தனா-டோராஜாவின் இறுதிச் சடங்குகள் அதிர்ச்சியளிக்கின்றன. சூனியத்தின் மர்மம், இந்தோனேசியாவின் வாக்கிங் டெட் டோராஜாவின் அலைந்து திரிந்த சடலங்கள்

இறந்தவர்கள் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் என்று ஒரு பெரிய வெகுஜன கதைகள் உள்ளன.ஒவ்வொரு கலாச்சாரமும் இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்வதற்கான அதன் சொந்த வழியைக் கொண்டுள்ளது, இது உண்மையான மற்றும் பிற உலகத்திற்கு இடையில் உறுதியாக கோட்டை வரைகிறது.

உடனடி மரணத்திற்குப் பிறகு நமது ஆன்மா எவ்வாறு மாற்றப்படுகிறது என்பது குறித்து எண்ணற்ற நம்பிக்கைகள் உள்ளன, மேலும் மக்கள் இறுதிச் சடங்குகள், சிறப்பு சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளின் நீண்ட பாரம்பரியத்தை உருவாக்கியுள்ளனர்.

கலாச்சாரம், அடக்கம் செய்யும் நடைமுறைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் எதுவாக இருந்தாலும், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் இறந்த சடலம் மீதமுள்ள காலத்திற்கு இறந்த நிலையில் இருக்கும்.

இந்தோனேசியா, வாக்கிங் டெட்.

நம் வரலாற்றில், மாயமான எல்லாவற்றையும் பற்றிய அணுகுமுறையை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால் இந்தோனேசியாவில், இறந்தவர்கள் எளிதில் பார்க்க வருவார்கள். நான் இப்போது அந்த பயங்கரமான ஜோம்பிஸ் அல்லது வாம்பயர்களைப் பற்றி பேசவில்லை, அவை கல்லறையிலிருந்து ஊர்ந்து வந்து, பாதிக்கப்பட்டவரைத் தேடி பற்களை அடித்துக் கொண்டன. பலர் அதை நம்ப மாட்டார்கள், ஆனால் டோராஜா கலாச்சாரத்தில் வாக்கிங் டெட் என்று ஒரு சொல் உள்ளது. மேலும், இது ஒரு உருவகச் சொல் அல்ல, ஆனால், பெரும்பாலும், ஒரு உண்மையான உண்மை, புத்துயிர் பெற்ற சடலங்களுடன் எந்த மாயமும் இல்லாமல்.

டோராஜா, இந்தோனேசியாவின் தெற்கு சுலவேசி மலைகளில் உள்ள பழங்குடி மக்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஒரு இனக்குழு. உள்ளூர்வாசிகள் படகுகள் (டோங்கோகோனன்) போன்று தோற்றமளிக்கும் பெரிய கேபிள் கூரையுடன் கூடிய வீடுகளைக் கட்டுகின்றனர். மேலும், உள்ளூர்வாசிகள் தங்கள் நேர்த்தியான மர வேலைப்பாடுகள் மற்றும் விசித்திரமான மரபுகளுக்கு நீண்ட காலமாக பிரபலமானவர்கள். டோராஜா அவர்களின் விரிவான மற்றும் மிகவும் வினோதமான இறுதி சடங்குகள் மற்றும் இறந்தவர்களுக்கு ஓய்வெடுக்கும் இடத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு நன்கு அறியப்பட்டவர்கள்.

மரணத்தின் மீதான இந்த வினோதமான கவர்ச்சியை பழங்குடியினரின் கிராமங்கள் முழுவதும் காணலாம். உள்ளூர்வாசிகளின் பாரம்பரிய பாணியில் பாறை பாறைகளில் செதுக்கப்பட்ட விரிவான புதைகுழிகளால் உணர்வை மேம்படுத்துகிறது. தனித்துவமான வீடுகள், டோங்கோகோனன் - எருமைக் கொம்புகளால் மாசற்ற முறையில் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, செல்வத்தின் சின்னம், அவை வசிப்பது மட்டுமல்லாமல், சமீபத்தில் இறந்த உறவினர்களின் சடலங்களுக்கு ஓய்வு இடமாகவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

டோராஜின் இறுதிச் சடங்குகளில், மரணம் குறித்த அவர்களின் நீண்டகால அணுகுமுறையையோ அல்லது மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் வலுவான நம்பிக்கையையோ காணலாம், மேலும் மரணத்திலிருந்து அடக்கம் செய்வதற்கான செயல்முறை நீண்டது. ஒரு நபர் இறந்தால், அவரது சடலம் எப்போதும் அடக்கம் செய்யப்படுவதில்லை, ஒரு விதியாக, கழுவி வீட்டில் வைக்கப்படுகிறது. சிதைவின் விளைவுகளைத் தவிர்க்க, இறந்தவரின் உடலை வாழைப்பழச் சாறுடன் வெற்றிலை இலைகள் பாரம்பரிய பொருட்கள் கொண்டு மூடப்பட்டிருக்கும். சில சந்தர்ப்பங்களில் அத்தகைய குடியிருப்பு நீண்ட காலத்திற்கு தாமதமாகலாம்.

ஏழ்மையான குடும்பங்களில், இறந்தவரை அவர்களது சொந்த வீட்டின் அடுத்த அறையில் வைக்கலாம். ஏனென்றால், டோராஜோவில் நடக்கும் இறுதிச் சடங்கு பொதுவாக ஒரு ஆடம்பரமான விவகாரம் மற்றும் அனைத்து உறவினர்களும் எவ்வளவு தூரத்தில் இருந்தாலும், அவர்கள் இருக்க வேண்டும். மிகவும் இயற்கையாகவே, இறந்தவரின் அனைத்து உறவினர்களின் வருகைக்காகக் காத்திருப்பது மிக நீண்ட நேரம் எடுக்கும், மேலும், விலையுயர்ந்த இறுதிச் சடங்கு மற்றும் அடக்கம் செய்ய பணம் திரட்ட வேண்டியது அவசியம்.

எங்களைப் பொறுத்தவரை, இது விசித்திரமான, அசாதாரணமானதாகத் தோன்றும், எல்லோரும் இறந்தவர்களுக்கு அருகில் தூங்க முடியாது, இருப்பினும் இது டோராஜோ கிராமவாசிகளுக்கு குறிப்பாக விரும்பத்தகாதது. உள்ளூர் சமூகம் மரணத்தின் செயல்முறை நீண்டது என்று நம்புகிறது, ஆன்மா மெதுவாகவும் படிப்படியாகவும் "புயா" க்கு வழிவகுக்கிறது.

இந்த காத்திருப்பு காலத்தில், சடலம் இன்னும் உயிருடன் இருப்பது போல் நடத்தப்படுகிறது. ஆன்மா அருகில் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது, புயாவுக்குச் செல்ல காத்திருக்கிறது. உடல் உடை அணிந்து பராமரிக்கப்படுகிறது, உணவருந்துவதற்குக் கூட, அது இன்னும் குடும்பத்தில் வாழும் உறுப்பினரைப் போல. மேலும் அனைத்து ஒப்பந்தங்களும் நிறைவேற்றப்பட்டால் மட்டுமே, உறவினர்கள் கூடுவார்கள், இறுதி சடங்கு தொடங்குகிறது.

இறந்தவரின் செல்வத்தின் அளவைப் பொறுத்து, இறுதிச் சடங்கு நம்பமுடியாத அளவிற்கு ஆடம்பரமாகவும் ஆடம்பரமாகவும் இருக்கும், இதில் பல நாட்களுக்கு வெகுஜன விழாக்கள் அடங்கும். விழாவின் போது, ​​குடும்பத்தின் நூற்றுக்கணக்கான உறவினர்கள் ராண்டேவின் புனிதமான இடத்தில் கூடி, இசை மற்றும் பாடலுடன் தங்கள் துயரத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.

இத்தகைய நிகழ்வுகளின் பொதுவான அம்சம், குறிப்பாக பழங்குடியினரின் செல்வந்தர்கள் மத்தியில், எருமை மற்றும் பன்றிகளை பலியிடுவது. இறந்தவரின் ஆன்மா செல்ல எருமைகள் மற்றும் பன்றிகள் அவசியம் என்று நம்பப்படுகிறது, மேலும் அதிகமான விலங்குகள் பலியிடப்பட்டால், பயணம் வேகமாக கடந்து செல்லும். இதைச் செய்ய, குடும்பத்தின் செல்வத்தைப் பொறுத்து, நான் ஒரு டஜன் எருமைகள் மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான பன்றிகளை அறுப்பேன், இந்த நிகழ்வில் நடனமாடும் ஆர்வலர்களின் ஆரவாரத்துடன் மூங்கில் வைக்கோல் மூலம் பறக்கும் இரத்தத்தைப் பிடிக்க முயற்சிக்கிறேன்.

ஆன்மா புயாவிற்குள் செல்வதற்கு தரையில் இரத்தம் சிந்துவது ஒரு முக்கியமான தருணமாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் சில சமயங்களில், "புலங்கன் லண்டோங்" எனப்படும் சிறப்பு சேவல் சண்டைகள் அந்த எருமைகள் மற்றும் பன்றிகளின் இரத்தம் போதாதது போல் நடத்தப்படுகின்றன.

கொண்டாட்டங்கள் முடிந்து உடலை அடக்கம் செய்யத் தயாரானதும், சடலம் ஒரு மரப்பெட்டியில் வைக்கப்பட்டு, அதன் பிறகு அடக்கம் செய்வதற்காக பிரத்யேகமாக செதுக்கப்பட்ட குகையில் கிடத்தப்படும் (அதை மண்ணில் புதைப்பார்கள் என்று நீங்கள் நினைத்தீர்களா?). நிச்சயமாக, இது சடங்கிற்கு தேவையான தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் சிறப்பாக தயாரிக்கப்பட்ட குகை.

கைக்குழந்தைகள் அல்லது சிறு குழந்தைகள் புதைக்கப்பட்டால், பெட்டியானது கெட்டியான கயிறுகளால் ஒரு பாறையில் தொங்கவிடப்பட்டு, சவப்பெட்டி தரையில் விழும் வரை, அது மீண்டும் தொங்கவிடப்படும். தொங்கும் சவப்பெட்டிகளுடன் அத்தகைய அடக்கம் செய்யும் சடங்கு "" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு ஒழுங்கற்ற இடத்தில் வாழ்ந்த இந்தியர்களின் பாரம்பரியத்தை எதிரொலிக்கிறது.

அவர்கள் இறந்த டோராஜாவை உயரமாக வைக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், ஏனென்றால் சொர்க்கத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையில் வைக்கப்படுவதால், ஆன்மா மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கைக்கு அதன் வழியைக் கண்டுபிடிப்பது எளிதாக இருக்கும். புதைக்கப்பட்ட குகையில் ஆன்மாவுக்குப் பிறகான வாழ்க்கையில் தேவைப்படும் பல கருவிகள் மற்றும் உபகரணங்கள், பணம் உட்பட, விந்தையான அளவுக்கு சிகரெட் குவியல்கள் உள்ளன.

மம்மியிடப்பட்ட சடலத்துடன் நடைபயிற்சி.

இறுதிச் சடங்கு குகைகளில் ஒரே ஒரு சவப்பெட்டி இருக்கலாம், மேலும் பணக்காரர்களுக்கு சிக்கலான கல்லறைகள் இருக்கலாம், பணக்கார அலங்காரம் இருக்கலாம், மேலும் அந்த இடமே உறவினர்களின் மரணத்திற்காக காத்திருக்கலாம். எளிமையாகச் சொன்னால், இது ஒரு வகையான குடும்ப கிரிப்ட்ஸ்.
சில கல்லறைகள் 1,000 ஆண்டுகள் பழமையானவை, அழுகிய எலும்புகள் மற்றும் மண்டை ஓடுகள் கொண்ட சவப்பெட்டிகள் உள்ளன. இருப்பினும், உண்மையான அடக்கத்திற்குப் பிறகு, டோராஜா பழங்குடியினரில், இறந்தவரை வேறு யாரும் பார்க்க மாட்டார்கள் என்று அர்த்தமல்ல.

சடலம் நடந்து செல்வதாகக் கூறப்படும் புகைப்படம்

இறந்தவர்களுடன் தொடர்புடைய மிகவும் அசாதாரண சடங்கு இங்கே உள்ளது, இது உயிருள்ள இறந்தவர்கள் அல்லது ஜோம்பிஸ் பற்றிய கதைகளை உருவாக்குகிறது. வருடத்திற்கு ஒரு முறை, ஆகஸ்டில், குடிமக்கள் இறந்தவர்களிடம் குகைகளுக்கு வருகிறார்கள், தேவைப்பட்டால் உடைந்த சவப்பெட்டியை சரிசெய்வது மட்டுமல்லாமல், இறந்தவர்களைக் கவனித்துக்கொள்கிறார்கள்: அவர்கள் இறந்தவர்களைக் கழுவி குளிக்கிறார்கள்!

இந்த சடங்கு "ம'னேனே" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது பிணங்களைப் பராமரிப்பதற்கான ஒரு சடங்கு. மேலும், அவர்கள் எவ்வளவு காலம் இறந்துவிட்டார்கள் அல்லது எவ்வளவு வயதானவர்கள் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் பராமரிப்பு செயல்முறை மேற்கொள்ளப்படுகிறது. சில சடலங்கள் குகைகளில் நீண்ட நேரம் கழித்ததால், அவை நன்றாக மம்மி செய்யப்பட்டன.

இறந்தவர்களுக்கு புத்துணர்ச்சி அளிக்கும் செயல்முறையின் முடிவில், குடியிருப்பாளர்கள் அவர்களை நிமிர்ந்து பிடித்து, அவர்களுடன் கிராமம் வழியாக அவர்கள் இறந்த இடத்திற்கும் திரும்பிச் செல்வதற்கும் "நடக்க" செய்கிறார்கள். இந்த விசித்திரமான நடைப்பயணத்திற்குப் பிறகு, மரணத்திற்குப் பிறகு வசிப்பவர் மீண்டும் சவப்பெட்டிக்கு அனுப்பப்படுகிறார், மேலும் அடுத்த ஆண்டு வரை, முழு செயல்முறையும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படும்.

சிலருக்கு, இது மிகவும் தவழும் மற்றும் விசித்திரமாகத் தோன்றலாம், இருப்பினும், இந்தோனேசியாவின் சில தொலைதூர பகுதிகளில், அந்நியர் விழாக்கள் நடைபெறுவதாகக் கூறப்படுகிறது: இங்கு இறந்தவர்கள் தாங்களாகவே நடக்க முடியும்!

டோராஜாவில் உள்ள இறுதி சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் மிகவும் கோருகின்றன என்பதும் உண்மைதான், ஏனென்றால் இறந்தவரின் ஆவிக்கு மரணத்திற்குப் பிறகு செல்லும் வாய்ப்பைப் பெற, சில நிபந்தனைகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்க வேண்டும்.

முதலாவதாக, இறந்தவரின் குடும்பத்தின் அனைத்து உறவினர்களும் இறுதிச் சடங்கில் கலந்து கொள்ள வேண்டும். இரண்டாவதாக, இறந்தவர் அவர் பிறந்த கிராமத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட வேண்டும். இந்த நிபந்தனைகள் பூர்த்தி செய்யப்படாவிட்டால், ஆன்மா என்றென்றும் உடலைச் சுற்றி வளைந்திருக்கும், மேலும் மரணத்திற்குப் பிறகு பயணிக்க முடியாது. அத்தகைய உத்தரவாதம் மக்கள் தங்கள் சொந்த கிராமங்களை விட்டு வெளியேற விரும்பவில்லை என்பதற்கு வழிவகுத்தது, அவர்கள் பிறந்த இடத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இறந்துவிடுவார்கள் என்று பயந்து, அதன் மூலம் ஆன்மாவுக்கு மரணத்திற்குப் பிறகு நுழைவதற்கான வாய்ப்பை இழந்தனர்.

நடந்து இறந்தவர்கள் வீட்டிற்குச் செல்கிறார்கள்.

இவை அனைத்தும் கடந்த காலங்களில் டச்சுக்காரர்கள் காலனித்துவத்துடன் இங்கு வந்தபோது சில சிக்கல்களை உருவாக்கியது. டோராஜா தொலைதூர, தன்னாட்சி கிராமங்களில் வாழ்ந்தார், அவை ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் வெளி உலகத்திலிருந்து முற்றிலும் தனிமைப்படுத்தப்பட்டன, சாலைகள் எதுவும் இல்லை.

ஒருவர் பிறந்த இடத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இறந்தால், உடலை சரியான இடத்திற்கு கொண்டு செல்வது குடும்பத்திற்கு கடினமாக இருந்தது.
கரடுமுரடான மற்றும் மலைப்பாங்கான நிலப்பரப்பு, நீண்ட தூரம், ஒரு தீவிரமான சிக்கலைக் குறிக்கிறது. கண்டெடுக்கப்பட்ட பிரச்சனைக்கான தீர்வு தனித்துவமானது, பிணங்கள் தாங்களாகவே வீட்டிற்கு செல்ல வேண்டும் என்று கொதித்தது!

இறந்தவர் அவர் பிறந்த கிராமத்தை சுயாதீனமாக அடைவதற்கும், அதன் மூலம் அன்புக்குரியவர்களிடமிருந்து நிறைய பிரச்சனைகளை அகற்றுவதற்கும், ஷாமன்கள் இறந்தவர்களை தற்காலிகமாக உயிர்ப்பிக்கும் சக்தியைக் கொண்ட ஒரு நபரைத் தேடத் தொடங்கினர். இறந்தவர்களை மீண்டும் தற்காலிக வாழ்க்கைக்கு கொண்டு வர ஷாமன்கள் பயன்படுத்தும் சூனியத்தின் பகுதியிலிருந்து இது இருக்கலாம்.

வாக்கிங் டெட் அவர்கள் தங்கள் நிலையைப் பற்றி அதிகம் அறிந்திருக்கவில்லை என்றும், என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி அடிக்கடி எதிர்வினையாற்றுவதில்லை என்றும் கூறப்படுகிறது. எண்ணங்கள் அல்லது உணர்ச்சிகளை வெளிப்படுத்தும் திறன் இல்லாததால், உயிர்ப்பிக்கப்பட்ட சடலங்கள் நடைபயிற்சி போன்ற மிக அடிப்படையான பணிகளை மட்டுமே செய்ய முடியும்.

இறந்தவர் மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கப்படும்போது, ​​ஷாமன் அல்லது குடும்ப உறுப்பினர்களின் அறிவுறுத்தல்களால் வழிநடத்தப்படும், அவர்கள் பிறந்த இடத்திற்கு அவர்களின் கால்களை இழுப்பது ஒரே ஒரு நோக்கத்திற்காக மட்டுமே. புராணக்கதைகள் கூறப்பட்டாலும், சில சமயங்களில் இறந்தவர்கள் தாங்களாகவே நடக்கிறார்கள்.

சாலையில் நடந்து செல்லும் சடலத்தை எப்படி சந்தித்தீர்கள் என்று இப்போது கற்பனை செய்து பார்த்தீர்களா? பயப்பட வேண்டாம், உண்மையில், சிறப்பு மக்கள் எப்போதும் இறந்த ஒரு குழுவிற்கு முன்னால் நடந்து சென்றனர், அவர்கள் வழியைக் காட்டி, இறந்தவர் கல்லறைக்குச் செல்வதைப் பற்றி எச்சரித்தார்கள்.

மூலம், சூனியம் நிச்சயமாக ஒரு சக்திவாய்ந்த விஷயம், ஆனால் பிறந்த இடத்திற்கு பயணம் அமைதியாக நடக்க வேண்டும், அது அனிமேஷன் ஒரு திரும்ப தடை செய்யப்பட்டது. மந்திரத்தின் அனைத்து சக்திகளும் சரிந்து, இறந்தவர்கள் இறுதியாக இறந்ததால், ஒருவர் அவரது பெயரை மட்டுமே அழைக்க வேண்டியிருந்தது.

வாக்கிங் டெட், ஜாம்பி படையெடுப்பின் ஆபத்து?

ஒரு தோட்டாவால் இவ்வளவு வியத்தகு விளைவை அடைந்து உயிருடன் இருக்கும் இறந்த மனிதனை வீழ்த்த முடியுமா என்பது கூட தெரியவில்லை, ஆனால் உடைந்த மந்திரம் அவரை ஒரே அடியில் வீழ்த்துகிறது. இருப்பினும், ஒருவர் பீதியடைந்து தவிர்க்க முடியாத ஜாம்பி வெடிப்புக்கு தயாராகத் தொடங்கினால், இந்த செயல்முறை ஒரு தற்காலிக விளைவு மட்டுமே என்பதை நான் கவனிக்கிறேன். பிரேதத்தை பிறந்த இடத்திற்கு கொண்டு செல்ல வேண்டிய அவசியம் இதுதான், இருப்பினும் தூரத்தைப் பொறுத்து இது பல நாட்கள் அல்லது வாரங்கள் கூட ஆகலாம்.

அதே சமயம் வெளிநாட்டில் வசிப்பவர் இறந்தால் என்ன நடக்கும் என்பது குறித்து எந்த தகவலும் இல்லை. "ஜாம்பி" நிலையில் இருப்பது தெரிந்தாலும், இறந்தவர்கள் உறுமவில்லை, கடிக்க ஒரு நபரைத் தாக்கவில்லை, இது சுற்றுப்புறங்களுக்கு முற்றிலும் செயலற்ற உயிரினம். அவர் தனது சொந்த இடத்தை அடைந்த பிறகு, அவர் மீண்டும் ஒரு சாதாரண சடலமாக மாறுகிறார், வழக்கமான முறையில் அவரது அடக்கத்திற்காக காத்திருக்கிறார். சுவாரஸ்யமாக, அவர்கள் சொல்வது போல், இறந்தவர் சவப்பெட்டிக்கு வருவதற்கு உடலை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்க முடியும்.

தற்காலத்தில், சாலைகளின் வளர்ச்சி மற்றும் போக்குவரத்து வசதியால், இறந்தவர்களை நடைபயிற்சி செய்வது தேவையற்ற நடைமுறையாகக் காணப்படுகிறது, இன்றைய காலகட்டத்தில், இறந்தவர்களை மீண்டும் உயிர்ப்பிப்பது டோராஜா கலாச்சாரத்தில் மிகவும் அரிதானது.

வாக்கிங் டெட் என்பது பழைய கற்பனைக் கதையாகக் கருதும் நவீன தலைமுறையினர் பாட்டிகளின் கதைகளை அதிகம் நம்புவதில்லை என்பதைச் சொல்லத் தேவையில்லை.

இருப்பினும், சில வெளியூர் கிராமங்கள் இறந்தவர்களை உயிர்த்தெழுப்புவதற்கான பண்டைய சடங்குகளை இன்னும் கடைப்பிடிப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த இடங்களில் இதுபோன்ற ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட கிராமம் உள்ளது "மாமாசா", குறிப்பாக இந்த பயங்கரமான சடங்கு நடைமுறைக்கு பெயர் பெற்றது.

இறந்தவர்களுடன் பேசுவதற்கும் அவர்களின் சந்ததியினரின் சாதனைகளைப் பற்றி கூறுவதற்கும் சூனியத்தின் சாத்தியக்கூறுகளை இங்கே அவர்கள் இன்னும் பயன்படுத்துகிறார்கள். பெரும்பாலும், இந்த தருணங்கள் கேமராக்களால் கைப்பற்றப்பட்டு பொதுவில் உள்ளன.

இணைக்கப்பட்ட புகைப்படங்களில் உள்ள சடலங்கள் மிகவும் உண்மையானவை என்ற போதிலும், அவை ஒரு புரளியைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை. இந்த புகைப்படங்கள் ஒருவித சிதைவு நோயால் பாதிக்கப்பட்டவர்களைக் காட்டுவதாகவும், உடலுக்கு மரணம் போன்ற மாயையைக் கொடுப்பதாகவும் சந்தேகிக்கப்படுகிறது.

இன்னும் இங்கு என்ன இருக்கிறது, நாட்டுப்புறவியல் அல்லது வஞ்சகம் என்று சொல்வது கடினம். அல்லது ஒருவேளை டோராஜா பழங்குடியினரில், ஷாமன்கள் உண்மையில் பெரும் சக்தியைக் கொண்டுள்ளனர், இறந்தவர்களை தற்காலிகமாக எழுப்பி அவர்கள் நடக்க உதவுகிறார்களா? எப்படியிருந்தாலும், தெற்கு சுலவேசியில் தவழும் மற்றும் பயங்கரமான மரபுகள் உள்ளன, அங்கு சில குடியிருப்பாளர்கள் இறந்தவர்களுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பது உண்மை என்று நம்புகிறார்கள்.

இந்தோனேசியாவில் இறுதி சடங்குகள் வேறுபட்டவை மற்றும் நாட்டின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு பகுதியில் வசிப்பவர்கள் எந்த மதத்தை பின்பற்றுகிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்தது. இந்தோனேசியாவில் முஸ்லீம்கள், கிறிஸ்தவர்கள் (புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள்), பௌத்தர்கள், கன்பூசியன்கள் மற்றும் பண்டைய பழங்குடி இனவாதத்தின் பிரதிநிதிகள் வாழ்கின்றனர். பெரும்பாலும், இந்த மக்கள் தங்கள் பிரதிநிதிகளாக இருக்கும் மதத்தின் மரபுகளின்படி இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்கிறார்கள்.

இருப்பினும், விதிவிலக்குகள் உள்ளன, மேலும் அவை கவர்ச்சியான காதலர்கள் மற்றும் பண்டைய இன பழக்கவழக்கங்களின் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை.

மிகவும் அசாதாரணமானது மற்றும் பல சுற்றுலாப் பயணிகளை ஈர்க்கிறது

சுலவேசி தீவில் உள்ள தானா டோராஜா பகுதியின் அடக்கம் சடங்குகள்

டோராஜா மக்கள் இன்னும் ஆனிமிசத்தை கடைபிடிக்கின்றனர், இருப்பினும் அதிகாரப்பூர்வமாக அதன் பிரதிநிதிகளில் பெரும்பாலானவர்கள் கிறிஸ்தவர்கள், சிலர் இஸ்லாத்தை பின்பற்றுபவர்கள். ஆனால் தனா டோராஜாவின் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் முஸ்லீம்கள் ஆகிய இருவரது வாழ்விலும் அனிமிஸ்டிக் மரபுகள் உள்ளன. அவை பிற்கால மதங்களுடனும் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன, மேலும் அவை மிகவும் சிக்கலான மற்றும் தனித்துவமான இறுதிச் சடங்குகளில் தங்களைத் தெளிவாக வெளிப்படுத்துகின்றன.

டோராஜி எந்த நபரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது ஆத்மா நிச்சயமாக சொர்க்கம் செல்லும். பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளின்படி அவர்கள் நரகம் என்ற கருத்து முற்றிலும் இல்லை. டோராஜ் கிறிஸ்தவர்களும் முஸ்லிம்களும் கூட மரணத்திற்குப் பின் ஆன்மாக்களை பாவமுள்ளவர்களாகவும் நீதியுள்ளவர்களாகவும் பிரிப்பதை உண்மையில் நம்பவில்லை.

ஆனால் சொர்க்கத்தில் கூட, மூதாதையர்களின் பண்டைய கருத்துக்களின்படி, இறந்தவர் விதிவிலக்கு இல்லாமல் தேவையான அனைத்து சடங்குகளையும் செய்து, முறையாக அடக்கம் செய்யப்பட்டால் மட்டுமே உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியாக இருப்பார்.

எனவே, டோராஜாவின் உறவினர்கள் மற்ற இடங்களில் இறந்தாலும் அவர்களின் உடல்கள் அவர்களின் சொந்த கிராமங்களுக்கு கொண்டு வரப்படுகின்றன.

இறுதி சடங்குகளுக்கு நிறைய பணம் செலவாகும்., சடங்கு, மற்றும் பாரம்பரிய கல்லறை மற்றும் அதன் வடிவமைப்பு பணக்கார குடும்பங்களுக்கு கூட மிகவும் விலை உயர்ந்தது. எனவே, ஒரு நபர் இறந்த தருணத்திலிருந்து அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்ட நாள் வரை நிறைய நேரம் கடந்து செல்கிறது.

ஒரு உறவினரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, குடும்பம் உடனடியாக இறுதிச் சடங்குக்குத் தயாராகிறது.

ஆரம்பத்தில் உடல் எம்பாமிங் செய்யப்படுகிறதுமற்றும் ஒரு தற்காலிக சவப்பெட்டியில் வைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு சாதாரண குடியிருப்பு கட்டிடத்தின் அறைகளில் ஒன்றில் வைக்கப்படுகிறது.

உறவினர்கள் ஒரு கண்ணியமான இறுதிச் சடங்கிற்கு போதுமான பணத்தை சேகரித்து, எல்லாவற்றையும் சிறந்த முறையில் தயாரிக்கும் வரை, பல மாதங்கள் முதல் ஒரு வருடம் வரை அங்கு தங்கலாம்.

இந்த நேரத்தில் அடக்கம் செய்யும் இடத்தை தயார் செய்தல்மற்றும் செதுக்கப்பட்ட tau-tau - இறந்தவர் சித்தரிக்கும் ஒரு மர உருவம். பொதுவாக இந்த சிலைகள் ஒரு நபரின் முழு வளர்ச்சியில் செய்யப்படுகின்றன.

செல்வந்த குடும்பங்கள் எஜமானருக்கு உத்தரவிடுகின்றன உருவப்பட மேனெக்வின்.

இது 1.5 - 2 மாதங்களுக்குள் செய்யப்படுகிறது, இதன் விலை சுமார் 500 அமெரிக்க டாலர்கள். இருப்பினும், பெரும்பாலான டோராஜியர்கள் அத்தகைய ஆடம்பரத்தை வாங்க முடியாது, மேலும் ஏழைகளால் ஆர்டர் செய்யப்பட்ட பொம்மைகள் அவற்றின் முன்மாதிரிகளைப் போல எதுவும் இல்லை. மேலும், புதிய சவப்பெட்டியும் தயாரிக்கப்படுகிறது. இது எந்த வடிவத்தையும் கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் இது ஒரு பாரம்பரிய டோராஜா வீட்டின் கூரையைப் பின்பற்றும் ஒரு கட்டமைப்பைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் - ஒரு டோங்கோனான். இந்த நேரத்தில், இறந்தவர் இறந்ததாக கருதப்படுவதில்லை, ஆனால் நோய்வாய்ப்பட்டவர்.

அவர்கள் அவருக்கு உணவு, சிகரெட், வெற்றிலை பாக்கு மற்றும் உயிருக்குத் தேவையான பல்வேறு பொருட்களைக் கொண்டு வருகிறார்கள். ஒரு தகுதியான இறுதிச் சடங்கிற்கு தேவையான தொகை சேகரிக்கப்பட்டு, அவர்களுக்கு எல்லாம் தயாராக இருக்கும் போது, ​​இறந்தவருக்கு பிரியாவிடைக்கான நேரம் அமைக்கப்படுகிறது.

தானா டோராஜாவில் இறுதி சடங்கு

குடும்பத்தின் செல்வத்தைப் பொறுத்து 3 முதல் 12 நாட்கள் வரை நீடிக்கும்

இது வழக்கமாக வரும் அனைத்து உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள்மற்றும் நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளில் இருந்தும், வெளிநாடுகளில் இருந்தும் கூட ஏராளமான சக கிராம மக்கள் வருகிறார்கள். சில நேரங்களில் பல நூறு பேர் வரை ஒன்று கூடுவார்கள், அவர்களின் மீள்குடியேற்றத்திற்கு தற்காலிக வீடுகளை கட்டுவது அவசியம்.

எஸ்கார்ட்ஸ், வழக்கம் போல், வெவ்வேறு பிரசாதம் கொண்டு- சில நேரங்களில் பணம், ஆனால் பெரும்பாலும் பலியிடும் விலங்குகள்: எருமைகள், பன்றிகள், கோழிகள். ஒரு இறுதிச் சடங்கிற்கு அவற்றில் நிறைய தேவைப்படுகின்றன, குறிப்பாக இறந்தவர் மரியாதைக்குரிய நபராக இருந்தால்.

கொல்லப்பட்ட விலங்குகளின் இரத்தம் கடவுளுக்கு பரிசாக செல்லும் என்று நம்பப்படுகிறது, இதில் சுலவேசியின் பூர்வீகவாசிகள் நிறைய உள்ளனர்.

1 வது நாளில், இறந்தவரின் உடல் ஒரு புதிய சவப்பெட்டியில் வைக்கப்பட்டு, சடங்கு வண்ணங்களில் வர்ணம் பூசப்பட்டது: சிவப்பு (உயிர் மற்றும் இரத்தத்தை குறிக்கிறது), மஞ்சள் (அதிகாரத்தின் அடையாளம்), வெள்ளை (தூய்மை) மற்றும் கருப்பு (மரணம்). சவப்பெட்டி கிராமம் முழுவதும் கொண்டு செல்லப்படுகிறது, இதனால் இறந்தவர்கள் தங்கள் சொந்த இடங்களுக்கு விடைபெறுவார்கள்.

இந்த நாளில் உறவினர்கள் மற்றும் உறவினர்கள் கிராமத்திற்கு வருகிறார்கள்.

2-வது நாளான இன்று யாகங்கள் நடக்கிறது. எருமைகள், பன்றிகள் மற்றும் கோழிகள் கத்தியால் கொல்லப்படுகின்றன, அவை சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் அவற்றின் இரத்தத்தால் கறைபடுத்துகின்றன. பிரபலமான நம்பிக்கைகளின்படி, கொல்லப்பட்ட விலங்குகள் அடுத்த உலகில் இறந்தவருக்கு சேவை செய்ய வேண்டும். எருமைகள் குறிப்பாக மதிக்கப்படுகின்றன, இது இல்லாமல், ஆன்மா இறந்தவர்களின் ஆனந்தமான நிலத்தை அடைய முடியாது, இதற்காக உறவினர்களிடம் மிகவும் கோபமாக இருக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது.

அடுத்த நாட்களில், இறந்தவரின் ஆன்மாவுக்கு மரியாதை செலுத்தும் அனைவரும் விலங்கு இறைச்சி சாப்பிடுகிறார்கள். அவளே, டோராஜ் நம்புகிறபடி, தற்காலிகமாக டவ்-டௌவுக்குச் சென்று, அவளுடைய மரியாதைக்குரிய இறுதிச் சடங்குகள் எப்படி நடைபெறுகின்றன என்பதைப் பார்க்கிறாள். கூட்டம் நிறைந்த கொண்டாட்டம் உணவு தீரும் வரை நீடிக்கும். அதன் பிறகு, உடலுடன் சவப்பெட்டி ஒரு ஸ்ட்ரெச்சரில் வைக்கப்பட்டு புதைக்கப்பட்ட இடத்திற்கு அனுப்பப்படுகிறது.

வடக்கு சுலவேசியில் உள்ள கல்லறைகள்

தரையில் உள்ள சாதாரண கல்லறைகளில் செய்யப்படுகின்றன.

ஐரோப்பியர்கள் அதே வழியில் புதைக்கப்பட்டுள்ளனர்.

கல்லறைகளுக்கு மேல் உள்ள தீவுவாசிகளுக்கு சிறிய வீடுகளை கட்டுங்கள்- இறந்தவர்கள் இறப்பதற்கு முன் வாழ்ந்தவர்களின் மிகவும் துல்லியமான பிரதிகள்.

ஐரோப்பியர்களின் கல்லறைகள் பெரும்பாலும் பாரம்பரிய நினைவுச்சின்னங்களால் குறிக்கப்படுகின்றன - கல் சிலுவைகள் அல்லது கல்லறைகளுடன் கூடிய கல்.

தீவின் தெற்கில் அவர்கள் பயிற்சி செய்கிறார்கள் மலைகளில் பண்டைய புதைகுழிகள்(பொதுவான அல்லது தனிப்பட்ட கான்கிரீட் கிரிப்ட்டிற்கு பணம் இல்லை என்றால், இது மிகவும் விலை உயர்ந்தது). அங்கு, சவப்பெட்டிகளுக்கான இடங்களும், டவ்-டவு மரச் சிற்பங்களுக்கான பால்கனிகளும் சுண்ணாம்புக் கல் வழியாக வெட்டப்படுகின்றன. அத்தகைய கல்லறை பாறையின் உச்சிக்கு நெருக்கமாக அமைந்தால், ஆன்மா சொர்க்கத்திற்கு ஏறுவது எளிதாக இருக்கும்.

ஏழைக் குடும்பங்கள் இறந்ததை அடக்கம் செய்கின்றனர் இயற்கை குகைகளில், மற்றும் சில நேரங்களில் அவர்கள் புதிய உடல்களை பழைய சவப்பெட்டிகளில் வைக்கிறார்கள், அதில் மற்ற மூதாதையர்களின் எச்சங்கள் ஏற்கனவே கிடக்கின்றன. கிறிஸ்தவ சிலுவைகள் பெரும்பாலும் பாறைகளில் சவப்பெட்டிகளுக்கு அருகில் வைக்கப்படுகின்றன, மேலும் சவப்பெட்டியை நிறுவிய பின் முக்கிய இடங்கள் கேடயங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும்.

இந்தோனேசியாவின் சுலவேசி தீவில் தொடர்புடைய டோராஜி இன மக்கள் வசிக்கின்றனர். புகியில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, இதன் பொருள் "ஹைலேண்டர்ஸ்", ஏனெனில் மலைப் பகுதிகளில் டோராஜா குடியிருப்புகள் அமைந்துள்ளன. இந்த மக்கள் அனிமிசத்தை கடைபிடிக்கின்றனர் - ஒரு ஐரோப்பியருக்கு பயங்கரமான இறுதி சடங்குகளை ஒழுங்குபடுத்தும் ஒரு மதப் போக்கு. (இணையதளம்)

டோராஜி குழந்தைகளை மிகவும் விசித்திரமான முறையில் அடக்கம் செய்கிறார்

இங்கு ஒரு குழந்தை இறந்தால், அதன் முதல் பற்கள் இன்னும் வளரவில்லை, உறவினர்கள் அவரை உயிருள்ள மரத்தின் தண்டுகளில் புதைப்பார்கள். இந்த மக்கள் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளை சிறப்பு மனிதர்களாகவும், மாசற்றவர்களாகவும், தூய்மையானவர்களாகவும் கருதுகிறார்கள், அவர்கள் தாயின் இயல்பிலிருந்து அரிதாகவே பிரிந்துவிட்டனர், எனவே அவளிடம் திரும்ப வேண்டும் ...

ஆரம்பத்தில், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மரத்தில் தேவையான அளவு மற்றும் வடிவத்தின் ஒரு துளை துளையிடப்படுகிறது. இது குழந்தையின் உடலுக்கு பொருந்தும். இதன் விளைவாக கல்லறை பனை இழைகளால் செய்யப்பட்ட ஒரு சிறப்பு கதவுடன் மூடப்பட்டுள்ளது.

சுமார் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மரம் "காயத்தை குணப்படுத்த" தொடங்குகிறது, மேலும் அது இறந்த நொறுக்குத் தீனிகளின் உடலை உறிஞ்சிவிடும். ஒரு பெரிய மரம் டஜன் கணக்கான குழந்தைகளுக்கு கடைசி தங்குமிடம்.

ஆனால் இது, அவர்கள் சொல்வது போல், இன்னும் பூக்கள், வெளிப்படையாகச் சொல்வதானால், குழந்தைகளை அடக்கம் செய்வது ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தையும் சோகமான நல்லிணக்கத்தையும் கொண்டிருக்கவில்லை. மற்ற எல்லா டோராஜின் தலைவிதியிலும் நிலைமை வேறுபட்டது.

புதைக்கப்படாத சடலங்கள் நோய்வாய்ப்பட்ட உறவினர்கள்

ஒரு நபரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது உறவினர்கள் பல சிறப்பு சடங்குகளைச் செய்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் எப்போதும் இதை உடனடியாகத் தொடங்குவதில்லை. காரணம் பெரும்பான்மையான மக்களின் வறுமையில் உள்ளது, இருப்பினும், அவர்கள் நீண்ட காலமாக பழக்கமாகிவிட்டனர், எனவே அவர்களின் நிலைமையை மேம்படுத்த முயற்சிக்கவில்லை. இருப்பினும், இறந்தவரின் உறவினர்கள் தேவையான தொகையை (மற்றும் மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய ஒன்று) சேகரிக்கும் வரை, இறுதிச் சடங்கு நடைபெறாது. சில நேரங்களில் அவை வாரங்கள் மற்றும் மாதங்கள் மட்டுமல்ல, பல ஆண்டுகளாகவும் ஒத்திவைக்கப்படுகின்றன ...

இத்தனை காலத்திலும் அவர் முன்பு வாழ்ந்த வீட்டில்தான் “அடக்கத்திற்காகக் காத்திருக்கிறது”. இறந்த பிறகு, உடல்கள் சிதைவதைத் தடுக்க டோராஜா அவர்களின் இறந்தவர்களை எம்பாம் செய்கிறார்கள். மூலம், அத்தகைய இறந்தவர்கள் - புதைக்கப்படவில்லை மற்றும் உயிருள்ளவர்களுடன் ஒரே வீட்டில் தங்கியிருப்பது - உயிரற்ற மம்மிகள் அல்ல, ஆனால் வெறுமனே நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் (?!)

ஆனால் இப்போது தேவையான அளவு சேகரிக்கப்பட்டுள்ளது, தியாகத்தின் சடங்கு செய்யப்பட்டுள்ளது, சடங்கு நடனங்கள் செய்யப்பட்டுள்ளன, மேலும் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு டோராஜாவின் மூதாதையர்களால் நிறுவப்பட்ட கடுமையான விதிகளால் இந்த வழக்குக்கு தேவையான அனைத்தும். சுலவேசியில் இறுதிச் சடங்குகள் பல நாட்கள் நீடிக்கும். பண்டைய புராணக்கதைகள் முன்பு, அனைத்து சடங்கு நடைமுறைகளைச் செய்தபின், இறந்தவர்களே தங்கள் ஓய்வு இடங்களுக்குச் சென்றார்கள் என்று கூறுகின்றன ...

டோராஜி ஒரு குறிப்பிட்ட உயரத்தில் பாறைகளில் துளையிடப்பட்டுள்ளது. உண்மை, மீண்டும், எல்லாம் இல்லை, குடும்பம் மிகவும் ஏழ்மையானதாக இருந்தால், அவள் ஒரு மர சவப்பெட்டியை ஒரு பாறையில் தொங்கவிடுவாள். அத்தகைய "கல்லறைக்கு" அருகில் இருப்பதால், ஒரு ஐரோப்பிய சுற்றுலாப் பயணி, அழுகிய சவப்பெட்டியில் இருந்து தொங்கும் அல்லது தரையில் விழும் ஒருவரின் எச்சங்களைப் பார்த்து எளிதில் சுயநினைவை இழக்க நேரிடும்.

ஆனால் அதெல்லாம் இல்லை. ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஆகஸ்ட் மாதத்தில், அமைதியற்ற டோராஜ் அவர்களின் உறவினர்களை கல்லறைகளில் இருந்து கழுவி, ஒழுங்காக வைத்து, புதிய ஆடைகளை அணிவார்கள். அதன் பிறகு, இறந்தவர்கள் முழு குடியேற்றத்திலும் கொண்டு செல்லப்படுகிறார்கள் (இது ஜோம்பிஸ் ஊர்வலத்திற்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது) மற்றும் சவப்பெட்டிகளில் வைக்கப்பட்டு, அவர்கள் மீண்டும் புதைக்கப்படுகிறார்கள். நம்மால் நினைத்துப் பார்க்க முடியாத இந்த சடங்கு "மனேனே" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இழந்த சடலங்கள் திரும்பப் பெறுதல்

டோராஜா மக்களின் கிராமங்கள் ஒரு குடும்பத்தின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டன, அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு தனி குடும்பம். கிராமவாசிகள் வெகுதூரம் சென்று தங்கள் "பகுதிக்கு" செல்லாமல் இருக்க முயன்றனர், ஏனெனில் இறந்த பிறகு ஒரு நபரின் ஆன்மா "புயா", அதாவது ஆன்மாக்களின் புகலிடத்திற்குச் செல்வதற்கு முன்பு சிறிது நேரம் உடலுக்கு அருகில் இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் நம்பினர்.

இதற்காக நீங்கள் உங்கள் அன்புக்குரியவர்களுக்கு அருகில் இருக்க வேண்டும், அவர்கள் தேவையான அனைத்து சடங்குகளையும் செய்வார்கள். ஒரு நபர் தனது சொந்த கிராமத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இறந்தால், அவரைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது. இந்த வழக்கில், துரதிர்ஷ்டவசமான நபரின் ஆன்மா எப்போதும் அவரது உடலில் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும்.

இருப்பினும், டோராஜா இந்த வழக்கில் ஒரு வழி உள்ளது, இருப்பினும் இந்த சடங்கு மிகவும் விலை உயர்ந்தது, எனவே அனைவருக்கும் கிடைக்கவில்லை. காணாமல் போனவரின் உறவினர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில், கிராம மந்திரவாதி ஆன்மாவையும் இறந்த உடலையும் வீட்டிற்கு வரவழைக்கிறார். இந்த அழைப்பைக் கேட்டு, சடலம் எழுந்து, தடுமாறி, அதை நோக்கி அலையத் தொடங்குகிறது.

அவரது அணுகுமுறையைக் கவனித்த மக்கள் இறந்தவர் திரும்பி வருவதைப் பற்றி எச்சரிக்க ஓடினார்கள். அவர்கள் இதைச் செய்வது பயத்தால் அல்ல, ஆனால் சடலம் விரைவில் வீட்டில் தன்னைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக (எதுவும் அதைத் தடுக்கவில்லை) மற்றும் சடங்கு சரியாக செய்யப்பட்டது. அலைந்து திரிந்த சடலத்தை யாராவது தொட்டால், அது மீண்டும் தரையில் விழுந்துவிடும். எனவே முன்னால் ஓடுபவர்கள் இறந்தவரின் ஊர்வலத்தைப் பற்றி எச்சரிக்கிறார்கள், நீங்கள் அவரை எந்த விஷயத்திலும் தொடக்கூடாது ...

... நீங்கள் அத்தகைய படத்தை கற்பனை செய்யும் போது அற்புதமான உணர்வுகளை அனுபவிக்கிறீர்கள். மரணத்திற்கான இந்த மக்களின் அணுகுமுறை எந்த வகையிலும் பலவீனமான உணர்ச்சிகளை ஏற்படுத்தாது. ஆனால், நடுக்கம், ஆத்திரம் மற்றும் உறுதியான நிராகரிப்பு தவிர, மரணத்தை அன்றாட வாழ்க்கையின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த, பழக்கமான பகுதியாக மாற்ற முடிந்தவர்களுக்கு ஆன்மாவில் விருப்பமில்லாத மரியாதை கிளற மாட்டாதா? ..

தானா டோராஜா என்பது தெற்கு சுலவேசி மலைகளில் உள்ள ஒரு அற்புதமான பகுதி, அங்கு பேகன் நம்பிக்கை அலுக் டோடோலோ இன்னும் முழுமையாகப் பாதுகாக்கப்படுகிறது, அதன்படி மரண வாழ்க்கை வாழவும் முடிக்கவும் மதிப்புள்ளது, இதனால் வானத்தில் வாழும் முதல் மூதாதையர்களுக்குத் திரும்ப முடியும். புயாவின் உலகம் (ஒரு வகையான கிறிஸ்தவ சொர்க்கம்). இதற்காக, ஒன்றும் பரிதாபம் இல்லை: பணமோ, விலங்குகளோ, தன்னை காதலிக்கவோ இல்லை ... அலுக் டோடோலோவின் நம்பிக்கை சிக்கலானது, பன்முகத்தன்மை கொண்டது மற்றும் சிக்கலானது, பல நூற்றாண்டுகளின் தூசியின் கீழ் ஏற்கனவே மறந்துவிட்டது மற்றும் அழிக்கப்பட்டது, ஏதோ ஒன்று தேவையற்றது. ஆனால் டோராஜா அவர்களின் இறுதி சடங்குகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கிறார்கள்.

ஆனால் அதை எப்படி வைத்திருக்கக்கூடாது, ஏனென்றால் எல்லோரும் சொர்க்கத்தில் நித்திய ஜீவனைக் கண்டுபிடிக்க விரும்புகிறார்கள் ... இறந்தவரின் ஆத்மா தியாகம் செய்யப்பட்ட எருமைகளின் உதவியுடன் மட்டுமே அங்கு செல்ல முடியும், அவற்றின் எண்ணிக்கை இறந்தவரின் சாதியைப் பொறுத்தது. ஒரு எருமையின் விலை 15 மில்லியன் ரூபாயில் ($1,100) தொடங்கி 1 பில்லியன் (ஒரு கண்ணியமான ஜீப்பின் விலை) வரை செல்கிறது. எனவே, இறந்தவர் உடனடியாக அடக்கம் செய்யப்படுவதில்லை, இறந்த தருணத்திலிருந்து இறுதிச் சடங்கு வரை ஒரு வருடம் அல்லது ஆண்டுகள் கூட கடந்து செல்கிறது - குடும்பம் பணத்தை மிச்சப்படுத்துகிறது. இயற்கையாகவே, எந்த சவக்கிடங்கும் உடலை இவ்வளவு நேரம் வைத்திருக்காது, மேலும் டோராஜாக்களுக்கு சவக்கிடங்குகள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் உடல்களை எம்பாம் செய்யும் சிறப்பு "பழமைவாதிகள்" உள்ளனர். இப்போது ஃபார்மால்டிஹைட் + சில உள்ளூர் மருந்துகள் இந்த நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

தானா டோராஜா பகுதி மிகவும் சுவாரசியமானது, அழகானது மற்றும் நேர்மையானது, சுலவேசி வழியாக மேலும் செல்வதற்குப் பதிலாக இரண்டு வாரங்கள் இங்கு தங்கியதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன். நேச்சர் ஆஃப் ஜாவா மற்றும் சுலவேசி திட்டத்தின் கீழ் அலெக்சாண்டர் என்னிடம் வந்தபோது, ​​ராண்டேபாவ் நகருக்கு அருகில் உள்ள தகாரி கிராமத்தில் டோராஜா பாட்டியின் இறுதிச் சடங்குகளைப் பார்க்கும் அதிர்ஷ்டம் எங்களுக்கு கிடைத்தது. நகரத்தின் சிறந்த விருந்தினர் மாளிகையின் உரிமையாளர்களின் மகள், அதைப் பற்றிய தகவல்களை எங்களுக்கு முற்றிலும் இலவசமாகக் கசியவிட்டாள்.

ரம்பு சோலோ என்று அழைக்கப்படும் டோராஜா இறுதிச் சடங்கு பல நாட்கள் நடைபெறுகிறது மற்றும் இறந்தவரின் சாதியைப் பொறுத்து ஓரளவு மாறுபடும். நான் இந்த காட்டில் ஏறி தேவையற்ற தகவல்களை ஏற்ற மாட்டேன், ஆனால் எனது அவதானிப்புகள், உணர்வுகள் மற்றும் மிகவும் சுவாரஸ்யமான மற்றும் பயனுள்ள உண்மைகளில் கவனம் செலுத்துவேன்.

இரண்டாம் நாள் உற்சவத்தில் வந்து சேர்ந்தோம், அன்று உடலுக்கு பிரியாவிடை விழாவும், பன்றி பலியும் நடைபெற்றது. பல விருந்தினர்கள் இல்லை, இரண்டு நூறு பேர், பெரும்பாலும், இறந்த பாட்டி ஒரு மர அல்லது இரும்பு சாதியைச் சேர்ந்தவர். விருந்தினர்கள் கருப்பு நிறத்தில் ஆடை அணிய முயன்றனர், அதை அவர்கள் மோசமாக செய்தார்கள்.

இறந்தவரின் உறவினர்கள் பாரம்பரிய உடைகளை அணிந்துள்ளனர்.

விருந்தினர்களின் ஒவ்வொரு குடும்பமும் ஒரு நபர் இறந்த குடும்பத்திற்கு சில வகையான பரிசுகளைக் கொண்டுவருகிறது: சில ஒரு பன்றி, சில ஒரு பீம் (ஒரு மது பானம்), சில சிகரெட் மற்றும் வெற்றிலை (ஒரு போதைப்பொருள் விளைவு கொண்ட ஒரு கொட்டை), மற்றும் சில ஒரு எருமை. இருப்பினும், ஒரு விருந்தினர் பரிசு இல்லாமல் வந்தால், இதுவும் சாதாரணமானது, யாரும் அவரை தியாகம் செய்ய மாட்டார்கள். நானும் சாஷாவும் பல சிகரெட்டுகளை எடுத்துக்கொண்டோம், ஆனால் யாருக்கு கொடுப்பது என்று தெரியவில்லை, யாரும் எங்களிடம் எதுவும் கேட்கவில்லை. இதன் மூலம், இறந்தவரின் குடும்பத்தினர் தங்கள் குடும்பத்தில் யாராவது இறந்தால் விருந்தினர்களுக்கு சமமான பரிசை வழங்க வேண்டும். இயற்கையில் அத்தகைய பரிசுகளின் சூறாவளி இங்கே! ஒரு பன்றியின் விலை 150 முதல் 500 டாலர்கள் வரை இருக்கும், மேலும் அவை ஒரு டஜன் வசூலிக்கப்படலாம் - எனவே எண்ணுங்கள் ...

மறைந்த பாட்டியின் உடலுடன் கூடிய சவப்பெட்டி Lakian எனப்படும் சிறப்பு இரண்டு மாடி கட்டிடத்தில் அமைந்துள்ளது.

அதன் இடது மற்றும் வலதுபுறத்தில், சிறப்பு தளங்கள் கட்டப்பட்டு வருகின்றன, அங்கு விருந்தினர்கள் மற்றும் உறவினர்கள் அமர்ந்திருக்கிறார்கள்.

எங்களுக்கு முன்பே பன்றிகள் வெட்டப்பட்டுவிட்டன, எனவே அவற்றைக் கொல்லும் செயல்முறையை மட்டுமே நாங்கள் பார்த்தோம்.

துண்டுகள் விருந்தினர்களிடையே நியாயமான முறையில் விநியோகிக்கப்படுகின்றன. யாரோ ஒருவர் பாதி சடலத்தை மீன் பிடிக்கலாம், ஒருவேளை ஒரு பெரிய குடும்பம்.

சிறிது பக்கத்தில், டோராஜி ஒரு தற்காலிக ஃபிளேம்த்ரோவர் மூலம் பன்றி முட்களை பாடிக்கொண்டிருந்தனர். இது இருட்டாகத் தெரிகிறது, ஆனால் அது வாசனை ...

அன்று சுவாரஸ்யமாக வேறு எதுவும் நடக்கவில்லை. ஆனால் அடுத்த நாள், மூன்றாவது, மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் நடந்தது - எருமைகளின் பலி.

அனைத்து டோராஜ்களும் வெவ்வேறு ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களைக் கொண்ட கிறிஸ்தவர்கள், ஆனால் இது அவர்களின் மதத்தை கௌரவிப்பதைத் தடுக்காது, பூசாரி தானே இறுதிச் சடங்கிற்கு ஒரு எருமையை பரிசாகக் கொண்டு வந்ததைப் பார்த்தோம். இது மகிழ்ச்சியடைய முடியாது: உள்ளூர் மதம் அதிகாரப்பூர்வ மதத்தின் கீழ் வளைக்காத சில இடங்கள் உலகில் உள்ளன. ஆலுக் டோடோலோவின் பாரம்பரியத்தில் புய் ஒரு கிறிஸ்தவ சொர்க்கத்தை விட இனிமையானது, மேலும் அன்றாட தர்க்கத்தின் அடிப்படையில் கூட, டச்சு மற்றும் ஜெர்மன் மிஷனரிகளால் நடப்பட்ட சில வெளிநாட்டு சொர்க்கத்தை விட உங்கள் மூதாதையர்களிடம் திரும்புவது நல்லது.

இது மிகவும் அழகாக தொடங்கியது: ஒரு பெரிய சதுரம், பாரம்பரிய டோங்கனான் வீடுகள் மற்றும் மரங்களில் கட்டப்பட்ட எருமைகள். அவர்கள் சொல்வது போல், எதுவும் சிக்கலைக் குறிக்கவில்லை ...

வளிமண்டலம் சோகமாக இல்லை, பெரியவர்கள் கலகலப்பாகப் பேசுகிறார்கள், சிரிக்கிறார்கள், புகைபிடிக்கிறார்கள், காபி குடிக்கிறார்கள்.

குழந்தைகள் குமிழிகளுடன் விளையாடுகிறார்கள்.

இது அனைத்தும் எதிர்பாராத விதமாக ஒரு காளைச் சண்டையுடன் தொடங்கியது: அனைவரும் தங்கள் தளங்களில் இருந்து விழுந்து குன்றின் மீது ஓடினார்கள், கீழே இரண்டு காளைகள் எவ்வாறு சண்டையிடுகின்றன என்பதைப் பார்க்க. அவர்கள் நீண்ட நேரம் போராடவில்லை, ஆனால் கடுமையாக, இரத்தம் சிந்தும் அளவிற்கு.

பின்னர் லக்கியன் எதிரில் உள்ள சதுக்கத்தில் காளைகளை ஒவ்வொன்றாக கொண்டு வரத் தொடங்கினர்.

பாட்டி தனது மூதாதையர்களின் உலகத்திற்குத் திரும்பத் தயாராகி, இரத்தம், நிறைய இரத்தம் கோரினார் ... எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த முக்கிய அமுதம் எவ்வளவு அதிகமாக சிந்தப்படுகிறதோ, அவ்வளவு எளிதாக சொர்க்கத்திற்கான பாதை இருக்கும், அது தடையின்றி கடந்து செல்லும். நீங்கள் கஞ்சத்தனமாக இருந்தால், நீங்கள் எங்காவது பாதியிலேயே சிக்கிக்கொள்ளலாம், இது என்ன அச்சுறுத்துகிறது, சில பெரியவர்களுக்கு தெரியும் ...

நான் ஏற்கனவே பெரிய விலங்குகளைக் கொல்வதைப் பார்த்திருக்கிறேன், எல்க் வேட்டையில் பங்கேற்றேன், கிராமத்தில் ஆடுகளை என் கைகளால் அறுத்தேன், எனக்கும் இதற்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை என்று நினைத்தேன். நேஷனல் ஜியோகிராஃபிக் பாணியில் சில அருமையான படங்களை எடுக்கலாம் என்று நினைத்தேன்... ஆம், இப்போதே! இது அனைத்தும் மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாகவும், எதிர்பாராத விதமாகவும், எளிமையாகவும், சாதாரணமாகவும் தொடங்கியது, முதல் காளை கொல்லப்பட்டதிலிருந்து நான் ஒரு உண்மையான அதிர்ச்சியை அனுபவித்தேன்: நான் கேமராவை மறந்துவிட்டேன், குளிர்ச்சியான அறிக்கையைப் படமாக்குவதற்கான எனது எண்ணம் மற்றும் பொதுவாக யதார்த்தத்துடன் தொடர்பை இழந்தேன். காற்றில் ஏதோ ஒரு சரம் உடைந்துவிட்டது என்று தோன்றியது, அது உடைக்கக்கூடாது, எப்போதும் ஒலிக்க வேண்டும், ஆனால் இந்த உலகில் நித்தியம் எதுவும் இல்லை - சரம் உடைந்தது, உடைக்க உதவ முடியாது ... மேலும் எருமைகள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக விழ ஆரம்பித்தன. பெரிய வார்த்தைகள், விசித்திரமான சைகைகள் மற்றும் பிற டின்ஸல்கள் எதுவும் இல்லாமல் மிகவும் எளிமையாகவும் சாதாரணமாகவும் இருந்தது. தொண்டையில் ஒரு முறை கத்தியால், அவ்வளவுதான் - சரம் உடைந்தது.

ஒருமுறை - மற்றும் திறந்த தொண்டையில் இருந்து எண்ணெய் போன்ற தடித்த மற்றும் தடித்த இரத்த ஓட்டம் பாய்கிறது. இது தூசி நிறைந்த தரையில் ஊற்றப்பட்டு, அதனுடன் கலந்து, புதிய வண்ணப்பூச்சுடன் பிரகாசிக்கும் ஒரு பிசுபிசுப்பான திரவத்தை உருவாக்குகிறது.

காளை அதன் தலையை சாய்த்து, காயத்தை இறுக்க முயற்சிக்கிறது, ஆனால் வீண் - வலிமை ராட்சசனை விட்டு வெளியேறுகிறது ..

கால்களை நேராக்கிக் கொண்டு, முன்னும் பின்னுமாக ஆடி, ஒரு துளியை உமிழ்ந்து, தரையில் விழுகிறார்.

வேதனை அவன் உடலைத் தாக்குகிறது. ஆனால், இறுதியில், மரணம் அவனைத் தன் பனிக்கட்டி தழுவலுக்கு அழைத்துச் செல்கிறது. அவர் இனி நகர மாட்டார். ஒருபோதும் இல்லை.

இது போன்ற சமயங்களில், நீங்கள் உணருகிறீர்கள் மரணம் தவிர்க்க முடியாதது.
மற்றும் மரணம் நிரந்தரமானது.

Buffalo RD-3 பல நிமிடங்கள் தொண்டை அறுக்கப்பட்ட நிலையில் உயிருக்குப் போராடிய இறுதிச் சடங்கு வீரன்.

முதல் நிமிடத்தில் அவனிடமிருந்து அதிக அளவு ரத்தம் கொட்டியது.

காளை தனது காலில் கட்டப்பட்ட கயிறு அனுமதிக்கும் அளவுக்கு அப்பகுதி முழுவதும் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக நகர்ந்தது.

பின்னர் அவர் மரணத்திலிருந்து ஓட முடிவு செய்தார்: அவர் கயிற்றைக் கிழித்து விரைந்தார், அது இப்படி இருந்தது:

நான் அந்த நேரத்தில் படங்களை எடுக்கவில்லை, ஏனென்றால் நான் முற்றிலும் மாறுபட்ட விஷயத்தில் பிஸியாக இருந்தேன் - நான் மற்றவர்களுடன் ஓடிக்கொண்டிருந்தேன்.

ஆனாலும் நீங்கள் மரணத்தை விட்டு ஓட முடியாது... உரிமையாளர் அவனது நாசியில் இழைக்கப்பட்ட கயிற்றால் அவனைப் பிடித்து கொலையாளிக்கு அழைத்துச் சென்றார் - அவரை வெட்டுவதற்காக.

கொலையாளி கழுத்தில் கத்தியை ஓட்டினார், ஆனால் இது எந்த விளைவையும் ஏற்படுத்தவில்லை, இது பெண்ணின் கருப்பு நிறத்தின் வருகையை துரிதப்படுத்தியது - தொண்டை தொழில் ரீதியாக வெட்டப்பட்டது மற்றும் மேம்படுத்தல் தேவையில்லை. RD-3 உண்மையில் வாழ விரும்பியது தான். படைகள் காளையை விட்டு வெளியேறும் என்ற நம்பிக்கையில் உரிமையாளர் அவரை வட்டங்களில் ஓட்டத் தொடங்கினார். ஆனால் அவர் ஒரு உண்மையான போர் மற்றும் அவரது வலிமையான உடலில் இருந்து கிட்டத்தட்ட அனைத்து இரத்தமும் ஏற்கனவே வெளியேறிய போதிலும், அவர் தொடர்ந்து போராடினார். அத்தகைய அரிய காட்சியைப் பார்த்த மக்கள், "காளை அழியாமல் இருந்தால், எங்கள் பாட்டியின் ஆன்மா பாவ பூமியில் இருந்தால் என்ன?" என்று கேலி செய்யத் தொடங்கினர்.

ஆனால் கடைசியில் RD-3 வீழ்ந்தது... எப்படி பெரிய வீரரே, மரணம் உங்களையும் அழைத்துச் சென்றதா?

ஆனால் இல்லை - அவர் மீண்டும் மீண்டும் அணிகளில் எழுந்தார். இன்னும், மரணத்திற்கு மருந்து இருக்கிறது, அது! உரிமையாளர் மீண்டும் மூக்கின் வழியாக இழைக்கப்பட்ட கயிற்றால் அவரை வட்டங்களில் ஓட்டத் தொடங்கினார்.

என்ன நடந்தது? காளை மீண்டும் விழுந்தது, இந்த முறை இறந்தது. மரணம் யாரையும் விடாது - ஹீரோக்களும் கூட! எல்லோரும் இறந்துவிடுவார்கள்!

எல்லாம் இரத்தம் தோய்ந்த கொணர்வியில் கலந்தது.

ஜேர்மனியர்கள் அதிர்ச்சியில் உள்ளனர்: அவர்கள் மரணத்தின் மகத்துவத்தைப் பற்றி நினைத்தார்கள்.

மற்றும் குழந்தைகள் கவலைப்படுவதில்லை! எல்லாம் ஒரு விளையாட்டு, எல்லாம் கடந்து போகும், மேலும் எதைப் பற்றியும் ஏன் கவலைப்பட வேண்டும்?

அனைத்து எருமைகளும் அறுக்கப்பட்ட பிறகு, அவற்றின் வெட்டு தொடங்கியது.

இறைச்சி நன்றாக வெட்டப்பட்டது மற்றும் மூங்கில் தண்டுகளால் அடைக்கப்பட்டது, பின்னர் அவை தீயில் சுடப்பட்டன. இது பாபியோங் எனப்படும் முற்றிலும் டோராஜ் உணவாகும் - அவை அனைத்து விருந்தினர்களுக்கும் வழங்கப்படும். ஆனால் அலெக்சாண்டரும் நானும் தகாரியை விட்டு வெளியேறுவதை கேலி செய்தோம், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, டோராஜின் இறுதி சடங்கு ஒரு கடினமான பார்வை மற்றும் எங்கள் நரம்புகளுக்கு ஓய்வு தேவைப்பட்டது. மேலும், நாங்கள் இறைச்சி சாப்பிடுவதில்லை.

இந்த மக்களின் புதைகுழிகள் என்ன என்பதைப் பற்றி நீங்கள் படிக்கலாம்.

அங்கே எப்படி செல்வது

தயா டெர்மினலில் இருந்து மகஸ்ஸரிலிருந்து டானா டோராஜா பகுதிக்கு காலையிலும் மாலையிலும் 7 மற்றும் 9 மணிக்கு ஏராளமான பேருந்துகள் உள்ளன. முறையே, நாள் முழுவதும் அல்லது இரவு முழுவதும் சவாரி செய்யுங்கள். பேருந்துகள், மலிவானவை கூட, மிகவும் வசதியாக இருக்கும், முழுமையாக சாய்ந்திருக்கும் பரந்த இருக்கைகள் மற்றும் மலேசிய ஃபுட்ரெஸ்ட்கள். விலை 130-190 ஆயிரம் ரூபாய்.

1. உள்ளூர் வழிகாட்டிகளின் உறுதிமொழிகளுக்கு மாறாக, இறுதிச் சடங்குகள் ஆண்டு முழுவதும் நடத்தப்படுகின்றன, ஆனால் பெரும்பாலும் ஜூலை-ஆகஸ்ட் மற்றும் கிறிஸ்துமஸைச் சுற்றி நடக்கும். ஆகஸ்டில், இறந்தவருக்கு ஆடை அணிவிக்கும் சடங்கைக் காண நீங்கள் அதிர்ஷ்டசாலியாக இருக்கலாம்: இந்த காலகட்டத்தில், கல்லறைகள் திறக்கப்படுகின்றன, இறந்தவர்கள் வெளியே எடுக்கப்படுகிறார்கள், எச்சங்கள் அணியப்படுகின்றன, அல்லது எலும்புகள் கழுவப்படுகின்றன, மேலும் இறந்தவர் உறவினர்களிடம் கேட்ட பொருட்கள் சவப்பெட்டியில் ஒரு கனவு சேர்க்கப்படுகிறது.

2. இறுதிச் சடங்கில் கலந்துகொள்வதற்கு, உள்ளூர் வழிகாட்டியை நியமிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, நீங்கள் வரலாம், உட்காரலாம், பார்க்கலாம், படங்கள் எடுக்கலாம். ராண்டேபாவோவுக்கு அருகில், யாரும் உங்களைப் பற்றி கவலைப்பட மாட்டார்கள், ஆனால் வெளியில் நீங்கள் கவனத்தின் மையத்தில் இருப்பீர்கள் மற்றும் எல்லா வகையான கவனிப்புகளாலும் சூழப்பட்டிருப்பீர்கள்.

3. வழிகாட்டிகளை எந்த விருந்தினர் மாளிகையிலும் பணியமர்த்தலாம், குறைந்தபட்ச விலை ஒரு நாளைக்கு 150,000 ரூபாய் ($12), மேலும் அவர் உங்களை மோட்டார் சைக்கிளில் அழைத்துச் சென்றால் பெட்ரோல்.

4. ராண்டேபாவில் பல விருந்தினர் மாளிகைகள் உள்ளன, நான் அதை பரிந்துரைக்கிறேன். உங்களுக்கு ஒரு பெரிய கண்ணியமான ஹோட்டல் தேவைப்பட்டால், நீங்கள் Hotellook தேடுபொறியைப் பார்க்கலாம்

La douleur passe, la beauté reste (c) Pierre-Auguste Renoir

பாலியில் இறந்தவர்களின் கிராமம் இருப்பதாக நான் ஒரு கருத்தை சந்தித்தேன், அங்கு உடல்கள் புதைக்கப்படாமல் கிடக்கின்றன. சுவாரஸ்யமாக மாறியது.
தொடக்கத்தில், பயண மன்றத்திலிருந்து மேற்கோள்கள் (forum.awd.ru).

- பின்னர் பாதை படூர் ஏரிக்கு உள்ளது, நீங்கள் T- வடிவ சந்திப்பில் இடதுபுறம் திரும்பினால், நீங்கள் படூர் கோவிலுக்கு செல்லலாம். சரோன்கள் மற்றும் புடவைகளின் நீராவிகளை எதிர்த்துப் போராடிய பிறகு, நீங்கள் உள்ளே சென்று மிக உயர்ந்த இடத்தில் இருந்து ஏரியைப் பார்க்கலாம்.
கோவில் புதுப்பிக்கப்பட்டு இருந்தது, சுவாரஸ்யமான எதுவும் இல்லை.
ஏரிக்கரையில் நகரும் போது, ​​நீங்கள் பல உணவகங்களில் ஒன்றில் சாப்பிட்டு, புகைப்படம் எடுப்பதற்கான சிறந்த காட்சிகளைப் பெறலாம், பின்னர் ஏரிக்குச் செல்லலாம்.
சாலை குறுகலாக உடைந்து கிடக்கிறது.
இறுதி இலக்கு வெப்ப நீரூற்றுகள். அங்கு மூன்று குளங்கள் உள்ளன. நீரின் வெப்பநிலை 40 டிகிரி, கரையில் தோழர்களே சேற்றில் ஏரி மீன்களை (குரூசியன் கார்ப் போன்றவை) பிடிக்கிறார்கள்.
ஏரியின் மறுபுறத்தில், ஒரு கிராமம் தெரியும், அங்கு ஒரு பெரிய மரம் நடுவில் வளரும். இந்த மரத்தின் கீழ், அவர்கள் இறந்த சக கிராமவாசிகளைக் குவித்து வைக்கிறார்கள், அவர்கள் மோசமடைவதாகத் தெரியவில்லை ... பொதுவாக, இந்துக்கள் விசித்திரமான மனிதர்கள்.

- மத்திய சுலவேசியில் "இறந்தவர்களை" தேடுங்கள், அத்தகைய திறந்த கல்லறைகள் உள்ளன, பாலியில் இது அனைத்தும் வணிகமாகும், மேலும் படூர் தீவு பொதுவாக வயரிங் மீது வயரிங் செய்யப்படுகிறது.

- 1993 இல், முதல் முறையாக, நான் எனது சகாக்களுடன் பாலிக்கு வந்தேன். அவர்கள் தீவில் ஒரு காரை வாடகைக்கு எடுத்து எல்லா இடங்களிலும் ஓட்டத் தொடங்கினர். நாங்கள் ஒரு ஏரிக்கு வந்தோம். ஒரு உள்ளூர் அமைப்பு அங்கு வந்து இறந்தவர்களின் கிராமத்தைக் காட்ட முன்வந்தது. இருப்பினும், நாங்கள் வந்த இடத்தில், கிராமத்திற்கு சொந்தமான பழங்குடியினருடன் நட்பு கொள்ளாத ஒரு பழங்குடி வாழ்ந்தது. இங்கிருந்து செல்வது மோசமானது, அவர்கள் எதையும் காட்ட மாட்டார்கள் என்று உள்ளூர்க்காரர் கூறினார்.
அனைவருக்கும் காட்ட, நீங்கள் ஒரு நட்பு பழங்குடி வாழும் இடத்திற்கு ஏரி வழியாக ஓட்ட வேண்டும். நாங்கள் ஓட்டினோம், ஓட்டினோம், படகில் ஏற்றினோம், அது கிட்டத்தட்ட ஏரியின் நடுவில் கவிழ்ந்தது. இறந்தவர்களின் முதல் கிராமத்தை அடைந்தோம். இது திருமணமாகாதவர்களை (திருமணமாகி) அல்லது தற்கொலை செய்து கொண்டவர்களை அடக்கம் செய்கிறது. அவர்கள் நிறுத்தவில்லை, ஆனால் இறந்தவர்களின் முக்கிய கிராமத்திற்கு மிதந்தார்கள். கப்பலோட்டியது. அழகான குளிர். அதனால். அவர்கள் ஃபிளிப் ஃப்ளாப்புகள் மற்றும் சில எளிய ஆடைகளில் இருப்பதால், அவர்கள் இறந்தவர்களை தரையில் கிடத்துகிறார்கள். அவர்கள் மழையிலிருந்து ஒரு குடிசையை உருவாக்கும் போது மேலே இருந்து, மற்றும் போது. அவர்கள் எங்களுக்கு விளக்கியது போல், இந்த பூர்வீகவாசிகளுக்கு 11 முக்கிய கடவுள்கள் உள்ளனர், எனவே "கிராமத்தினர்" இறக்கும் போது, ​​​​அவர்கள் தரையில் ஒரு வரிசையில் கிடத்தப்படுகிறார்கள், 12 வது இறக்கும் போது, ​​முதல்வரின் மண்டை ஓடு மற்றும் திபியா ஆகியவை போடப்படுகின்றன. சிறப்பு படிகள் (10 மீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ளது), மற்றும் அதன் இடத்தில் 12 வது, மற்றும் பல. இந்த படிகளில் நூற்றுக்கணக்கான மண்டை ஓடுகள் மற்றும் திபியா எலும்புகளின் குவியல்கள் உள்ளன. நிறைய புகைப்படங்கள் உள்ளன, ஆனால் நான் அப்போது டிஜிட்டல் பயன்படுத்தவில்லை, அதனால் புகைப்படங்கள் காகிதத்தில் உள்ளன. யாராவது ஆர்வமாக இருந்தால், இந்த வார இறுதியில் மிகவும் சுவாரஸ்யமானவற்றை எண்களாக வடித்து தலைப்பில் இடுவேன். பின்னர், நான் இரண்டு முறை பாலிக்கு சென்று, ரஷ்ய மொழி பேசும் வழிகாட்டிகளிடம் இந்த இடத்தை என் நண்பர்களுக்குக் காட்டச் சொன்னேன், ஆனால் அவர்கள் பொறாமைப்படக்கூடிய நிலைத்தன்மையுடன் முட்டாளைத் திருப்பி, அத்தகைய இடம் இல்லை, அல்லது அவர்கள் எதுவும் கேட்கவில்லை என்று கூறினர். இது பற்றி.
சந்தன மரத்தடியில் செங்குத்தாக இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்யும் பழங்குடியினர் காளிமந்தனில் இருப்பதாக எங்களுடன் வந்த கிராமவாசி சொன்னார். இந்த வழக்கில், இறந்தவரின் தலை தரையில் மேலே உள்ளது. இதனால், கல்லறையில் மரங்களுக்கு அடியில் ஏராளமான மண்டை ஓடுகள் "சிதறிக் கிடக்கின்றன".

- பாட்டூர் ஏரியில் (பாலி) அடக்கம் செய்யப்படுவதை சுலவேசிக்கு முன் பார்க்க வேண்டும் - இல்லையெனில் எந்த எண்ணமும் இருக்காது.
இது பல குடிசைகளைக் கொண்டுள்ளது, அதன் கீழ் சடலங்கள் கிடக்கின்றன. உடல்கள் தானே தெரியவில்லை. அனைத்து வகையான பானைகள், துருப்பிடித்த தட்டுகள் மற்றும் பிற குப்பைகள் அருகிலேயே கிடக்கின்றன. இது என்ன மாதிரியான இடம் என்று உங்களுக்கு முன்கூட்டியே தெரியாவிட்டால், நீங்கள் அதை ஒரு சாதாரண குப்பைக் கிடங்கிற்கு எடுத்துச் செல்வீர்கள். உண்மைதான், குப்பைகளுக்கு மத்தியில் எலும்புகள் வருகின்றன. ஒரு படிக்கு அருகில் ஒரு வரிசையில் பத்து மண்டை ஓடுகள் போடப்பட்டுள்ளன. விரும்பினால், அதை உங்கள் கைகளில் பிடிக்கலாம். குறிப்பாக அவர்களுடன், ஜப்பானியர்கள் புகைப்படம் எடுப்பதை விரும்புகிறார்கள்.
அங்கே ஒரு கூட்டத்தினர் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் உறவினர்கள் என்று சொல்லி, விடாமுயற்சியுடன் 100,000 ரூபாய்க்கு பிச்சை எடுக்கிறார்கள். ஒரு நபரிடமிருந்து.
அங்குள்ள குளிர்ச்சியான வயதான பெண், ஒரு சிறிய தோண்டப்பட்ட படகில் கப்பலுக்கு அடுத்தபடியாக நீந்தி, சுற்றுலாப் பயணிகளிடமிருந்து பணத்தைக் குலுக்கி, அவர்கள் அதைக் கொடுக்காவிட்டால், அவள் கோபமாக சத்தியம் செய்கிறாள்.
ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பார்வையாளர்களுக்கான IMHO-கிளாசிக் razvodilovo. நீங்கள் ஹோமோ சேபியன்களின் ஒரு துண்டை பிடிக்க விரும்பினால், நீங்கள் செல்லலாம்.
நீங்கள் உண்மையிலேயே சுவாரஸ்யமான புதைகுழிகளைப் பார்க்க விரும்பினால், ரண்டேபாவ் பகுதியில் உள்ள சுலவேசிக்குச் செல்லவும். அங்கு நீங்கள் குகைகளைச் சுற்றி நடக்கலாம், அதில் எலும்புகள் உங்கள் கால்களுக்குக் கீழே உருளும், மண்டை ஓட்டின் சுவர்களில் உள்ள விளிம்புகளில் படுத்துக் கொள்ளும், மேலே இருளில் வெளவால்கள் சத்தமிட்டு இறக்கைகளை மடக்குகின்றன. மேலும் சில குகைகளில் எலும்புக்கூடுகளுடன் கூடிய சவப்பெட்டிகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. பலகைகள் அழுகி, எலும்புக்கூடுகள் துளைகள் மூலம் தெளிவாகத் தெரியும்.
இது குறிப்பாக ஈர்க்கக்கூடிய இயல்புகளில் நன்றாக வேலை செய்கிறது.
சிறு குழந்தைகள் புதைக்கப்பட்ட ஒரு ஃபிகஸ் உள்ளது. துளைகள் சிறப்பு அட்டைகளுடன் மூடப்பட்டுள்ளன.
ராண்டேபாவுக்கு அருகிலுள்ள மலைகளில் கல்லறைகள் கொண்ட ஒரு பாறை உள்ளது. சில மிகவும் கலைநயமிக்கவை.
கல்லறை தீம் பற்றி மேலும் - ராண்டேபாவோவில் இறுதி சடங்கு. நீங்கள் உண்மையில் "இரத்தக் கடல்" பார்க்க விரும்பினால், நீங்கள் இறுதி சடங்கில் இருக்கிறீர்கள். அவை எருமைகளின் தொண்டையை வெட்டுகின்றன - நெருப்பு குழாயிலிருந்து இரத்தம் பாய்கிறது. எங்களுடன், ஐந்து துண்டுகள் அடிக்கப்பட்டன. அப்போது என் மனைவியின் கைகள் மேலும் ஒரு மணி நேரம் குலுக்கியது, இருப்பினும் அவர் விழாவை சாதாரணமாக படமாக்கினார்.

நாங்கள் பழக்கமான இடங்களுக்குத் திரும்பினோம். சுலவேசியின் தெற்குப் பகுதியில் ஒரு சடங்கு செய்யப்படுகிறது, மேலும் பாட்டூர் ஏரியின் எச்சங்கள் அப்படியே உள்ளன.

இறந்தவர்களின் கிராமத்திற்குள் பெண்கள் நுழையாமல் இருப்பது நல்லது என்று நம்பப்படுகிறது - இது நிலச்சரிவு அல்லது எரிமலை வெடிப்பால் அச்சுறுத்துகிறது.

சுலவேசிக்குத் திரும்புவோம்.

தானா டோராஜா என்றால் என்ன? தனித்துவமான இறுதி சடங்குகள் மற்றும் வினோதமான வீடுகள் கொண்ட பகுதி. பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு, உள்ளூர்வாசிகள், இறந்தவர்களை தங்கள் கடைசி பயணத்தில் அனுப்பி, படகுகள், விலங்குகள் வடிவில் செதுக்கப்பட்ட சவப்பெட்டிகளை உருவாக்கி, இறந்தவர்களின் வாழ்நாள் மதிப்புகளை அங்கே வைத்து, சர்கோபாகியை அடிவாரத்தில் வைத்தனர். பாறைகள். ஆனால் காலப்போக்கில், அத்தகைய கல்லறைகள் சூறையாடத் தொடங்கின, சடங்கு மிகவும் சிக்கலானதாக மாறியது - இப்போது உடல்கள் குகைகள் அல்லது பாறைகளில் செதுக்கப்பட்ட இடங்களில் வைக்கப்பட்டன, அல்லது சவப்பெட்டிகள் சுத்த பாறைகளில் தொங்கவிடப்பட்டன, அங்கு அவற்றைப் பெறுவது மிகவும் கடினம். டானா டோராஜா மற்றும் பொதுவாக சுலவேசி அங்கிருந்து வடக்கே ஒரு பிரதேசமாகும், அதன் மக்கள்தொகையில் பெரும்பாலானவர்கள் கிறிஸ்தவத்தின் தீவிர ஆதரவாளர்கள், இது உலகின் இருநூறு மில்லியன் (பெரிய) முஸ்லீம் நாட்டில் அவ்வளவு எளிதானது அல்ல. ஆனால் புதைகுழி மரபுகளில்தான் வரலாறும் நிகழ்காலமும் கலந்தது. தங்கள் முஸ்லீம் பழங்குடியினர் கூட இன்னும் அசாதாரணமான முறையில் புதைக்கிறார்கள், அதே போல் கிறிஸ்டியன் டோராஜும் புதைக்கிறார்கள் என்று உள்ளூர்வாசிகள் கூறுகிறார்கள். தானா டோராஜாவுக்கு வெளியே ஒரு டோராஜா இறந்தால், அவர்கள் நிச்சயமாக அவரது உடலை அவரது தாயகத்திற்கு வழங்க முயற்சிப்பார்கள். முன்பு, ஒவ்வொரு கிராமமும் அடக்கம் செய்வதற்காக அதன் சொந்த செங்குத்தான மலையைக் கொண்டிருந்தது. ஆனால் குறைவான மற்றும் குறைவான இடங்கள் உள்ளன, எனவே கிராமங்கள் பொதுவான "கல்லறைகளை" பயன்படுத்தலாம். மூலம், ஒரு வயதுக்குட்பட்ட இறந்த குழந்தைகளை மரங்களின் ஓட்டைகள் அல்லது பிளவுகளில் வைப்பது வழக்கமாக இருந்தது, மேலும் காலப்போக்கில் உடல் ஒரு மரத்தால் மூடப்பட்டு, தண்டுக்குள் செல்கிறது.

மற்றொரு பாரம்பரியம் என்னவென்றால், இறந்தவர்களின் உருவங்களை ஒரு குகை அல்லது ஒரு முக்கிய இடத்தின் முன் வைப்பது, அவற்றில் சில முழு வளர்ச்சியில் உள்ளன. இறந்தவர்களின் சரியான மரண முகமூடிகள் என்று முகங்கள் உள்ளன. இயற்கையாகவே, எல்லோரும் உண்மையான, முழு அளவிலான புள்ளிவிவரங்களை வாங்க முடியாது மற்றும் வாங்க முடியாது. மீண்டும், பல உருவங்கள் பழங்கால வேட்டைக்காரர்களால் திருடப்படுகின்றன. புள்ளிவிவரங்களுடன் முழு பால்கனிகளும் உள்ளன - விளையாட்டுப் போட்டிகளில் பார்வையாளர்கள் எவ்வாறு நிற்கிறார்கள்.
மாலையில் ஊருக்குத் திரும்பியவுடன், வழியில் ஒரு சிறிய பள்ளத்தாக்கில் குழந்தைகளின் அடக்கம் இருக்கும் என்று படிக்கிறோம். அங்கு வெளியே சென்றார். அந்தி சாயும் இருந்தது. ஒரு இடத்தில் இருந்து, ஒரு வேலிக்கு பின்னால் இருந்து, ஒரு பெரிய வௌவால் வெளியே ஊர்ந்து சென்றது. அளவில் இருந்தாலும் - ஒரு முழு மட்டை. நாங்கள் நின்ற மேடைக்கும் புதைக்கப்பட்ட பாறைக்கும் இடையில் சுமார் பதினைந்து மீட்டர் தூரத்தில் ஒரு சிறிய பள்ளம் உள்ளது. கீழே சரிந்து அழுகிய, வெளிப்படையாக மிகவும் பழைய சவப்பெட்டிகள் மற்றும், மீண்டும், மண்டை ஓடுகள் மற்றும் எலும்புகள் நிறைய கிடந்தது. ஆர்வமே மிஞ்சியது, விளிம்பிலிருந்து செங்குத்தான பாதையில் ஏறினேன். இது ஏற்கனவே மிதமிஞ்சியது என்று மிஷ்கா கூறினார், ஆனால் அவரும் எனக்குப் பின் ஏறினார். பாறையில் விரிசல் ஏற்பட்டது. நான் நெருங்கியதும், ஒரு சுட்டி வெளியே பறந்தது. நான் சக்தியின் மூலம் உள்ளே எட்டிப் பார்த்தேன் - புரியாத ஒலிகள் கேட்டன, புறாக்களின் கூச்சல் அல்லது ஒருவித சத்தம் போன்றது. கரடி வந்து படம் எடுத்தது. விரைவாக வெளியேறினோம். உணர்வு - தவழும், கூஸ்பம்ப்ஸ். ஐயோ, புகைப்படங்கள் இதை தெரிவிக்கவில்லை.
கடைசி நாளில், எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான புதைகுழிகளுக்குச் சென்றோம் - சில 800 ஆண்டுகள் பழமையானவை. சவப்பெட்டிகள் தொங்குவதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் மரக்கட்டைகளை தனிமையாக ஒட்டிக்கொண்டிருப்பதைக் காணலாம், பாறைகளில் உள்ள துளைகளையும் ஒருவர் காணலாம் - அனைத்தும் நீண்ட காலமாக அழுகி, காலில் அடர்ந்த புல்லாக சரிந்தன, ஆனால் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு குத்திய துளைகள் அப்படியே உள்ளன. நாங்கள் ஒரு இறுதிச் சடங்கில் கலந்து கொள்ள விரும்புகிறீர்களா என்று விடுதி கேட்கிறது - ஒரு தியாகம் மற்றும் பல. நன்றி, சில காரணங்களால் எனக்கு ரத்தம் வேண்டாம்... அதே அறிக்கை, ஆனால் புகைப்படத்துடன்.

இந்தோனேசியாவின் மூன்றாவது பெரிய தீவான சுலவேசியின் தெற்கில் "டானா டோராஜா" அல்லது "டோராஜாஸ் நிலம்" உள்ளது. இது மிகவும் சுவாரஸ்யமான மற்றும் ஒன்றாகும் மிக அழகான இடங்கள்நாட்டில். சுமார் 300 ஆயிரம் டோராஜ் மட்டுமே உள்ளன. அவர்கள் முக்கியமாக நெல் சாகுபடியில் ஈடுபட்டுள்ளனர், மேலும் படகுகளை ஒத்த அற்புதமான வீடுகளைக் கட்டுவதில் பிரபலமானவர்கள். நிர்வாக மையம்தானா டோராஜா - மக்கலே, ஒரு சிறிய மற்றும் மிகவும் அமைதியான நகரம். மையத்தில் ஒரு செயற்கை ஏரி உள்ளது. ஒரு விசித்திரமான சிற்ப அமைப்பு கரையில் நிறுவப்பட்டுள்ளது: ஆண்கள் மட்டுமே கொண்ட இறுதி ஊர்வலம்.
நகரின் மையக் கோயில் புராட்டஸ்டன்ட் ஆகும். உள்ளே, எல்லாம் மிகவும் சந்நியாசம் - பாரிஷனர்களுக்கான பெஞ்சுகள், ஒரு சாமியார் ரோஸ்ட்ரம். ராண்டேபாவோவின் முக்கிய ஈர்ப்பு மத்திய கதீட்ரல் அல்ல, சதுக்கத்தில் உள்ள நினைவுச்சின்னம் அல்ல, ஆனால் இறந்தவர்கள் புதைக்கப்பட்ட குகைகள். இறந்தவரின் கல்லறை உயர்ந்தால், அவர் சொர்க்கத்திற்கு நெருக்கமாக இருக்கிறார் என்று டோராஜி நம்புகிறார். இந்த கல்லறைகளுக்கு செல்ல முயற்சிப்போம். நகரின் கல்லறை ஒரு பாறை. ஏறக்குறைய 30 மீட்டர் உயரத்தில், இவை அனைத்தும் செயற்கை மற்றும் இயற்கையான கிரோட்டோக்களால் ஆனது. அவற்றில் இறந்தவர்களின் எச்சங்கள் உள்ளன. அருகிலேயே, பாறையில் ஒரு ஆழமான இடம் வெட்டப்பட்டுள்ளது, அதில் மரத்தால் செதுக்கப்பட்ட வாழ்க்கை அளவிலான மனித உருவங்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த சிலைகள் இங்கு புதைக்கப்பட்ட மக்களை சித்தரிக்கின்றன. சிலைகள் அணிவிக்கப்பட்டுள்ளன. உடைகள் அழுகும்போது, ​​அவை புதியவைகளால் மாற்றப்படுகின்றன. என்ன ஒரு சிறப்பு விழா சேர்ந்து.
கிரோட்டோவை வெளியேற்றுவது கடினமான வேலை. இது பல ஆண்டுகள் எடுக்கும் மற்றும் விலை உயர்ந்தது. எனவே, பாறையில் கிரிப்ட் கட்ட முடியாத ஏழைக் குடும்பங்கள் தங்கள் உறவினர்களை இயற்கையான குகைகளில் அடக்கம் செய்கின்றனர். கல்லறைக்குள் செல்ல, ஒரு நீண்ட நடைபாதையை கடக்க வேண்டியது அவசியம். அதற்குள் நுழைவதற்கு முன், சிறிய பணப் பிரசாதம் கொடுப்பது வழக்கம். கிரிப்ட் மர சவப்பெட்டிகளால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது. மிக சமீபத்திய அடக்கம் ஒரு மாதத்திற்கு முன்பு செய்யப்பட்டது. இறுதிச் சடங்கு என்பது தெற்கு சுலவேசியில் பார்க்க மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம். இங்குள்ள சமூகத்தின் வாழ்வில் திருமணத்தை விட மிக முக்கியமான நிகழ்வு இது.
உள்ளூர் பெரியவரின் இறுதிச் சடங்கிற்கான தயாரிப்புகளுக்கு நடுவே நான் கேசுவில் முடித்தேன். இந்த கிராமம் தானா டோராஜாவிற்கு மிகவும் பொதுவானது. ஒரு நீண்ட தெரு, அதன் ஒரு பக்கத்தில், வடக்கே முகப்புகளுடன், வீடுகள் உள்ளன, மறுபுறம் - அரிசிக்கான களஞ்சியங்கள். இரண்டுக்கும் ஒரே கூரைதான். டோராஜாக்களின் குடியிருப்பு வீடு "டோங்கோனான்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த அற்புதமான அமைப்பு ஒரு ஆணி கூட இல்லாமல் கட்டப்பட்டு வருகிறது. முகப்பில் செதுக்கப்பட்ட பலகைகள் வெட்டப்பட்டு, அதில் ஒரு ஆபரணம் பயன்படுத்தப்பட்டு, எருமைத் தலையால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. வினோதமான வடிவ கூரைகள் பொதுவாக மூங்கில் பலகைகளால் செய்யப்படுகின்றன. ஓடுகள் போல மேலே கீழே இருக்கும் வகையில் அவை போடப்பட்டுள்ளன.
இறுதிச் சடங்கிற்கான ஏற்பாடுகளில் ஏழை, பணக்காரர் என அனைவரும் கலந்து கொள்கின்றனர். மேலும், இறந்தவர் ஒரு தலைவர். மக்கள், எறும்புகள், இழுவை பலகைகள், மூங்கில் கம்புகள், பனை ஓலைகள் போன்றவை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பிற கிராமங்களிலிருந்து பல நூறு பேர் விரைவில் கேசுவில் வந்துவிடுவார்கள். விருந்தினர்களுக்காக, அவர்கள் மூடப்பட்ட வராண்டாக்கள் போன்ற ஒன்றை உருவாக்குகிறார்கள். அவர்களிடமிருந்து விழாவைப் பார்ப்பது வசதியானது. இங்கு, விருந்தினர்களுக்கு பலியிடும் விலங்குகளின் இறைச்சியை வழங்குகின்றனர். டோராஜா இறுதிச் சடங்குகள் மிகப்பெரிய கொண்டாட்டம். இது ஒரு விடுமுறை, ஏனென்றால் இந்த மக்கள் இறந்த பிறகு அவர்கள் சொர்க்கத்திற்கு செல்வார்கள் என்று நம்புகிறார்கள் - அவர்களுக்கு வெறுமனே நரகம் இல்லை. இறுதிச் சடங்கு எவ்வளவு ஆடம்பரமானது, இறந்தவரின் ஆன்மா படைப்பாளருடன் நெருக்கமாக உள்ளது, அதன் பெயர் புவாங் மாடுவா. தெய்வங்களுக்கு பரிசாக வழங்குவதற்காக விலங்குகள் படுகொலை செய்யப்படுகின்றன, அவற்றில் டோராஜாக்கள் பலவற்றைக் கொண்டுள்ளனர். முக்கியமானது புவாங் மாடுவா. அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட காளைகளைப் பெறுகிறார். மேலும் இந்த கோழிகள் குட்டி தெய்வங்களான தேவதாவுக்கானவை. உள்ளூர் மக்களிடையே கிறிஸ்தவம் விசித்திரமானது: அவர்கள் தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறார்கள், தங்கள் கடவுள்களை மறக்க மாட்டார்கள். நான் பில்டர்களுடன் சேர்ந்து, இறுதிச் சடங்கிற்கான தயாரிப்புகளில் எனது சுமாரான பங்களிப்பைச் செய்தேன். நான் பலகைகளை இழுத்தேன், ஆனால் எளிய வடிவங்களை வரைவதற்கு இது மிகவும் இனிமையானதாக மாறியது. விருந்தினர் வராண்டாக்களில் டோராஜ் வரைந்த வண்ணங்கள் அவற்றின் சொந்த அடையாளத்தைக் கொண்டுள்ளன. சிவப்பு என்பது இரத்தமும் உயிரும், வெள்ளை என்பது தூய்மை, மஞ்சள் என்பது கடவுளின் சக்தி, கருப்பு என்பது மரணம்.
விருந்தினர் வராண்டாக்கள் ஒரு "ராண்டே" சுற்றி கட்டப்பட்டுள்ளன, இது ஒரு சிறிய நிலத்தில் வெட்டப்பட்ட கற்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொன்றும் குடும்பத்தின் நிறுவனருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் பல கிராமத்தில் உள்ளன. முன்னோர்களின் கற்களுக்கு அருகில், பலி எருமைகள் வெட்டப்படுகின்றன. இந்த நேர்த்தியான அழகான விலங்குகள் வயலில் வேலை செய்யாது. மாறாக, சிறிய அளவிலான இயந்திரமயமாக்கல் வேலை செய்கிறது. எருமைகள் பலியிடுவதற்காக மட்டுமே வளர்க்கப்படுகின்றன. கொம்புகள் தூக்கி எறியப்படவில்லை, அவை ஒரு கம்பத்தில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இது வீட்டின் முன் நிறுவப்பட்டுள்ளது. எருமைக் கொம்புகள் டோராஜாக்களிடையே தைரியத்தைக் குறிக்கின்றன. அவை ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக அடுக்கி வைக்கப்பட்டிருப்பது போல் இருக்கிறது. இறுதிச் சடங்குகளுக்காக வீட்டின் உரிமையாளர் எத்தனை விலங்குகளை படுகொலை செய்தார் என்பதை அவர்கள் காட்டுகிறார்கள். உதாரணமாக, இது 2 டசனுக்கும் அதிகமானவர்களை தியாகம் செய்தது. அதிக கொம்புகள், உரிமையாளர் பணக்காரர்.
இறந்த கிராமத் தலைவரின் மகனான லார்ட் டின்-டின் சருனாலோ, இறுதிச் சடங்கிற்கான ஏற்பாடுகளை மேற்பார்வையிடுகிறார். அவர் எங்களிடம் கூறினார்:
என் தந்தை 82 வயது வரை வாழ்ந்தார். அவர் ஒரு நல்ல மனிதர், புத்திசாலி, அனைவருக்கும் உதவினார். ஒரு வருடம் முன்பு இறந்துவிட்டார். இந்த நேரத்தில், எங்கள் குடும்பத்தினர் இறுதிச் சடங்கிற்காக நிதி திரட்டினர். 40 எருமை மாடுகளையும் 80 பன்றிகளையும் பலி கொடுப்போம். அவர்களின் தந்தைக்கு அடுத்த உலகில் அவர்கள் தேவைப்படுவார்கள். சடங்கு முடியும் வரை, இறந்தவரின் ஆன்மா சொர்க்கத்தின் வாசலில் இருக்கும். உயிருள்ளவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்க அவள் பூமிக்குத் திரும்பலாம்.
திரு. டிங்-டிங் என்னை அவரது டோங்கோனானுக்கு அழைத்தார். வீட்டின் பின் தெருவில் அடுப்புடன் கூடிய சமையலறை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு குறுகிய படிக்கட்டு வாழ்க்கை அறைக்கு செல்கிறது. உச்சியில் அடுப்பு போன்ற ஒன்று உள்ளது. இரவில் அதில் தூபம் போடப்பட்டு கொசுக்களை விரட்டும். வீட்டில் இரண்டு அறைகள் உள்ளன. மரச்சாமான்கள் இல்லை. அவர்கள் இங்கே பாய்களால் மூடப்பட்ட தரையில் தூங்குகிறார்கள். சுவர்கள் குத்துச்சண்டைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. உச்சவரம்பில் ஒரு "கண்டவுர்", தீய கண்ணிலிருந்து நீண்ட விளிம்புடன் கூடிய தீய கூரை உள்ளது. இறந்தவருடன் திறந்த சவப்பெட்டி அறையில் சரியாக நிற்கிறது. அவரது உடல் எம்பாமிங் செய்யப்பட்டுள்ளது. டின்-டின் குடும்பம் இறந்த மனிதருடன் ஒரு வருடமாக ஒரே கூரையின் கீழ் வாழ்ந்து வருகிறது, யாரும் அதைப் பொருட்படுத்தவில்லை. டின்-டின் என்னை அவரது சகோதரர் லயுக்கிற்கு அறிமுகப்படுத்தினார். இறுதிச் சடங்கில் எல்லாம் எப்படி நடக்கும் என்று அவர் கூறினார்:
- செதுக்குபவர் தந்தையின் மர உருவத்தை முடித்ததும், உடல் மற்றொரு சவப்பெட்டிக்கு மாற்றப்படும். அதன் பிறகு, சவப்பெட்டி மற்றும் உருவம் இரண்டும் ஒரு சிறப்பு மேடையில் வைக்கப்படும். அங்கு 12 நாட்கள் தங்குவார்கள். இறந்தவரின் ஆன்மா அவரது மர உருவத்தில் உள்ளது. இந்த நேரத்தில் கொண்டாட்டம் தொடர்கிறது. மக்கள் பலியிடும் விலங்குகளின் இறைச்சியை உண்டு மகிழ்கின்றனர். ஃபாதர் லயுக்கிற்கான புதிய சவப்பெட்டி உள்ளூர் பட்டறை ஒன்றில் தயாரிக்கப்பட்டு வருகிறது. இங்கே அவர்கள் ஒரு பாரம்பரிய டோராஜா வீட்டின் மாதிரியையும் கட்டுகிறார்கள், இது சவப்பெட்டியின் மேல் வைக்கப்படும், மேலும் இந்த முழு கட்டமைப்பிற்கும் ஒரு ஸ்ட்ரெச்சர். விடுமுறையின் முடிவில், சவப்பெட்டி கிராமத்தைச் சுற்றி எடுத்துச் செல்லப்பட்டு குடும்ப மறைவில் வைக்கப்படும்.

இறந்தவரின் ஆன்மா தற்காலிகமாக நகர வேண்டிய "டௌ-டௌ" என்ற மரப் படம், உத்சாதா மரத்தின் மஞ்சள் மரத்திலிருந்து வெட்டப்பட்டது. சிற்பத்தை ஆடைகளில் அலங்கரிப்பதை எளிதாக்கும் வகையில் கைகள் அகற்றக்கூடியவை. இறந்தவரின் உருவத்தில் மாஸ்டர் ஒரு மாதம் பணியாற்றினார். புகைப்படம் எடுப்பதில் இருந்து பணியாற்றினார். அதில் பெரியவர் இன்னும் இளமையாக இருக்கிறார். சிற்பம் இன்னும் முழுமையாக முடிக்கப்படவில்லை என்றாலும், செதுக்குபவர் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒற்றுமையை அடைய முடிந்தது என்பது தெளிவாகிறது. இந்த சிற்பம் வாடிக்கையாளர்களுக்கு 4 மில்லியன் ரூபாய் செலவாகும். இது சுமார் ஐநூறு டாலர்கள். எனவே, மிகவும் பணக்கார குடும்பங்கள் மட்டுமே உண்மையான "tau-tau" வாங்க முடியும். இறந்தவரின் பாலினத்தை மட்டுமே தீர்மானிக்க முடிந்தால், சாதாரணமானவர்கள் உருவப்பட ஒற்றுமை இல்லாமல் செய்கிறார்கள்.

முன்னதாக, அவை ஒரு நபரின் பாலினத்தைக் குறிக்கின்றன. இப்போது உருவப்பட ஒற்றுமையுடன் சிலைகளை உருவாக்குவது நாகரீகமாகிவிட்டது, ஆனால் அவை பால்கனிகளில் குறைவாகவும் குறைவாகவும் வைக்கப்படுகின்றன - திருட்டு ஆபத்து காரணமாக, துட்யா வீட்டில் வைக்கப்படுகிறது. மேலும் அவர்களின் கண்கள் வெண்மையாக இல்லை. பழைய tau-tau வூடூ வண்ணமயமான மற்றும் பயமுறுத்தும் தோற்றம், குறிப்பாக அனைத்து வகையான பாலைவன இடங்களில்.

சொந்த மறைவானது, அது உறுதியானதாக இருந்தாலும் கூட, செல்வத்தின் அடையாளம். அதன் வடிவம் ஏதேனும் இருக்கலாம், ஆனால் அனைவருக்கும் "டோங்கோனான்" போன்ற பாரம்பரிய கூரை உள்ளது. இத்தகைய கல்லறைகளை "பனுவா டாங்மெரம்பு", "சமையலறை இல்லாத வீடு" என்று டோராஜ் அழைக்கின்றனர். மறைவில், முன்னோர்களுக்கு பிரசாதம் வழங்கப்படுகிறது: அது உணவு, நாணயங்கள், சிகரெட்டுகள் கூட இருக்கலாம். ஆனால் இந்த கிராமத்தில் உள்ள பெரும்பாலான கிராமவாசிகள் இறந்தவர்களை ஏற்கனவே நமக்கு நன்கு தெரிந்த குகைகள் மற்றும் கிரோட்டோக்களில் அடக்கம் செய்கிறார்கள், அதற்கு அடுத்ததாக “டவ்-டவ்” முக்கிய இடங்களில் நிறுவப்பட்டுள்ளது.
குகைகளுக்கு ஒரு பாதை செல்கிறது. வழியில், அவ்வப்போது "தொங்கும் கல்லறைகள்". இவை பாறையில் பதிக்கப்பட்ட விட்டங்கள், அதில் சவப்பெட்டிகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன. இப்போது அவர்கள் அப்படி புதைப்பதில்லை. காலப்போக்கில், மரம் முறிந்து, சவப்பெட்டிகள் விழுகின்றன. எஞ்சியிருக்கும் கல்லறைகளில் எச்சங்கள் வைக்கப்பட வேண்டும். அதனால் கேசு கிராம மக்களின் மூதாதையர்களின் எலும்புகள் நீண்ட காலமாகவே கலந்துள்ளன.
இறுதியாக, இங்கே குகை உள்ளது. ராண்டேபாவ் நகரில் நான் பார்த்ததிலிருந்து இது மிகவும் வேறுபட்டதல்ல. இருப்பினும், இது குறைவான ஆழமானது, மேலும் இங்கு குறைவான சவப்பெட்டிகள் உள்ளன. சிலருக்கு அருகில் சிலுவைகள் நிற்கின்றன, கிறிஸ்தவர்கள் இன்னும் இங்கே ஓய்வெடுக்கிறார்கள் என்பதை நினைவூட்டுகிறது.
பெரும்பாலான டோராஜா தங்களை கிறிஸ்தவர்களாக கருதுகின்றனர். ஆனால் நீங்கள் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும், இது கிறிஸ்தவ பழக்கவழக்கங்கள் போல் இல்லை. என்னை மிகவும் ஆச்சரியப்படுத்தியது என்னவென்றால், வீட்டில் இறந்தவர்கள் அல்லது தியாகங்கள் கூட இல்லை, ஆனால் தோராஜ்கள் நரகத்தை நம்பவில்லை என்பதுதான். மேலும் நரகம் இல்லை என்றால், அவர்களுக்கு எல்லாம் அனுமதிக்கப்படுகிறது.

தானா டோராஜாவில் உள்ள இறுதிச் சடங்கு ரம்புசோலோ - சோகமான விழாக்கள் ("இறங்கும் புகை" என்ற நேரடி மொழிபெயர்ப்பில்) வகையைச் சேர்ந்தது. மூதாதையர்களின் வழிபாட்டு முறையை அடிப்படையாகக் கொண்ட டோராஜா மதம் ஆலுக் டோடோலோவின் படி, விழா கட்டாயமாகும்.
இறந்தவர் எந்த சாதியைச் சேர்ந்தவராக இருந்தாலும் விழாவின் நடைமுறை ஒன்றுதான். இறுதிச் சடங்கு பல கட்டங்களில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது: முதலில், உடலுடன் சவப்பெட்டி கிராமத்தைச் சுற்றி கொண்டு செல்லப்படுகிறது, பின்னர் ஏராளமான உறவினர்கள் விடைபெற வருகிறார்கள், பின்னர் விலங்குகள் பலியிடப்படுகின்றன - டோராஜ் அவர்களின் ஆன்மா இறந்தவரின் ஆத்மாவுடன் நகரும் என்று நம்புகிறார். சொர்க்கம், மற்றும், இறுதியாக, உடல் புதைக்கப்பட்டது. விழாவிற்கு, உடல் தேவை. உடல் கிடைக்கவில்லை என்றால், அந்த நபர் இறந்ததாக கருதப்படுவதில்லை. உடல் தகனம் செய்யப்படவில்லை, அவை ஒரு வீட்டு கல்லறையில் புதைக்கப்படுகின்றன - எங்கள் மறைவின் அனலாக் அல்லது ஒரு கல் கல்லறையில்.
இறுதிச் சடங்கு சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கு முக்கிய ஈர்ப்பாக வழங்கப்படுகிறது, சிறப்பு, புரிந்துகொள்ள முடியாத, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டது, கட்டாய வருகை தேவைப்படுகிறது. உண்மையில், விழாவில் ஒருமுறை, என்ன நடக்கிறது என்று பலருக்கு புரியவில்லை. கறுப்பு நிறத்தில் மக்கள் கூட்டம், சத்தமிடும் விலங்குகள், கத்திகளுடன் மனிதர்கள் மற்றும் இரத்தத்தில் இறந்த எருமைகளின் சடலங்கள். வழிகாட்டிகள் மனப்பாடம் செய்யப்பட்ட சொற்றொடர்களை பாடுகிறார்கள், "இப்போது அவர்கள் மிகவும் விலையுயர்ந்த எருமையைப் பலியிடுவார்கள், இடதுபுறம் நிற்கிறார்கள், அது நன்றாகப் பார்க்கப்படும்." "ஏதோ-அங்கே-பயங்கரமானது" என்ற பின்னணியில் சுற்றுலாப் பயணிகள் திடுக்கிட்டு, அவசரமாகப் படங்களை எடுக்கின்றனர். முடிவில், அனைவரும் பஸ்ஸில் ஏறி இரவு உணவிற்கு ஹோட்டலுக்குச் செல்கிறார்கள். தகவலைப் பெற, நீங்கள் "சரியான" இறுதிச் சடங்கிற்குச் செல்ல வேண்டும் - இரும்பு அல்லது தங்க சாதியைச் சேர்ந்த ஒரு நபர், ஆனால் ஒரு நல்ல வழிகாட்டியைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். ஆங்கில மொழிஎப்போது என்ன நடக்கும் என்பதை விளக்குங்கள்.
இரும்பு சாதியைச் சேர்ந்த 87 வயதான ஆலா பானின் இறுதிச் சடங்கின் முதல் நாள் மாலையில், தானா டோராஜாவின் மையமான ராண்டேபாவோவுக்கு நான் வந்தேன். இந்த விழா கனுருவான் கிராமத்தில் நடந்தது, நான்கு நாட்கள் ஆனது, சுமார் ஐநூறு விருந்தினர்கள் இருந்தனர், 24 எருமைகள் பலியிடப்பட்டன - இறந்தவரின் மரச் சிலைக்கு அனுமதி பெற எவ்வளவு ஆகும் - tau tau.
ஆறு மாதங்களாக உடல் அடக்கம் செய்யப்படவில்லை - இறுதிச் சடங்கிற்கு நிதி திரட்ட குடும்பம் எவ்வளவு நேரம் எடுத்தது. முன்னதாக, செயல்முறை இரண்டு நிலைகளில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. இறந்த 1-2 மாதங்களுக்குப் பிறகு, ஒரு சிறிய விழா டயலுக் பியா, ஒரு வருடம் கழித்து, போதுமான பணம் சேகரிக்கப்பட்டதும், ராண்டே - உன்னதமானவர்களை அடக்கம் செய்வதற்காக புதைகுழியில் ஒரு இறுதி சடங்கு. காலமானது மூன்று வருடங்களை எட்டலாம், ஆனால் உன்னதமானவர்களுக்கு மட்டுமே. கீழ், மர சாதியைச் சேர்ந்த ஒருவர் ஒரு வாரத்தில் அடக்கம் செய்யப்படுகிறார்.
உடல் மரணத்தின் தருணத்திலிருந்து, ஒரு நபர் இறந்தவராக கருதப்படுவதில்லை, ஆனால் நோய்வாய்ப்பட்டவராக மட்டுமே கருதப்படுகிறார். அவனுக்கு சாப்பாடு, ஆண்களுக்கு சிகரெட், பெண்களுக்கு வெற்றிலை பாக்கு கொண்டு வருகிறார்கள். உடலை நீண்ட நேரம் சேமித்து வைக்க, ஃபார்மலின் ஊசி போடப்படுகிறது. உடல் பாரம்பரிய டோராஜா டோங்கோனான் வீட்டின் தெற்கு அறையில் சேமிக்கப்பட்டுள்ளது. இறந்தவர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்த வந்த உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் தங்குவதற்கு, தற்காலிக வீடுகள் கட்டப்பட்டுள்ளன.
இறுதிச் சடங்கின் முதல் நாளில், உடல் வீட்டிற்கு வெளியே எடுத்துச் செல்லப்பட்டு கிராமத்தின் வழியாக எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது, இதனால் குடியிருப்பாளர்கள் இறந்தவருக்கு விடைகொடுக்க முடியும். இந்த செயல்முறை மாபாலாவ் அல்லது மாபாசோங்லோ என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நாளில், ஒரு எருமை பலியிடப்படுகிறது. பின்னர் உடலுடன் கூடிய சவப்பெட்டி ஒரு சிறப்பு லாகியன் கட்டிடத்திற்கு மாற்றப்படுகிறது - அதற்கு இரண்டு தளங்கள் உள்ளன, மேலே சவப்பெட்டி மற்றும் உறவினர்களுக்கு ஒரு இடம் உள்ளது, கீழே செயல்முறையை நிர்வகிக்கும் பணிப்பெண்களுக்கான அட்டவணைகள் உள்ளன.
இரண்டாவது நாளில், இறந்தவருக்கு விடைகொடுக்க அனைவரும் வருகிறார்கள். அவர்கள் கிராமத்தின் நுழைவாயிலில் குழுக்களாக கூடி, அவர்களுடன் பரிசுகளை கொண்டு வருகிறார்கள் - அரிசி, வெற்றிலை, போலோக் - ஓட்கா, பன்றிகள் மற்றும், நிச்சயமாக, எருமைகள். பரிசுகள் பெயரளவிலானவை, பின்னர் நீங்கள் அவர்களுக்கு நன்றி சொல்ல வேண்டும். உங்கள் குடும்பத்தின் இறுதிச் சடங்கிற்கு மற்றொரு குடும்பம் ஒரு பன்றிக்குட்டியைக் கொண்டுவந்தால், அது ஒரு பன்றிக்குட்டி. எருமை என்றால் எருமை. அவரது குடும்பத்தில் இறுதிச் சடங்கிற்கு பல விஷயங்கள் கொண்டு வரப்பட்டதாக வழிகாட்டி கேலி செய்தார், இந்த ஆண்டு நண்பர்களின் குடும்பங்களில் யாரும் இறக்க மாட்டார்கள் என்று மட்டுமே நம்ப முடியும். நெருங்கிய உறவினர்களும் பரிசுகளை கொண்டு வருவார்கள். யாரால் முடியும். இறந்தவரின் மகள்களில் ஒருவர், பிரபல பாடகி, ஐந்து எருமை மாடுகளை மீண்டும் கொண்டு வந்தார். ஆனால், ஒருவரால் எருமை மாட்டை வாங்க முடியவில்லை என்றால், அவரை யாரும் குறை சொல்ல மாட்டார்கள். முன்பு, பரம்பரை கொண்டுவரப்பட்டதைப் பொறுத்து பிரிக்கப்பட்டது. இப்போது, ​​நியாயமாக, யாருக்கு இது அதிகம் தேவை, ஏனென்றால். டோராஜா பணம் சம்பாதிக்க வேறு வாய்ப்புகள் இருந்தன. பின்னர், குடும்பத்தினர் சந்தித்து பரிசுகளை என்ன செய்வது என்று முடிவு செய்வார்கள். எத்தனை எருமைகள் பலியிடப்படும், இறுதிச் சடங்குச் செலவுக்கு எத்தனை எருமைகள் விற்கப்படும், எத்தனை மீதம் இருக்கும்.
மிகவும் விலையுயர்ந்த எருமை சிம்புவாங்கில் கட்டப்பட்டுள்ளது, இது தரையில் தோண்டப்பட்ட ஒரு மரத்தின் தண்டு. இறுதிச் சடங்கு முடிந்ததும், இந்த இடத்தில் ஒரு மெகாலித் நிறுவலாம்.
மற்றொரு எருமை பலியிடப்பட்டு, பார்வையிடும் நாள் திறக்கப்படுகிறது.
விருந்தினர்கள் மாடோலோனிக்கு அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார்கள் - பணிப்பெண் மேலாளர், எல்லோரையும் போலல்லாமல், கருப்பு நிறத்தில் அல்ல, ஆனால் சிவப்பு மற்றும் மஞ்சள் கோடுகள் கொண்ட பேன்ட் மற்றும் ஒரு சட்டை மற்றும் வெள்ளை சால்வை அணிந்திருந்தார். ஒரு கையில் ஈட்டியும் மறு கையில் கேடயமும் வைத்திருக்கிறார். அவர் காலில் இருந்து கால் வரை குதித்து "யோ-ஹோ-ஹோ" என்று கத்துகிறார் - இறுதிச் சடங்கிற்கு வந்த விருந்தினர்களுக்கு நன்றி. விருந்தினர்கள் - இரண்டு அல்லது ஒன்றன் பின் ஒன்றாக ஒரு நெடுவரிசையில், முதலில் பழமையானவர் - அவரைப் பின்தொடர்ந்து லாங்டாங் பா'பங்ங்கனன் - வரவேற்பு இல்லம், அங்கே உட்கார்ந்து சிற்றுண்டிக்காக காத்திருக்கவும். லாங்டாங் பாபாங்கனனின் வாசலில், இறந்தவரின் பேத்திகள் பாரம்பரிய மணிகளால் செய்யப்பட்ட இறுதிச் சடங்கில் அவர்களை சந்திக்கிறார்கள்.
உபசரிப்பு - மாறாக ஒரு பிரசாதம் - இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. முதலில், இறந்தவரின் குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் தன்னார்வலர்கள் சிகரெட் மற்றும் வெற்றிலைகளை கொண்டு வருகிறார்கள், மேலும் பைரிங் பாங்கன் தங்க கிண்ணத்தில் இருந்து சிகரெட் மற்றும் வெற்றிலை குழுவில் உள்ள மூத்த விருந்தினர்களுக்கு வழங்கப்படுவது முக்கியம். ஆண் ஒருவனுக்கு சிகரெட் கொடுக்கிறாள், ஒரு பெண் பெண்ணுக்கு வெற்றிலை கொடுக்கிறாள். பின்னர் பெண் உதவியாளர்கள் வெற்றிலைக்குப் பிறகு வாயை துவைக்க மணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட கண்ணாடிகள் (பழையவர்களுக்கும்), அத்துடன் குக்கீகள், டீ, காபி ஆகியவற்றில் தண்ணீர் கொண்டு வருவார்கள். அதே நேரத்தில், "இறந்தவரின் குடும்பத்திற்கு இரங்கல்" என்று கூறும் ஒரே மாதிரியான டி-ஷர்ட்களை அணிந்த ஆண் பபாடோங் நடனக் கலைஞர்கள் பாரம்பரிய மபாடோங் நடனத்தை ஆடுகிறார்கள் மற்றும் இறந்தவரின் வாழ்க்கை வரலாற்றைப் பாடுகிறார்கள். ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் நடனமாடலாம், ஆனால் ஆண்கள் இந்த இறுதி சடங்கில் நடனமாடினார்கள், ஏனென்றால். பல விருந்தினர்கள் இருந்தனர் மற்றும் அனைத்து பெண்களும் சமையலறையில் உதவினார்கள்.
அதனால் நாள் முழுவதும். விருந்தினர்களின் ஒரு குழு, இரண்டாவது, மூன்றாவது. கடைசியாக லாங்டாங் பாபாங்கண்ணனுக்கு வந்தவர்கள் சமையலறையில் வேலை செய்யும் பெண்கள், வெற்றிலையும் உணவும் பெண்களின் ஆடைகளை அணிந்த ஆண்கள் கொண்டு வந்தனர். இது ஒரு பாரம்பரியம் அல்ல, மேலும் நகைச்சுவை. கடைசி நடனம் இறந்தவரின் குடும்ப உறுப்பினர்களால் நடனமாடப்படுகிறது, அவர்கள் கடைசியாக ஒன்றாக இருக்கிறோம், சில நாட்களில் அவரை மீண்டும் பார்க்க முடியாது என்று வருத்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். சொர்க்கத்தில், இறந்தவர் ஒரு தெய்வமாகி, அவர்களின் அன்றாட வேலைகளுக்கு உதவ திரும்புவார் என்று குடும்பம் நம்புகிறது.
பலியிடப்பட்ட எருமையின் இறைச்சியும், பலியிடப்பட்ட பன்றிகளின் இறைச்சியும் இரவு உணவிற்கு சமைக்கப்படுகின்றன. இறைச்சி நன்றாக வெட்டப்பட்டு, மூங்கில் டிரங்குகளால் அடைக்கப்பட்டு, தீயில் சமைக்கப்படுகிறது. இந்த உணவு பாபியோங் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது சுண்டவைத்த பீன்ஸ், காய்கறிகள், அரிசி, குக்கீகளுடன் பரிமாறப்படுகிறது. இரவு உணவிற்குப் பிறகு, பொழுதுபோக்கு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது - ஒரு எருமை சண்டை. இந்நாளில் அழுது புலம்புவதற்கு நேரமில்லை.
மூன்றாவது நாள் - எருமைகள் பலியிடப்பட்ட நாள் மற்றும் ஒரு கிரிஸ்துவர் பாதிரியார் இறுதி ஊர்வலத்திற்கு வருகை தந்த நாள் - அதிகாரப்பூர்வமாக அனைத்து டோராஜ்களும் வெவ்வேறு நோக்குநிலைகளைக் கொண்ட கிறிஸ்தவர்கள். கத்தோலிக்கர்கள் இருக்கிறார்கள், புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் இருக்கிறார்கள், அட்வென்டிஸ்ட்கள் இருக்கிறார்கள். புராட்டஸ்டன்ட் பாதிரியார் காத்திருக்க வேண்டியிருந்தது, அதைப் பற்றி பலர் ஒரு முக்கியமான நபர் என்று கேலி செய்தனர். ஒரு பெண் வந்து, ஒரு பாடலைப் பாடி, ஒரு பிரார்த்தனையை வாசித்து, தேவாலயத்தின் பராமரிப்புக்காக பணம் சேகரித்து வெளியேறினாள். இறந்தவரை நான்காவது நாளில் அடக்கம் செய்ய வேண்டியவர்களுக்காகவும் அவள் பிரார்த்தனை செய்தாள், அதனால் அவர்கள் வலுவடைந்து, ஒரு சிறிய பாரம்பரிய வீட்டில் அமைந்துள்ள சவப்பெட்டியை ஒரு ஸ்ட்ரெச்சரில், அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்திற்கு எடுத்துச் செல்ல முடியும். கட்டமைப்பின் எடை சுமார் அரை டன் ஆகும்.
புராட்டஸ்டன்ட் சர்ச் பலியிடுவதை தடை செய்யவில்லை. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அது குடும்பத்திற்கு நிதி ரீதியாக கடினமாக இருக்கக்கூடாது. ராண்டேபாவோவில் ஒரு பென்டகோஸ்டா தேவாலயம் உள்ளது, அது தியாகம் செய்ய வேண்டாம் என்று கற்பிக்கிறது, ஆனால் தேவாலயம் பிரபலமாக இல்லை. கலாச்சாரம் இறந்துவிடும், சுற்றுலாப் பயணிகள் யாரும் இருக்க மாட்டார்கள் என்று வழிகாட்டி கூறினார்.
அர்ச்சகர் புறப்பட்டதும் பத்து எருமைகள் பலியிடும் இடத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டன. இறந்தவருடன் அவர்களின் ஆன்மாவும் சொர்க்கத்திற்குச் செல்லும் என்ற நம்பிக்கையுடன், தியாகத்தில் ஒரு நடைமுறை தருணமும் உள்ளது. இறுதிச் சடங்கை ஏற்பாடு செய்த அனைவருக்கும் எருமை இறைச்சி மற்றும் பன்றி இறைச்சி விநியோகிக்கப்படுகிறது அவர்கள் இலவசமாக உதவினார்கள். ஒரு பன்றியின் விலை 100 முதல் 400 டாலர்கள் வரை, ஒரு எருமையின் விலை 1200 மற்றும் அதற்கு மேற்பட்டது, ஒரு அரிய இனத்தின் எருமைகள் அரை மில்லியன் செலவாகும். இறுதிச் சடங்கில் கோழிகள் பலியிடப்படுவதில்லை, ஆனால் மகிழ்ச்சியான ரம்புடுகா ("உயரும் புகை") விழாக்களில் - ஒரு திருமணம், ஒரு புதிய வீடு அவசியம். உடலின் சேமிப்பு மற்றும் இறுதிச் சடங்கின் போது கோழி இறைச்சி சாப்பிடுவது சாத்தியம், ஆனால் நீங்கள் அதை பக்கத்தில் வாங்க வேண்டும்.
நான்காவது நாளில், உறவினர்கள் சடலத்துடன் சவப்பெட்டியை வீட்டு கல்லறைக்கு கொண்டு சென்றனர். டோராஜா மொழியில் இரண்டு பெயர்கள் உள்ளன: பேச்சுவழக்கு பனனே மற்றும் சடங்கு பனுவா டாங்மெரம்பு, "புகை இல்லாத வீடு." உடலை மாற்றும் போது, ​​உறவினர்கள் ஒருவரையொருவர் வலுவாகக் காட்டவும், இறந்தவர் மீது தங்கள் அன்பையும் அக்கறையையும் காட்டலாம். கணவன் அல்லது மனைவி குடும்பத்தின் கல்லறையில் அவரை எங்கே புதைப்பது என்று அவர்கள் வாதிடுகிறார்கள், இருப்பினும் எல்லாம் நீண்ட காலமாக முடிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.
அடக்கம் செய்யப்பட்ட பிறகும் இறந்தவரைப் பராமரிப்பது நிற்காது. கிறிஸ்தவம் இருந்தபோதிலும், மக்கள் பழைய மரபுகளை நம்புகிறார்கள். உணவு மற்றும் பரிசுகள் கல்லறைக்கு கொண்டு வரப்படுகின்றன. அவர்கள் சவப்பெட்டியில் எதையாவது வைக்க மறந்துவிட்டால், இறந்தவர் அதைக் கேட்பதை அவர்கள் கனவில் காணலாம். ஆகஸ்ட் நடுப்பகுதியில், அறுவடைக்குப் பிறகு, சவப்பெட்டியைத் திறக்கவும், இறந்தவரை புதிய ஆடைகளாக மாற்றவும், அவருக்குத் தேவையானதைக் கொண்டு வரவும், பாரம்பரிய மதத்தின் பாதிரியார் டோமினாவிடம் அனுமதி பெறலாம். இதைச் செய்ய, நீங்கள் மற்றொரு எருமை அல்லது இரண்டு அல்லது மூன்று பன்றிகளை பலியிட வேண்டும்.
© புகைப்படத்துடன் அறிக்கை

பாலியில்:

கல்லறைகளின் வகைப்பாடு

பாரம்பரிய புதைகுழிகள் பின்வரும் வகைகளாகும் (அடைப்புக்குறிக்குள் இந்த வகையைக் காணக்கூடிய குடியிருப்புகளின் பெயர்கள்):
1) பாறை - பாறை கல்லறைகள். பாறையில் (உயர்ந்த, உயர்ந்தது - சிறந்தது) ஒரு துளை துளையிடப்பட்டுள்ளது, அதில் இறந்தவருடன் சவப்பெட்டி வைக்கப்படுகிறது. பின்னர் துளை மூடப்பட்டுள்ளது.
சடலத்துடன் முன்பு சவப்பெட்டியில் வைக்கப்பட்டிருந்த நகைகளை திருடர்கள் (அண்டை மக்களிடையே இருந்து) பெற முடியாதபடி அவர்கள் இந்த வகையான அடக்கம் செய்தார்கள். (லெமோ, மராண்டே, பனா). இப்போது நகைகள் இனி வைக்கப்படவில்லை, மற்றும் துளைகள் குழியாக இருக்கும் மற்றும் மிக அதிகமாக இல்லை (தோழர்கள் ஓய்வெடுக்கிறார்கள்).

Tau-tau (tau-tau)
சில பாறை கல்லறைகளில், நீங்கள் "tau-tau" - மரத்திலிருந்து செதுக்கப்பட்ட உருவங்கள், இறந்தவர்களைக் குறிக்கும். அவர்கள் பாறையில் செதுக்கப்பட்ட சிறப்பு "பால்கனிகளில்" நின்று, தியேட்டர் பார்வையாளர்களைப் போல, தங்கள் வெள்ளைக் கண்களால் உங்களைப் பார்க்கிறார்கள்.
முன்னதாக, அவை ஒரு நபரின் பாலினத்தைக் குறிக்கின்றன. இப்போது உருவப்பட ஒற்றுமையுடன் சிலைகளை உருவாக்குவது நாகரீகமாகிவிட்டது, ஆனால் அவை பால்கனிகளில் குறைவாகவும் குறைவாகவும் வைக்கப்படுகின்றன - திருட்டு ஆபத்து காரணமாக, துட்யா வீட்டில் வைக்கப்படுகிறது. மேலும் அவர்களின் கண்கள் வெண்மையாக இல்லை.
பழைய tau-tau வூடூ வண்ணமயமான மற்றும் பயமுறுத்தும் தோற்றம், குறிப்பாக அனைத்து வகையான பாலைவன இடங்களில்.
டோராஜாவின் மரண காட்சிகளில் டவ்-டவு மிகவும் வண்ணமயமானதாக இருக்கலாம்.
(லெமோ, மராண்டே, கெட்டே கேசு, லோண்டா)

2) தொங்கும் சவப்பெட்டிகள் - தொங்கும் கல்லறைகள். சவப்பெட்டிகள் மரக் குவியல்களில் கிடைமட்டமாக பாறையில் ஒரு பெரிய உயரத்தில் வைக்கப்பட்டன - மீண்டும், சவப்பெட்டியில் வைக்கப்பட்ட மதிப்புமிக்க பொருட்களை "எதிரிகள்" திருட மாட்டார்கள். காலப்போக்கில், இந்த குவியல்கள் (மற்றும் சவப்பெட்டிகள்) அழுகி கீழே விழுந்தன, எனவே இதுபோன்ற இடங்களில் ஏழை யோரெக்ஸின் எலும்புகள் மற்றும் மண்டை ஓடுகள் உள்ளன. அக்கறையுள்ள டோராஜியன்கள் பெரும்பாலும் மண்டை ஓடுகளைப் பார்ப்பதற்காக கவனமாக இடுகிறார்கள். இவை அனைத்தும் சிதறி இருப்பதை நீங்கள் முதலில் பார்க்கும்போது, ​​அது தவழும், ஆனால் இரண்டாவது அல்லது மூன்றாவது தளத்தில் நீங்கள் அதைப் பழக்கப்படுத்திக் கொள்கிறீர்கள். (கேட் கேசு, மராண்டே)

3) கல்லில் உள்ள கல்லறைகள் - கல் கல்லறைகள் - கொள்கை பாறை கல்லறைகள் போன்றது, பாறையில் துளை மட்டுமே குழிவாக இல்லை, ஆனால் கல்லில், மற்றும் அவசியம் இல்லை, உயரம் இல்லை - கல் மனித வளர்ச்சியை விட உயரமாக இருக்காது (போரி , லோகோமாதா). பெரிய கற்களில் பல துளைகள் துளையிடப்பட்டுள்ளன. சுவாரஸ்யமாக, இடம் இருந்தால், ஒரே குடும்பத்தைச் சேர்ந்த 20 பேர் வரை ஒரே கல்லறையில் புதைக்கப்படுகிறார்கள்.

4) குகை புதைகுழிகள் - குகை கல்லறைகள் (லோண்டா, கெட்டே கேசு). சவப்பெட்டிகள் இயற்கை பள்ளங்களில் குகைகளில் சேமிக்கப்படுகின்றன. அவர்கள் சவப்பெட்டியை மேலே வைக்க முயற்சிக்கிறார்கள், ஆனால் சில சமயங்களில் அவர்கள் அதை ஒருவருக்கொருவர் மேல் வைக்கிறார்கள், அங்கே இந்த பொருளாதாரம் நின்று மெதுவாக அழுகுகிறது. ஏராளமாக மண்டை ஓட்டைச் சுற்றி. மூலம், வாசனை இல்லை.

5) சுயமாக அறிவிக்கப்பட்ட வழிகாட்டிகள் மற்றும் உள்ளூர் வார்த்தை வேட்டைக்காரர்களின் மற்றொரு விருப்பமான தலைப்பு:
குழந்தையின் கல்லறைகளைப் பார்த்தீர்களா? ஓ, மிக அருமை!
குழந்தைகளின் கல்லறைகள் (குழந்தைகளின் கல்லறைகள்) - ஒரு குழந்தை தனது பற்கள் வெடிக்கும் முன் இறந்தால், அவர் ஒரு மரத்தில் குழிவான ஒரு குழியில் புதைக்கப்பட்டு சுவரில் புதைக்கப்பட்டார். மரச்சாறுகளின் பால் நிலைத்தன்மை அவரை வளர்க்கும் என்றும் அவர் அடுத்த உலகில் "வளர" முடியும் என்றும் நம்பப்பட்டது. (போரி, சங்கல்லா)