Pohrebné obrady tana-toraja, ktoré sú šokujúce. Záhada čiernej mágie, The Walking Dead of Indonesia Putujúce mŕtvoly Toraja

Existuje obrovské množstvo príbehov, v ktorých sú hlavnými postavami mŕtvi ľudia. Každá kultúra má svoj vlastný spôsob pochovávania mŕtvych, zdanlivo pevne načrtáva hranicu medzi skutočným a iným svetom.

Existuje nespočetné množstvo názorov o tom, ako sa naša duša premení po blížiacej sa smrti, a ľudia si vytvorili dlhú tradíciu pohrebov, špeciálnych obradov a rituálov.

Bez ohľadu na kultúru, pohrebné praktiky a presvedčenie, vo väčšine prípadov mŕtva mŕtvola zostáva mŕtva po zvyšok času.

Indonézia, The Walking Dead.

V našej histórii si budeme musieť pamätať na postoj ku všetkému mystickému, pretože v Indonézii môžu mŕtvi ľahko prísť na návštevu. Nehovorím teraz o tých strašných zombie alebo upíroch, ktorí vyliezli z hrobu a drkotali zubami pri hľadaní obete. Mnohí tomu možno neveria, ale kultúra Toraja má výraz pre Walking Dead. Navyše to nie je metaforický pojem, ale s najväčšou pravdepodobnosťou skutočná realita, bez akejkoľvek mystiky s oživenými mŕtvolami.

Toraja, etnická skupina ľudí zastupujúca pôvodné obyvateľstvo hôr južných Sulawesi v Indonézii. Miestni si stavajú domy s obrovskými sedlovými strechami, ktoré vyzerajú ako lode (tongokonan). Miestni obyvatelia sú už dlho známi svojimi nádhernými drevorezbami a zvláštnymi tradíciami. Toraja boli dobre známi pre svoje prepracované a veľmi bizarné pohrebné obrady, ako aj výber miesta odpočinku pre mŕtvych.

Túto desivú fascináciu smrťou možno vidieť v dedinách tohto kmeňa. Dojem umocňujú prepracované pohrebiská vytesané priamo do skalných útesov v tradičnom štýle miestnych obyvateľov. Jedinečné domy, tongokonan - dokonale zdobené byvolími rohmi, symbolom bohatstva, v ktorých sa nielen žije, ale slúžia aj ako miesta odpočinku pre mŕtvoly nedávno zosnulých príbuzných.

V pohrebných obradoch Torajov je vidieť celý ich dlhodobý postoj k smrti, alebo skôr silnú vieru v posmrtný život, a proces prechodu od smrti k pohrebu je dlhý. Keď človek zomrie, jeho telo nie je vždy pochované, spravidla umyté a uložené v dome. Aby sa predišlo následkom rozkladu, telo zosnulého je pokryté tradičnými prísadami, betelovými listami s banánovou šťavou. Takýto pobyt v niektorých prípadoch môže byť oneskorený na dlhú dobu.

V chudobnejších rodinách môže byť zosnulý držaný vo vedľajšej izbe vlastného domu. Pretože pohrebný obrad v Torajo je zvyčajne extravagantnou záležitosťou a vyžaduje si prítomnosť všetkých príbuzných, bez ohľadu na to, ako ďaleko sú. Celkom prirodzene čakanie na príchod všetkých príbuzných zosnulého trvá veľmi dlho, navyše je potrebné zohnať peniaze na nákladnú pohrebnú službu a samotný pohreb.

Pre nás sa to bude zdať niečo zvláštne, nezvyčajné, nie každý môže spať vedľa mŕtvych, hoci to nie je pre dedinčanov Toraja obzvlášť nepríjemné. Miestna spoločnosť verí, že proces smrti je dlhý, duša pomaly a postupne vedie tú svoju až do „Puya“.

Počas tejto čakacej doby sa s mŕtvolou stále zaobchádza, ako keby bola ešte nažive. Verí sa, že duša je blízko a čaká na cestu do Puya. Telo sa pravidelne oblieka a stará sa oň, dokonca až po ponúkanie na večeru, ako keby to bol ešte živý člen rodiny. A až keď sa splnia všetky dohody, zhromaždia sa príbuzní, začne sa pohrebný obrad.

V závislosti od úrovne bohatstva zosnulého môže byť pohreb neuveriteľne honosný a extravagantný, vrátane niekoľkodňových hromadných slávností. Počas obradu sa stovky príbuzných rodiny zídu na slávnostnom mieste Rante, kde vyjadrujú svoj smútok hudbou a spevom.

Spoločným znakom takýchto akcií, najmä medzi bohatými ľuďmi z kmeňa, je obetovanie byvolov a ošípaných. Verí sa, že byvoly a ošípané sú potrebné na to, aby duša zosnulého mohla ísť, a čím viac zvierat bolo obetovaných, tým rýchlejšie bude cesta ubiehať. Aby som to mohol urobiť, v závislosti od bohatstva rodiny, môžem zabiť až tucet byvolov a stovky ošípaných, sprevádzajúc túto akciu fanfárami veselcov, ktorí tancujú a snažia sa chytiť lietajúcu krv pomocou bambusových slamiek.

Prelievanie krvi na zemi sa považuje za dôležitý moment pre prechod duše do Puya a v niektorých prípadoch sa konajú špeciálne kohútie zápasy známe ako "bulangan londong", akoby krv všetkých tých byvolov a prasiat nestačila.

Keď oslavy skončia a telo je pripravené na pochovanie, mŕtvolu vložia do drevenej debny, potom ju uložia do jaskyne špeciálne vytesanej na pochovanie (mysleli ste si, že ju zakopú do zeme?). Samozrejme, ide o špeciálne upravenú jaskyňu, ktorá spĺňa požiadavky potrebné na rituál.

V prípade pochovania dojčiat alebo malých detí sa schránka zavesí na skalu hrubými povrazmi, kým nezhnijú a rakva nespadne na zem, potom sa opäť zavesí. Rituál takéhoto pohrebu so zavesenými rakvami odráža tradíciu Indiánov, ktorí žili na anomálnom mieste známom ako „“.

Snažia sa umiestniť svoju mŕtvu Toraju vyššie, pretože umiestnenú medzi Nebo a Zem, bude pre dušu ľahšie nájsť cestu do posmrtného života. V pohrebnej jaskyni sa nachádza mnoho nástrojov a vybavenia, ktoré duša potrebuje v posmrtnom živote, vrátane peňazí a napodiv kopy cigariet.

Chôdza s mumifikovanou mŕtvolou.

Pohrebné jaskyne môžu mať iba jednu rakvu a môžu byť zložitými mauzóleami pre bohatých, môžu byť bohaté na výzdobu a samotné miesto môže čakať na smrť príbuzných. Jednoducho povedané, ide o akési rodinné krypty.
Niektoré z hrobov sú staré viac ako 1000 rokov a rakvy obsahujú zhnité kosti a lebky. Po skutočnom pohrebe v kmeni Toraja to však neznamená, že zosnulých už nikto iný neuvidí.

Fotografia údajnej kráčajúcej mŕtvoly

Tu je najneobvyklejší rituál vo vzťahu k mŕtvym, ktorý vedie k príbehom o živých mŕtvych alebo zombie. Raz do roka, v auguste, prichádzajú obyvatelia do jaskýň k mŕtvym, v prípade potreby nielen opravia rozbitú rakvu, ale sa aj postarajú o mŕtvych: mŕtvych umývajú a kúpajú!

Rituál je známy ako „Ma'nene“, obrad starostlivosti o mŕtvoly. Okrem toho sa postup starostlivosti vykonáva bez ohľadu na to, ako dlho boli mŕtvi alebo koľko mali rokov. Niektoré mŕtvoly strávili v jaskyniach tak dlho, že celkom dobre mumifikovali.

Po skončení procedúry občerstvenia mŕtvych obyvatelia držia vzpriamene a „prechádzajú“ s nimi dedinou na miesto ich smrti a späť. Po tejto zvláštnej prechádzke je obyvateľ posmrtného života opäť poslaný do rakvy a ponechaný až do budúceho roka, kedy sa celý proces zopakuje.

Niekomu sa to môže zdať dosť strašidelné a zvláštne, no v niektorých odľahlých oblastiach Indonézie sa údajne konajú podivnejšie obrady: mŕtvi tu môžu chodiť sami!

Je tiež pravdou, že pohrebné obrady a rituály v Toraji sú mimoriadne náročné, pretože na to, aby mal duch zosnulého možnosť prejsť do posmrtného života, treba prísne dodržiavať určité podmienky.

Po prvé, na pohrebe musia byť prítomní úplne všetci príbuzní rodiny zosnulého. Po druhé, zosnulý musí byť pochovaný v obci, v ktorej sa narodil. Ak tieto podmienky nie sú splnené, duša sa bude navždy zdržiavať okolo tela v limbu a nebude môcť cestovať do posmrtného života. Takéto uistenie viedlo k tomu, že ľudia nechceli opustiť svoje rodné dediny a báli sa zomrieť ďaleko od miesta narodenia, čím dušu zbavili možnosti vstúpiť do posmrtného života.

Chodiaci mŕtvi idú domov.

To všetko spôsobilo v minulosti určité problémy, keď sem prišli Holanďania s kolonizáciou. Toraja žili v odľahlých autonómnych dedinách, ktoré boli úplne izolované od seba a od vonkajšieho sveta, pričom ich nespájali žiadne cesty.

Keď niekto zomrel ďaleko od miesta svojho narodenia, bolo pre rodinu ťažké dostať telo na správne miesto.
Pomerne vážny problém predstavoval členitý a hornatý terén, veľké vzdialenosti. Riešenie nájdeného problému bolo jedinečné a scvrklo sa na skutočnosť, že mŕtvoly by mali ísť domov samé!

Aby sa zosnulý nezávisle dostal do dediny, kde sa narodil, a tým odstránil veľa problémov od svojich blízkych, šamani začali hľadať osobu, ktorá má moc dočasne vrátiť mŕtvych k životu. Možno je to z oblasti čiernej mágie, ktorú používajú šamani, aby priviedli mŕtvych späť k dočasnému životu.

Walking Dead si vraj do značnej miery neuvedomujú svoj stav a často nereagujú na to, čo sa deje. Oživené mŕtvoly, ktorým chýba schopnosť vyjadrovať myšlienky alebo emócie, sú schopné vykonávať len tie najzákladnejšie úlohy, ako je chôdza.

Keď je zosnulý privedený späť k životu, má to len jediný účel, ťahať nohy na miesto narodenia, vedené pokynmi šamana alebo rodinných príslušníkov. Hoci sa rozprávajú legendy, v niektorých prípadoch chodiace mŕtve chodia sami.

Predstavili ste si teraz, ako ste na ceste stretli chodiacu mŕtvolu? Nebojte sa, v skutočnosti zvláštni ľudia vždy kráčali pred skupinou kráčajúcich mŕtvych, ukazovali cestu a varovali, že mŕtvy muž ide do hrobu.

Mimochodom, čierna mágia je určite mocná vec, no cesta na miesto narodenia musela prebehnúť v tichosti, bolo zakázané odbočiť na tú animovanú. Stačilo len zvolať jeho meno, pretože všetka sila mágie sa zrútila a mŕtvi napokon zomreli.

Chodiaci mŕtvy, nebezpečenstvo invázie zombie?

Nie je ani známe, či guľka môže dosiahnuť taký úderný účinok a zraziť živého mŕtveho muža, ale zlomené kúzlo ho zrazí na jeden záťah. Ak však človek spanikári a začne sa pripravovať na nevyhnutné prepuknutie zombie, potom si všimnem, že tento proces je len dočasný efekt. Ide o nutnosť prepravy mŕtvoly na miesto narodenia, hoci v závislosti od vzdialenosti to môže trvať niekoľko dní alebo dokonca týždňov.

Zároveň sa nehovorí o tom, čo sa stane, ak obyvateľ v zahraničí zomrie. Aj keď je známe, že mŕtvy v „zombie“ stave nevrčal, neútočil na človeka, aby ho pohrýzol, je to úplne pasívny tvor voči okoliu. Keď sa dostane do svojho rodiska, opäť sa z neho stane obyčajná mŕtvola, ktorá čaká na svoj pohreb obvyklým spôsobom. Je zaujímavé, že ako sa hovorí, telo môže byť znovu oživené, aby sa nebožtík dostal k truhle.

V súčasnosti, s rastom ciest a dostupnosťou dopravy, sa rituál chodiacich mŕtvych považuje za zbytočnú prax, v dnešnej dobe je privádzanie mŕtvych späť k životu v kultúre Toraja extrémne zriedkavé.

Netreba dodávať, že moderná generácia príbehom babičiek príliš neverí, chodiacich mŕtvych považuje za starú fikciu.

Niektoré odľahlé dediny však údajne ešte stále praktizujú starodávne obrady vzkriesenia mŕtvych. V týchto miestach je taká izolovaná dedina „Mamasa“, známa najmä praktizovaním tohto hrozného obradu.

Tu stále využívajú možnosti čiernej mágie, aby sa rozprávali s mŕtvymi a rozprávali im o úspechoch ich potomkov. Často sú tieto momenty zachytené kamerami a stanú sa verejnými.

Napriek tomu, že mŕtvoly na priložených fotografiách vyzerajú veľmi reálne, nepovažujú sa za nič viac ako za podvrh. Existuje tiež podozrenie, že fotografie zobrazujú ľudí trpiacich nejakou znetvorujúcou chorobou, ktorá dodáva telu ilúziu smrti.

Ťažko povedať, čo je tu prítomné viac, či folklór alebo klamstvo. Alebo možno v kmeni Toraja majú šamani skutočne veľkú moc, dočasne kriesia mŕtvych a umožňujú im chodiť? V každom prípade na južnom Sulawesi existujú strašidelné a nočné mory, kde niektorí obyvatelia veria, že to, čo sa deje s mŕtvymi, je skutočné.

Pohrebné obrady v Indonézii sú rôzne a závisia od toho, aké náboženstvo vyznávajú obyvatelia tej či onej časti krajiny. Indonéziu obývajú moslimovia, kresťania (protestanti a katolíci), budhisti, konfuciáni a predstavitelia starovekého kmeňového animizmu. Títo ľudia najčastejšie pochovávajú svojich mŕtvych podľa tradícií denominácie, ktorej sú predstaviteľmi.

Nájdu sa však aj výnimky a tie sú najzaujímavejšie pre milovníkov exotiky a bádateľov starých etnických zvykov.

Za najneobvyklejšie a priťahujúce veľa turistov sa považujú

pohrebné zvyky oblasti Tana Toraja na ostrove Sulawesi

Ľudia Toraja stále praktizujú animizmus, hoci oficiálne väčšina jeho predstaviteľov sú kresťania a niektorí sú prívržencami islamu. Ale animistické tradície zostávajú v živote protestantov aj moslimov z Tana Toraja. Sú úzko späté s oboma neskoršími náboženstvami a najzreteľnejšie sa prejavujú mimoriadne zložitým a jedinečným pohrebným obradom.

Toraji verí, že po smrti akejkoľvek osoby, jeho duša určite pôjde do neba. Pojem pekla podľa tradičných presvedčení vôbec neexistuje. Ani torajskí kresťania a moslimovia v skutočnosti neveria v posmrtné rozdelenie duší na hriešne a spravodlivé.

Ale aj v raji bude podľa prastarých predstáv predkov zosnulý skutočne šťastný len vtedy, ak bude riadne pochovaný a vykoná všetky potrebné obrady bez výnimky.

Preto telá príbuzných Toraja prinášajú do ich rodných dedín, aj keď zomreli na iných miestach.

Pohreby stoja veľa peňazí., keďže samotný obrad a tradičný hrob a jeho dizajn sú dosť drahé aj pre bohaté rodiny. Preto od okamihu smrti človeka po deň jeho pohrebu uplynie dosť času.

Po smrti príbuzného sa rodina okamžite začne pripravovať na pohreb.

Na začiatku telo je zabalzamované a uložený do dočasnej rakvy, ktorá je umiestnená v jednej z miestností obyčajného obytného domu.

Tam môže zostať niekoľko mesiacov až rok, kým príbuzní nevyzbierajú dostatok peňazí na slušný pohreb a všetko čo najlepšie pripravia.

Počas tejto doby príprava hrobového miesta a vyrezávané tau-tau - drevená postava znázorňujúca zosnulého. Zvyčajne sa tieto sochy vyrábajú v plnom raste človeka.

Bohaté rodiny rozkazujú pánovi portrétna figurína.

Toto je vyrobené v priebehu 1,5 - 2 mesiacov a stojí asi 500 USD. Väčšina Torajianov si však takýto luxus nemôže dovoliť a bábiky, ktoré si objednávajú chudobní, sa takmer vôbec nepodobajú na ich prototypy. Okrem toho sa vyrába nová rakva. Môže mať akýkoľvek tvar, ale musí byť zakončený konštrukciou, ktorá imituje strechu tradičného domu Toraja – tongkonan. Celý ten čas sa zosnulý nepovažuje za mŕtveho, ale za chorého.

Nosia mu jedlo, cigarety, betel a rôzne iné veci potrebné pre život. Keď sa vyzbiera potrebná suma na dôstojný pohreb a všetko je pre nich pripravené, nastáva čas rozlúčky so zosnulým.

Pohrebný obrad v Tana Toraja

trvá od 3 do 12 dní v závislosti od bohatstva rodiny

Zvyčajne to príde všetci príbuzní a priatelia a mnoho dedinčanov, ktorí prichádzajú z rôznych častí krajiny a dokonca aj zo zahraničia. Niekedy sa zíde až niekoľko stoviek ľudí a na ich presídlenie je potrebné postaviť dočasné domy.

Eskorty, ako obvykle, priniesť rôzne ponuky- niekedy peniaze, ale najčastejšie obetné zvieratá: byvoly, ošípané, sliepky. Veľa z nich sa vyžaduje na pohreb, najmä ak bol zosnulý váženou osobou.

Verí sa, že krv zabitých zvierat pôjde ako dar bohom, ktorých majú domorodci zo Sulawesi veľa.

Prvý deň je telo zosnulého uložené do novej rakvy natretej rituálnymi farbami: červená (symbolizuje život a krv), žltá (znamenie moci), biela (čistota) a čierna (smrť). Truhlu nosia po dedine, aby sa zosnulý mohol rozlúčiť so svojimi rodnými miestami.

V tento deň prichádzajú do dediny príbuzní a priatelia rodiny.

Na 2. deň sú hromadné obety. Byvoly, prasatá a kurčatá sú zabíjané mačetami, ktoré farbia všetko okolo seba svojou krvou. Podľa všeobecného presvedčenia by zabité zvieratá mali slúžiť zosnulým na druhom svete. Zvlášť cenené sú byvoly, bez ktorých sa verí, že duša nebude schopná dosiahnuť blaženú krajinu mŕtvych a bude sa za to veľmi hnevať na príbuzných.

V nasledujúcich dňoch jedia zvieracie mäso všetci, ktorí prichádzajú na počesť duše zosnulého. Ona sama, ako veria Torajovia, sa dočasne presťahuje do tau-tau a sleduje, ako prebiehajú pohrebné hostiny na jej počesť. Preplnená oslava trvá, kým sa neminie jedlo. Potom sa rakva s telom položí na nosidlá a odošle sa na pohrebisko.

Hroby na severe Sulawesi

sa vyrábajú na bežných cintorínoch v zemi.

Európania sú pochovaní rovnakým spôsobom.

Ostrovanom nad hrobmi stavať malé domčeky- pomerne presné kópie tých, v ktorých zosnulý žil pred svojou smrťou.

Hroby Európanov sú najčastejšie označené tradičnými pomníkmi – kamennými krížmi alebo hviezdami s náhrobnými kameňmi.

Na juhu ostrova cvičia staroveké pohrebiská v horách(ak nie sú peniaze na generickú alebo individuálnu betónovú kryptu, ktorá je veľmi drahá). Tam sú vo vápenci vysekané výklenky pre rakvy a balkóny pre drevené sochy tau-tau. Čím bližšie k vrcholu skaly sa takýto hrob nachádza, tým ľahšie bude pre dušu vystupovať do neba.

Chudobné rodiny pochovávajú svojich mŕtvych v prírodných jaskyniach, a niekedy vkladajú nové telá do starých rakiev, v ktorých už ležia pozostatky iných predkov. V blízkosti rakiev v skalách sú často umiestnené kresťanské kríže a samotné výklenky sú po inštalácii rakvy pokryté štítmi.

Indonézsky ostrov Sulawesi obýva skupina príbuzných národov Toraji. V preklade z Bugi to znamená „horali“, keďže osady Toraja sa nachádzajú v horských oblastiach. Títo ľudia praktizujú animizmus – náboženský smer, ktorý reguluje pohrebné obrady, ktoré sú pre Európana hrozné. (webová stránka)

Toraji pochováva deti veľmi zvláštnym spôsobom

Ak tu zomrie bábätko, ktorému ešte nenarástli prvé zúbky, príbuzní ho pochovajú do kmeňa živého stromu. Tento ľud považuje novorodencov za zvláštne bytosti, nepoškvrnené a čisté, ktoré sa sotva odtrhli od matky prírody, a preto sa k nej musia vrátiť...

Vo vybranom strome sa najprv vyhĺbi otvor požadovanej veľkosti a tvaru. Prispôsobí sa telu dieťatka. Výsledný hrob je uzavretý špeciálnymi dverami vyrobenými z palmových vlákien.

Drevo asi po dvoch rokoch začne „hojiť ranu“ a tá pohltí telo zosnulých drobcov. Jeden veľký strom môže byť posledným útočiskom pre desiatky bábätiek...

Ale ako sa hovorí, sú to stále kvety a úprimne povedané, takýto pohreb detí nie je zbavený určitého významu a smutnej harmónie. Iná je situácia s osudom všetkých ostatných Torajov.

Nepochované mŕtvoly sú len chorí príbuzní

Po smrti človeka vykonávajú jeho príbuzní množstvo špeciálnych rituálov, ale nie vždy to začnú okamžite. Príčina spočíva v chudobe väčšiny obyvateľstva, na ktorú sú však už dávno zvyknutí, a preto sa nesnažia svoju situáciu zlepšiť. Kým však príbuzní zosnulého nevyzbierajú potrebnú sumu (a veľmi pôsobivú), pohreb sa konať nemôže. Niekedy sa odkladajú nielen na týždne a mesiace, ale aj na roky ...

Počas celej tejto doby je „čakanie na pohreb“ v dome, kde predtým býval. Po smrti Toraja zabalzamujú svojich mŕtvych, aby zabránili rozkladu tiel. Mimochodom, takíto mŕtvi - nepochovaní a nezdržiavajúci sa v jednom dome so živými - sa nepovažujú za neživé múmie, ale jednoducho za chorých ľudí (?!)

Teraz sa však vyzbieralo potrebné množstvo, vykonal sa rituál obety, uskutočnili sa rituálne tance a všetko, čo v tomto prípade vyžadujú prísne pravidlá, ktoré zaviedli predkovia Toraja pred mnohými storočiami. Mimochodom, pohreby na Sulawesi môžu trvať niekoľko dní. Staroveké legendy hovoria, že predtým, ako vykonali všetky rituálne postupy, samotní mŕtvi išli na svoje miesta odpočinku ...

Toraji sú vyhĺbené v skalách v určitej výške. Pravda, opäť nie všetci, a ak je rodina veľmi chudobná, drevenú rakvu jednoducho zavesí na skalu. Keď sa európsky turista nachádza v blízkosti takého „cintorína“, môže ľahko stratiť vedomie pri pohľade na niekoho pozostatky visiace na zhnitej rakve alebo dokonca padajúce na zem ...

Ale to nie je všetko. Každý rok v auguste berie neposedný Toraj svojich príbuzných z hrobov, aby ich umyli, dali do poriadku a obliekli si nové šaty. Potom sa mŕtvi prenesú cez celú osadu (čo je veľmi podobné sprievodu zombíkov) a po uložení do rakiev sú opäť pochovaní. Tento pre nás nepredstaviteľný rituál sa nazýva „manene“.

Návrat stratených mŕtvol

Dediny národov Toraja boli postavené na základe jednej rodiny, takmer každá z nich bola jedna samostatná rodina. Dedinčania sa snažili neísť ďaleko a držať sa svojej „oblasti“, pretože verili, že duša človeka po smrti by mala zostať nejaký čas blízko tela, kým sa vydá do „puya“, teda útočiska duší.

A na to musíte byť blízko svojich blízkych, ktorí vykonajú všetky potrebné rituály. Ak človek zomrie ďaleko od svojej rodnej dediny, nemusí sa nájsť. V tomto prípade zostane duša nešťastníka navždy uviaznutá v jeho tele.

Toraja má však v tomto prípade východisko, hoci tento rituál je veľmi drahý, a preto nie je dostupný pre každého. Na žiadosť príbuzných nezvestného povoláva dedinský čarodejník dušu a mŕtve telo späť domov. Keď mŕtvola započuje toto volanie, vstane a potácajúc sa k nej začne putovať.

Ľudia, ktorí si všimli jeho priblíženie, utekajú varovať pred návratom mŕtveho muža. Nerobia to zo strachu, ale preto, aby sa mŕtvola čo najskôr ocitla doma (nič tomu nebránilo) a obrad bol vykonaný správne. Ak sa niekto dotkne túlajúcej sa mŕtvoly, opäť sa zrúti na zem. Takže tí, ktorí predbiehajú, varujú pred sprievodom mŕtveho muža a že by ste sa ho v žiadnom prípade nemali dotýkať ...

... Zažívate úžasné pocity, keď si predstavíte takýto obraz. A samotný postoj týchto ľudí k smrti nespôsobuje v žiadnom prípade slabé emócie. Ale okrem chvenia, rozhorčenia a rázneho odmietnutia sa v duši nevzbudí nedobrovoľná úcta k tým, ktorí dokázali urobiť zo smrti neoddeliteľnú, zvyčajnú súčasť každodenného života, a tým premohli večnú hrôzu človeka pred ňou? ..

Tana Toraja je úžasný kraj v horách Južného Sulawesi, kde je dodnes dokonale zachovaná pohanská viera Aluk Todolo, podľa ktorej sa oplatí žiť a dokončiť smrteľný život, aby bolo možné vrátiť sa k prvým predkom žijúcim na oblohe v r. svet Puya (akýsi kresťanský raj). A za to nie je nič škoda: ani peniaze, ani zvieratá, ani seba milovaní ... Viera Aluka Todola je zložitá, mnohostranná a spletitá, veľa už bolo zabudnuté a vymazané pod prachom storočí, niečo odišlo ako zbytočné, ale Torajovia prísne dodržiavajú svoju pohrebnú tradíciu.

Ale ako si to neudržať, veď každý chce nájsť večný život v raji Pue ... Duša zosnulého sa tam dostane len pomocou obetovaných byvolov, ktorých počet závisí od kasty zosnulého. Cena za byvola začína na 15 miliónoch rupií (1 100 dolárov) a dosahuje až 1 miliardu (cena slušného džípu). Preto sa nebožtík takmer nikdy nepochováva hneď, stáva sa, že od úmrtia po pohrebný obrad ubehne rok alebo aj roky – rodina šetrí. Prirodzene, žiadna márnica neudrží telo tak dlho a Torajovia nemajú žiadne márnice, no existujú špeciálni „konzervatívci“, ktorí telá balzamujú. Teraz sa na tieto účely používa formaldehyd + niektoré lokálne lieky.

Región Tana Toraja je mimoriadne zaujímavý, krásny a úprimný, rád som tu zostal pár týždňov namiesto toho, aby som išiel ďalej po Sulawesi. Keď ku mne Alexander prišiel v rámci programu Nature of Java and Sulawesi, mali sme šťastie, že sme videli pohrebný obrad starej mamy Toraja v dedine Tagari, ktorá je najbližšie k mestu Rantepao. Dcéra majiteľov penziónu, najlepšieho v meste, nám o tom prezradila informácie úplne zadarmo.

Pohrebný obrad Toraja, nazývaný Rambu Solo, sa koná niekoľko dní a trochu sa líši v závislosti od kasty zosnulého. Nebudem liezť do tejto džungle a zaťažovať sa zbytočnými informáciami, ale zameriam sa na svoje postrehy, pocity, ako aj na najzaujímavejšie a najužitočnejšie fakty.

Prišli sme na druhý deň slávností, na ktorých sa konal obrad rozlúčky s telom a obetovanie prasaťa. Nebolo veľa hostí, pár stoviek, s najväčšou pravdepodobnosťou zosnulá babička patrila k drevenej alebo železnej kaste. Hostia sa snažili obliecť celý do čierneho, čo sa im nedarilo.

Príbuzní zosnulého majú na sebe tradičné oblečenie.

Každá rodina hostí prináša do rodiny, v ktorej zomrel človek, nejaký darček: niektorí prasa, niektorí trám (alkoholický nápoj), niektorí cigarety a betel (orech s narkotickým účinkom) a niektorí byvol. Ak však príde hosť bez darčeka, aj to je normálne a nikto ho obetovať nebude. So Sašou sme si zobrali niekoľko balíčkov cigariet, no nevedeli sme, komu ich dať, a nikto sa nás na nič nepýtal. Mimochodom, rodina zosnulého potom bude musieť obdarovať hostí, keď niekto z ich rodiny zomrie. Tu je taká smršť darčekov v prírode! Náklady na jedno prasa sú od 150 do 500 dolárov a môžu byť účtované tuctom - takže počítajte ...

Rakva s telom zosnulej babičky sa nachádza v špeciálnej dvojposchodovej budove s názvom Lakian.

A naľavo a napravo od nej sa budujú špeciálne plošiny, kde sedia hostia a príbuzní.

Ošípané už boli zabité pred nami, takže sme videli len proces ich zabíjania.

Kusy sú medzi hostí rozdelené spravodlivo. Niekto môže vyloviť polovicu jatočného tela, pravdepodobne veľká rodina.

Trochu nabok Toraji pálili prasacie štetiny provizórnym plameňometom. Vyzerá tmavo, ale páchne...

V ten deň sa nič zaujímavé nestalo. Ale na druhý deň, tretí, sa stala najzaujímavejšia vec – obetovanie byvolov.

Všetci Torajovia sú kresťania rôzneho vyznania, ale to im neprekáža, aby si ctili svoje náboženstvo, sledovali sme, ako samotný kňaz priniesol na pohrebný obrad byvola ako dar. To sa nemôže len radovať: je len málo miest na svete, kde by sa miestne náboženstvo nesklonilo pod to oficiálne. Pui v tradícii Aluk Todolo je zjavne sladší ako kresťanský raj a aj na základe každodennej logiky je lepšie vrátiť sa k svojim predkom ako do nejakého cudzieho raja, ktorý zasadili holandskí a nemeckí misionári.

Všetko to začalo celkom pekne: veľké námestie, tradičné domy tongkanan a byvoly priviazané k stromom. Ako sa hovorí, nič nenaznačovalo problémy ...

Atmosféra nie je vôbec smútočná, dospelí sa živo rozprávajú, smejú sa, fajčia a pijú kávu.

Deti sa hrajú s bublinami.

Všetko sa to začalo celkom nečakane býčím zápasom: všetci spadli zo svojich plošín a rozbehli sa k útesu, aby sledovali, ako dole bojujú dva býky. Nebojovali dlho, ale urputne, až do krvi.

Potom začali privádzať býkov po jednom na námestie pred Lakian.

Babička sa pripravovala na návrat do sveta svojich predkov a žiadala krv, veľa krvi... Veď čím viac sa tento životne dôležitý elixír rozleje, tým ľahšia bude cesta do raja, ubehne bez problémov. A ak ste lakomí, môžete uviaznuť niekde na polceste a čo to hrozí, niektorí starší vedia ...

Videl som už zabíjanie veľkých zvierat, zúčastnil som sa na poľovačke na losa, vlastnými rukami som v dedine zabíjal kozy a myslel som si, že s tým nemám nič spoločné. Myslel som, že urobím pár skvelých záberov v štýle National Geographic... Áno, práve teraz! Všetko sa to začalo tak silne, nečakane, jednoducho a všedne, že som zo zabitia prvého býka zažil poriadny šok: zabudol som na kameru, svoj zámer nakrútiť cool reportáž a celkovo som stratil kontakt s realitou. Zdalo sa, že sa vo vzduchu zlomila nejaká struna, ktorá by sa nemala pretrhnúť, mala by vždy znieť, ale v tomto svete nie je nič večné - struna sa zlomila, nedalo sa pretrhnúť... A byvoly začali padať jeden za druhým. Bolo to veľmi jednoduché a obyčajné, bez nejakých veľkých rečí, zvláštnych gest a iných pozlátok. Stačí raz s nožom na krku a je to – praskla struna.

Raz - a z otvoreného hrdla tečie hustý a hustý prúd krvi, ako olej. Vyleje sa na prašnú zem a zmiešaním s ňou vytvorí viskóznu kvapalinu, ktorá sa leskne čerstvou farbou.

Býk nakloní hlavu a snaží sa zaťať ranu, ale márne - sila opúšťa obra.

Narovnáva nohy, kolíše sa tam a späť a vypúšťa pramienok, padá na zem.

Jeho telo zasiahne agónia. Nakoniec ho však smrť vezme do svojho ľadového objatia. Už sa nepohne. Nikdy.

V takýchto chvíľach si uvedomíte smrť je nevyhnutná.
A smrť je večná.

Buffalo RD-3 je pohrebný hrdina, ktorý niekoľko minút bojoval o život s podrezaným hrdlom.

V prvej minúte sa z neho vyvalilo obrovské množstvo krvi.

Býk sa veľmi aktívne pohyboval po ploche, pokiaľ to lano priviazané k jeho nohe dovoľovalo.

Potom sa rozhodol utiecť pred smrťou: odtrhol lano a ponáhľal sa preč, vyzeralo to asi takto:

V tej chvíli som nefotil, pretože som bol zaneprázdnený úplne inou vecou - utekal som spolu s ostatnými.

ale pred smrťou sa nedá utiecť... Majiteľ ho chytil za povraz prevlečený cez nosné dierky a priviedol k vrahovi – podrezať ho.

Vrah šoféroval a prepichoval nôž cez hrdlo, ale to neprinieslo žiadny efekt, ktorý by urýchlil príchod dámy v čiernom – hrdlo bolo podrezané profesionálne a nebolo potrebné žiadne vylepšenie. Ide len o to, že RD-3 naozaj chcel žiť. Majiteľ ho začal voziť v kruhoch v nádeji, že sily býka opustia. Ale bol skutočnou vojnou a napriek tomu, že z jeho mohutného tela už takmer všetka krv vytiekla, pokračoval v boji. Ľudia, ktorí videli taký vzácny pohľad, sa začali smiať a žartovať: „Čo ak je býk nesmrteľný a duša našej babičky zostane na hriešnej zemi?

Ale nakoniec padol RD-3... Ako to, veľký bojovník, vzala si smrť aj teba?

Ale nie - vstal a znova v radoch. Napriek tomu existuje liek na smrť, je! Majiteľ ho opäť začal voziť v kruhoch za lano prevlečené cez nosné dierky.

Čo sa stalo? Býk opäť padol, tentoraz mŕtvy. Smrť nešetrí nikoho – ani hrdinov! Všetci zomrú!

Všetko sa premiešalo v krvavom kolotoči.

Nemci sú v šoku: mysleli na veľkosť smrti.

A deťom je to jedno! Všetko je hra, všetko pominie a prečo sa vôbec o niečo starať?

Keď boli všetky byvoly zabité, začalo sa ich rezanie.

Mäso sa nasekalo nadrobno a naplnilo sa stonkami bambusu, ktoré sa potom piekli na ohni. Ide o čisto torajské jedlo nazývané papiong – pohostia sa ním všetci hostia. Ale s Alexandrom sme si robili srandu z odchodu z Tagari, napokon, pohreb Torajov je ťažký pohľad a naše nervy si potrebovali oddýchnuť. Okrem toho nejeme mäso.

Môžete si prečítať, aké sú pohrebiská týchto ľudí.

Ako sa tam dostať

Z terminálu Daya do regiónu Tana Toraja premáva z Makassar obrovské množstvo autobusov ráno a večer o 7. a 9. hodine. Jazdite celý deň alebo celú noc. Autobusy, aj tie najlacnejšie, sú veľmi pohodlné, s úplne sklopnými širokými sedadlami a malajzijskými stupačkami. Cena je 130-190 tisíc rupií.

1. Na rozdiel od ubezpečení miestnych sprievodcov sa pohreby konajú celoročne, najčastejšie však v júli až auguste a okolo Vianoc. V auguste sa vám možno pošťastí vidieť aj obrad obliekania zosnulých: v tomto období sa otvárajú hroby, vynášajú mŕtvi, obliekajú sa telesné pozostatky, či sa umývajú kosti a tie predmety, ktoré si zosnulý vyžiadal od príbuzných v r. do truhly sa pridáva sen.

2. Na účasť na pohrebe nie je vôbec potrebné najať si miestneho sprievodcu, stačí prísť, posedieť, pozerať, fotiť. V okolí Rantepao sa o vás nikto nebude starať, no vo vnútrozemí budete v centre pozornosti a obklopení všemožnou starostlivosťou.

3. Sprievodcov si možno najať v ktoromkoľvek penzióne, minimálna cena je 150 000 rupií na deň (12 dolárov), plus benzín, ak vás vezme na svojej motorke.

4. V Rantepao je niekoľko penziónov, odporúčam. Ak potrebujete veľký slušný hotel, môžete sa pozrieť na vyhľadávač Hotellook

La douleur passe, la beauté reste (c) Pierre-Auguste Renoir

Stretol som sa s poznámkou, že na Bali je dedina mŕtvych, kde ležia telá bez pochovania. Stal sa zaujímavým.
Na začiatok citácie z cestovateľského fóra (forum.awd.ru).

- Potom cesta vedie k jazeru Batur, ak odbočíte doľava na križovatke v tvare T, môžete navštíviť chrám Batur. Po odbití parníkov sarongov a krídel môžete ísť dovnútra a pozrieť sa na jazero z najvyššieho bodu.
Chrám bol v rekonštrukcii, nič zaujímavé.
Keď sa budete pohybovať pozdĺž jazera, môžete sa najesť v jednej z mnohých reštaurácií a mať skvelý výhľad na fotografovanie a potom ísť dole k jazeru.
Cesta je úzka a rozbitá.
Konečným cieľom sú horúce pramene. Sú tam tri bazény. Teplota vody je 40 stupňov, na brehu chlapi chytajú jazerné ryby (ako karasy) na blate.
Na druhej strane jazera je viditeľná dedina, v ktorej uprostred rastie veľký strom. Pod týmto stromom hromadia mŕtvych spoluobčanov a nezdá sa, že by sa zhoršovali... Vo všeobecnosti sú hinduisti zvláštni ľudia.

- "Mŕtvych" hľadajte v centrálnom Sulawesi, tam sú také otvorené cintoríny, na Bali je to všetko biznis a na ostrove Batur je všeobecne elektroinštalácia na elektroinštalácii.

- V roku 1993 som prvýkrát prišiel s kolegami na Bali. Na ostrove si prenajali auto a začali všade jazdiť. Prišli sme k jazeru. Tam sa objavilo miestne telo a ponúklo, že ukáže dedinu mŕtvych. Na mieste, kam sme prišli, však žil kmeň, ktorý sa nespriatelil s kmeňom, ktorý vlastní dedinu. Miestny povedal, že je zlé odtiaľto ísť, nič neukážu.
Aby ste sa všetkým ukázali, musíte prejsť autom pozdĺž jazera na miesto, kde žije priateľský kmeň. Šoférovali sme, jazdili, nakladali do člna, ktorý sa takmer prevrátil uprostred jazera. Dostali sme sa do prvej dediny mŕtvych. Pochováva tých, ktorí zomreli slobodní (vydatí) alebo spáchali samovraždu. Nezastavili sa, ale plávali do hlavnej dediny mŕtvych. Vyplával. Celkom v pohode. Tak tak. Svojich mŕtvych jednoducho položia na zem, keďže sú v žabkách a nejakom jednoduchom oblečení. Zhora, keď si z dažďa urobia chatrč, a keď nie. Ako nám vysvetlili, títo domorodci majú 11 hlavných bohov, takže keď „dedinčania“ zomrú, položia sa jeden po druhom v rade na zem a keď 12. zomrie, položí sa lebka a holenná kosť prvého. špeciálne kroky (umiestnené vo vzdialenosti 10 metrov) a na jeho miesto umiestnite 12. atď. Na týchto schodoch ležia stovky lebiek a hromady holenných kostí. Je tam veľa fotiek, ale vtedy som nepoužíval digitál, takže fotky sú na papieri. Ak by mal niekto záujem, cez víkend tie najzaujímavejšie vydestilujem do čísel a zavesím do témy. Mimochodom, potom som šiel ešte dvakrát na Bali a požiadal som rusky hovoriacich sprievodcov, aby ukázali toto miesto mojim priateľom, no tí sa so závideniahodnou vytrvalosťou obrátili na blázna a tvrdili, že buď také miesto neexistuje, alebo nič nepočuli. o tom.
Mimochodom, dedinčan, ktorý nás sprevádzal, nám povedal, že v Kalimantane sú kmene, ktoré svojich mŕtvych pochovávajú vertikálne pod santalovými stromami. V tomto prípade je hlava zosnulého nad zemou. Na cintoríne je teda množstvo lebiek „rozhádzaných“ pod stromami.

- Pohreb na jazere Batur (Bali) je potrebné vidieť pred Sulawesi - inak nebude žiadny dojem.
Pozostáva z niekoľkých chatrčí, pod ktorými ležia mŕtvoly. Samotné telá nie sú viditeľné. Neďaleko sa povaľujú všelijaké hrnce, hrdzavé taniere a iné odpadky. Ak dopredu neviete, o aké miesto ide, vezmete ho za obyčajné smetisko. Je pravda, že medzi odpadkami sa vyskytujú kosti. Neďaleko na schode je v rade rozložených desať lebiek. Ak chcete, môžete ho držať v rukách. Najmä s nimi sa Japonci radi fotia.
Je tam kopa chlapov, ktorí hovoria, že sú ich príbuzní a vytrvalo žobrú o 100 000 rupií. od osoby.
Najskvelejšia starenka, ktorá pláva vedľa móla na malom člne a trepe turistom peniaze, a keď nedajú, nahnevane nadáva.
IMHO-klasické razvodilovo pre organizovaných návštevníkov. Ak chcete držať úlomok homo sapiens v naturáliách, potom môžete ísť.
Ak chcete vidieť naozaj zaujímavé pohrebiská, potom choďte na Sulawesi v regióne Rantepao. Môžete sa tam prechádzať po jaskyniach, v ktorých sa vám kosti budú váľať pod nohami, ležať na rímsach v stenách lebky a hore v tme škrípu a mávajú krídlami netopiere. Aj v niektorých jaskyniach sa zachovali rakvy s kostrami. Dosky sú zhnité a cez diery sú jasne viditeľné kostry.
Funguje dobre na obzvlášť ovplyvniteľné povahy.
Je tam fikus, v ktorom boli pochované malé deti. Otvory sú uzavreté špeciálnymi krytmi.
V horách neďaleko Rantepao je skala s kopou hrobov. Niektoré sú veľmi umelecké.
Viac na tému cintorína - pohrebný rituál v Rantepao. Ak chcete vidieť „more krvi“ v skutočnosti, ste na pohrebnom obrade. Byvolom podrežú hrdlá – krv strieka ako z hasičskej hadice. U nás padlo päť kusov. Potom sa mojej žene triasli ruky ešte hodinu, hoci obrad nakrúcala normálne.

Sme späť na známych miestach. V južnej časti Sulawesi sa vykonáva rituál a pozostatky na jazere Batur sú rovnaké.

Verí sa, že pre ženy je lepšie nevstupovať do dediny mŕtvych - hrozí to zosuvom pôdy alebo sopečnou erupciou.

Vráťme sa na Sulawesi.

Čo je Tana Toraja? Oblasť s jedinečnými pohrebnými obradmi a bizarnými domami. Pred mnohými storočiami miestni obyvatelia, ktorí posielali svojich mŕtvych na poslednú cestu, vyrobili vyrezávané rakvy-sarkofágy v podobe člnov, zvierat, uložili tam celoživotné hodnoty zosnulého a sarkofágy umiestnili na úpätie skaly. Postupom času sa však takéto hroby začali rabovať a obrad sa skomplikoval – teraz sa telá umiestňovali do jaskýň alebo výklenkov vytesaných do skál, prípadne sa rakvy vešali na strmé útesy, kde bolo mimoriadne ťažké ich dostať. Tana Toraja a všeobecne Sulawesi odtiaľ a ďalej na sever je územie, ktorého väčšinu obyvateľstva tvoria horliví vyznávači kresťanstva, čo v dvestomilióntej (najväčšej) moslimskej krajine sveta nie je také jednoduché. Ale práve v pohrebných tradíciách sa prelínala história a súčasnosť. Miestni hovoria, že aj ich moslimskí domorodci stále pochovávajú takýmto nezvyčajným spôsobom, rovnako ako kresťan Toraj. Ak Toraja zomrie mimo Tana Toraja, určite sa pokúsia doručiť jeho telo do jeho vlasti. Predtým sa predpokladalo, že každá dedina má svoj vlastný strmý vrch na pochovávanie. Miest je ale čoraz menej, a tak môžu obce využívať spoločné „cintoríny“. Mimochodom, bolo zvyčajné umiestňovať mŕtve deti mladšie ako jeden rok do dutín alebo štrbín stromov a časom bolo telo zahalené stromom, ktorý sa dostal do kmeňa.

Ďalšou tradíciou je umiestňovať postavy mŕtvych pred jaskyňu alebo výklenok, niektoré z nich v plnom raste. Existujú tváre, ktoré sú presnými posmrtnými maskami mŕtvych. Prirodzene, nie každý si mohol a môže dovoliť skutočné čísla v plnej veľkosti. Opäť mnohé figúrky ukradnú lovci starožitností. Sú tam celé balkóny s figúrkami – ako stoja diváci na športových súťažiach.
Keď sme sa večer vrátili do mesta, dočítali sme sa, že po ceste budú v malej rokline pohreby detí. Išiel som von. Nastal súmrak. Z výklenku, spoza plota, vyliezol veľký netopier. Hoci vo veľkosti - celý netopier. Medzi plošinou, kde sme stáli, a skalou s hrobmi je malá, asi pätnásťmetrová priepasť. Na dne ležali zrútené zhnité, zrejme veľmi staré rakvy a opäť množstvo lebiek a kostí. Všetko prevážila zvedavosť a strmým chodníkom som zliezol z okraja. Miška povedala, že toto je už zbytočné, ale vyliezol aj za mnou. V skale bola prasklina. Keď som sa priblížil, vyletela myš. Silou som nazrel dovnútra - bolo počuť nezrozumiteľné zvuky, trochu ako vŕzganie holubov alebo akési škrípanie. Medveď prišiel a odfotil sa. Rýchlo sme sa dostali von. Pocit - creepy, husia koža. Bohužiaľ, fotografie to nevyjadrujú.
Posledný deň sme sa vybrali k údajne najstarším zachovaným pohrebiskám – niektoré majú až 800 rokov. Vidieť osamelé trčiace polená, na ktorých viseli rakvy, vidno aj len diery v skalách – všetko už dávno zhnilo a na úpätí sa zrútilo do hustej trávy, ale diery vyrazené pred storočiami zostali. Hostinec sa pýta, či by sme sa nechceli zúčastniť pohrebného obradu – s obetou a podobne. Ďakujem, z nejakého dôvodu nechcem krv ... a rovnakú správu, ale s fotografiou.

Na juhu tretieho najväčšieho ostrova Indonézie, Sulawesi, leží „Tana Toraja“ alebo „krajina Torajov“. Toto je jedna z najzaujímavejších a najkrajšie miesta v krajine. Torajov je len asi 300 tisíc. Venujú sa najmä pestovaniu ryže a sú známi stavbou úžasných domov pripomínajúcich lode. Administratívne centrum Tana Toraja - Makale, malé a veľmi pokojné mestečko. V strede je umelé jazero. Na brehu je inštalovaná dosť zvláštna sochárska kompozícia: pohrebný sprievod pozostávajúci iba z mužov.
Centrálnym chrámom mesta je protestantský. Vnútri je všetko veľmi asketické – lavice pre farníkov, tribúna kazateľa. Hlavnou atrakciou Rantepao nie je centrálna katedrála a nie pamätník na námestí, ale jaskyne, v ktorých sú pochovaní mŕtvi. Toraji verí, že čím vyšší je hrob zosnulého, tým bližšie je k nebu. Skúsme sa dostať k týmto hrobom. Mestský cintorín je skala. Vo výške približne 30 metrov je to celé posiate umelými aj prírodnými jaskyňami. Obsahujú pozostatky mŕtvych. Neďaleko je v skale vyhĺbený dosť hlboký výklenok, v ktorom sú umiestnené ľudské postavy v životnej veľkosti vyrezané z dreva. Tieto sochy zobrazujú ľudí, ktorí sú tu pochovaní. Sochy sú oblečené. Keď sa oblečenie rozpadne, nahradí sa novým. Čo je sprevádzané špeciálnym obradom.
Vyhĺbiť jaskyňu je ťažká práca. Trvá to niekoľko rokov a je to drahé. Preto chudobné rodiny, ktoré si nemôžu dovoliť postaviť kryptu v skale, pochovávajú svojich príbuzných v prírodných jaskyniach. Aby ste sa dostali do hrobky, je potrebné prekonať pomerne dlhú chodbu. Pred vstupom do nej je zvykom zanechať drobné peňažné ponuky. Krypta je vyplnená drevenými rakvami. Posledný pohreb bol vykonaný len pred mesiacom. Pohrebný obrad je možno to najzaujímavejšie, čo môžete na južnom Sulawesi vidieť. Je to najdôležitejšia udalosť v živote komunity tu, ešte dôležitejšia ako svadba.
Skončil som v Kesu práve uprostred príprav na pohreb miestneho staršieho. Táto dedina je pre Tana Toraja celkom typická. Dlhá ulica, na jednej strane s fasádami na sever, domy, na druhej stodoly na ryžu. Strechy sú u oboch rovnaké. Obytný dom Torajov sa nazýva „tongonan“. Táto úžasná stavba je postavená bez jediného klinca. Fasáda je zdobená vyrezávanými doskami, na ktorých je aplikovaný ornament, a zdobená hlavou byvola. Bizarne tvarované strechy sú zvyčajne vyrobené z bambusových dosiek. Sú položené tak, že vrch je na dne, ako dlaždice.
Na prípravách pohrebného obradu sa podieľajú všetci, bohatí aj chudobní. Navyše, zosnulý bol prednostom. Ľudia, ako mravce, ťahajú dosky, bambusové tyče, palmové listy. Veď do Kesu čoskoro dorazí niekoľko stoviek ľudí z iných dedín. Pre hostí stavajú niečo ako kryté verandy. Je vhodné sledovať obrad z nich. Tu hostí pohostia mäsom z obetných zvierat. Torajské pohreby sú najväčšou oslavou. Je to sviatok, pretože títo ľudia veria, že po smrti pôjdu do neba – peklo jednoducho nemajú. Čím luxusnejší pohreb, tým bližšie je duša zosnulého k tvorcovi, ktorý sa volá Puang Matua. Zvieratá sa zabíjajú, aby boli darované bohom, ktorých majú Torajovia veľa. Hlavným je Puang Matua. Dostane vybraných býkov. A tieto kurčatá sú určené pre malých bohov, devata. Kresťanstvo medzi miestnymi obyvateľmi je zvláštne: chodia do kostola a nezabúdajú na svojich bohov. Pripojil som sa k stavbárom a skromne som prispel k prípravám pohrebu. Dosky som ťahal, no oveľa príjemnejšie sa ukázalo maľovať jednoduché vzory. Farby, ktoré Toraj maľujú na hosťovských verandách, majú svoju symboliku. Červená je krv a život, biela je čistota, žltá je Božia moc, čierna je smrť.
Verandy pre hostí sú postavené okolo "rante", malého pozemku, na ktorom sú osadené tesané kamene. Každá je venovaná zakladateľovi rodu, ktorých je v obci niekoľko. V blízkosti kameňov predkov a obetných byvolov sa zabíjajú. Tieto uhladené krásne zvieratá nepracujú na poli. Namiesto toho funguje drobná mechanizácia. Byvoly sa chovajú len na obetovanie. Klaksóny sa nevyhadzujú, sú pripevnené k tyči, ktorá je inštalovaná pred domom. Byvolie rohy symbolizujú odvahu medzi Torajami. Akoby boli poukladané na seba. Ukazujú, koľko zvierat majiteľ domu zabil na pohrebné obrady. Tento napríklad obetoval viac ako 2 desiatky. Čím viac rohov, tým bohatší majiteľ.
Lord Tin-Tin Sarunalo, syn zosnulého veliteľa dediny, dohliada na prípravy pohrebu. Povedal nám:
Otec sa dožil 82 rokov. Bol to dobrý človek, múdry, každému pomohol. Zomrel pred rokom. Celý ten čas naša rodina zbierala financie na pohreb. Obetujeme 40 byvolov a 80 prasiat. Ich otec ich bude potrebovať na druhom svete. Kým sa obrad neuskutoční, duša zosnulého zostane pred nebeskou bránou. Môže sa dokonca vrátiť na zem, aby ublížila živým.
Pán Ting-Ting ma pozval do svojho Tongonanu. Na ulici za domom je zriadená kuchyňa s ohniskom. Do obytnej časti vedie úzke schodisko. Na vrchole je aj niečo ako ohnisko. V noci sa v nej fajčí kadidlo, ktoré odpudzuje komáre. V dome sú dve izby. Nie je tam žiadny nábytok. Spávajú tu na podlahe pokrytej karimatkami. Steny sú zdobené dýkami. Na strope je "kandaur", prútený strop s dlhým okrajom od zlého oka. Priamo v miestnosti stojí otvorená rakva so zosnulým. Jeho telo je zabalzamované. Rodina Tin-Tin žije s mŕtvym už rok pod jednou strechou a nikoho to nezaujíma. Tin-Tin ma predstavil svojmu bratovi Layukovi. A povedal, ako sa všetko stane na pohrebe:
- Keď rezbár dokončí drevenú figúrku otca, telo prenesú do inej rakvy. Potom sa rakva aj figúrka postavia na špeciálnu plošinu. Zostanú tam 12 dní. Presne toľko zostáva duša zosnulého v jeho drevenom obraze. Celý ten čas oslava pokračuje. Ľudia jedia mäso z obetných zvierat a bavia sa. V miestnej dielni sa vyrába nová rakva pre otca Layuka. Tu tiež konštruujú model tradičného domu Toraja, ktorý bude umiestnený na vrchole rakvy, a nosidlá pre celú túto stavbu. Na konci sviatku truhlu prenesú po obci a uložia do rodinnej krypty.

Drevený obraz „tau-tau“, do ktorého by sa mala dočasne nasťahovať duša zosnulého, je vyrezaný zo žltého dreva stromu utsada. Ramená sú odnímateľné, aby bolo možné sochu ľahšie obliecť. Majster pracoval na obraze zosnulého mesiac. Spracované z fotografie. Na ňom je starší ešte mladý. Hoci socha ešte nie je úplne dokončená, je zrejmé, že rezbárovi sa podarilo dosiahnuť určitú podobnosť. Socha stojí zákazníka 4 milióny rupií. Je to asi päťsto dolárov. Skutočné „tau-tau“ si preto môžu dovoliť len veľmi bohaté rodiny. Bežné sa zaobídu bez portrétovej podobnosti, ak by sa dalo určiť pohlavie zosnulého.

Predtým jednoducho označovali pohlavie osoby. Teraz sa stalo módou vyrábať sochy s portrétnou podobnosťou, ale na balkónoch sa stavajú čoraz menej často - kvôli riziku krádeže je tutya držaná doma. A ich oči už nie sú biele. Staré tau-tau vyzerajú voodoo farebne a desivo, najmä na najrôznejších púštnych miestach.

Vlastná krypta, a aj keď je betónová, je tiež znakom bohatstva. Jeho tvar môže byť akýkoľvek, ale každý má tradičnú strechu, napríklad „tongonan“. Takéto mauzóleá nazývajú Torajovia „banua tangmerambu“, „dom bez kuchyne“. V krypte sa obetujú predkom: môže to byť jedlo, mince, dokonca aj cigarety. Väčšina dedinčanov v tejto dedine však pochováva mŕtvych v nám už známych jaskyniach a jaskyniach, vedľa ktorých sú vo výklenkoch inštalované „tau-tau“.
K jaskyniam vedie chodník. Po ceste občas natrafíte na „visiace hroby“. Ide o trámy zapustené do skaly, na ktorých sú osadené rakvy. Teraz už takmer nikdy takto nepochovávajú. Časom sa strom zrúti a rakvy padajú. Pozostatky musia byť uložené do pozostalých hrobov. Takže kosti predkov dedinčanov Kesu sú už dávno pomiešané.
Konečne je tu jaskyňa. Veľmi sa nelíši od toho, ktorý som videl v meste Rantepao. Táto je však menej hlboká a je tu menej rakiev. Pri niektorých stoja kríže, ako pripomienka, že kresťania tu stále odpočívajú.
Väčšina Torajov sa považuje za kresťanov. Ale musíte uznať, že to vôbec nevyzerá ako kresťanské zvyky. Najviac ma prekvapili nie mŕtvi v dome alebo dokonca obete, ale to, že Torajovia neveria v peklo. A ak neexistuje peklo, tak je im dovolené všetko.

Pohrebný obrad v Tana Toraja patrí do kategórie rambusolo – smutné obrady (v doslovnom preklade „zostupujúci dym“). Podľa torajského náboženstva Aluk Todolo, ktoré je založené na kulte predkov, je obrad povinný.
Postup obradu je rovnaký bez ohľadu na kastu, do ktorej zosnulý patril. Pohreb prebieha v niekoľkých etapách: najprv sa po dedine prenesie rakva s telom, potom sa prídu rozlúčiť početní príbuzní, neskôr sa obetujú zvieratá - Torajovia veria, že ich duše sa pohnú s dušou zosnulého do raj a nakoniec je telo pochované. Na obrad je potrebné telo. Ak sa telo nenájde, osoba sa nepovažuje za mŕtvu. Telo nie je spopolnené, pochované je buď v domácom hrobe - obdobe našej krypty, alebo v kamennom hrobe.
Pohrebný obrad je turistom prezentovaný ako hlavná atrakcia, niečo zvláštne, nepochopiteľné, nadprirodzené, vyžadujúce povinnú návštevu. Vskutku, na ceremónii mnohí nechápu, čo sa deje. Davy ľudí v čiernom, vŕzgajúce zvieratá, muži s mačetami a zdochliny mŕtvych byvolov v krvi. Sprievodcovia skandujú naučené frázy „teraz obetujú najdrahšieho byvola, postavte sa doľava, bude to lepšie vidieť“. Turisti sa zľaknú a narýchlo fotia na pozadí „niečoho-tam-strašného“. Na konci všetci nastúpia do autobusu a idú na večeru do hotela. Ak chcete získať informácie, musíte sa nielen dostať na „správny“ pohreb - osobu zo železnej alebo zlatej kasty, ale aj nájsť sprievodcu, ktorý môže anglický jazyk vysvetliť, čo sa stane, keď.
Do Rantepaa, centra Tana Toraja, som prišiel večer v prvý deň pohrebu Ala’ Baana (87), policajta zo železnej kasty. Obrad sa konal v dedine Kanuruan, trval štyri dni, bolo tam asi päťsto hostí, obetovaných bolo 24 byvolov – toľko treba získať povolenie na drevenú sochu zosnulého – tau tau.
Telo nebolo pochované šesť mesiacov - ako dlho trvalo rodine získať prostriedky na organizáciu pohrebu. Predtým sa postup vykonával v dvoch etapách. 1-2 mesiace po smrti malý obrad dialuk pia, o rok neskôr, keď sa vyzbieralo dostatok peňazí, rante - pohreb na pohrebisku na pochovanie šľachtických ľudí. Termín môže dosiahnuť tri roky, ale len pre šľachticov. O týždeň je pochovaný človek z nižšej, drevenej kasty.
Od okamihu fyzickej smrti sa človek nepovažuje za mŕtveho, ale iba za chorého. Nosia mu jedlo, mužom cigarety, ženám betel. Aby sa telo dlho skladovalo, vyrábajú sa formalínové injekcie. Telo je uložené v južnej miestnosti tradičného domu Toraja tongkonan. Na ubytovanie príbuzných a priateľov, ktorí prišli vzdať hold zosnulým, sa stavajú dočasné domy.
V prvý deň pohrebu telo vynesú z domu a prenesú cez dedinu, aby sa obyvatelia mohli so zosnulým rozlúčiť. Tento postup sa nazýva ma'palao alebo ma'pasonglo. V tento deň sa obetuje jeden byvol. Potom sa rakva s telom presunie do špeciálnej budovy la’kian – má dve poschodia, hore je miesto pre truhlu a príbuzných, dole sú stoly pre stewardov, ktorí riadia proces.
Na druhý deň sa všetci prídu rozlúčiť so zosnulým. Zhromažďujú sa v skupinách pri vchode do dediny, prinášajú so sebou darčeky - ryžu, betel, bolok - vodku, prasatá a, samozrejme, byvoly. Darčeky sú nominálne a neskôr im budete musieť poďakovať. Ak iná rodina priniesla na pohreb vašej rodiny prasiatko, tak prasiatko. Keď byvol, tak byvol. Sprievodca žartoval, že v jeho rodine sa na pohreb priviezlo toľko vecí, že mohol len dúfať, že tento rok v rodinách priateľov nikto nezomrie. Darčeky prinášajú aj blízki príbuzní. Kto môže. Jedna z dcér zosnulého, známa speváčka, priviedla späť päť byvolov. Ale ak si človek nemôže dovoliť byvola, nikto mu to nebude vyčítať. Predtým sa dedičstvo delilo v závislosti od prinesených. A teraz, spravodlivo, kto to potrebuje viac, pretože. pre Toraja boli aj iné príležitosti zarobiť peniaze. Neskôr sa rodina stretne a rozhodne, čo s darčekmi. Koľko byvolov sa obetuje, koľko sa ich predá na pokrytie nákladov na pohreb, koľko ich zostane.
Najdrahší byvol je priviazaný na simbuang, kmeň stromu vykopaný do zeme. Po skončení pohrebu môže byť na tomto mieste inštalovaný megalit.
Ďalší byvol je obetovaný a deň návštevy je vyhlásený za otvorený.
Hostia sú vedení k ma'doloanni - správcovi, oblečenému ako všetci ostatní, nie v čiernom, ale v červeno-žltých pruhovaných nohaviciach, košeli a bielom šále. V jednej ruke má oštep a v druhej štít. Skáče z nohy na nohu a kričí niečo ako „jo-ho-ho“ – vďaka hosťom, že prišli na pohreb. Hostia - v kolóne dvoch alebo jedného po druhom, najprv najstarší - ho sledujú do langtang pa'pangnganan - recepcie, tam si sadnú a čakajú na občerstvenie. Pri dverách langtang pa'pangnganan ich čakajú vnučky zosnulého v tradičných korálkových pohrebných odevoch.
Pochúťka – skôr obeta – sa skladá z dvoch častí. Po prvé, rodinní príslušníci a dobrovoľníci zosnulého prinesú cigarety a betely a je dôležité, aby cigarety a betely zo zlatej misky piring pangngan dostali najstarší hostia v skupine. Muž dáva cigarety mužovi, žena betel žene. Potom asistentky prinesú vodu v pengkokoane - pohároch zdobených korálkami na vyplachovanie úst po beteli (aj tým najstarším), ako aj koláčiky, čaj, kávu. Zároveň tanečníci pa'badong v rovnakých tričkách s nápisom „Sústrasť rodine zosnulého“ tancujú tradičný tanec ma'badong a spievajú biografiu zosnulého. Tancovať môžu muži aj ženy, ale na tomto pohrebe tancovali muži, pretože. bolo veľa hostí a všetky ženy pomáhali v kuchyni.
A tak celý deň. Jedna skupina hostí, druhá, tretia. Na langtang pa'pangnganan ako posledné dorazili ženy, ktoré pracovali v kuchyni a betel a jedlo im nosili muži oblečení v ženských šatách. Toto nie je tradícia, skôr vtip. Posledný tanec tancujú členovia rodiny zosnulého a vyjadrujú smútok, že sú spolu naposledy, že ho o pár dní už neuvidia. Rodina dúfa, že v raji sa zosnulý stane polobohom a vráti sa, aby im pomohol s každodennými prácami.
Na večeru sa varí mäso z obetovaného byvola, ako aj mäso z obetovaných ošípaných. Mäso je jemne nakrájané, plnené bambusovými kmeňmi a varené na ohni. Jedlo sa nazýva pa'piong. Podávame s dusenou fazuľou, zeleninou, ryžou, sušienkami. Po večeri je pripravená zábava - bitka byvolov. V tento deň nie je čas plakať a smútiť.
Tretí deň – deň obetovania byvolov a deň návštevy pohrebu kresťanským kňazom – sú oficiálne všetci Torajovia kresťania rôzneho zamerania. Sú katolíci, sú protestanti, sú adventisti. Protestantský kňaz musel čakať, o čom mnohí žartovali, že vraj významná osoba. Prišla žena, zaspievala hymnu, prečítala modlitbu, vybrala peniaze na údržbu kostola a odišla. Modlila sa aj za tých, ktorí museli na štvrtý deň pochovať zosnulého, aby zosilneli a mohli rakvu umiestnenú v malom tradičnom domčeku odniesť na nosidlách na miesto pochovania. Hmotnosť konštrukcie je asi pol tony.
Protestantská cirkev nezakazuje obete. Hlavné je, aby to pre rodinu nebolo finančne náročné. V Rantepao je kostol Pentakosta, učí neprinášať obete, ale kostol nie je populárny. Kultúra zomrie a nebudú tu žiadni turisti, povedal sprievodca.
Po odchode kňaza bolo na obetné miesto privezených desať byvolov. Okrem viery, že ich duša pôjde do neba so zosnulým, je v obetovaní aj pragmatický moment. Byvolie mäso a bravčové mäso rozdávame všetkým ľuďom, ktorí pomohli pri organizácii pohrebu, as pomohli zadarmo. Cena jedného prasaťa je od 100 do 400 dolárov, cena byvola je od 1200 a viac, byvoly vzácneho plemena môžu stáť pol milióna. Kurčatá sa neobetujú na pohrebnom obrade, ale pri obradoch happy rambutuka („stúpajúci dym“) – svadbe, nový domov je nevyhnutnosťou. Počas skladovania tela a pohrebu je možné jesť kuracie mäso, ale musíte si ho kúpiť bokom.
Na štvrtý deň príbuzní premiestnia rakvu s telom do domáceho hrobu. V jazyku Toraja sú dve označenia: hovorové panane a obradné banua tangmerambu, „dom bez dymu“. Počas prenosu tela sa môžu príbuzní navzájom tlačiť, aby ukázali, kto je silnejší, aby prejavili svoju lásku a starostlivosť o zosnulého. Zdá sa, že sa hádajú, kde ho pochovajú, do domáceho hrobu manželovej či manželkinej rodiny, hoci o všetkom je už dávno rozhodnuté.
Starostlivosť o zosnulého neprestáva ani po pohrebe. Napriek kresťanstvu ľudia veria v staré tradície. Jedlo a dary sa nosia do hrobu. Ak niečo zabudli vložiť do rakvy, môžu vo sne vidieť, že o to zosnulý žiada. Potom v polovici augusta, po zbere úrody, môžete získať povolenie od tomina - kňaza tradičného náboženstva, otvoriť rakvu, prezliecť zosnulého do nových šiat a priniesť mu požadované. Aby ste to dosiahli, musíte obetovať ďalšieho byvola alebo dve alebo tri ošípané.
© reportáž s fotografiou

Na Bali:

Klasifikácia hrobov

Tradičné pohrebiská sú nasledujúcich typov (v zátvorkách sú názvy sídiel, kde sa tento typ vyskytuje):
1) Skalnaté - skalné hroby. V skale (vysokej, čím vyššie - tým lepšie) je vyhĺbený otvor, do ktorého sa vloží rakva s nebožtíkom. Otvor je potom utesnený.
Prišli s týmto typom pohrebu, aby sa zlodeji (zo susedných národov) nemohli dostať k šperkom, ktoré boli predtým uložené v rakve spolu s mŕtvolou. (Lemo, Marante, Pana). Teraz už šperky nie sú umiestnené a otvory môžu byť vyhĺbené a nie príliš vysoké (chlapci sa uvoľnili).

tau-tau (tau-tau)
V niektorých skalných hroboch možno vidieť „tau-tau“ – postavy vyrezávané z dreva, symbolizujúce mŕtvych. Stoja na špeciálnych „balkónoch“ vytesaných do skaly ako návštevníci divadla a pozerajú na vás svojimi bielymi očami.
Predtým jednoducho označovali pohlavie osoby. Teraz sa stalo módou vyrábať sochy s portrétnou podobnosťou, ale na balkónoch sa stavajú čoraz menej často - kvôli riziku krádeže je tutya držaná doma. A ich oči už nie sú biele.
Staré tau-tau vyzerajú voodoo farebne a desivo, najmä na najrôznejších púštnych miestach.
Možno, že tau-tau je najfarebnejšia zo smrteľných pamiatok Toraja.
(Lemo, Marante, Kete Kesu, Londa)

2) Závesné rakvy – závesné hroby. Rakvy sa ukladali na drevené pilóty vodorovne zapichnuté do skaly vo veľkej výške – opäť preto, aby „nepriatelia“ neukradli cennosti uložené v rakve. Postupom času tieto hromady (a rakvy) zhnili a zrútili sa, takže na takýchto miestach sa to len tak hemží kosťami a lebkami chudobných Yorekov. Starostliví Torajania často špeciálne starostlivo rozložia lebky na prezeranie. Keď prvýkrát uvidíte všetko toto rozptýlené, je to strašidelné, ale na druhej alebo tretej stránke si na to zvyknete. (Kete Kesu, Marante)

3) Hrobky v kameňoch - kamenné hroby - princíp je ako pri skalných hroboch, len diera nie je vyhĺbená v skale, ale v kameni a nie nevyhnutne vysoká - kameň nesmie byť vyšší ako ľudský rast (Bori , Lokomata). Niekoľko otvorov je vyhĺbených vo veľkých kameňoch. Zaujímavosťou je, že v jednom hrobe je pochovaných až 20 členov tej istej rodiny, ak je priestor.

4) Jaskynné pohrebiská - jaskynné hroby (Londa, Kete Kesu). Rakvy sú uložené v jaskyniach v prírodných priehlbinách. Snažia sa dať truhlu vyššie, ale niekedy ju položia len na seba, tam táto ekonomika stojí a pomaly hnije. Okolo lebky v hojnosti. Mimochodom, nie je tam žiadny zápach.

5) Ďalšia obľúbená téma samozvaných sprievodcov a práve miestnych lovcov slov:
Videli ste detské hroby? Oh, veľmi pekné!
Detské hroby (detské hroby) - ak dieťa zomrelo skôr, ako mu stihli vyraziť zuby, pochovali ho do priehlbiny vyhĺbenej v strome a zamurovali. Verilo sa, že mliečna konzistencia štiav zo stromov ho vyživí a bude môcť „rásť“ na druhom svete. (Bori, Sanggalla)