрав).

Векове наред храмът ежегодно организира и провежда великолепния "фестивал на колесниците" Ратха Ятра, по време на който храмовите божества Джаганнатх, Баладева и Субхадра се возят по главната улица на град Пури в огромни, пищно украсени колесници.

Храмът Джаганнатх е отворен за поклонници всеки ден без неделя от 10 до 12 часа и от 16 до 20 часа. Въпреки това, не всеки може да стигне до там, влизането е забранено за чужденци и ако искате да участвате в службите, можете да го направите от покрива на библиотеката Raghunandan, разположена срещу централната порта на храма.

Какви забележителности на Ориса ви харесаха? До снимката има икони, като щракнете върху които можете да оцените определено място.

езерото Чилика

Езерото Чилика е най-голямата лагуна в Азия. Това място е най-подходящо за наблюдение на птици, тъй като се събират от октомври до март. Те летят тук, за да зимуват от Сибир, Иран, Хималаите и други европейски и азиатски места. Тук можете да видите пеликани, розови фламинго, чапли, щъркели, орли и други птици.

Максималната площ на езерото е повече от 1100 квадратни километра. Той е дом на няколко острова, които предлагат красива флора и фауна и са най-добрите места за наблюдение на птици. На остров Налбана има природен резерват.

Езерото е дом на 225 вида риби, както и редкия делфин Иравади. На източния бряг има рибарски селища и храмът Kalijai.

Можете да стигнете до езерото с автобус или такси от Пури до село Сатапада (45 километра). Селото има главния кей, от който тръгват корабчетата за развлечение.

Пристанището Гопалпур някога е останало в историята като център на търговията между Индия и страните от Югоизточна Азия. Имаше много складове за пристигащи товари, а стоките бяха толкова разнообразни, че би било невъзможно да преброите всички артикули на пръстите си. Но когато търговците напуснали района, пристанището се разпаднало и околността се превърнала в малко рибарско селище.

Само преди няколко години местните плажове бяха любимо място на богатите, но неспособни да устоят на конкуренцията с Пури, те опразниха и се превърнаха в тихо, уютно място.

Плажовете на пристанището с чист, фин пясък и храсти от кашу ви позволяват да се отпуснете. И по време на разходката можете да посетите няколко атракции под формата на стар фар и няколко храма.

Плажовете на Пури

Въпреки че плажовете на Пури се считат за най-добрите в Ориса, пясъчната ивица покрай океана не може официално да се нарече плаж, тъй като не е подходяща за това: големи вълни и силни течения, които събарят дори опитни плувци от краката, много раци, които се опитват да ви хванат за пръста, а също и изобилие от рибарски лодки и мрежи.

Но пътешествениците са привлечени не от възможността да плуват във водите на Индийския океан, а от зашеметяващите гледки, които могат да се наблюдават тук. Залези и изгреви под звука на вълните на Бенгалския залив, местни момичета, тичащи по пясъка в мокри сарита, приливи и отливи - всички тези красоти на плажовете на Пури няма да оставят никого безразличен.

На места плажът е оборудван за туристи. Малки магазини за чай и кафенета, магазини за сувенири и прости селяни, продаващи перли.

Ако искате да се усамотите и да усетите духа на полудивата природа на Индия, плажовете на Пури несъмнено са най-доброто място за това.

Храм на Слънцето

Въпреки че има много места по света, посветени на слънцето, храмът Сурия е един от най-известните.

Мястото е перлата в короната на Конарак. Храмът е построен през 1250 г. и според митовете е замислен като гигантска каменна колесница - потвърждение за това е правоъгълната основна сграда на храма, изобилието от каменни колела в декора, както и 7 скулптури на коне, водещи колесница: 3 - от северната страна, и 4 - от южната.

Храмът Сурия се състои от цял ​​комплекс от сгради, които не са по-ниски по красота една от друга. Това е павилион за ритуални танци, изпълнявани в дните на равноденствието или за обръщения към слънцето. Това е светилище и церемониална сграда. Храмът има и много по-малки структури: кладенци, олтари, павилиони.

Особено популярна сред туристите е статуята на Сурия, богинята на слънцето. Гигантската фигура изумява посетителите с майсторството на изпълнението си. Лице, дрехи, бижута – абсолютно всичко е изпипано до най-малкия детайл, карайки богинята да изглежда като оживяла.

Храмът Парсурамешвара

Храмът Парсурамешвар се намира в свещения град Бхубанешвар, столицата на индийския щат Ориса. Той е един от 7-те хиляди храма, съществували някога в града, и най-старият от 500-те, оцелели до наши дни.

Храмът е малко, но богато украсено важно светилище на бог Шива, датиращо от 8 век и перфектно запазено до днес. Намира се в „Горичката на съвършените същества“, заобиколен от 20 малки будистки храма.

Сградата на храма Parsurameshvara има необичаен цветови нюанс, получен поради комбинацията от червени, оранжеви, лилави камъни, от които са облицовани стените му. Украсена е със скулптури, изобразяващи животни, любовни двойки, както и флорални и флорални шарки и елегантни решетки. Украсен с издълбани фигури на танцьори, олтарът на храма с 44-футова кула е отделен от църковния вестибюл от аркадна зала.

Езерото Чилка

Идеалната екология, невероятната флора и фауна на езерото Чилка привличат туристи и любители на природата от цял ​​свят.

Езерото е най-голямата лагуна в Индия, площта му достига хиляда квадратни километра, на която има и малки острови.

Уникалната флора и фауна удивлява окото. От октомври до март тук намират убежище прелетни птици, пристигащи от Сибир, Иран, Ирак и Афганистан. Тук има и много постоянни птици, включително красивото розово фламинго. Цялата територия на езерото е взета под защитата на резервата за птици, който се грижи за птиците.

Друга атракция на езерото Chilka е храмът Kalijai, разположен на един от островите. Според легендата той е издигнат в чест на момиче, което се хвърлило в езерото на път за собствената си сватба; тя чула духовете на рибарите да я викат от дъното. Всяка година храмът се превръща в център на поклонение за вярващи от цяла Ориса и Бенгал.

Село Рагхураджпур

Село Рагхураджпур се намира на източното крайбрежие на Индия, в Ориса. А именно на 14 километра северно от храма Пури, недалеч от Бхубанешвар - столицата на щата и крайбрежния Конарак. В селото има само 2 улици, къщите са изрисувани с традиционни орнаменти. Raghurajpur е известен по целия свят със своята техника Patta Chitra - дизайни върху плат в уникалния стил на Ориса.

Разположено на брега на реката, това малко селце е обект на културно наследство. Тук живеят занаятчии, чиито умения са дълбоко почитани и предавани от поколение на поколение. Всяка къща в Raghurajpur е работилница и дом на художник. Жителите се занимават с рисуване върху плат (Patta Chitra), върху палмови листа (Talapatra Chitr), върху гребенова коприна (Matha Chitra), дърворезба, правене на каменни статуи, маски от папиемаше, играчки от кравешка тор, карти за игра (Ganjifa ) , рисуване на кокосови орехи.

Рагхураджпур също привлича туристи, защото традициите на Готипуа, сценично изкуство и древна форма на танцовия стил Одиша, са запазени и почитани тук.

Най-популярните атракции в Ориса с описания и снимки за всеки вкус. Изберете най-добрите места за посещение на известни места в Ориса от нашия уебсайт.

Ориса е невероятен щат в източната част на Индия. От гледна точка на туризма Ориса може да не е толкова популярна, колкото други щати като Гоа, Керала или Кашмир. Този регион на Индия стои отделно. Той разполага с редица атракции, от религиозни паметници до природна красота. Ако сте пътешественик, който не обича да излиза от утъпканите пътеки, тогава Ориса е точно за вас. Тук можете да видите и посетите няколко прекрасни места. Ето някои от тях.

Очевидно основната причина, поради която хората посещават Ориса, е да видят храма Джаганнатх в град Пури. Това е един от най-големите храмове в Индия и постоянно привлича тълпи от индуски поклонници. Най-доброто време за посещение на това място е по време на фестивала Рат, който се провежда тук през втората половина на август. Имайте предвид обаче, че тези дни градът ще бъде претъпкан с тълпи от хора. Ето защо, ако тази опция не ви подхожда, елате по всяко друго време.

Любителите на плажа също ще се насладят на Ориса. Плажът Swargdwar в Пури несъмнено е най-добрият плаж в целия щат. Между другото, в превод от хинди Swargadwar означава „Небесна порта“. Всеки, който иска да прекара известно време на спокойствие на пясъчния бряг на Бенгалския залив, може да намери спокойствие в стените на този гостоприемен град. Тук има отлични многозвездни хотели и курорти. Храната е доста добра, въпреки че се състои основно от вегетариански варианти. Причината е, че населението на град Пури е много религиозно и се покланя на божеството Джаганнатх. Плажът е известен със своите морски миди и раци. Тук можете да яздите пони или да правите други традиционни морски дейности. В тази част на света можете да се любувате и на най-красивите изгреви и залези.

Този храм е забележителност от 13 век. Известен е със своята архитектура и богато историческо наследство. Храмът е проектиран по безупречен начин и е оформен като колесница (rath на хинди). Намира се в малкото градче Конарк, близо до Пури. Можете лесно да стигнете до там с кола. Цялата местност тук сякаш е обвита в безметежно спокойствие. Сред уникалните резбовани декорации на храма можете да видите и такива с еротична ориентация. Те са много подобни на резбите, изобразяващи сцени от Кама Сутра в известния храмов комплекс Кхаджурахо в Мадхя Прадеш.

Ако сте любител на природата и обичате да наблюдавате птици, няма да намерите по-добро място от езерото Чилика в цяла Индия. Смята се за един от най-красивите и фотогенични. Това солено езеро е най-голямото в Азия и обхваща площ от повече от хиляда квадратни километра. От само себе си се разбира, че това място привлича много видове птици, включително няколко мигриращи вида. Тук можете да се насладите на разходка с лодка. И ако имате късмет, ще видите дори един или два делфина. Да, езерото Чилика е дом на някои от местните видове делфини.

езерото Чилика

Нов Ориса

След независимостта, особено в последно време, индустрията започва да се развива в Ориса. Бурният 20-ти век избухва в изостанало състояние. Особено внимание се обръща на развитието на енергетиката. Язовир Хиракуд с дължина 4800 метра е построен на река Маханади, най-голямата река в щата. Построен е от около 50 хиляди души. Образуван е огромен резервоар и е построена водноелектрическа централа. Създадени са условия за изкуствено напояване на огромна площ. Смята се, че това е една от най-големите структури, построени в Индия след независимостта. През годините бяха пуснати в експлоатация и електроцентрали в Мачкунд, Болимела и Руркела.

Преди това държавата имаше достъп до морето (пристанище Вишакхапатнам в Андхра Прадеш) само чрез железопътни линии и пътища. През 1972 г. строителството е завършено и е пуснат в експлоатация първият етап от собственото морско пристанище на Ориса - Парадип. Океанските кораби с водоизместимост до 60 хил. тона доставят тук товари, които се изпращат във вътрешността на страната по новата ж.п. Голям стоманодобивен завод от обществения сектор влезе в експлоатация в Rourkela. Циментовите фабрики, предприятията за производство на огнеупорни материали и керамика се разрастват в цялата страна. Съвсем наскоро в квартал Корапут (град Сунабеда) влезе в експлоатация голям завод за прецизно машиностроене.

Всяко ново предприятие променя живота на района, където се появява, придобивайки населени места с пътища, модерни културни институции и паркове.

През 1974 г. индийските геолози откриват ново голямо златно находище в басейна на река Самбой, което не отстъпва на известното находище в Карнатака. През 1975 г. правителството одобри проект за разработване на находище на никел в Сукинда. Запасите от руди с високо съдържание на никел в тази област се оценяват на 65 милиона тона. Това е от особено значение за индийската икономика, тъй като досега собственото производство на мед и никел не е задоволявало нуждите на страната. Открити са и богати находища на хромни руди.

Много важно действие на правителството е одобрението през 1971 г. на изграждането на 572 промишлени комплекса, от които 10 в Ориса. Индустриалните комплекси се създават предимно в отдалечени и изостанали райони. Това ще осигури равномерно развитие на всички части на страната и ще осигури работни места на хората от вътрешността на страната. Във влезлите в експлоатация предприятия вече са заети над сто хиляди души.

Разработването на нови богати находища, създаването на завод в Sunabed и други нови сгради изискват изграждането на нови пътища. Британските колонизатори построиха пътища само в онези райони, където техните интереси бяха особено силни, например в южната и северната част на Индия, по западното и източното крайбрежие. Обширната територия на централната част на републиката се оказа със слабо развита пътна мрежа. Четвъртият петгодишен план включваше отпускане на около 3,5 милиарда рупии за пътно строителство. На първо място, беше необходимо да се реконструират пътищата: да се подобри настилката, да се разширят за двупосочно движение и да се свържат отделни участъци.

Щатът Ориса е сред регионите с най-малко осигурени пътища. Добра магистрала минава само по крайбрежието на Бенгалския залив. Има и железопътна линия от Мадрас до Колката. И още две железопътни линии (Колката - Бхилаи на север и Висакхапатнам - Бхилаи на юг) пресичат щата Ориса.

Петият петгодишен план за развитие на страната предвижда голям ръст в железопътния транспорт. Предвидени са значителни средства и за изграждането на пътища. Технологията за изграждане на магистрала тук е необичайна, поне за европейците. Вместо сложна технология често се използват природни условия. Времето, дъждът и жаркото слънце заменят пътните машини за уплътняване на почвата и подготовка на пътната настилка. Платното е покрито с битум и напълнено с трошен камък. След няколко месеца слънцето превръща битума в асфалт.

Колкото и да е странно, индийците вършат мощна работа по подготовката на пътя. Изглежда, че при липса на отрицателни температури е ненужно. Но индийците казват, че строят в продължение на много десетилетия и без ремонт. Разбира се, при такава мощна подготовка е малко вероятно ремонтът да е необходим. Е, ремонтът на горното покритие е евтин.

Магистралите в държавата не са само средство за комуникация. Те са отворена книга за живота на трудещите се, особено на селото.

Група жени вървят по пътя. Две-три кани с вода не пречат на движението им. По време на строежа жените носят целия бетон, цимент, тухли и хоросан само на главите си. Товарът достига 50 килограма. Гледайки огромните производствени сгради или многоетажни сгради, вие сте изумени, че жените са успели да носят всичко това на главите си. Дори да няма голям товар, а само вързоп или само чадър, жената също го носи на главата си, въпреки че и двете ръце са свободни - навик. Мъжете носят малък товар, дори да е вързоп с тегло няколко десетки грама, на пръчка през рамо или на чадър.

Често, точно на пътя късно през нощта, можете да видите хора, които спят: те не успяха да се приберат у дома преди да се стъмни.

Защо на пътя? В крайна сметка това вероятно е опасно?

Съвсем не: затоплен през деня, той отделя топлина през нощта. И хищни животни не се разхождат по нея, а транспортът не е опасен за легнал човек, увери ни преводачът.

Така се оказва, че пътят е най-подходящото място за почивка на уморения пътник.

По пътищата се възхищавахме на водачите: виртуозност и скорост (скорост 90–100 километра в час), отлично познаване на пътя и всеки завой, кръстовище, изкачване или спускане, светкавична реакция, особено вечер и дори планини. Понякога този вид каране напомняше състезания от приключенски филми.

Но не във всички зони можете да подминете насрещна кола. Изглежда, че при такива условия честите инциденти са неизбежни. Въобще не. Индийските шофьори работят без инциденти. Възможно е предупредителните плакати с остроумни съвети да играят важна роля: „Шофьор! Не забравяйте, че крайниците не израстват втори път!“ „Минутата, в която спечелиш, може да е последната в живота ти!“ „Не правете живота си още по-кратък!“ Плакатите са големи, цветно оформени и монтирани на най-подходящите места.

Особено трудно е за камионите. Силно ръмжайки, те преодоляват проходи и като по чудо преминават насрещния трафик: коли и каруци, теглени от волове и волове, които не е толкова лесно да бъдат принудени да се отбият от пътя. Голяма част от колите са боядисани и осветени. Съдържанието на бижутата винаги е религиозно. Често на рафта пред изображението на божеството има приношения към него под формата на зърна, парчета кокос, сладкиши и др. Ароматните пръчици тлеят точно там. Шофьорите много обичат колите си и се грижат много за тях.

Понякога мъжете седят на групи отстрани на пътя и говорят мирно, обсъждайки някои проблеми: пътят ги замества със селски клуб.

Пътищата често се използват от селяните за сушене и вършитба на зърно. Стеблата със зърнени или маслодайни семена, разпръснати върху горещ асфалт, бързо изсъхват, а колелата на превозното средство изпълняват вярно функцията на вършачка. По време на празниците пътищата служат като източник на доходи за населението на околните села. Все пак празненствата изискват пари. Те печелят пари, както могат. Например по този начин: елегантни, боядисани момичета блокират пътя за преминаващ трафик, заобикалят го и танцуват. Те ви освобождават „от плен“ само след като получат награда.

Индийската държавна служба (ICS), по-късно трансформирана в Индийската административна служба (IAS), играе важна роля в структурата на държавната администрация. Човек, който стане служител на IAS, живее специален живот. Той е „извън политиката“ и не членува в никоя политическа партия, не участва в избори или по-скоро не се кандидатира. Това е удобно за членовете на МСС: при смяна на правителството те не се отстраняват, тъй като не са политически фигури, а само изпълняват волята на министрите. Кариерата на член на IAS е осигурена. Издигането му се наблюдава от висши държавни служители. Получава годишен бонус и му е гарантирана висока пенсия. Такава система не винаги отчита растежа и развитието на способностите на служителите. Беше важно да влезем в списъка на IAS и да спазваме стриктно командната верига.

Консерватизмът на управленската структура несъмнено пречи на развитието на индустрията. Идеята за йерархия, съчетана с кастовата система, осигурява сляпо подчинение. Критиката към действията на висш служител е изключена, инициативата е потисната. Това се простира по цялата кариерна стълба - от мениджъра до куриера.

Един ден отидохме при управителя на магазина. В офиса беше горещо и задушно. Вместо да завърти дръжката на сешоара, разположен до стола, той натисна копчето и извика секретарката. Влезе млад мъж (секретарите в Индия по правило са мъже). След като получи инструкции да включи сешоара, той излезе в приемната, намери своя подчинен и му даде заповед. Накрая разносвачът влезе в офиса и пусна сешоара. Това е нормално за курса в Индия и кастовите предразсъдъци са виновни. Всеки от нас би могъл да включи сешоара, но ние не можем: ще загубите доверието си. Това се случи в началото на нашето запознанство. Впоследствие, когато индийските специалисти ни опознаха по-добре, отношенията се определяха от деловите качества, но предразсъдъците често бяха по-силни от тях.

В Индия времето за чай се спазва стриктно. Два пъти на ден, в 11 и 16 часа, има кратка почивка за чай. Някак по време на напрегната производствена среща го забравиха. Индианците от учтивост не ни напомниха, но няколко дни по-късно някои от тях си припомниха това с осъдително. На следващата среща в уречения час бяха сервирани чай с лимон и кафе с мляко. Индийците се усмихнаха, поласкани от проявеното внимание. По време на чаеното парти им казахме, че предишната среща се проведе без чай поради простата причина, че сферата на услугите не работи и че нямаме причина да нарушаваме установените традиции, които не пречат на работата, но на напротив, допринасят за по-доброто взаимно разбиране.

На производствените срещи се водят работни протоколи. Всички изявления са записани в тях със стенографска точност. Този протокол е неудобен за използване. Основното се губи в детайлите. И когато съставихме кратък протокол, в който бяха записани само решенията и сроковете за изпълнението им, на следващия ден управителят на магазина г-н Къти попита учудено:

Защо толкова кратък протокол? Все пак обсъдихме всичко в детайли!

Нищо! Спестихме вашето време и хартия.

Представете си изненадата ни, когато на следващия ден видяхме дебели купчини хартия на бюрата си!

В предприятията в Ориса има друга, според нас, странна традиция: независимо от режима на дадено предприятие, всички роднини на служителя могат да го посещават. Идват десетки елегантно облечени хора от всички възрасти: от деца, които току-що са се научили да ходят, до много възрастни хора. Те получават много внимание във фабриката. Водят ги навсякъде, показват им всичко и отговарят подробно на всички въпроси. А самите служители с гордост говорят за работата си. Може би за държава, която е тръгнала по пътя на изграждането на нов живот, това не е толкова лошо - нека всички знаят как се изгражда този живот.

Основният камък на всяка сграда - било то храм, училище или промишлено предприятие - се празнува много тържествено в държавата. Всичко е както трябва: кокосови орехи са напукани, монети са поставени под основата и определено ще има почетни граждани, които имат честта да положат първата тухла.

Завършването на строителството се отбелязва не по-малко тържествено. В чест на това събитие се изграждат щандове, рамкират се с цветя и се осветяват, оформят се паркове, изграждат се басейни с фонтани. Прави се всичко, за да се гарантира, че този ден ще остави добър спомен за колкото се може повече хора. След официалната част обикновено има прием и концерт за строителите и почетните гости и грандиозна заря за останалото население на богато осветения централен площад на града.

На един от тези концерти известната класическа танцьорка от Ориса, Санюкта Паниграхи, свири със съпруга си Шри Рагхунатх Паниграхи. Гледахме омагьосани древните грациозни танци, а безсмъртните каменни фигури по стените на древните храмове на Ориса оживяваха пред нас.

Успяхме да присъстваме и на концерта на друга известна танцьорка - Индрани Рахман, която въплъти в изкуството си най-добрите черти на традиционната индийска хореография. В нейните вдъхновени танци оживяват поетични сцени от древни епоси, митични герои от народни приказки, барелефи, фрески и храмови скулптури. Тя изпълнява класически танци, творчески интерпретирайки всеки жест, точно предавайки значението на тези жестове, присъщи им в древността. Танцовото изкуство на Ориса привлече Индрани поради техническото си съвършенство и изтънченост, способността да се постигне най-висока изразителност на изпълнението. С изострено чувство за музика, притежаващ изключителен интелект и изненадващо широк поглед върху съвременното изкуство, Индрани успя да разкрие красотата на тези стилове и да възроди танците на Ориса не само за Индия, но и за други страни...

Изглежда всички искат да участват в създаването на нова Орися. Дори... махараджа. Говори се, че махараджата на град Джейпур упорито търсел разрешение за изграждане на завод за прецизно инженерство в квартал Корапут. След като получи отказ, той се опита да инвестира пари в нов автомобилен завод. Но и тук му беше отказано. Махараджата не успя да пусне баснословния си капитал в обращение! Заинтересувахме се от личността на махараджата, който искаше да помогне на държавата. Един ден ни казаха, че можем да посетим махараджата в резиденцията му в Джейпур. Дворецът - две дузини сгради - се намира в покрайнините на града. Повечето от сградите и огромната градина са в окаяно състояние. Махараджата и семейството му заемат няколко двуетажни къщи, оградени със стена и охранявани от лична охрана.

Колата ни мина през главната порта и спря на предния вход. В голямата рецепция (която също отдавна е закъсняла за ремонт) ни запознаха с служител. Няколко минути по-късно от втория етаж слезе възрастен, уважаван мъж и каза, че скоро ще ни приемат, но засега ни поканиха да седнем на голяма маса и да пием сок, който веднага ни донесоха в запотени чаши. Забелязахме, че има много слуги, които се мотаят из стаята и в двора. Изведнъж слугите, които бяха в залата, леко се объркаха: от втория етаж слизаше стройна жена със среден ръст в сари.

Колко красиво и удобно е това национално облекло на индийските жени! Хиляди жени по целия свят всяка година натоварват мозъка си, за да създават нова мода, като не винаги намират наистина красиви линии и удобни модели. Понякога модата умира преди да се е родила, понякога приема грозни, неестествени форми. Сарито неизменно украсява индийската жена в продължение на няколко века. Но това е обикновено парче материал, дълго седем метра, без никакви шевове. Вярно е, че трябва да можем да драпираме, а след това изненадващо фино подчертава женствеността и изяществото на фигурата или, напротив, скрива нейните недостатъци. Предимствата на сарита пред другите видове дамско облекло в индийските условия са очевидни. Той е еднакво удобен и изгоден за жена с всякаква фигура, с всякакви доходи и при всяко време. С парче сари, хвърлено през рамо, жената покрива главата си от палещите лъчи на слънцето. На жените изглеждат красиви както прости сарита от памучен плат, така и скъпи празнични, бродирани със златни и сребърни нишки, избродирани по краищата със сложни орнаменти...

Беше махарани. Тя се представи и се извини, като каза, че съпругът й е заминал за лечение.

Ако имате нужда от нещо, ще се опитам сама да разреша проблема“, предложи тя услугите си.

Ние сме ваши съседи. Просто искахме да посетим учтиво и, ако е възможно, да видим двореца и неговите забележителности.

ОТНОСНО! Благодаря ти! - отговори махарани и веднага даде инструкции на управителя. Слугите дотичаха и се появиха хора с ключове.

Махарани любезно ни покани да разгледаме „някои неща“ и се отправи към сградата, стояща в центъра на двора. Служителите дълго се въртяха с ключалките. Най-накрая тежките, масивни врати изскърцаха и влязохме в голяма зала, където бяха събрани много различни ценности: по стените имаше старинни рисунки и барелефи от слонова кост; По периметъра на залата имаше богата колекция от оръжия с ножове и огнестрелни оръжия, изглежда, от всички векове; в центъра на залата имаше два големи церемониални старинни стола за беседка, поставени на слонове по време на церемониални пътувания. Единият стол е сребърен с полускъпоценни камъни, другият е гарниран със слонова кост. Изящни резби и филигран удивляват с красотата си. Това бяха истински произведения на изкуството от прекрасни индийски майстори. До столовете имаше сандъци с инкрустирани капаци и едни големи бали, явно килими. Навсякъде има много сребърни съдове с най-богата художествена щампа.

Не ни показаха други стаи освен антрето, като се позоваха на липсващите ключове. Но и без това посещението ни се забави. След като благодарих на махарани за любезното му посрещане и за поканата да повторя посещението, когато съпругът ми се върне, се сбогувахме.

На връщане имаше много за размисъл. Колко десетки хиляди работници са работили в продължение на много години, създавайки невероятно красиви неща, а сега събират прах зад ръждясали ключалки. Махараджата на малкото княжество е натрупал баснословни богатства зад тези замъци, докато според индийските икономисти около 65 процента от населението е на ръба на бедността.

И все пак Ориса има бъдеще. В близко бъдеще тя ще заеме своето достойно място в икономическата трансформация на страната.

След закуска отпътуване за екскурзия до Конарк - малък град на брега на Бенгалския залив, известен в целия свят с огромния си храм на колесницата на божеството Сурия.

Малко селище Конаракизвестен известен Слънчев храмов комплекс, който е включен в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство. Сега това не е действащ храм, така че неиндуистите могат да влязат на територията му. От двете части на светилището е оцеляла само източната част - сградата на колонна зала за ритуални танци пред входа на главния храм.

Група от седем галопиращи коня и 24 резбовани колесници (всяко колело е с диаметър около 3 метра), запазени отстрани на повдигнатата платформа, показват, че храмът е проектиран под формата на колосална колесница на бога на слънцето - Сурия. Всички изображения по стените на комплекса, неговите пропорции и ориентация са дълбоко символични и подчинени на астрономическите явления с най-висока точност. Храмът на слънцето, подобно на храмовете на Каджурахо, е украсен с изображения на много влюбени двойки, обединени в откровени пози.
Сградата на храма някога е била украсена с 60-метрова кула. Храмовата кула служи като фар за европейските моряци, тръгващи от брега на Ориса преди 100 години. Обадили се на храма "Черна пагода".Днес е купчина руини. Има официална версия за срутването на тази кула и самия храм в резултат на друг ураган, от който има много тук всяка година. Изненадващо е обаче, че от 13-ти до 19-ти век нито един ураган не може да разклати тази грандиозна структура. Легендата разказва, че вътре в храма имало огромни магнити, които допълнително привличали един към друг железните скоби в каменните блокове на стените. Английските колонизатори отнесоха тези магнити във Великобритания, след което първият ураган лесно унищожи този зашеметяващ шедьовър на архитектурата на мисълта. А в пукнатините на стените на храма все още могат да се видят метални скоби.

• Всяка година през декември в Конарк се провежда голям индийски фестивал за класически танци., което се провежда на фона на този храмов комплекс. Модерните танцьори, които изпълняват танци Махари публично и на религиозни фестивали, не са храмови служители (тъй като това е забранено от съвременните индийски закони). Те не са сгодени за Божеството и не им се допуска в главното светилище, но го правят, за да научат и запазят традицията на танца. истинскиМахарите бяха съвършени учители на своето изкуство. Имаше обичай, при който Махарите осиновяваха момичета и ги учеха да танцуват в храма. Така танцът запазва художествена чистота и святост в продължение на 600 години. Английските колонизатори забраниха на Махари да танцува в храмовете, приравнявайки ги на проститутки, в резултат на което култът към Махари започна да се изражда.

Посетете села на рибари, резбари и грънчари. На връщане посещение на Пури села на художници и занаятчии Рагхураджпур. Майсторите занаятчии от това село са специализирани в изкуството на Пата Читра - изкуството да се рисува с ярки цветове върху палмови листа и тъкани. Те пазят тайни, които се предават от баща на син от древни времена. Това изкуство достига своя връх през 16 век. Именно тази техника на рисуване повлия на формирането на писмения език на езика Ория. Можете да се разхождате наоколо, да се възхищавате на красивите картини по стените на къщите, да разговаряте с приятелски настроени занаятчии и да гледате как създават Pata Chitra (картини върху плат), щампи на палмови листа, малки скулптури от камък и дърво, играчки и сувенири от кокос , юта и дърво.

• Срещу допълнителна такса можете предварително да резервирате частно танцово представление Gotipua ($210 на група), което съществува само в Ориса. Този видХорото се играе само от момчета, облечени и накичени като танцьорки.Имало едно времеАлчиките научиха изкуството на този танц от храмовите танцьори Махари, но постепенно, за разлика от Махарите, техните изпълнения станаха достъпни за публиката, докато истинските Махари изчезнаха.