Pogrebni obredi tana-toraja, ki so šokantni. Skrivnost črne magije, Živi mrtveci Indonezije Tavajoča trupla Toraje

Obstaja ogromno zgodb, v katerih so mrtvi ljudje glavni junaki. Vsaka kultura ima svoj način pokopavanja mrtvih, ki na videz trdno vleče mejo med resničnim in drugim svetom.

Obstaja nešteto verovanj o tem, kako se naša duša preobrazi po neizbežni smrti, ljudje pa so razvili dolgo tradicijo pogrebov, posebnih obredov in ritualov.

Ne glede na kulturo, pogrebne običaje in verovanja mrlič v večini primerov ostane mrtev do konca časa.

Indonezija, Živi mrtveci.

V naši zgodovini se bomo morali spomniti na odnos do vsega mističnega, saj v Indoneziji mrtvi zlahka pridejo na obisk. Ne govorim zdaj o tistih strašnih zombijih ali vampirjih, ki so prilezli iz groba in šklepetali z zobmi v iskanju žrtve. Mnogi morda ne bodo verjeli, toda kultura Toraja ima izraz za Walking Dead. Poleg tega to ni metaforični izraz, ampak najverjetneje resnična resničnost, brez kakršne koli mistike z oživljenimi trupli.

Toraja, etnična skupina ljudi, ki predstavlja avtohtono prebivalstvo gora Južni Sulavezi v Indoneziji. Domačini gradijo hiše z ogromnimi dvokapnimi strehami, ki izgledajo kot čolni (tongokonan). Poleg tega domačini že dolgo slovijo po izvrstnih rezbarijah v lesu in svojevrstnih tradicijah. Toraje so bili dobro znani po svojih dovršenih in zelo bizarnih pogrebnih obredih, pa tudi po izbiri počivališča za mrtve.

To srhljivo navdušenje nad smrtjo je mogoče videti po vaseh plemena. Vtis povečajo dodelana grobišča, vklesana naravnost v skalne pečine v tradicionalnem slogu domačinov. Edinstvene hiše, tongokonan – brezhibno okrašene z bivoljimi rogovi, simbolom bogastva, v katerih se ne samo živi, ​​ampak se uporabljajo tudi kot počivališča za trupla nedavno preminulih sorodnikov.

V pogrebnih obredih Toraja je razviden ves njihov dolgoletni odnos do smrti oziroma močna vera v posmrtno življenje, proces prehoda od smrti do pokopa pa je dolg. Ko človek umre, njegovega trupla praviloma ne pokopljejo vedno, umijejo in hranijo v hiši. Da bi se izognili posledicam razkroja, telo pokojnika prekrijejo s tradicionalnimi sestavinami, betelovimi listi z bananinim sokom. Takšno bivanje se lahko v nekaterih primerih odloži za dolgo časa.

V revnejših družinah lahko pokojnika hranijo v sosednji sobi lastnega doma. Kajti pogrebna slovesnost v Toraju je običajno ekstravagantna zadeva in zahteva prisotnost vseh sorodnikov, ne glede na to, kako daleč so. Povsem seveda je čakanje na prihod vseh sorodnikov pokojnika zelo dolgo, poleg tega je treba zbrati denar za drago pogrebno storitev in sam pokop.

Za nas se bo to zdelo nekaj čudnega, nenavadnega, vsi ne morejo spati poleg mrtvih, čeprav to za vaščane Toraja ni posebej neprijetno. Lokalna družba verjame, da je proces smrti dolg, duša počasi in postopoma vodi svoje do "Puya".

V tej čakalni dobi se truplo še vedno obravnava kot da bi bilo še živo. Verjame se, da je duša v bližini in čaka, da se prebije do Puye. Telo je redno oblečeno in negovano, celo do tega, da se ponudi za kosilo, kot da bi bil še živ član družine. In šele ko bodo izpolnjeni vsi dogovori, se bodo zbrali svojci, začela se bo pogrebna slovesnost.

Odvisno od stopnje bogastva pokojnika je lahko pogreb neverjetno razkošen in ekstravaganten, vključno z večdnevnimi množičnimi praznovanji. Med slovesnostjo se več sto sorodnikov družine zbere na slovesnem kraju Rante, kjer z glasbo in petjem izrazijo svojo žalost.

Skupna značilnost takih dogodkov, zlasti med premožnimi ljudmi plemena, je žrtvovanje bivolov in prašičev. Verjame se, da so bivoli in prašiči nujni, da gre duša pokojnika, in več živali je bilo žrtvovanih, hitreje bo pot minila. Za to lahko, odvisno od premoženja družine, zakoljem do ducat bivolov in na stotine prašičev, dogodek pa pospremim s fanfarami veseljakov, ki plešejo in poskušajo z bambusovimi slamicami ujeti letečo kri.

Prelivanje krvi na tleh velja za pomemben trenutek za prehod duše v Puya, v nekaterih primerih pa potekajo posebni petelinji boji, znani kot "bulangan londong", kot da kri vseh teh bivolov in prašičev ni dovolj.

Ko je praznovanje končano in je truplo pripravljeno za pokop, truplo položijo v lesen zaboj, nato pa ga položijo v jamo, posebej izklesano za pokop (ste mislili, da ga bodo zakopali v zemljo?). Seveda gre za posebej pripravljeno jamo, ki ustreza zahtevam, potrebnim za obred.

V primeru pokopavanja dojenčkov ali majhnih otrok zaboj obesijo na skalo z debelimi vrvmi, dokler ne zgnijejo in krsta pade na tla, nato pa jo ponovno obesijo. Ritual takšnega pokopa z visečimi krstami odmeva izročilo Indijancev, ki so živeli v nenavadnem kraju, znanem kot "".

Svojega mrtvega Toraja skušajo postaviti višje, saj bo duša, postavljena med nebo in Zemljo, lažje našla pot v onstranstvo. V pogrebni jami je veliko orodij in opreme, ki jo potrebuje duša v posmrtnem življenju, vključno z denarjem in, kar je nenavadno, kupom cigaret.

Hoja z mumificiranim truplom.

Pogrebne jame imajo lahko samo eno krsto in so kompleksni mavzoleji za bogate, lahko je bogata dekoracija in sam kraj lahko počaka na smrt sorodnikov. Preprosto povedano, to je neke vrste družinske grobnice.
Nekateri grobovi so stari več kot 1000 let, v krstah pa so gnile kosti in lobanje. Vendar po dejanskem pokopu v plemenu Toraja to ne pomeni, da pokojnika ne bo videl nihče drug.

Fotografija domnevnega trupla, ki hodi

Tukaj je najbolj nenavaden ritual v zvezi z mrtvimi, ki povzroča zgodbe o živih mrtvih ali zombijih. Enkrat letno, v avgustu, pridejo prebivalci v jame k mrličem, ne le popravijo razbito krsto, če je treba, ampak tudi poskrbijo za mrliče: mrliče umivajo in okopajo!

Obred je znan kot "Ma'nene", obred za nego trupel. Poleg tega se postopek oskrbe izvaja ne glede na to, kako dolgo so bili mrtvi ali koliko so bili stari. Nekatera trupla so v jamah preživela tako dolgo, da so se kar dobro mumificirala.

Na koncu postopka osvežitve mrliče jih prebivalci držijo pokonci in se z njimi »hodijo« skozi vas do kraja smrti in nazaj. Po tem nenavadnem sprehodu prebivalca onstranstva ponovno pošljejo v krsto in pustijo do naslednjega leta, ko se celoten postopek znova ponovi.

Nekaterim se bo to morda zdelo precej srhljivo in nenavadno, a v nekaterih oddaljenih območjih Indonezije domnevno potekajo čudni obredi: mrtvi tukaj lahko hodijo sami!

Res pa je tudi, da so pogrebni obredi in rituali v Toraji izjemno zahtevni, saj je treba za to, da ima duh pokojnika možnost preiti v onostranstvo, strogo upoštevati določene pogoje.

Prvič, na pogrebu morajo biti prisotni vsi sorodniki pokojnikove družine. Drugič, pokojnika je treba pokopati v vasi njegovega rojstva. Če ti pogoji niso izpolnjeni, bo duša za vedno obstala okoli telesa v limbu in ne bo mogla odpotovati v onstranstvo. Takšno zagotovilo je pripeljalo do dejstva, da ljudje niso želeli zapustiti svojih domačih vasi, ker so se bali, da bodo umrli daleč od svojega rojstnega kraja, s čimer so duši odvzeli možnost vstopa v posmrtno življenje.

Hodeči mrtveci gredo domov.

Vse to je v preteklosti, ko so sem s kolonizacijo prihajali Nizozemci, povzročalo nekaj težav. Toraje so živeli v oddaljenih, avtonomnih vaseh, ki so bile popolnoma izolirane drug od drugega in od zunanjega sveta, brez cest, ki bi jih povezovale.

Ko je nekdo umrl daleč od rojstnega kraja, je bilo družini težko spraviti truplo na pravo mesto.
Razgiban in gorat teren, velike razdalje, so predstavljale precej resen problem. Najdena rešitev problema je bila edinstvena in se je zvodila na to, da naj trupla sama odidejo domov!

Da bi pokojnik samostojno prišel do vasi, kjer se je rodil, in s tem odstranil veliko težav od ljubljenih, so šamani začeli iskati osebo, ki je imela moč začasno vrniti mrtve v življenje. Morda je to s področja črne magije, ki jo šamani uporabljajo za vračanje mrtvih v začasno življenje.

Walking Dead naj bi se večinoma ne zavedali svojega stanja in se pogosto ne odzvali na dogajanje. Zaradi pomanjkanja sposobnosti izražanja misli ali čustev oživljena trupla lahko opravljajo le najosnovnejše naloge, kot je hoja.

Ko pokojnika vrnejo v življenje, je to samo z enim namenom, da se po navodilih šamana ali družinskih članov odvlečejo na kraj njihovega rojstva. Čeprav se pripovedujejo legende, v nekaterih primerih živi mrtveci hodijo sami.

Ste si zdaj predstavljali, kako ste na cesti srečali hodeče truplo? Ne bojte se, v resnici so posebni ljudje vedno hodili pred skupino hodečih mrličev, kazali so pot in opozarjali na odhod mrliča v grob.

Mimogrede, črna magija je vsekakor močna stvar, a pot do kraja rojstva je morala potekati v tišini, prepovedano se je obračati na animirano. Treba je bilo le zaklicati njegovo ime, ko je vsa moč magije propadla in mrtvi so končno umrli.

Hodeči mrtveci, nevarnost invazije zombijev?

Niti ni znano, ali lahko krogla doseže tako udaren učinek in zruši živega mrliča, a prekinjen urok ga zruši v enem zamahu. Če pa vas zgrabi panika in se začne pripravljati na neizogiben izbruh zombija, bom omenil, da je ta proces le začasen učinek. To je potreba po transportu trupla do kraja rojstva, čeprav lahko to glede na razdalje traja več dni ali celo tednov.

Hkrati pa ni nobene besede o tem, kaj se zgodi, če rezident umre v tujini. Čeprav je znano, da mrtvi v stanju "zombija" ni renčal, ni napadel osebe, da bi jo ugriznil, je to popolnoma pasivno bitje do okolice. Ko pride v svoj rodni kraj, spet postane preprost mrlič, ki čaka na svoj pokop na običajen način. Zanimivo je, da je, kot pravijo, telo mogoče ponovno oživiti, tako da pokojnik pride do krste.

Dandanes, z rastjo cest in razpoložljivostjo prevoza, se obred hodečih mrtvih obravnava kot nepotrebna praksa, v današnjem času pa je oživljanje mrtvih v kulturi Toraja izjemno redko.

Ni treba posebej poudarjati, da sodobna generacija ne verjame preveč v zgodbe babic, saj meni, da so hodeči mrtveci stara izmišljotina.

Vendar pa nekatere obrobne vasi menda še vedno izvajajo starodavne obrede vstajenja mrtvih. V teh krajih je tako osamljena vasica "Mamasa", še posebej znana po izvajanju tega strašnega obreda.

Tukaj še vedno uporabljajo možnosti črne magije, da se pogovarjajo z mrtvimi in jim pripovedujejo o dosežkih svojih potomcev. Pogosto te trenutke ujamejo kamere in postanejo javni.

Kljub temu, da so trupla na priloženih fotografijah videti zelo resnična, veljajo le za potegavščino. Domneva se tudi, da fotografije prikazujejo ljudi, ki trpijo za nekakšno iznakaženo boleznijo, ki daje telesu iluzijo smrti.

Težko je reči, kaj je tu bolj prisotno, folklora ali prevara. Ali pa imajo morda v plemenu Toraja šamani res veliko moč, ki mrtve začasno obujajo in jim omogočajo shod? Kakor koli že, v Južnem Sulaveziju obstajajo srhljive in grozljive tradicije, kjer nekateri prebivalci verjamejo, da je to, kar se dogaja mrtvim, resnično.

Pogrebni obredi v Indoneziji so različni in odvisni od tega, kateri veri se držijo prebivalci enega ali drugega dela države. Indonezijo naseljujejo muslimani, kristjani (protestanti in katoličani), budisti, konfucijanci in predstavniki starodavnega plemenskega animizma. Najpogosteje ti ljudje pokopljejo svoje mrtve v skladu s tradicijo veroizpovedi, katere predstavniki so.

So pa tudi izjeme, ki so najbolj zanimive za ljubitelje eksotike in raziskovalce starih etničnih običajev.

Štejejo se za najbolj nenavadne in privlačne številne turiste

pogrebni običaji območja Tana Toraja na otoku Sulavezi

Ljudstvo Toraja še vedno izvaja animizem, čeprav je uradno večina njegovih predstavnikov kristjanov, nekateri pa so pripadniki islama. Toda animistične tradicije ostajajo v življenju tako protestantov kot muslimanov Tana Toraje. Tesno so prepleteni z obema poznejšima religijama in se najbolj jasno kažejo v izjemno zapletenem in edinstvenem pogrebnem obredu.

Toraji verjamejo, da po smrti katere koli osebe, njegova duša bo zagotovo šla v nebesa. Koncept pekla po tradicionalnih prepričanjih sploh ne obstaja. Tudi torajški kristjani in muslimani ne verjamejo zares v posmrtno delitev duš na grešne in pravične.

Toda tudi v raju bo po starodavnih predstavah prednikov pokojnik resnično srečen le, če bo pravilno pokopan, ko bo brez izjeme opravil vse potrebne obrede.

Zato trupla sorodnikov Toraje pripeljejo v njihove domače vasi, tudi če so umrli drugje.

Pogrebi stanejo veliko denarja., saj so sam obred, tradicionalni grob in njegova zasnova precej dragi tudi za premožne družine. Zato od trenutka smrti človeka do dneva njegovega pokopa preteče precej časa.

Po smrti sorodnika se družina takoj začne pripravljati na pogreb.

najprej telo je balzamirano in postavljen v začasno krsto, ki je postavljena v eno od sob navadne stanovanjske zgradbe.

Tam lahko ostane od nekaj mesecev do enega leta, dokler svojci ne zberejo dovolj denarja za dostojen pogreb in vse pripravijo na najboljši možni način.

Med tem časom priprava grobišča in izrezljan tau-tau - lesena figura, ki prikazuje pokojnika. Običajno so ti kipi izdelani v polni rasti osebe.

Premožne družine naročajo mojstra portretni maneken.

To je narejeno v 1,5 - 2 mesecih, stane pa okoli 500 ameriških dolarjev. Vendar si večina Torajcev ne more privoščiti takšnega razkošja in lutke, ki jih naročajo revni, niso skoraj nič podobne njihovim prototipom. Poleg tega se izdeluje nova krsta. Lahko je poljubne oblike, vendar mora biti na vrhu s strukturo, ki posnema streho tradicionalne hiše Toraja - tongkonan. Ves ta čas se pokojnik ne šteje za mrtvega, ampak za bolnega.

Nosejo mu hrano, cigarete, betel oreh in razne druge stvari, ki so potrebne za življenje. Ko se zbere potrebna vsota za dostojen pogreb in je vse pripravljeno zanje, se določi čas za slovo od pokojnika.

Pogrebna slovesnost v Tana Toraja

traja od 3 do 12 dni, odvisno od premoženja družine

Ponavadi pride vsi sorodniki in prijatelji in številni sovaščani, ki prihajajo, tudi iz različnih koncev države, tudi iz tujine. Včasih se zbere do nekaj sto ljudi in za njihovo preselitev je treba zgraditi začasne hiše.

Spremstvo, kot običajno, prinašajo različne ponudbe- včasih denar, največkrat pa žrtvene živali: bivoli, prašiči, kokoši. Veliko jih je potrebnih za pogreb, še posebej, če je bil pokojnik spoštovana oseba.

Verjame se, da bo kri ubitih živali šla kot darilo bogovom, ki jih imajo domorodci Sulawesija veliko.

Prvi dan se truplo pokojnika položi v novo krsto, pobarvano v obrednih barvah: rdeča (simbolizira življenje in kri), rumena (znak moči), bela (čistost) in črna (smrt). Krsto nosijo po vasi, da se pokojni poslovijo od domačih krajev.

Na ta dan pridejo v vas sorodniki in prijatelji družine.

Drugi dan so množične daritve. Bivole, prašiče in kokoši ubijajo z mačetami, s krvjo pa obarvajo vse okoli sebe. Po ljudskem verovanju naj bi ubite živali služile pokojniku na onem svetu. Posebej cenjeni so bivoli, brez katerih se verjame, da duša ne bo mogla priti v blaženo deželo mrtvih in bo zaradi tega zelo jezna na sorodnike.

V naslednjih dneh jedo živalsko meso vsi, ki pridejo v čast duši pokojnika. Sama se, kot verjamejo Toraj, začasno preseli v tau-tau in opazuje, kako potekajo pogrebne pojedine v njeno čast. Množično rajanje traja, dokler hrane ne zmanjka. Po tem se krsta s truplom postavi na nosila in pošlje na grobišče.

Grobovi v severnem Sulaveziju

so narejeni na navadnih pokopališčih v zemlji.

Evropejci so pokopani na enak način.

Otočanom nad grobove graditi majhne hiše- dokaj natančne kopije tistih, v katerih je pokojnik živel pred smrtjo.

Grobovi Evropejcev so najpogosteje označeni s tradicionalnimi spomeniki - kamnitimi križi ali stelami z nagrobniki.

Na jugu otoka vadijo starodavni pokopi v gorah(če ni denarja za generično ali individualno betonsko kripto, kar je zelo drago). Tam so skozi apnenec vrezane niše za krste in balkoni za lesene skulpture tau-tau. Bližje kot je takšen grob na vrhu skale, lažje se bo duša povzpela v nebesa.

Revne družine pokopavajo svoje mrtve v naravnih jamah, včasih pa nova trupla polagajo v stare krste, v katerih že ležijo posmrtni ostanki drugih prednikov. V bližini krst v skalah so pogosto postavljeni krščanski križi, same niše pa so po namestitvi krste pokrite s ščiti.

Indonezijski otok Sulavezi naseljuje skupina sorodnih ljudstev Toraji. V prevodu iz Bugija to pomeni "gorci", saj se v gorskih predelih nahajajo naselja Toraja. Ti ljudje izvajajo animizem - verski trend, ki ureja pogrebne obrede, ki so za Evropejca grozni. (Spletna stran)

Toraji pokopljejo otroke na zelo nenavaden način

Če tu umre dojenček, ki mu še niso zrasli prvi zobki, ga svojci pokopljejo v deblo živega drevesa. To ljudstvo ima novorojenčke za posebna bitja, brezmadežna in čista, ki so se komaj odtrgala od matere narave in se morajo zato vrniti k njej ...

Najprej se v izbrano drevo izdolbe luknja želene velikosti in oblike. Prilega se otrokovemu telesu. Nastali grob je zaprt s posebnimi vrati iz palmovih vlaken.

Po približno dveh letih začne les "celiti rano" in absorbira telo pokojnih drobtin. Eno veliko drevo je lahko zadnje zavetje za desetine dojenčkov...

Toda to je, kot pravijo, še vedno rože in odkrito povedano, takšen pokop dojenčkov ni brez določenega pomena in žalostne harmonije. Drugačna je situacija z usodo vseh drugih Torajev.

Nepokopani trupli so samo bolni sorodniki

Po smrti človeka njegovi sorodniki izvajajo številne posebne obrede, vendar tega ne začnejo vedno takoj. Razlog je v revščini večine prebivalstva, na katero pa so že dolgo navajeni in se zato ne trudijo izboljšati svojega položaja. Dokler pa sorodniki pokojnika ne zberejo potrebnega zneska (in zelo impresivnega), pogreba ni mogoče izvesti. Včasih so odloženi ne le za tedne in mesece, ampak celo za leta ...

Ves ta čas "čaka na pokop" v hiši, kjer je prej živel. Po smrti Toraje balzamirajo svoje mrtve, da preprečijo razpad trupel. Mimogrede, takšni mrtvi - ki niso pokopani in ostanejo v isti hiši z živimi - se ne štejejo za mumije brez življenja, ampak preprosto za bolne ljudi (?!)

Toda zdaj je bil zbran potreben znesek, izveden je bil ritual žrtvovanja, izvedeni so bili obredni plesi in vse, kar za ta primer zahtevajo stroga pravila, ki so jih pred mnogimi stoletji določili predniki Toraje. Mimogrede, pogrebi na Sulaveziju lahko trajajo več dni. Starodavne legende pravijo, da so prej, po izvedbi vseh obrednih postopkov, mrtvi sami odšli na svoja počivališča ...

Toraji so izdolbeni v skalah, na določeni višini. Res je, spet ne vse, in če je družina zelo revna, bo preprosto obesila leseno krsto na skalo. V bližini takšnega "pokopališča" lahko evropski turist zlahka izgubi zavest ob pogledu na nečije ostanke, ki visijo iz gnile krste ali celo padajo na tla ...

A to še ni vse. Avgusta vsako leto nemirni Toraj vzame svoje sorodnike iz grobov, da jih umijejo, uredijo in oblečejo nove obleke. Nato mrtve prepeljejo skozi celotno naselje (kar je zelo podobno procesiji zombijev) in jih, ko jih položijo v krste, ponovno pokopljejo. Ta za nas nepredstavljiv ritual se imenuje "manene".

Vrnitev izgubljenih trupel

Vasi ljudstev Toraja so bile zgrajene na podlagi ene družine, skoraj vsaka od njih je bila ena ločena družina. Vaščani so poskušali ne iti daleč in se držati svojega "območja", saj so verjeli, da mora duša človeka po smrti nekaj časa ostati v bližini telesa, preden se odpravi v "pujo", to je zatočišče duš.

In za to morate biti blizu svojih najdražjih, ki bodo izvajali vse potrebne obrede. Če človek umre daleč od rodne vasi, ga morda ne bodo našli. V tem primeru bo duša nesrečne osebe za vedno obtičala v njegovem telesu.

Vendar ima Toraja v tem primeru izhod, čeprav je ta ritual zelo drag in zato ni na voljo vsem. Vaški čarovnik na željo svojcev pogrešanega pokliče dušo in truplo nazaj domov. Ko zasliši ta klic, se truplo dvigne in se opotekajoče začne tavati proti njemu.

Ljudje, ki so opazili njegov pristop, stečejo, da bi opozorili na vrnitev mrtveca. Tega ne počnejo iz strahu, ampak zato, da se mrlič čim prej znajde doma (nič ga ni preprečilo) in je bil obred izveden pravilno. Če se kdo dotakne tavajočega trupla, se bo spet zrušilo na tla. Torej tisti, ki tečejo naprej, opozarjajo na procesijo mrliča in da se ga v nobenem primeru ne dotikajte ...

... Čudovite občutke doživiš, ko si predstavljaš takšno sliko. In sam odnos teh ljudi do smrti nikakor ne povzroča šibkih čustev. Toda ali se poleg drhtenja, ogorčenja in odločnega zavračanja ne bo v duši vzbudilo nehoteno spoštovanje do tistih, ki jim je uspelo smrt narediti sestavni, običajni del vsakdanjega življenja in s tem premagati večno grozo človeka pred njo? ..

Tana Toraja je neverjetno območje v gorah Južnega Sulavesija, kjer je še vedno popolnoma ohranjena poganska vera Aluk Todolo, po kateri je smrtno življenje vredno živeti in dokončati, da se je mogoče vrniti k prvim prednikom, ki živijo na nebu v svet Puya (nekakšen krščanski raj). In za to ni nič škoda: niti denarja, niti živali, niti sebe ljubljenega ... Vera Aluka Todola je kompleksna, večplastna in zapletena, veliko je že pozabljeno in izbrisano pod prahom stoletij, nekaj je šlo po nepotrebnem, toda Toraje se strogo držijo svoje pogrebne tradicije.

Toda kako ga ne obdržati, saj si vsi želijo najti večno življenje v raju Pue ... Duša pokojnika lahko pride tja le s pomočjo žrtvovanih bivolov, katerih število je odvisno od kaste pokojnika. Cena za bivola se začne pri 15 milijonih rupij (1100 dolarjev) in se povzpne do 1 milijarde (cena spodobnega džipa). Zato pokojnika skoraj nikoli ne pokopljejo takoj, zgodi se, da od trenutka smrti do pogrebne slovesnosti mine leto ali celo leta - družina prihrani denar. Seveda nobena mrtvašnica ne bo obdržala trupla tako dolgo in Toraje nimajo mrliških vežic, ampak obstajajo posebni "konservativci", ki balzamirajo trupla. Zdaj se za te namene uporabljajo formaldehid + nekatera lokalna zdravila.

Pokrajina Tana Toraja je izjemno zanimiva, lepa in iskrena, z veseljem sem ostal tukaj nekaj tednov, namesto da bi šel naprej po Sulaveziju. Ko je Alexander prišel k meni v okviru programa Nature of Java and Sulawesi, sva imela srečo, da sva videla pogrebno slovesnost babice Toraja v vasi Tagari, ki je najbližje mestu Rantepao. Hčerka lastnikov gostišča, najboljšega v mestu, nam je podatke o njem izdala popolnoma brezplačno.

Pogrebna slovesnost Toraja, imenovana Rambu Solo, poteka več dni in se nekoliko razlikuje glede na kasto pokojnika. Ne bom plezal v to džunglo in nalagal nepotrebnih informacij, ampak se bom osredotočil na svoja opažanja, občutke, pa tudi na najbolj zanimiva in uporabna dejstva.

Prispeli smo drugi dan praznovanja, ko je potekal obred poslavljanja od mrliča in žrtvovanje prašiča. Gostov ni bilo veliko, nekaj sto, najverjetneje je pokojna babica pripadala leseni ali železni kasti. Gostje so se poskušali obleči v črno, kar jim je slabo uspelo.

Svojci pokojnika so oblečeni v narodna oblačila.

Vsaka družina gostov družini, v kateri je umrla oseba, prinese kakšno darilo: nekateri prašiča, drugi bruno (alkoholna pijača), nekateri cigarete in betel (oreh z narkotičnim učinkom), nekateri pa bivola. Če pa pride gost brez darila, je tudi to normalno in ga nihče ne bo žrtvoval. S Sašo sva vzela več škatlic cigaret, a nisva vedela, komu jih dati, nihče naju ni nič vprašal. Mimogrede, pokojnikova družina bo nato morala enakovredno darilo dati gostom, ko bo nekdo v njihovi družini umrl. Tukaj je takšen vrtinec daril v naravi! Cena enega prašiča je od 150 do 500 dolarjev, lahko pa jih zaračunate z ducatom - tako da štejte ...

Krsta s truplom pokojne babice se nahaja v posebni dvonadstropni zgradbi, imenovani Lakian.

In levo in desno od njega se gradijo posebne ploščadi, kjer sedijo gostje in sorodniki.

Prašiči so bili zaklani že pred nami, tako da smo videli samo postopek njihovega klanja.

Kosi so med goste pošteno razdeljeni. Nekdo lahko ulovi polovico trupa, verjetno velika družina.

Malo ob strani so Torajji žgali prašičje ščetine z improviziranim metalcem ognja. Videti je temno, a diši...

Tisti dan se ni zgodilo nič drugega zanimivega. Toda naslednji dan se je zgodila tretja, najbolj zanimiva stvar - žrtev bivolov.

Vsi Toraj so kristjani različnih veroizpovedi, vendar jim to ne preprečuje, da bi spoštovali svojo vero, gledali smo, kako je duhovnik sam prinesel bivola na pogrebno slovesnost kot darilo. To ne more, ampak veseli: malo je krajev na svetu, kjer se lokalna vera ne bi upognila uradni. Očitno je Pui v izročilu Aluk Todolo slajši od krščanskega raja in tudi po vsakdanji logiki se je bolje vrniti k svojim prednikom kot v kakšen tuji raj, ki so ga zasadili nizozemski in nemški misijonarji.

Vse se je začelo zelo lepo: velik trg, tradicionalne tongkanan hiše in bivoli, privezani na drevesa. Kot pravijo, nič ni napovedovalo težav ...

Vzdušje ni prav nič otožno, odrasli se živahno pogovarjajo, smejijo, kadijo in pijejo kavo.

Otroci se igrajo z mehurčki.

Vse se je začelo precej nepričakovano z bikoborbo: vsi so padli s ploščadi in tekli na pečino, da bi opazovali, kako se spodaj borita dva bika. Bojevali se niso dolgo, a srdito, do krvi.

Nato so enega za drugim začeli prinašati bike na trg pred Lakianom.

Babica se je pripravljala na vrnitev v svet svojih prednikov in je zahtevala kri, veliko krvi ... Konec koncev, več ko bo razlitega tega vitalnega eliksirja, lažja bo pot v raj, minila bo brez težav. In če si škrt, se lahko zatakneš nekje na pol poti, in s čim to grozi, vedo nekateri starejši ...

Videl sem že ubijanje velikih živali, sodeloval pri lovu na losa, lastnoročno klal koze v vasi in mislil, da nimam nič s tem. Mislil sem narediti nekaj kul posnetkov v stilu National Geographica... Ja, takoj! Vse se je začelo tako močno, nepričakovano, preprosto in vsakdanje, da sem ob usmrtitvi prvega bika doživel pravi šok: pozabil sem na kamero, na namen posneti kul reportažo in nasploh izgubil stik z realnostjo. Zdelo se je, da se je v zraku pretrgala neka struna, ki se ne bi smela zlomiti, morala bi vedno zveneti, a na tem svetu ni nič večnega - strgala se je struna, ni se mogla pretrgati ... In bivoli so začeli padati drug za drugim. Bilo je zelo preprosto in običajno, brez kakršnih koli velikih besed, čudnih kretenj in drugih bleščic. Samo enkrat z nožem v grlo in to je to – pretrgala se je struna.

Enkrat - in iz odprtega grla teče debel in debel curek krvi, kot olje. Izlije se na prašna tla in z mešanjem z njimi tvori viskozno tekočino, ki se iskri s svežo barvo.

Bik nagne glavo in poskuša stisniti rano, a zaman - moč zapusti velikana ..

Zravna noge, se ziblje naprej in nazaj in oddaja curek sranja, pade na tla.

Agonija udari njegovo telo. A na koncu ga smrt vzame v svoj ledeni objem. Ne bo se več premaknil. Nikoli.

V takih trenutkih se zavedaš smrt je neizogibna.
in smrt je večna.

Buffalo RD-3 je pogrebni junak, ki se je nekaj minut boril za življenje s prerezanim vratom.

Že v prvi minuti se je iz njega ulila ogromna količina krvi.

Bik se je zelo aktivno premikal po območju, kolikor mu je dopuščala vrv, privezana na njegovo nogo.

Potem se je odločil pobegniti pred smrtjo: strgal je vrv in odhitel, videti je bilo nekako takole:

V tistem trenutku nisem fotografiral, ker sem bil zaposlen s čisto drugo stvarjo - bežal sem, skupaj z drugimi.

Ampak ne moreš pobegniti od smrti... Lastnik ga je ujel za vrv, napeto skozi njegove nosnice, in ga odpeljal do morilca - da ga prereže.

Morilec je vozil in zabijal nož po grlu, a to ni povzročilo učinka, ki bi pospešil prihod gospe v črnem – grlo je bilo prerezano profesionalno in ni bilo potrebno nobene nadgradnje. Samo RD-3 je res hotel živeti. Lastnik ga je začel voziti v krogih, v upanju, da bodo sile zapustile bika. Bil pa je prava vojna in kljub temu, da je iz njegovega mogočnega telesa odtekla že skoraj vsa kri, se je boril še naprej. Ljudje, ki so videli tako redek prizor, so se začeli smejati in šaliti: "Kaj če je bik nesmrten in bo duša naše babice ostala na grešni zemlji?"

Toda končno je RD-3 padel ... Kako to, veliki bojevnik, da je smrt vzela tudi tebe?

Ampak ne - vstal je in spet v vrstah. Kljub temu obstaja zdravilo za smrt, je! Lastnik ga je spet začel voziti v krogu po vrvi, napeti skozi nosnice.

Kaj se je zgodilo? Bik je spet padel, tokrat mrtev. Smrt ne prizanaša nikomur – niti junakom! Vsi bodo umrli!

Vse se je zmešalo v krvavem vrtiljaku.

Nemci so v šoku: razmišljali so o veličini smrti.

In otrokom je vseeno! Vse je igra, vse bo minilo in zakaj bi se sploh s čim ukvarjal?

Ko so bili vsi bivoli poklani, se je začel njihov razrez.

Meso so drobno sesekljali in nadevali z bambusovimi stebli, ki so jih nato spekli na ognju. To je čisto Toraj jed, imenovana papiong - z njimi se pogostijo vsi gostje. Toda z Aleksandrom sva se norčevala iz odhoda iz Tagarija, navsezadnje je pogreb Torajev težak prizor in najini živci so potrebovali počitek. Poleg tega ne jemo mesa.

Lahko preberete, katera so grobišča tega ljudstva.

Kako priti do tja

Iz terminala Daya v regijo Tana Toraja vozi ogromno avtobusov iz Makassarja zjutraj in zvečer ob 7. in 9. uri. Vozite ves dan ali celo noč. Avtobusi, tudi najcenejši, so zelo udobni, s popolnoma nagnjenimi širokimi sedeži in malezijskimi oporami za noge. Cena je 130-190 tisoč rupij.

1. V nasprotju z zagotovili lokalnih vodnikov pogrebi potekajo vse leto, najpogosteje pa v juliju-avgustu in okoli božiča. Avgusta se vam lahko posreči tudi obred oblačenja pokojnika: v tem času odpirajo grobove, iznašajo pokojnike, oblačijo posmrtne ostanke ali perejo kosti ter tiste predmete, ki jih je pokojnik prosil svojce. sanje so dodane v krsto.

2. Za udeležbo na pogrebu sploh ni treba najeti lokalnega vodnika, lahko samo pridete, sedite, gledate, slikate. V bližini Rantepao se nihče ne bo zmenil za vas, v notranjosti pa boste v središču pozornosti in obdani z vsemi vrstami nege.

3. Vodnike lahko najamete v vsakem penzionu, minimalna cena je 150.000 rupij na dan (12 dolarjev), plus bencin, če vas pelje na motorju.

4. V Rantepao je več gostišč, priporočam. Če potrebujete velik spodoben hotel, si lahko ogledate iskalnik Hotellook

La douleur passe, la beauté reste (c) Pierre-Auguste Renoir

Srečal sem pripombo, da je na Baliju vas mrtvih, kjer ležijo trupla brez pokopa. Postalo zanimivo.
Za začetek citati s potovalnega foruma (forum.awd.ru).

- Nato pot vodi do jezera Batur, če zavijete levo na križišču v obliki črke T, lahko obiščete tempelj Batur. Po boju s parniki sarongov in pasov lahko vstopite v notranjost in pogledate jezero z najvišje točke.
Tempelj je bil v obnovi, nič zanimivega.
Ko se premikate ob jezeru, lahko jeste v eni od številnih restavracij in imate čudovit razgled za fotografiranje, nato pa se odpeljete do jezera.
Cesta je ozka in razbita.
Končni cilj so topli vrelci. Tam so trije bazeni. Temperatura vode je 40 stopinj, na obali fantje lovijo jezerske ribe (kot so krasi) na blatu.
Na drugi strani jezera je vidna vas, v središču katere raste veliko drevo. Pod tem drevesom kopičijo mrtve sovaščane in zdi se, da se ne poslabšajo ... Na splošno so hindujci čudni ljudje.

- Poiščite "mrtve" v osrednjem Sulaveziju, tam so taka odprta pokopališča, na Baliju je vse posel, otok Batur pa nasploh žica na žicah.

- Leta 1993 sem s kolegi prvič prišel na Bali. Na otoku so najeli avto in se začeli voziti povsod. Prispeli smo do jezera. Tam se je pojavil lokalni organ in ponudil, da pokaže vas mrtvih. Vendar pa je v kraju, kamor smo prispeli, živelo pleme, ki ni bilo prijateljsko s plemenom, ki je lastnik vasi. Domačin je rekel, da je slabo iti od tu, ne bodo pokazali ničesar.
Če želite vsem pokazati, se morate peljati ob jezeru do kraja, kjer živi prijazno pleme. Vozili smo, vozili, nalagali v čoln, ki se je skoraj prevrnil sredi jezera. Prišli smo do prve vasi mrtvih. Pokopava tiste, ki so umrli neporočeni (poročeni) ali naredili samomor. Niso se ustavili, ampak so odplavali do glavne vasi mrtvih. Jadral. Precej kul. Tako tako. Svoje mrtve preprosto položijo na tla, saj so v natikačih in nekaj preprostih oblačilih. Od zgoraj, ko naredijo kočo iz dežja, in kdaj ne. Kot so nam razložili, imajo ti staroselci 11 glavnih bogov, tako da, ko "vaščani" umrejo, jih enega za drugim polagajo v vrsto na tla, ko umre 12., pa na lobanjo in golenico prvega. posebne stopnice (ki se nahajajo 10 metrov stran), na njeno mesto pa postavite 12. in tako naprej. Na teh stopnicah leži na stotine lobanj in kupi kosti golenice. Veliko je fotografij, vendar takrat nisem uporabljal digitalnih, zato so fotografije na papirju. Če koga zanima, bom najbolj zanimive ta vikend strnil v številke in jih objavil v temi. Mimogrede, potem sem šel še dvakrat na Bali in prosil rusko govoreče vodnike, naj mojim prijateljem pokažejo ta kraj, vendar so se z zavidljivo vztrajnostjo obrnili na norca in trdili, da takega kraja ni ali pa niso ničesar slišali o tem.
Mimogrede, vaščan, ki nas je spremljal, nam je povedal, da na Kalimantanu obstajajo plemena, ki svoje mrtve pokopljejo navpično pod sandalovino. V tem primeru je glava pokojnika nad tlemi. Tako je pokopališče veliko lobanj, "raztresenih" pod drevesi.

- Pokop na jezeru Batur (Bali) je treba videti pred Sulawesijem - sicer ne bo nobenega vtisa.
Sestavljen je iz več koč, pod katerimi ležijo trupla. Sama telesa niso vidna. Zraven ležijo najrazličnejši lonci, zarjaveli krožniki in druge smeti. Če ne veste vnaprej, kakšen kraj je to, ga boste vzeli za navadno smetišče. Res je, med smetmi naletijo na kosti. V bližini na stopnici je v vrsti položenih deset lobanj. Po želji ga lahko držite v rokah. Predvsem z njimi se Japonci radi fotografirajo.
Tam je kup fantov, ki pravijo, da so njihovi sorodniki in precej vztrajno prosijo za 100.000 rupij. od osebe.
Tam najbolj kul starka, ki plava ob pomolu na majhnem čolničku in stresa denar iz turistov, če ga ne dajo, pa jezno preklinja.
IMHO-klasično razvodilovo za organizirane obiskovalce. Če želite imeti delček homo sapiensa v naravi, potem lahko greste.
Če želite videti res zanimive pokope, pojdite na Sulavezi v regiji Rantepao. Tam se lahko sprehajate po jamah, v katerih se vam bodo kosti kotalile pod nogami, ležale na robovih v stenah lobanje, zgoraj v temi pa cvile in krilijo netopirji. Tudi v nekaterih jamah so ohranjene krste z okostnjaki. Deske so strohnele in skozi luknje se dobro vidijo okostja.
Dobro deluje na posebej vtisljive narave.
Tam je fikus, v katerem so bili pokopani majhni otroci. Luknje so zaprte s posebnimi pokrovi.
V gorah blizu Rantepao je skala s kopico grobov. Nekateri so zelo umetniški.
Več o pokopališki temi - pogrebni ritual v Rantepaou. Če želite v resnici videti "morje krvi", ste na pogrebni slovesnosti. Bivolom prerežejo grla - kri brizga kot iz gasilske cevi. Pri nas je bilo točkovanih pet komadov. Potem so se moji ženi še eno uro tresle roke, čeprav je normalno snemala obred.

Spet smo v znanih krajih. V južnem delu Sulavezija se izvaja obred, enaki so tudi ostanki na jezeru Batur.

Menijo, da je za ženske bolje, da ne vstopijo v vas mrtvih - to grozi s plazom ali vulkanskim izbruhom.

Vrnimo se na Sulavezi.

Kaj je Tana Toraja? Območje z edinstvenimi pogrebnimi obredi in bizarnimi hišami. Pred mnogimi stoletji so tamkajšnji prebivalci, ko so pošiljali svoje mrtve na zadnjo pot, naredili izrezljane krste-sarkofage v obliki čolnov, živali, tja položili življenjske vrednosti pokojnikov in postavili sarkofage ob vznožje skale. Toda sčasoma so takšne grobove začeli ropati, obred pa je postal bolj zapleten - zdaj so trupla polagali v jame ali niše, vklesane v skale, ali pa so krste obešali na strme pečine, kjer jih je bilo izjemno težko dobiti. Tana Toraja in nasploh Sulavezi od tam dalje in severneje je ozemlje, katerega prebivalstvo je večina gorečih privržencev krščanstva, kar v dvestomilijonski (največji) muslimanski državi na svetu ni tako enostavno. Toda v pogrebnih tradicijah sta se prepletali zgodovina in sedanjost. Domačini pravijo, da tudi njihovi muslimanski soplemeniki še vedno pokopavajo na tako nenavaden način, pa tudi krščanski Toraj. Če Toraja umre zunaj Tana Toraja, bodo njegovo telo zagotovo poskušali dostaviti v domovino. Prej je veljalo, da je imela vsaka vas svojo strmo goro za pokop. A krajev je vedno manj, zato lahko vasi uporabljajo skupna »pokopališča«. Mimogrede, bilo je običajno, da so mrtve otroke, mlajše od enega leta, položili v vdolbine ali razpoke dreves, sčasoma pa je telo obdalo drevo, ki je šlo v deblo.

Druga tradicija je postaviti figure mrtvih pred jamo ali nišo, nekatere v polni rasti. Obstajajo obrazi, ki so natanko posmrtne maske mrtvih. Seveda si vsi ne morejo in ne morejo privoščiti pravih številk v polnem obsegu. Spet veliko figur ukradejo lovci na starine. Celi balkoni so s figurami - kako stojijo gledalci na športnih tekmovanjih.
Ko smo se zvečer vrnili v mesto, smo prebrali, da bodo ob poti v majhni soteski pokopi otrok. Šel tja. Bil je mrak. Iz niše, izza ograje, je prilezel velik netopir. Čeprav po velikosti - cel netopir. Med ploščadjo, kjer smo stali, in skalo z ukopi je manjše brezno, dobrih petnajst metrov. Na dnu so ležale zrušene gnile, očitno zelo stare krste in spet veliko lobanj in kosti. Radovednost je pretehtala vse in z roba sem se povzpel po strmi poti. Miška je rekel, da je to že odveč, pa je tudi on plezal za menoj. V skali je nastala razpoka. Ko sem se približal, je ven priletela miška. Skozi silo sem pokukal noter - slišali so se nerazumljivi zvoki, nekoliko podobni mukanju golobov ali nekakšnemu škripanju. Medved je prišel gor in posnel sliko. Hitro smo prišli ven. Počutje - grozljivo, kurja polt. Žal, fotografije tega ne povedo.
Zadnji dan smo se odpravili do domnevno najstarejših ohranjenih pokopov – nekateri stari kar 800 let. Vidijo se osamljeno štrleči hlodi, na katerih so nekoč visele krste, vidijo se le luknje v skalah - vse je že zdavnaj strohnelo in se ob vznožju sesedlo v gosto travo, luknje, izbite pred stoletji, pa ostajajo. V gostilni sprašujejo, ali bi se želeli udeležiti pogrebne slovesnosti – z daritvijo ipd. Hvala, iz neznanega razloga nočem krvi ... in isto poročilo, vendar s fotografijo.

Na jugu tretjega največjega indonezijskega otoka, Sulawesi, leži "Tana Toraja" ali "dežela Toraj". To je eden izmed najbolj zanimivih in najlepši kraji v državi. Torajev je le okoli 300 tisoč. Ukvarjajo se predvsem z gojenjem riža, znani pa so po gradnji neverjetnih hiš, ki spominjajo na čolne. Upravno središče Tana Toraja - Makale, majhno in zelo mirno mesto. V središču je umetno jezero. Na obali je nameščena precej čudna kiparska kompozicija: pogrebna procesija, ki jo sestavljajo samo moški.
Osrednji tempelj mesta je protestantski. V notranjosti je vse zelo asketsko - klopi za župljane, pridigarski oder. Glavna atrakcija Rantepao ni osrednja katedrala in ne spomenik na trgu, ampak jame, v katerih so pokopani mrtvi. Toraji verjamejo, da višji kot je grob pokojnika, bližje je nebesom. Poskusimo priti do teh grobov. Mestno pokopališče je skala. Na višini približno 30 metrov je vse posejano z umetnimi in naravnimi jamami. V njih so posmrtni ostanki mrtvih. V bližini je v skalo izdolbena precej globoka niša, v kateri so postavljene človeške figure, izklesane iz lesa v naravni velikosti. Ti kipi prikazujejo ljudi, ki so tukaj pokopani. Kipi so oblečeni. Ko se oblačila pokvarijo, jih zamenjajo z novimi. Kaj spremlja posebna slovesnost.
Izdolbljenje jame je težko delo. Traja več let in je drago. Zato revne družine, ki si ne morejo privoščiti gradnje kripte v skali, svoje sorodnike pokopljejo v naravnih jamah. Če želite priti v grobnico, morate premagati precej dolg hodnik. Preden vstopite vanj, je običajno pustiti majhne denarne daritve. Kripta je polna lesenih krst. Zadnji pokop je bil opravljen pred slabim mesecem. Pogrebni obred je morda najbolj zanimiva stvar v južnem Sulaveziju. To je najpomembnejši dogodek v življenju tukajšnje skupnosti, celo pomembnejši od poroke.
V Kesu sem končal ravno sredi priprav na pogreb lokalnega starešine. Ta vas je precej tipična za Tana Toraja. Dolga ulica, na eni strani s fasadami na severu so hiše, na drugi - skednji za riž. Strehe so pri obeh enake. Stanovanjska hiša Toraj se imenuje "tongonan". Ta neverjetna struktura je zgrajena brez enega samega žeblja. Fasada je okrašena z izrezljanimi deskami, na katerih je nanešen ornament, in okrašena z bivoljo glavo. Strehe nenavadnih oblik so običajno narejene iz bambusovih desk. Položeni so tako, da je vrh na dnu, kot ploščice.
Vsi, bogati in revni, sodelujejo pri pripravah na pogrebno slovesnost. Poleg tega je bil pokojni glavar. Ljudje kot mravlje vlečejo deske, bambusove palice, palmove liste. Navsezadnje bo v Kesu kmalu prišlo nekaj sto ljudi iz drugih vasi. Za goste zgradijo nekaj podobnega pokritim verandam. Iz njih je priročno gledati slovesnost. Tukaj goste pogostijo z mesom žrtvenih živali. Toraja pogrebi so največje praznovanje. To je praznik, ker ti ljudje verjamejo, da bodo po smrti šli v nebesa - preprosto nimajo pekla. Bolj kot je razkošen pogreb, bližje je duša pokojnika stvarniku, ki mu je ime Puang Matua. Živali zakoljejo, da bi jih predstavili kot darilo bogovom, ki jih imajo Toraje veliko. Glavni je Puang Matua. Dobi izbrane bike. In te kokoši so namenjene malim bogovom, devata. Krščanstvo med domačini je posebno: hodijo v cerkev in ne pozabijo svojih bogov. Pridružil sem se gradbenikom in prispeval svoj skromen prispevek k pripravam na pogreb. Vlekel sem deske, vendar se je izkazalo, da je veliko bolj prijetno slikati preproste vzorce. Barve, ki jih Toraj barva na verandah za goste, imajo svojo simboliko. Rdeča je kri in življenje, bela je čistost, rumena je božja moč, črna je smrt.
Verande za goste so zgrajene okoli "rante", majhnega kosa zemlje, na katerem so postavljeni klesani kamni. Vsaka je posvečena ustanovitelju družine, ki jih je v vasi več. V bližini kamnov prednikov in zakola žrtvenih bivolov. Te elegantne čudovite živali ne delajo na polju. Namesto tega deluje mala mehanizacija. Bivole gojijo samo za žrtvovanje. Rogovi se ne mečejo stran, pritrjeni so na drog, ki je nameščen pred hišo. Bivolji rogovi simbolizirajo pogum med Torajami. Kot da so naloženi drug na drugega. Prikazujejo, koliko živali je lastnik hiše zaklal za pogrebne slovesnosti. Ta je na primer žrtvoval več kot 2 ducata. Več kot je rogov, bogatejši je lastnik.
Lord Tin-Tin Sarunalo, sin pokojnega vaškega glavarja, nadzoruje priprave na pogreb. Povedal nam je:
Moj oče je dočakal 82 let. Bil je dober človek, moder, vsem je pomagal. Umrl pred enim letom. Ves ta čas je naša družina zbirala sredstva za pogreb. Žrtvovali bomo 40 bivolov in 80 prašičev. Njihov oče jih bo potreboval na onem svetu. Dokler se obred ne zaključi, bo duša pokojnika ostala pred nebeškimi vrati. Lahko se celo vrne na zemljo, da bi škodovala živim.
G. Ting-Ting me je povabil v svoj Tongonan. Na ulici za hišo je postavljena kuhinja z ognjiščem. V bivalne prostore vodi ozko stopnišče. Na vrhu je tudi nekaj podobnega ognjišču. Vanjo ponoči kadijo kadilo, ki odganja komarje. V hiši sta dve sobi. Ni pohištva. Tukaj spijo na tleh, prekritih s podlogami. Stene so okrašene z bodali. Na stropu je "kandaur", pleten strop z dolgim ​​robom pred zlobnim očesom. Odprta krsta s pokojnikom stoji kar v sobi. Njegovo telo je balzamirano. Družina Tin-Tin že leto dni živi s pokojnikom pod isto streho in nikomur ni mar. Tin-Tin me je predstavil svojemu bratu Layuku. In povedal, kako se bo vse zgodilo na pogrebu:
- Ko rezbar dokonča leseno figuro očeta, bodo truplo prenesli v drugo krsto. Nato bosta tako krsto kot figuro postavili na posebno ploščad. Tam bodo ostali 12 dni. Točno toliko je ostala duša pokojnika v njegovi leseni podobi. Ves ta čas se praznovanje nadaljuje. Ljudje jedo meso žrtvenih živali in se zabavajo. V lokalni delavnici izdelujejo novo krsto za očeta Layuka. Tukaj konstruirajo tudi model tradicionalne hiše Toraja, ki bo postavljen na vrh krste, in nosila za celotno konstrukcijo. Ob koncu praznika bodo krsto nosili po vasi in jo postavili v družinsko kripto.

Lesena podoba »tau-tau«, v katero naj bi se začasno vselila duša pokojnika, je izrezana iz rumenega lesa drevesa utsada. Roke so odstranljive, da skulpturo lažje oblečete v oblačila. Mojster je delal na podobi pokojnika mesec dni. Delal iz fotografije. Na njem je starejši še mlad. Čeprav skulptura še ni povsem dokončana, je jasno, da je rezbarju uspelo doseči določeno podobnost. Skulptura stane stranko 4 milijone rupij. To je približno petsto dolarjev. Pravi "tau-tau" si torej lahko privoščijo le zelo premožne družine. Navadni so brez portretne podobnosti, če bi le lahko določili spol pokojnika.

Prej so preprosto označevali spol osebe. Zdaj je postalo modno izdelovati kipe s portretno podobnostjo, vendar jih vse manj pogosto postavljajo na balkone - zaradi nevarnosti kraje se tutya hrani doma. In njihove oči niso več bele. Stari tau-tau izgledajo vudu barvito in zastrašujoče, še posebej v vseh vrstah puščavskih krajev.

Lastna kripta, pa četudi je betonska, je tudi znak bogastva. Njegova oblika je lahko poljubna, vendar ima vsak tradicionalno streho, kot je "tongonan". Takim mavzolejem Toraj pravi "banua tangmerambu", "hiša brez kuhinje". V kripti se daruje prednikom: lahko je hrana, kovanci, celo cigarete. Toda večina vaščanov v tej vasi pokoplje mrtve v nam že znanih jamah in jamah, poleg katerih so v nišah nameščeni "tau-tau".
Do jam vodi pot. Ob poti tu in tam naletim na "viseče grobove". To so tramovi, vdelani v skalo, na katere so nameščene krste. Zdaj skoraj nikoli ne pokopljejo tako. Čez čas se drevo podre in krste padejo. Posmrtne ostanke je treba položiti v ohranjene grobove. Torej so bile kosti prednikov vaščanov Kesu že dolgo pomešane.
Končno je tukaj jama. Ni dosti drugačen od tistega, ki sem ga videl v mestu Rantepao. Ta pa je manj globoka in tu je manj krst. Ob nekaterih stojijo križi, ki spominjajo, da tu še počivajo kristjani.
Večina Toraja se ima za kristjane. A priznati morate, da sploh ne izgleda kot krščanski običaji. Kar me je najbolj presenetilo, niso bili mrtvi v hiši ali celo žrtve, ampak dejstvo, da Toraj ne verjame v pekel. In če ni pekla, potem jim je vse dovoljeno.

Pogrebna slovesnost v Tana Toraji spada v kategorijo rambusolo – žalostnih ceremonij (v dobesednem prevodu »spuščajoči se dim«). Po torajski veri Aluk Todolo, ki temelji na kultu prednikov, je obred obvezen.
Postopek obreda je enak ne glede na kasto, kateri je pokojnik pripadal. Pogreb poteka v več fazah: najprej krsto s truplom nosijo po vasi, nato se pridejo poslovit številni sorodniki, kasneje se žrtvujejo živali - Torajji verjamejo, da se bodo njihove duše preselile z dušo pokojnika v raj, in končno je truplo pokopano. Za obred je potrebno telo. Če truplo ni najdeno, se oseba ne šteje za mrtvo. Truplo ni kremirano, pokopano je bodisi v hišnem grobu - analogu naše kripte, bodisi v kamnitem grobu.
Pogrebna slovesnost je turistom predstavljena kot glavna atrakcija, nekaj posebnega, nerazumljivega, nadnaravnega, kar zahteva obvezen obisk. Dejansko mnogi na slovesnosti ne razumejo, kaj se dogaja. Množica ljudi v črnem, cvileče živali, možje z mačetami in trupla poginulih bivolov v krvi. Vodniki pojejo na pamet naučene fraze "zdaj bodo žrtvovali najdražjega bivola, stojte na levi strani, bolje se bo videlo." Turisti se prestrašijo in naglo fotografirajo v ozadju "nekaj-strašnega tam." Na koncu se vsi usedejo na avtobus in odidejo v hotel na večerjo. Če želite pridobiti informacije, morate ne samo priti do "pravilnega" pogreba - osebe iz železne ali zlate kaste, ampak tudi najti vodnika, ki lahko dobro angleški jezik razloži, kaj se zgodi, kdaj.
V Rantepao, središče Tana Toraje, sem prispel na večer prvega dne pogreba 87-letnega Ala’ Baana, policista iz kaste železa. Obred je potekal v vasi Kanuruan, trajal je štiri dni, gostov je bilo okoli petsto, žrtvovali so 24 bivolov – toliko stane dovoljenje za lesen kip pokojnika – tau tau.
Truplo niso pokopali šest mesecev – koliko časa je družina potrebovala, da je zbrala sredstva za organizacijo pogreba. Prej je postopek potekal v dveh fazah. 1-2 meseca po smrti majhna slovesnost dialuk pia, leto kasneje, ko se zbere dovolj denarja, rante - pogreb na grobišču za pokop plemenitih ljudi. Mandat lahko doseže tri leta, vendar le za plemiče. Človeka iz nižje, lesene kaste pokopljejo čez teden dni.
Od trenutka fizične smrti se človek ne šteje za mrtvega, ampak le za bolnega. Prinesejo mu hrano, moškim cigarete, ženskam betelov oreh. Za dolgotrajno shranjevanje telesa se naredijo injekcije formalina. Truplo je shranjeno v južni sobi tradicionalne hiše Toraja tongkonan. Za namestitev sorodnikov in prijateljev, ki so se prišli poklonit pokojnikom, so zgrajene začasne hiše.
Prvi dan pogreba truplo odnesejo iz hiše in ga nesejo po vasi, da se prebivalci lahko poslovijo od pokojnika. Ta postopek se imenuje ma'palao ali ma'pasonglo. Na ta dan je žrtvovan en bivol. Nato krsto s truplom prestavijo v posebno stavbo la’kian – ima dve nadstropji, na vrhu je prostor za krsto in svojce, na dnu so mize za stevarde, ki vodijo proces.
Drugi dan se vsi pridejo poslovit od pokojnika. Zberejo se v skupinah na vhodu v vas, s seboj prinesejo darila - riž, betel, bolok - vodko, prašiče in seveda bivole. Darila so nominalna in se jim boste morali zahvaliti kasneje. Če je druga družina prinesla pujska na pogreb vaše družine, potem pujska. Če bivol, potem bivol. Vodnik se je pošalil, da so v njegovi družini na pogreb prinesli toliko stvari, da lahko samo upa, da letos ne bo kdo umrl v družinah prijateljev. Ožji sorodniki prinašajo tudi darila. Kdo lahko. Ena od hčera pokojnika, znana pevka, je pripeljala pet bivolov. Če pa si človek ne more privoščiti bivola, mu nihče ne bo zameril. Prej se je dediščina delila glede na prineseno. In zdaj, po pravici povedano, kdo ga bolj potrebuje, ker. so bile druge priložnosti za Toraje, da zaslužijo denar. Kasneje se bo družina sestala in odločila, kaj bo z darili. Koliko bivolov bodo žrtvovali, koliko jih bodo prodali, da bodo pokrili stroške pogreba, koliko jih bo ostalo.
Najdražji bivol je privezan na simbuang, v zemljo vkopano deblo. Po končanem pogrebu se na tem mestu lahko namesti megalit.
Žrtvujejo še enega bivola in dan obiska razglasijo za odprtega.
Goste pripeljejo do ma'doloannija - upravitelja stevarda, oblečenega za razliko od vseh drugih, ne v črno, ampak v rdeče-rumene črtaste hlače in srajco ter bel šal. V eni roki ima sulico, v drugi pa ščit. Skače z noge na nogo in kriči nekaj podobnega "yo-ho-ho" - hvala gostom, da so prišli na pogreb. Gostje – v koloni po dva ali eden za drugim, najprej najstarejši – mu sledijo do langtang pa'pangnganan – sprejemne hiše, se tam usedejo in počakajo na okrepčilo. Na vratih langtang pa'pangnganan jih pričakajo vnukinje pokojnika v tradicionalnih pogrebnih oblačilih s perlami.
Poslastica – bolje rečeno daritev – je sestavljena iz dveh delov. Najprej pokojnikovi družinski člani in prostovoljci prinesejo cigarete in betele, pomembno pa je, da cigarete in betele iz zlate sklede piring pangngan dobijo najstarejši gostje v skupini. Moški da cigarete moškemu, ženska da betel ženski. Nato pomočnice prinesejo vodo v pengkokoan - kozarcih, okrašenih z biseri za izpiranje ust po betelu (tudi za najstarejše), pa tudi piškote, čaj, kavo. Istočasno moški plesalci pa'badong, oblečeni v enake majice z napisom "sožalje družini pokojnika", plešejo tradicionalni ples ma'badong in pojejo biografijo pokojnika. Lahko plešejo tako moški kot ženske, vendar tem pogrebu plesali moški, saj. gostov je bilo veliko in vse ženske so pomagale v kuhinji.
In tako cel dan. Ena skupina gostov, druga, tretja. Zadnje so v langtang pa'pangnganan prispele ženske, ki so delale v kuhinji, betel in hrano pa so jim prinesli moški, oblečeni v ženska oblačila. To ni tradicija, bolj šala. Zadnji ples odplešejo člani pokojnikove družine in izražajo žalost, da so zadnjič skupaj, da ga čez nekaj dni ne bodo več videli. Družina upa, da bo v raju pokojni postal polbog in se vrnil, da bi jim pomagal pri vsakdanjih opravilih.
Meso žrtvovanega bivola, pa tudi meso žrtvovanih prašičev se skuha za večerjo. Meso drobno narežemo, napolnimo z bambusovimi debli in spečemo na ognju. Jed se imenuje pa'piong. Postrežemo ga z dušenim fižolom, zelenjavo, rižem, piškoti. Po večerji je poskrbljeno za pogostitev - boj bivolov. Ta dan ni časa za jok in žalovanje.
Tretji dan - dan žrtvovanja bivolov in dan obiska pogreba s strani krščanskega duhovnika - uradno so vsi Toraj kristjani različnih usmeritev. Obstajajo katoličani, obstajajo protestanti, obstajajo adventisti. Protestantski duhovnik je moral počakati, o čemer se mnogi šalili, da, češ, pomembna oseba. Prišla je ženska, zapela hvalnico, prebrala molitev, zbrala denar za vzdrževanje cerkve in odšla. Molila je tudi za tiste, ki so morali četrti dan pokopati pokojnika, da bi okrepčali in lahko krsto, ki se nahaja v majhni tradicionalni hiši, na nosilih odnesli do kraja pokopa. Teža konstrukcije je približno pol tone.
Protestantska cerkev ne prepoveduje žrtvovanja. Glavna stvar je, da za družino ne bi smelo biti finančno težko. V Rantepaou je cerkev Pentakosta, uči, da se ne žrtvuje, vendar cerkev ni priljubljena. Kultura bo umrla, turistov pa ne bo, je rekel vodnik.
Po odhodu duhovnika so na kraj daritve pripeljali deset bivolov. Poleg vere, da bodo njihove duše odšle v nebesa s pokojnikom, je v daritvi prisoten tudi pragmatičen moment. Bivolje meso prašičev razdeli vsem, ki pomagali organizaciji pogreba, kot so brezplačno pomagali. Cena enega prašiča je od 100 do 400 dolarjev, cena bivola je od 1200 in več, bivoli redke pasme lahko stanejo pol milijona. Piščancev ne žrtvujejo na pogrebni slovesnosti, ampak na veselih rambutuka ("dvigajoči se dim") obredih - poroka, nov dom je obvezen. Med shranjevanjem trupla in pogrebom je mogoče jesti piščančje meso, vendar ga morate kupiti zraven.
Četrti dan svojci prestavijo krsto s truplom v hišni grob. V jeziku Toraja obstajata dve oznaki: pogovorno panane in obredno banua tangmerambu, »hiša brez dima«. Med prenosom trupla se lahko sorodniki drug drugega potiskajo, da pokažejo, kdo je močnejši, da pokažejo svojo ljubezen in skrb za pokojnika. Zdi se, da se prepirajo, kje ga pokopati, v hišnem grobu moževe ali ženine družine, čeprav je vse že zdavnaj odločeno.
Skrb za pokojnika se ne preneha niti po pokopu. Kljub krščanstvu ljudje verjamejo v stare tradicije. Na grob se prinese hrana in darila. Če so pozabili nekaj dati v krsto, lahko v sanjah vidijo, da pokojnik prosi za to. Nato lahko sredi avgusta, po žetvi, dobite dovoljenje tomina - duhovnika tradicionalne vere, da odprete krsto, preoblečete pokojnika v nova oblačila in mu prinesete zahtevano. Če želite to narediti, morate žrtvovati drugega bivola ali dva ali tri prašiče.
© poročilo s fotografijo

Na Baliju:

Klasifikacija grobov

Tradicionalni pokopi so naslednjih tipov (v oklepaju so imena naselij, kjer je ta tip viden):
1) Rocky - skalni grobovi. V skalo (visoko, višje - tem bolje) je izdolbena luknja, v katero položijo krsto s pokojnikom. Luknjo nato zapremo.
To vrsto pokopa so si izmislili, da tatovi (iz sosednjih ljudstev) niso mogli priti do nakita, ki je bil prej položen v krsto skupaj s truplom. (Lemo, Marante, Pana). Zdaj se nakit ne postavlja več, luknje pa so lahko izdolbene in ne zelo visoke (fantje so se sprostili).

Tau-tau (tau-tau)
V nekaterih skalnih grobnicah lahko vidite "tau-tau" - figure, izrezljane iz lesa, ki simbolizirajo mrtve. Stojijo na posebnih »balkonih«, vklesanih v skalo, kot obiskovalci gledališča in vas gledajo s svojimi belimi očmi.
Prej so preprosto označevali spol osebe. Zdaj je postalo modno izdelovati kipe s portretno podobnostjo, vendar jih vse manj pogosto postavljajo na balkone - zaradi nevarnosti kraje se tutya hrani doma. In njihove oči niso več bele.
Stari tau-tau izgledajo vudu barvito in zastrašujoče, še posebej v vseh vrstah puščavskih krajev.
Morda je tau-tau najbolj barvita izmed smrtnih znamenitosti Toraje.
(Lemo, Marante, Kete Kesu, Londa)

2) Viseče krste - viseči grobovi. Krste so bile postavljene na lesene pilote, vodoravno zabite v skalo na veliki višini – spet zato, da »sovražniki« ne bi ukradli dragocenosti, položenih v krsto. Sčasoma so ti kupi (in krste) zgnili in se sesuli, zato so takšna mesta polna kosti in lobanj ubogih Yorekov, ki ležijo okoli. Skrbni Torajci pogosto posebej skrbno postavijo lobanje za ogled. Ko prvič vidiš vse to razmetano, je grozljivo, na drugi ali tretji strani pa se navadiš. (Kete Kesu, Marante)

3) Grobnice v kamnih - kamniti grobovi - princip je kot pri skalnih grobovih, le da luknja ni izdolbena v skali, ampak v kamnu in ni nujno visoka - kamen ne sme biti višji od človeške rasti (Bori , Lokomata). V velikih kamnih je izdolbenih več lukenj. Zanimivo je, da je v enem grobu pokopanih do 20 članov iste družine, če je prostor.

4) Jamski pokopi - jamski grobovi (Londa, Kete Kesu). Krste so shranjene v jamah v naravnih depresijah. Krsto skušajo postaviti višje, včasih pa jo postavijo eno na drugo, tam to gospodarstvo stoji in počasi gnije. Okrog lobanje v izobilju. Mimogrede, ni vonja.

5) Še ena priljubljena tema samooklicanih vodnikov in zgolj lokalnih lovcev na besede:
Ste videli otroške grobove? Oh, zelo lepo!
Otroški grobovi (grobovi dojenčkov) - če je otrok umrl, preden so mu izrasli zobki, so ga pokopali v votlino, izdolbeno v drevesu, in zazidali. Verjeli so, da ga bo mlečna konsistenca drevesnih sokov nahranila in bo lahko "rastel" na onem svetu. (Bori, Sanggalla)