Ainu sunt locuitorii originari ai insulelor japoneze. Ainu nordic - locuitorii inițiali ai insulelor japoneze Ainu din Japonia acum

Puțini oameni știu, dar japonezii nu sunt indigenii Japoniei. Înainte de ei trăiau pe insule Ainu, oameni misterioși, a cărui origine este încă mult mister. Ainui au trăit cot la cot cu japonezii o vreme, până când au fost conduși spre nord.

Acea Ainu sunt vechii maeștri ai arhipelagului japonez, Sakhalin și insulelor Kurile, conform surselor scrise.și numeroase nume de obiecte geografice, a căror origine este asociată cu limba ainu.

Oamenii de știință încă se ceartă despre originea Ainu. teritoriul Ainu a fost destul de extins. insulele japoneze, Sakhalin, Primorye, Insulele Kuril și sudul Kamchatka. Faptul că ainui nu sunt înrudiți cu alte popoare indigene din Orientul Îndepărtat și Siberia este deja un fapt dovedit.

Este bine cunoscut ca Ainu au venit pe insulele Mării Japoniei și au fondat acolo cultura neolitică Jomon (13.000 î.Hr. - 300 î.Hr.).

Ainu nu practica agricultura au căutat hrană vânătoare, culegere și pescuit. Trăiau de-a lungul râurilor de pe insulele arhipelagului, în mici așezări destul de îndepărtate unele de altele.

arme de vânătoare Ainuul consta dintr-un arc, un cuțit lung și un corn. Diferite capcane și capcane au fost utilizate pe scară largă. La pescuit, ainui au folosit de mult „marek” - o suliță cu un cârlig pivotant mobil care prinde peștele. Peștii erau adesea prinși noaptea, atrăgându-i cu lumina torțelor.

Pe măsură ce insula Hokkaido a devenit din ce în ce mai dens populată de japonezi, vânătoarea și-a pierdut rolul dominant în viața Ainu. În același timp, a crescut ponderea agriculturii și a creșterii animalelor domestice. Ainui au început să cultive mei, orz și cartofi.

Vânători și pescari, ainui au creat un neobișnuit și bogat cultura Jomon caracteristice popoarelor cu un nivel foarte ridicat de dezvoltare. De exemplu, au produse din lemn cu ornamente și sculpturi în spirală neobișnuite, uimitor prin frumusețe și ingeniozitate.

Vechiul Ainu a creat un extraordinar ceramică fără roată de olar, decorând-o cu un ornament de frânghie fantezist. Ainuii uimesc prin moștenirea lor folclorică talentată: cântece, dansuri și legende.

Legenda originii Ainu.

Asta a fost acum mult timp. Era un sat printre dealuri. Un sat obișnuit în care locuiau oameni obișnuiți. Printre ei se numără o familie foarte bună. Familia a avut o fiică, Aina, cea mai bună dintre toate. Satul ducea o viață normală, dar într-o zi în zori a apărut pe drumul satului o căruță neagră. Caii negri erau conduși de un bărbat îmbrăcat în negru, era foarte bucuros de ceva, zâmbea larg, uneori râdea. Pe căruță era o cușcă neagră și în ea un pui de urs pufos stătea pe un lanț. Își suge laba și lacrimi curgeau din ochi. Toți oamenii din sat s-au uitat pe ferestre, au ieșit în stradă și au fost indignați: ce rușinos este pentru un negru să înlănțuie, chinuiește ursuleț alb de pluș. Oamenii doar s-au supărat și au spus cuvinte, dar nu au făcut nimic. Doar o familie bună a oprit căruța negrului, iar Aina a început să-i ceară a eliberat nefericitul pui de Urs. Străinul a zâmbit și a spus că va elibera fiara dacă cineva își dădea ochii. Toată lumea a tăcut. Apoi Aina a făcut un pas înainte și a spus că este pregătită pentru asta. Negrul a râs în hohote și a deschis cușca neagră. Ursulețul pufos alb a ieșit din cușcă. Și blând Aina și-a pierdut vederea.În timp ce sătenii se uitau la Ursuleț și îi spuneau Ainei cuvinte de compasiune, negrul de pe căruța neagră a dispărut pe nimeni nu știe unde. Ursulețul nu mai plângea, dar Aina plângea. Atunci puiul de Urs alb a luat frânghia în labe și a început să o ducă pe Aina peste tot: prin sat, peste dealuri și poieni. Acest lucru nu a durat foarte mult timp. Și apoi, într-o zi, oamenii din sat și-au ridicat privirea și au văzut asta Pui de urs pufos alb o conduce pe Aina direct spre cer,și o conduce pe Aina peste cer. Ursa Major conduce Ursa Mică și este întotdeauna vizibilă pe cer, astfel încât oamenii să-și amintească binele și răul...

Cultul ursului Ainu diferă puternic de cultele similare din Europa și Asia. Numai Ainui au hrănit puiul de urs de sacrificiu cu sânul unei doici!

Principala sărbătoare a Ainu este festivalul ursului, pe care Rudele și oaspeții au venit din multe sate. Timp de patru ani, un pui de urs a fost crescut într-una dintre familiile Ainu. I s-a dat cea mai bună mâncare, puiul de urs a fost pregătit pentru un sacrificiu ritual. Dimineața, în ziua jertfei ursului, Ainui au organizat plâns în masă în fața cuștii ursului. După aceea, animalul a fost scos din cușcă și decorat cu așchii, au fost puse bijuterii rituale. Apoi a fost condus prin sat, iar în timp ce cei prezenți au distras atenția fiarei cu zgomot și strigăte, tinerii vânători au sărit pe urs unul câte unul, agățandu-se o clipă de el, încercând să-i atingă capul, și imediat au sărit. spate: un ciudat ritul „sărutului” fiarei. Ursul a fost legat într-un loc special, au încercat să-l hrănească cu mâncare festivă. Bătrânul și-a rostit un cuvânt de rămas bun în fața lui, a descris munca și meritele locuitorilor satului care au crescut fiara divină, a expus dorințele Ainuului, pe care ursul urma să le transmită tatălui său, zeul taiga de munte. . Este o onoare să „trimiți” fiara strămoșului, adică. uciderea unui urs cu un arc putea fi atribuit oricărui vânător, la cererea proprietarului animalului, dar trebuie să fi fost un vizitator. A avut lovit direct în inimă. Carnea animalului a fost așezată pe labe de molid și distribuită ținând cont de vechime și generozitate. Oasele au fost strânse cu grijă și duse în pădure. În sat era liniște. Se credea că ursul era deja pe drum, iar zgomotul îl putea duce în rătăcire.

S-a dovedit relația genetică a Ainu-ului cu oamenii din cultura neolitică Jomon, care au fost strămoșii Ainu-ului.

Multă vreme s-a crezut că ainui pot avea rădăcini comune cu popoarele din Indonezia și cu băștinașii. Oceanul Pacific deoarece au trăsături faciale asemănătoare. Dar cercetare genetică exclus această opțiune.

Japonezii sunt siguri că ainui sunt înrudiți cu popoarele paleo-asiatice (?) și venit pe insulele japoneze din Siberia. Recent, au existat sugestii că Ainu sunt rude cu Miao Yao care trăiesc în sudul Chinei.

Aspectul ainu

Aspectul ainu este destul de neobișnuit: au trăsăturile caucazienelor, au păr neobișnuit de gros, ochi largi, piele deschisă. O trăsătură caracteristică a aspectului Ainu este părul foarte gros și barba la bărbați, de ce sunt lipsiți reprezentanții rasei mongoloide. Părul lung și des, încâlcit într-o încurcătură, a înlocuit căștile pentru războinicii ainu.

Călătorii ruși și olandezi au lăsat multe povești despre ainu. Potrivit mărturiei lor, Ainu sunt oameni foarte amabili, prietenoși și deschiși.. Chiar și europenii care au vizitat insulele în diferiți ani au remarcat o caracteristică Ainu maniere galante, simplitate si sinceritate.

Exploratorii ruși - cazacii, cucerind Siberia, au ajuns în Orientul Îndepărtat. Sosind pe insula Sakhalin, primii cazaci ruși chiar i-au confundat pe ainu cu ruși, așa că nu erau ca triburile siberiene, ci mai degrabă semănau cu europenii.

Iată ce a scris Cazacul Yesaul Ivan Kozyrev despre prima întâlnire: „Cincizeci de oameni îmbrăcați în piei s-au turnat să se întâlnească. Păreau fără teamă și aveau o înfățișare neobișnuită - păroși, cu barbă lungă, dar cu fețe albe și nu înclinate, precum iakutii și kamchadalii.

Se poate spune că Ainui erau ca oricine: țăranii din sudul Rusiei, locuitorii din Caucaz, Persia sau India, chiar și țiganii - doar nu și mongoloizii. Acești oameni neobișnuiți se numeau singuri Ainami, care înseamnă „persoană reală”, dar cazacii i-au supranumit „fumători”, adăugând un epitet "păros". Ulterior Cazacii s-au întâlnit cu Kurili în tot Orientul Îndepărtat - pe Sahalin, la sud de Kamchatka, regiunea Amur.

Ainui acordă multă atenție cresterea si educarea copiilor. În primul rând, ei cred Copilul trebuie să învețe să asculte de bătrâni! În ascultarea neîndoielnică a copilului faţă de a lui părinți, frați și surori mai mari, adulți în general, viitorul războinic a fost crescut. Ascultarea copilului, din punct de vedere ainu, se exprimă, în special, în faptul că copilul vorbește cu adulții numai când este întrebat, când este contactat. Copilul trebuie să fie mereu în vizorul adulților., dar în același timp nu face zgomot, nu-i deranja cu prezența ta.

Ainui dau nume copiilor nu imediat după naștere, așa cum fac europenii, ci la vârsta de unu până la zece ani, sau chiar mai târziu. Cel mai adesea, numele Ainu reflectă proprietatea distinctivă a caracterului său, trăsătura sa individuală inerentă, de exemplu: egoist, murdar, corect, bun vorbitor, bâlbâit etc. Ainu nu au porecle sunt numele lor.

Băieți ainu crescuți de tatăl familiei. El îi învață să vâneze, să navigheze pe teren, să aleagă cea mai scurtă cale din pădure, tehnici de vânătoare și arme. Creșterea fetelor este responsabilitatea mamei. În cazurile în care copiii încalcă regulile de comportament stabilite, să comită greșeli sau contravenții, părinții le spun diverse legende și povești instructive, preferând acest mijloc de influenţare a psihicului copilului pedepsei fizice.

Războiul ainu cu japonezii

LAîn curând, viața idealistă a Ainu din arhipelagul japonez a fost împiedicată de migranții din Asia de Sud-Est și China - Triburi mongoloide, care au devenit mai târziu strămoșii japonezilor. Noii coloniști au adus cultura cu ei orez ceea ce a permis unui număr mare de oameni să se hrănească într-o zonă relativ mică. După ce s-a format stat yamato, au început să amenințe viața pașnică a Ainu, așa că unii dintre ei s-au mutat în Sakhalin, Amurul inferior, Primorye și Insulele Kurile. Ainui rămași au început epoca războaielor constante cu statul Yamato, care a durat aproximativ o mie de ani.

Primii samurai nu erau deloc japonezi.

Ainui erau războinici pricepuți, care cunoșteau fluent arcul și sabia, iar japonezii nu au reușit să-i învingă mult timp. Un timp îndelungat, aproape 1500 de ani .

Noul stat Yamato, care a apărut în secolele III-IV, începe o eră de război constant cu ainui. LA 670 Yamoto a redenumit Nippon (Japonia). „Printre sălbaticii răsăriteni cei mai puternici sunt Emishi", - mărturisesc cronicile japoneze, unde ainui apar sub numele de „emishi”.

Japonezii i-au demonizat pe oamenii recalcitranti, numindu-i pe Ainu sălbatici, dar japonezii au cedat destul de mult timp sălbaticilor – ainui din punct de vedere militar. O înregistrare a unui cronicar japonez realizat în 712 : « Când strămoșii noștri înălțați au coborât pe o corabie din cer, pe această insulă (Honshu) au găsit mai multe popoare sălbatice, dintre ei cei mai sălbatici erau ainui.

Ainu. 1904

Japonezii se temeau de o bătălie deschisă cu ainui și au recunoscut asta un războinic - ain valorează o sută de japonezi . Exista credința că războinicii Ainu deosebit de pricepuți ar putea lăsa să intre ceață pentru a se ascunde neobservați de inamici.

Ainui știau cum să se descurce cu două săbii iar pe coapsa dreaptă purtau două pumnale . Unul dintre ei (cheyki-makiri) a servit drept cuțit pentru săvârșire sinucidere rituală - hara-kiri.

Originile cultului samurai sunt în arta marțială a Ainu, nu în japoneza. Ca urmare a miilor de ani de războaie cu ainui, japonezii au adoptat un stil militar special de la ainu. cultura - samurai, provenind din tradiţiile militare milenare ale atznilor. Și unele dintre clanurile de samurai, după originea lor, sunt încă considerate Ainu.

Chiar și simbolul Japoniei - marele Munte Fuji - are în nume cuvântul Ainu „fuji”, care înseamnă „zeitatea vetrei”.

Japonezii au reușit să-i învingă pe ainu numai după inventarea tunurilor, reușind să adopte multe tehnici de artă militară de la ainu. Codul de onoare al samuraiului, capacitatea de a mânui două săbii și ritualul hara-kiri menționat - mulți iau în considerare atributele caracteristice culturii japoneze, dar de fapt aceste tradiții militare au fost împrumutat de japonezi de la ainu.

În cele mai vechi timpuri, ainui aveau tradiția de a desena mustăți pentru femei, așa că arătau ca niște tineri războinici. Această tradiție spune că femeile Ainu erau și ele războinice, alături de bărbați ca și cum au luptat În ciuda tuturor interdicțiilor din partea guvernului japonez, chiar și în secolul al XX-lea, ainui erau tatuați, se crede că acesta din urmă femeia tatuată a murit în 1998.

Tatuajele, sub forma unei mustațe luxuriante deasupra buzei superioare, au fost aplicate exclusiv de femei. , se credea că acest rit a fost predat strămoșilor ainu de către zei, mama-progenitoare a tuturor viețuitoarelor - Oki Kurumi Turesh Mahi (Okikurumi Turesh Machi), sora mai mică a zeului creator Okikurumi .

Tradiția tatuajului a fost transmisă prin linia feminină, desenul pe corpul fiicei era aplicat de mama sau bunica ei.

În procesul de „japonizare” a poporului ainu în 1799, a fost introdusă o interdicție strictă a tatuării fetelor Ainu , si in 1871 în Hokkaido, a fost proclamată o a doua interdicție strictă, deoarece se credea că procedura era prea dureroasă și inumană.

Limba ainu este și ea un mister, are rădăcini sanscrite, slave, latine, anglo-germanice. limba ainu se evidențiază puternic din imaginea lingvistică modernă a lumii și până acum nu și-au găsit un loc potrivit pentru aceasta. În timpul lungii izolări Ainu au pierdut contactul cu toate celelalte popoare ale Pământului, iar unii cercetători chiar le evidențiază ca cursă specială Ainu.

etnografi luptându-se cu întrebarea unde pe aceste meleaguri aspre au apărut oameni, purtând îmbrăcăminte de tip leagăn (sudic). Lor îmbrăcăminte națională casual - halate de casă , decorat cu ornamente tradiționale, festiv - alb.

Hainele naționale ainu - halat, decorat ornament strălucitor, pălărie sau coroană de blană. Anterior, materialul de îmbrăcăminte era țesut din fâșii de fibre de liban și urzică. Acum hainele naționale ale ainulor sunt cusute din țesături achiziționate, dar decorate cu broderii bogate. Aproape fiecare sat ainu are propriul model de broderie special. După ce a întâlnit un Ainu în ținută națională, se poate determina cu exactitate din ce sat este. Broderie pe îmbrăcămintea pentru bărbați și pentru femei diferă. Un bărbat nu va purta niciodată haine cu broderie „feminină” și invers.

Călătorii ruși au fost de asemenea frapați de faptul că vara, ainui purtau o pânză.

Astăzi, au mai rămas foarte puțini ainu, aproximativ 30.000 de oameni, și trăiesc în principal în nordul Japoniei, în sudul și sud-estul Hokkaido. Alte surse dau o cifră de 50 de mii de oameni, dar aceasta include metișii de prima generație cu un amestec de sânge Ainu - sunt 150.000 dintre ei, s-au asimilat aproape complet cu populația Japoniei. Cultura ainulor intră în uitare împreună cu secretele ei.

Decretul împărătesei Ecaterina a II-a din 1779: „... lăsați-i liberi pe fumătorii blăniți și nu cereți nicio colectare de la ei, iar de acum înainte popoarele care locuiesc acolo să nu fie obligate să facă acest lucru, ci să încerce să fie prietenoase și afectuoase... pentru a continua cunoștințele deja stabilite cu ei.”

Decretul împărătesei nu a fost pe deplin respectat, iar yasak a fost colectat de la ainu până în secolul al XIX-lea. Ainu credul și-au crezut pe cuvânt, iar dacă rușii l-au ținut cumva în relație cu ei, atunci cu japonezii a fost un război până la ultima suflare...

În 1884, japonezii au relocat toți ainuii Kurile de Nord de pe insula Shikotan, unde ultimul dintre ei a murit în 1941.Ultimul bărbat ainu de pe Sakhalin a murit în 1961, după ce și-a îngropat soția, el, cum se cuvine unui războinic iar legile străvechi ale poporului său uimitor s-au făcut pe sine „Eritokpa”, care deschide stomacul și eliberează sufletul strămoșilor divine...

Se crede că nu există ainu în Rusia. Acest popor mic care a locuit cândva cursurile inferioare ale Insulelor Amur, Kamchatka, Sahalin și Kuril complet asimilat. S-a dovedit că ainui ruși nu s-au pierdut în marea etnică comună. Momentan ei în Rusia - 205 persoane .

Conform „Accentului național” prin gură Alexei Nakamura, șeful comunității Ainu, « Fumătorii Ainu sau Kamchadal nu au dispărut nicăieri, pur și simplu nu au vrut să ne recunoască de mulți ani. Autonumele „Ainu” provine din cuvântul nostru pentru „om” sau „om demn” și este asociat cu operațiunile militare. La urma urmei, ne-am luptat cu japonezii timp de 650 de ani.”

Există un popor străvechi pe pământ care a fost pur și simplu ignorat de secole și de mai multe ori a fost supus persecuției și genocidului în Japonia datorită faptului că, prin existența sa, pur și simplu rupe istoria falsă oficială stabilită atât a Japoniei, cât și a Rusiei.

Acum, există motive să credem că nu numai în Japonia, ci și pe teritoriul Rusiei, există o parte din acest popor indigen antic. Potrivit datelor preliminare ale ultimului recensământ al populației, realizat în octombrie 2010, în țara noastră sunt peste 100 de ainu. Faptul în sine este neobișnuit, deoarece până de curând se credea că ainui trăiesc numai în Japonia. Acest lucru era bănuit, dar în ajunul recensământului populației, angajații Institutului de Etnologie și Antropologie al Academiei Ruse de Științe au observat că, în ciuda absenței popoarelor ruse în lista oficială, unii dintre concetățenii noștri continuă să ia în considerare cu încăpățânare ei înșiși Ainami și au motive întemeiate pentru asta.

După cum au arătat studiile - Ainu, sau KAMCHADAL KURILTS - nu au dispărut nicăieri, pur și simplu nu au vrut să-i recunoască de mulți ani. Dar chiar și Stepan Krasheninnikov, un explorator al Siberiei și Kamchatka (secolul al XVIII-lea), i-a descris ca fiind fumători Kamchadal. Însuși numele „Ainu” provine din cuvântul lor pentru „om”, sau „om demn”, și este asociat cu operațiunile militare. Și potrivit unuia dintre reprezentanții acestei naționalități într-un interviu cu cunoscutul jurnalist M. Dolgikh, ainui s-au luptat cu japonezii timp de 650 de ani. Se dovedește că acesta este singurul popor rămas până în prezent, care din cele mai vechi timpuri a reținut ocupația, i-a rezistat agresorului - acum japonezii, care erau, de fapt, coreeni cu poate un anumit procent din populația chineză care s-a mutat în insulele și a format un alt stat.

S-a stabilit științific că deja cu aproximativ 7 mii de ani în urmă, ainui locuiau în nordul arhipelagului japonez, Kurile și o parte din Sakhalin și, conform unor surse, o parte din Kamchatka și chiar în partea inferioară a Amurului. Japonezii veniți din sud i-au asimilat treptat și i-au forțat pe ainu la nordul arhipelagului - spre Hokkaido și Kurilele de sud.
Hokaido găzduiește acum cele mai mari concentrații de familii Ainu.

Potrivit experților, în Japonia, ainui erau considerați „barbari”, „sălbatici” și marginali sociali. Hieroglifa folosită pentru a-i desemna pe ainu înseamnă „barbar”, „sălbatic”, acum japonezii îi numesc „ainu păroși” pentru care ainui japonezilor nu le plac.
Și aici este foarte bine urmărită politica japonezilor față de ainu, deoarece ainui au trăit pe insule chiar înaintea japonezilor și au avut o cultură de multe ori, sau chiar ordine de mărime mai mare decât cea a vechilor coloniști mongoloizi.
Dar subiectul antipatiei ainuilor față de japonezi există probabil nu numai din cauza poreclelor ridicole care le sunt adresate, ci și probabil pentru că ainui, permiteți-mi să vă reamintesc, au fost supuși genocidului și persecuției de către japonezi de secole.

La sfârşitul secolului al XIX-lea. aproximativ o mie și jumătate de ainu locuiau în Rusia. După cel de-al Doilea Război Mondial, au fost parțial evacuați, parțial lăsați singuri împreună cu populația japoneză, alții au rămas, întorcându-se, ca să spunem așa, din serviciul lor dur și prelungit de secole. Această parte sa amestecat cu populația rusă din Orientul Îndepărtat.

În aparență, reprezentanții poporului Ainu seamănă foarte puțin cu cei mai apropiați vecini ai lor - japonezii, nivkhii și itelmenii.
Ainu este rasa albă.

Potrivit Kurile Kamchadal înșiși, toate denumirile insulelor de pe creasta de sud au fost date de triburile Ainu care au locuit cândva aceste teritorii. Apropo, este greșit să credem că numele Kurile, Lacul Kuril etc. a apărut din izvoarele termale sau din activitatea vulcanică.
Doar că Kurilii, sau Kurilienii, locuiesc aici, iar „kuru” în Ainu înseamnă Oameni.

Trebuie remarcat faptul că această versiune distruge baza deja subțire a pretențiilor japoneze asupra insulelor noastre Kurile. Chiar dacă numele crestei vine de la ainu-ul nostru. Acest lucru a fost confirmat în timpul expediției către aproximativ. Matua. Există un golf ainu, unde a fost descoperit cel mai vechi sit ainu.
Prin urmare, conform experților, este foarte ciudat să spunem că ainui nu au fost niciodată în Kurile, Sakhalin, Kamchatka, așa cum fac acum japonezii, asigurând pe toată lumea că ainui trăiesc doar în Japonia (la urma urmei, arheologia spune altceva) , așa că ei, japonezii, ar trebui să dea Insulele Kuril. Acesta este pur neadevăr. În Rusia există ainu - poporul alb indigen, care au dreptul direct de a considera aceste insule pământurile lor ancestrale.

Antropologul american S. Lauryn Brace, de la Michigan State University în Horizons of Science, nr. 65, septembrie-octombrie 1989. scrie: „Ainu tipic se distinge cu ușurință de japonez: are pielea mai deschisă, părul corporal mai gros, barbă, ceea ce este neobișnuit pentru mongoloizi și un nas mai proeminent”.

Brace a studiat aproximativ 1.100 de japonezi, ainu și alte morminte și a concluzionat că samuraii din clasa superioară din Japonia erau de fapt descendenți ai ainu, și nu Yayoi (mongoloizii), strămoșii majorității japoneze moderne.

Istoria moșiilor Ainu seamănă cu istoria castelor superioare din India, unde cel mai mare procent de haplogrup R1a1 al omului alb.

Brace mai scrie: „... asta explică de ce trăsăturile faciale ale reprezentanților clasei conducătoare sunt atât de des diferite de japonezii moderni. Adevărații Samurai, descendenții războinicilor Ainu, au câștigat atât de mult influență și prestigiu în Japonia medievală încât s-au căsătorit cu restul cercurilor conducătoare și au introdus sânge ainu în ei, în timp ce restul populației japoneze era în principal descendenți ai Yayoi.

De asemenea, trebuie remarcat faptul că, pe lângă caracteristicile arheologice și de altă natură, limba a fost parțial păstrată. Există un dicționar al limbii Kuril în „Descrierea Țării Kamchatka” de S. Krasheninnikov.
În Hokkaido, dialectul vorbit de ainu se numește saroo, dar în SAKHALIN este reychishka.
Deoarece nu este greu de înțeles, limba ainu diferă de limba japoneză în ceea ce privește sintaxă, fonologie, morfologie și vocabular etc. Deși au existat încercări de a demonstra că acestea sunt înrudite, marea majoritate a cercetătorilor moderni resping sugestia că relația dintre limbi depășește relațiile de contact, implicând împrumuturi reciproce de cuvinte în ambele limbi. De fapt, nicio încercare de a lega limba ainu de altă limbă nu a fost acceptată pe scară largă.

În principiu, potrivit cunoscutului politolog și jurnalist rus P. Alekseev, problema Insulelor Kurile poate fi rezolvată politic și economic. Pentru a face acest lucru, este necesar să se permită Ainam (expulzați parțial în Japonia în 1945) să se întoarcă din Japonia pe pământul strămoșilor lor (inclusiv habitatul lor original - regiunea Amur, Kamchatka, Sakhalin și toate Kurile, creând cel puțin urmând exemplul japonezilor (se știe că Parlamentul Japoniei abia în 2008 i-a recunoscut pe ainu ca minoritate națională independentă), Rusia a dispersat autonomia unei „minorități naționale independente” cu participarea ainu-ului din insulele și ainui din Rusia.
Nu avem nici oameni, nici fonduri pentru dezvoltarea Sahalinului și a Kurilelor, dar ainui au. Ainu, care au migrat din Japonia, potrivit experților, pot da un impuls economiei Orientului Îndepărtat rus, și anume, prin formarea nu numai în Insulele Kurile, ci și în interiorul Rusiei, a autonomiei naționale și reînviind familia și tradițiile lor în pământul strămoșilor lor

Japonia, potrivit lui P. Alekseev, va fi fără muncă, pentru că. Ainu-ul strămutat va dispărea acolo și aici se pot stabili nu numai în partea de sud a Kurilelor, ci în întreaga lor zonă inițială, Orientul nostru Îndepărtat, eliminând accentul pus pe Kurilele sudice. Deoarece mulți dintre ainui deportați în Japonia erau cetățenii noștri, este posibil să-i folosim pe ainu ca aliați împotriva japonezilor prin restabilirea limbii ainu pe moarte.
Ainui nu au fost aliați ai Japoniei și nu vor fi niciodată, dar pot deveni aliați ai Rusiei. Dar, din păcate, acest popor străvechi este ignorat până astăzi.
Cu guvernul nostru pro-occidental, care hrănește Cecenia degeaba, care a inundat în mod deliberat Rusia cu oameni de naționalitate caucaziană, a deschis intrarea nestingherită pentru emigranții din China, iar cei care în mod clar nu sunt interesați de conservarea popoarelor Rusiei nu ar trebui să creadă că vor fiți atenți la ainu, doar INIȚIATIVA CIVILĂ vă va ajuta aici.

După cum a menționat cercetătorul principal al Institutului de Istorie Rusă al Academiei Ruse de Științe, doctor în științe istorice, academicianul K. Cherevko, Japonia a exploatat aceste insule. În legea lor există așa ceva ca „dezvoltarea prin schimburi comerciale”. Și toți ainui - atât cuceriți, cât și necuceriți - erau considerați japonezi, erau supuși împăratului lor. Dar se știe că și înainte de asta, ainui dădeau taxe Rusiei. Adevărat, a fost neregulat.

Astfel, se poate spune cu siguranță că Insulele Kurile aparțin ainuilor, dar, într-un fel sau altul, Rusia trebuie să procedeze din dreptul internațional. Potrivit acestuia, i.e. Conform Tratatului de Pace de la San Francisco, Japonia a renunțat la insule. Pur și simplu nu există temeiuri legale pentru revizuirea documentelor semnate în 1951 și a altor acorduri de astăzi. Dar astfel de chestiuni se rezolvă numai în interesul marilor politici și repet că numai poporul său Fratern, adică Noi, putem ajuta acest popor din afară.

După cum au arătat studiile, fumătorii Ainu sau Kamchadal nu au dispărut nicăieri, pur și simplu nu au vrut să fie recunoscuți de mulți ani. Dar chiar și Stepan Krasheninnikov, un explorator al Siberiei și Kamchatka (secolul al XVIII-lea), i-a descris ca fiind fumători Kamchadal. Însuși numele „Ainu” provine din cuvântul lor pentru „om”, sau „om demn”, și este asociat cu operațiunile militare. Și potrivit unuia dintre reprezentanții acestei naționalități într-un interviu cu cunoscutul jurnalist M. Dolgikh, ainui s-au luptat cu japonezii timp de 650 de ani. Se dovedește că acesta este singurul popor rămas până în prezent, care din cele mai vechi timpuri a reținut ocupația, i-a rezistat agresorului - acum japonezii, care erau, de fapt, coreeni cu poate un anumit procent din populația chineză care s-a mutat în insulele și a format un alt stat.

Hokaido găzduiește acum cele mai mari concentrații de familii Ainu.

Dar subiectul antipatiei ainuilor față de japonezi există probabil nu numai din cauza poreclelor ridicole care le sunt adresate, ci și probabil pentru că ainui, permiteți-mi să vă reamintesc, au fost supuși genocidului și persecuției de către japonezi de secole.

În aparență, reprezentanții poporului Ainu seamănă foarte puțin cu cei mai apropiați vecini ai lor - japonezii, nivkhii și itelmenii.
Ainu este rasa albă.

Potrivit Kurile Kamchadal înșiși, toate denumirile insulelor de pe creasta de sud au fost date de triburile Ainu care au locuit cândva aceste teritorii. Apropo, este greșit să credem că numele Kurile, Lacul Kuril etc. a apărut din izvoarele termale sau din activitatea vulcanică. Doar că Kurilii, sau Kurilienii, locuiesc aici, iar „kuru” în Ainu înseamnă Oameni.

Prin urmare, conform experților, este foarte ciudat să spunem că ainui nu au fost niciodată în Kurile, Sakhalin, Kamchatka, așa cum fac acum japonezii, asigurând pe toată lumea că ainui trăiesc doar în Japonia (la urma urmei, arheologia spune altceva) , așa că ei, japonezii, ar trebui să dea Insulele Kuril. Acesta este pur neadevăr. În Rusia există ainu - poporul alb indigen, care au dreptul direct de a considera aceste insule pământurile lor ancestrale.

Antropologul american S. Lauryn Brace, de la Universitatea din Michigan, în revista Horizons of Science, nr. 65, septembrie-octombrie 1989, scrie: „un ainu tipic este ușor de distins de japonez: are pielea mai deschisă, corpul mai gros. păr, barba, care este neobișnuit pentru mongoloizi, și un nas mai proeminent.

Istoria moșiilor Ainu seamănă cu istoria castelor superioare din India, unde cel mai mare procent de haplogrup R1a1 al omului alb.

De asemenea, trebuie remarcat faptul că, pe lângă caracteristicile arheologice și de altă natură, limba a fost parțial păstrată. Există un dicționar al limbii Kuril în „Descrierea Țării Kamchatka” de S. Krasheninnikov. În Hokkaido, dialectul vorbit de ainu se numește saroo, dar în SAKHALIN este reychishka.
Deoarece nu este greu de înțeles, limba ainu diferă de limba japoneză în ceea ce privește sintaxă, fonologie, morfologie și vocabular etc. Deși au existat încercări de a demonstra că acestea sunt înrudite, marea majoritate a cercetătorilor moderni resping sugestia că relația dintre limbi depășește relațiile de contact, implicând împrumuturi reciproce de cuvinte în ambele limbi. De fapt, nicio încercare de a lega limba ainu de altă limbă nu a fost acceptată pe scară largă.

Nu avem nici oameni, nici fonduri pentru dezvoltarea Sahalinului și a Kurilelor, dar ainui au. Ainui care au migrat din Japonia, potrivit experților, pot da un impuls economiei Orientului Îndepărtat rusesc, și anume prin formarea nu numai în Insulele Kurile, ci și în interiorul Rusiei, a autonomiei naționale și reînvierea familiei și tradițiilor lor în țara lui. strămoșii lor.

Ainui nu au fost aliați ai Japoniei și nu vor fi niciodată, dar pot deveni aliați ai Rusiei. Dar, din păcate, acest popor străvechi este ignorat până astăzi.

În urmă cu douăzeci de ani, revista „Vokrug Sveta” a publicat un articol interesant „Ajuns din rai, „Oameni adevărați””. Iată un mic fragment din acest material cel mai interesant:

„... Cucerirea uriașei Honshu a progresat încet. Chiar și la începutul secolului al VIII-lea d.Hr., ainuii dețineau toată partea de nord a acesteia. Fericirea militară a trecut din mână în mână. Și atunci japonezii au început să mituiască liderii ainu, să-i răsplătească cu titluri de curte, să mute sate întregi ainu din teritoriile ocupate spre sud și să-și creeze propriile așezări în locul liber. Mai mult, văzând că armata nu poate ține ținuturile ocupate, conducătorii japonezi au decis un pas foarte riscant: au înarmat coloniștii plecați spre nord. Acesta a fost începutul nobilimii de serviciu a Japoniei - samuraii, care au schimbat valul războiului și au avut un impact uriaș asupra istoriei țării lor. Cu toate acestea, secolul al XVIII-lea încă mai găsește în nordul Honshu mici sate de ainu incomplet asimilați. Cei mai mulți dintre indigenii insulari au murit parțial și au reușit parțial să traverseze strâmtoarea Sangar chiar mai devreme către colegii lor de trib din Hokkaido, a doua insulă ca mărime, cea mai nordică și cea mai slab populată a Japoniei moderne.

Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, Hokkaido (la vremea aceea se numea Ezo, sau Ezo, adică „sălbatic”, „țara barbarilor”) nu era foarte interesat de conducătorii japonezi. Scris la începutul secolului al XVIII-lea, Dainniponshi (Istoria Marii Japonii), format din 397 de volume, îl menționează pe Ezo în secțiunea despre țările străine. Deși deja la mijlocul secolului al XV-lea, daimyo (marele lord feudal) Takeda Nobuhiro a hotărât pe propria răspundere și riscă să-i apese pe Ainu din sudul Hokkaido și a construit acolo prima așezare permanentă japoneză. De atunci, străinii au numit uneori Insula Ezo altfel: Matmai (Mats-mai), după numele clanului Matsumae fondat de Nobuhiro.

Noi pământuri trebuiau luate cu luptă. Ainuii au oferit rezistență încăpățânată. Memoria oamenilor a păstrat numele celor mai curajoși apărători ai pământului lor natal. Un astfel de erou este Shakushayin, care a condus revolta Ainu din august 1669. Bătrânul conducător a condus mai multe triburi Ainu. Într-o noapte, 30 de nave comerciale sosite din Honshu au fost capturate, apoi cetatea de pe râul Kun-nui-gawa a căzut. Susținătorii Casei Matsumae abia au avut timp să se ascundă în orașul fortificat. Inca putin si...

Dar întăririle trimise celor asediați au ajuns la timp. Foștii proprietari ai insulei s-au retras în spatele lui Kun-nui-gawa. Bătălia decisivă a început la ora 6 dimineața. Războinicii japonezi îmbrăcați în armură priveau cu un rânjet la mulțimea atacantă de vânători neantrenați în formația obișnuită. Pe vremuri, acești bărbați cu barbă țipând în armură și pălării din plăci de lemn erau o forță formidabilă. Și acum cine se va teme de strălucirea vârfurilor sulițelor? Tunurile au răspuns săgeților care cădeau la capăt...

(Aici îmi amintesc imediat filmul american „Ultimul samurai” cu Tom Cruise în rolul principal. Hollywood-ul știa evident adevărul – ultimul samurai era într-adevăr un om alb, dar l-a denaturat, răsturnând totul pe dos, astfel încât oamenii să nu fie niciodată recunoaște-o. Ultimul samuraiul nu era european, nu venea din Europa, ci era originar din Japonia. Strămoșii săi au trăit pe insule de mii de ani! ..)

Ainui supraviețuitori au fugit în munți. Luptele au continuat încă o lună. Decizând să grăbească lucrurile, japonezii l-au atras pe Syakusyain, împreună cu alți comandanți ainu, în negocieri și l-au ucis. Rezistența a fost ruptă. Din oameni liberi care trăiau după obiceiurile și legile lor, toți, tineri și bătrâni, s-au transformat în muncitori forțați ai clanului Matsumae. Relațiile stabilite în acel moment între învingători și învinși sunt descrise în jurnalul călătorului Yokoi:

„... Traducătorii și supraveghetorii au făcut multe fapte rele și josnice: au maltratat pe bătrâni și pe copii, au violat femei. Dacă Ezos au început să se plângă de astfel de atrocități, atunci în plus au primit pedepse ... "

Prin urmare, mulți ainu au fugit la colegii lor de trib de pe Sakhalin, Kurilele de sud și de nord. Acolo s-au simțit relativ în siguranță - la urma urmei, nu existau încă japonezi aici. O confirmare indirectă o găsim în prima descriere a crestei Kuril cunoscută de istorici. Autorul acestui document este cazacul Ivan Kozyrevsky. A vizitat în 1711 și 1713 în nordul crestei și i-a întrebat pe locuitorii săi despre întregul lanț de insule, până la Matmai (Hokkaido). Rușii au debarcat pentru prima dată pe această insulă în 1739. Ainui care locuiau acolo i-au spus liderului expediției Martyn Shpanberg că pe Insulele Kuril „... sunt mulți oameni, iar acele insule nu sunt supuse nimănui”.

În 1777, comerciantul de la Irkutsk Dmitry Shebalin a reușit să aducă 1.500 de ainu în cetățenia rusă în Iturup, Kunashir și chiar în Hokkaido. Ainuii au primit de la ruși unelte de pescuit puternice, fier, vaci și, în cele din urmă, au închiriat pentru dreptul de a vâna lângă țărmurile lor.

În ciuda arbitrarului unor negustori și cazaci, ainui (inclusiv ezos) au căutat protecție față de japonezii din Rusia. Poate că ainuii cu barbă și ochi mari au văzut în oamenii care au venit la ei aliați naturali, atât de diferiți de triburile mongoloide și de popoarele care trăiesc în jur. La urma urmei, asemănarea exterioară dintre exploratorii noștri și ainu a fost pur și simplu uimitoare. I-a păcălit chiar și pe japonezi. În primele lor rapoarte, rușii sunt numiți „Ainu cu părul roșcat”...”

Vizualizari: 2 730

Asta a fost acum mult timp. Era un sat printre dealuri. Un sat obișnuit în care locuiau oameni obișnuiți. Printre ei se numără o familie foarte bună. Familia a avut o fiică, Aina, cea mai bună dintre toate. Satul ducea o viață normală, dar într-o zi în zori a apărut pe drumul satului o căruță neagră. Caii negri erau conduși de un bărbat îmbrăcat în negru, era foarte bucuros de ceva, zâmbea larg, uneori râdea. Pe căruță era o cușcă neagră și în ea un pui de urs pufos stătea pe un lanț. Își suge laba și lacrimi curgeau din ochi. Toți oamenii din sat s-au uitat pe ferestre, au ieșit în stradă și s-au indignat: cât de rușinos este ca un negru să țină în lanț, chinuind un pui de urs alb. Oamenii doar s-au supărat și au spus cuvinte, dar nu au făcut nimic. Doar o familie bună a oprit căruța negrului, iar Aina a început să-i ceară să-i dea drumul nefericitului pui de Urs. Străinul a zâmbit și a spus că va elibera fiara dacă cineva își dădea ochii. Toată lumea a tăcut. Apoi Aina a făcut un pas înainte și a spus că este pregătită pentru asta. Negrul a râs în hohote și a deschis cușca neagră. Ursulețul pufos alb a ieșit din cușcă. Și buna Aina și-a pierdut vederea. În timp ce sătenii se uitau la Ursuleț și îi spuneau Ainei cuvinte de compasiune, negrul de pe căruța neagră a dispărut pe nimeni nu știe unde. Ursulețul nu mai plângea, dar Aina plângea. Atunci puiul de Urs alb a luat frânghia în labe și a început să o ducă pe Aina peste tot: prin sat, peste dealuri și poieni. Acest lucru nu a durat foarte mult timp. Și apoi, într-o zi, oamenii din sat și-au ridicat privirea și au văzut că un pui de urs alb pufos o duce pe Aina direct în cer. De atunci, puiul de Urs o conduce pe Aina peste cer. Ele sunt întotdeauna vizibile pe cer, astfel încât oamenii să-și amintească binele și răul...

Ainui sunt un popor deosebit, ocupând un loc special printre multele popoare mici ale Pământului. Până acum, el se bucură de o asemenea atenție în știința mondială, cu care multe națiuni mult mai mari nu au fost onorate. Era un popor frumos și puternic, a cărui viață întreagă era legată de pădure, râuri, mare și insule. Limbajul, trăsăturile faciale caucazoide, bărbile luxoase i-au distins clar pe ainu de triburile mongoloide vecine.

În cele mai vechi timpuri, ainui locuiau în mai multe regiuni din Primorye, Sakhalin, Honshu, Hokkaido, Insulele Kuril și sudul Kamchatka. Trăiau în pirogă, construiau case cu cadru, purtau pânze în stil sudic și foloseau îmbrăcăminte de blană închisă, ca locuitorii din nord. Ainui au combinat cunoștințele, abilitățile, obiceiurile și tehnicile vânătorilor de taiga și ale pescarilor de coastă, colecționatorii de fructe de mare din sud și vânătorii de mare din nord.

„A fost o vreme când primii Ainu au coborât din Țara Norilor pe pământ, s-au îndrăgostit de el, s-au apucat de vânătoare și de pescuit pentru a mânca, dansa și a procrea copii.”

Ainui au familii care cred că descendența lor își are originea după cum urmează:

„Odinioară, băiatul s-a gândit la sensul existenței sale și, pentru a afla, a plecat într-o călătorie lungă. În prima noapte, s-a oprit pentru noapte într-o casă frumoasă, unde locuia o fată, care l-a lăsat să-și petreacă noaptea, spunând că „a venit deja vestea despre un astfel de băiețel”. A doua zi dimineață s-a dovedit că fata nu a putut explica invitatului scopul existenței sale și a trebuit să meargă mai departe - la sora mijlocie. Când a ajuns la o casă frumoasă, s-a întors către o altă fată frumoasă și a primit de la ea mâncare și cazare. Dimineața ea, fără să-i explice sensul existenței, l-a trimis la sora lui mai mică. Situația s-a repetat, cu excepția faptului că sora mai mică i-a arătat drumul prin munții Negru, Alb și Roșu, care poate fi ridicat prin mișcarea vâslelor înfipte la poalele acestor munți.

Trecând pe lângă munții Negru, Alb și Roșu, ajunge la „muntele lui Dumnezeu”, în vârful căruia stă o casă de aur.

Când băiatul a intrat în casă, din adâncul ei apare ceva, care seamănă fie cu o persoană, fie cu un cheag de ceață, care cere să-l asculte și explică:

„Tu ești băiatul care ar trebui să inițieze faptul că oamenii ca atare cu suflet se nasc. Când ai venit aici, ai crezut că ai petrecut noaptea în trei locuri pentru o noapte, dar de fapt ai trăit un an. Se pare că fetele erau Zeița Stelei Dimineții care a născut o fiică, Steaua de la Miezul Nopții care a născut un băiat și Steaua Serii care a născut o fată. Băiatul i se ordonă să-și ia copiii la întoarcere, iar la întoarcerea acasă să ia de soție pe una dintre fiice și să-l căsătorească pe fiu cu o altă fiică, caz în care vei avea copii; iar ei, la rândul lor, dacă vă dați unul altuia, se vor înmulți. Aceștia vor fi oamenii.” Întorcându-se, băiatul a procedat așa cum i s-a poruncit pe „muntele lui Dumnezeu”.

„Așa s-au înmulțit oamenii”. Asa se termina legenda.

În secolul al XVII-lea, primii exploratori care au ajuns pe insule au descoperit lumii grupuri etnice necunoscute anterior și găsirea de urme ale unor popoare misterioase care au trăit mai devreme pe insule. Unul dintre ei, împreună cu Nivkhs și Uilta, au fost Ainu sau Ainu, care au locuit Sakhalin, Insulele Kuril și Hokkaido, care aparține Japoniei, cu 2-3 secole în urmă.

limba ainu- un puzzle pentru cercetători. Până acum, relația sa cu alte limbi ale lumii nu a fost dovedită, deși lingviștii au făcut multe încercări de a compara limba ainu cu alte limbi. A fost comparat nu numai cu limbile popoarelor învecinate - coreeni și nivkhs, ci și cu limbi atât de „depărtate” precum ebraica și basca.

Ainuii au un sistem de numărare foarte original.. Ei numără în douăzeci. Ei nu au concepte precum „o sută”, „o mie”. Ainui exprimă numărul 100 ca „cinci douăzeci”, 110 - „șase douăzeci fără zece”. Sistemul de numărare este complicat de faptul că nu poți adăuga la „douăzeci”, poți doar să le iei. Deci, de exemplu, dacă un ain vrea să spună că are 23 de ani, va spune așa: „Am șapte ani plus zece ani scăzuți din două ori douăzeci de ani”.

Baza economiei Ainu din cele mai vechi timpuri pescuiau și vânau animale de mare și de pădure. Tot ce aveau nevoie pentru viață au ajuns aproape de casă: pește, vânat, plante sălbatice comestibile, ulm și fibre de urzică pentru îmbrăcăminte. Agricultura era aproape inexistentă.

Bucătăria națională ainu constă în principal din hrană pentru plante și pești. Gospodinele cunosc multe rețete diferite de jeleuri, supe din pește proaspăt și uscat. În vremuri, un fel special de lut albicios a servit ca condiment comun pentru alimente.

Hainele naționale ainu- o halat decorat cu ornamente luminoase, un guler de blana sau o coroana de flori. Anterior, materialul de îmbrăcăminte era țesut din fâșii de fibre de liban și urzică. Acum hainele naționale sunt cusute din țesături achiziționate, dar decorate cu broderii bogate. Aproape fiecare sat Ainu are propriul model de broderie special. După ce a întâlnit un Ainu în ținută națională, se poate determina cu exactitate din ce sat este.

Broderie pe îmbrăcămintea pentru bărbați și pentru femei diferă. Un bărbat nu va purta niciodată haine cu broderie „feminină” și invers.

Până acum, pe chipurile femeilor ainu, se vede un chenar larg de tatuaj în jurul gurii, ceva ca o mustață pictată. Tatuajele împodobesc fruntea și brațele până la cot. Obținerea unui tatuaj este un proces foarte dureros, așa că de obicei se întinde pe mai mulți ani. O femeie își tatuează cel mai adesea brațele și fruntea numai după căsătorie. În alegerea unui partener de viață, femeia Ainu se bucură de mult mai multă libertate decât femeile multor alte popoare din Orient. Ainui cred pe bună dreptate că problemele căsătoriei îi privesc în primul rând pe cei care intră în ea și, într-o măsură mai mică, pe toți cei din jurul lor, inclusiv pe părinții mirilor. Copiilor li se cere să asculte cu evlavie cuvântul părintelui, după care sunt liberi să facă ce doresc. Fata Ainu i se recunoaște dreptul de a se căsători cu un tânăr care îi place. Dacă potrivirea se întâlnește cu acordul, mirele își părăsește părinții și se mută la casa miresei. Când este căsătorită, o femeie își păstrează numele anterior.

Ainui acordă multă atenție creșterii și educației copiilor. În primul rând, cred ei, copilul trebuie să învețe să asculte de bătrâni: părinții acestora, frații și surorile mai mari, adulții în general. Ascultarea, din punct de vedere ainu, se exprimă, în special, prin faptul că copilul vorbește cu adulții doar atunci când ei înșiși se întorc către el. Ar trebui să fie tot timpul în vizorul adulților, dar în același timp să nu facă zgomot, să nu-i deranjeze cu prezența lui.

Băieții sunt crescuți de tatăl familiei. El îi învață să vâneze, să navigheze pe teren, să aleagă cea mai scurtă cale din pădure și multe altele. Creșterea fetelor este responsabilitatea mamei. În cazurile în care copiii încalcă regulile de comportament stabilite, comit pași greșiți sau abateri, părinții le spun diverse legende și povești instructive, preferând acest mijloc de influențare a psihicului copilului pedepsei fizice.

Ainui nu dau nume copiilor imediat după naștere, așa cum fac europenii, ci la vârsta de unu până la zece ani, sau chiar mai târziu. Cel mai adesea, numele ainu reflectă proprietatea distinctivă a caracterului său, trăsătura sa individuală inerentă, de exemplu: egoist, murdar, corect, bun vorbitor, bâlbâit etc. Ainu nu au porecle, nu sunt necesare cu o astfel de sistem de nume.

Originalitatea Ainu este atât de mare încât unii antropologi evidențiază acest grup etnic drept o „răsă mică” specială - Kurilul. Apropo, în sursele ruse sunt uneori numiți: „fumători păroși” sau pur și simplu „fumători” (de la „kuru” - o persoană). Unii oameni de știință îi consideră descendenți ai poporului Jomon, care au venit de pe vechiul continent Pacific Sunda și ale cărui rămășițe sunt Sunda Mare și Insulele Japoneze.

În favoarea faptului că ainui erau cei care locuiau insulele japoneze, numele lor în limba ainu vorbește: „Ainu Mosiri”, i.e. „lumea/tărâmul Ainu”. Japonezii timp de secole fie au luptat activ cu ei, fie au încercat să-i asimileze prin încheierea căsătoriilor interetnice. Relațiile ainu-ilor cu rușii în ansamblu au fost inițial prietenoase, cu cazuri izolate de încăierare militare care au avut loc în principal din cauza comportamentului grosolan al unor pescari ruși sau militari. Cea mai comună formă de comunicare a lor a fost trocul. Ainui s-au luptat uneori cu nivkhii și alte popoare, apoi au intrat în căsătorii intertribale. Au creat ceramică uimitor de frumoasă, figurine misterioase de dogu care seamănă cu un bărbat într-un costum spațial modern și, în plus, s-a dovedit că ei au fost probabil cei mai timpurii fermieri din Orientul Îndepărtat, dacă nu din lume.

Câteva obiceiuri și norme de etichetă respectate de ainu.

Dacă, de exemplu, vrei să intri în casa altcuiva, atunci înainte de a trece pragul, trebuie să tusești de mai multe ori. După aceea, puteți intra, cu condiția, totuși, să fiți familiarizat cu proprietarul. Dacă ai venit la el pentru prima dată, ar trebui să aștepți până când proprietarul însuși iese să te întâlnească.

Intrând în casă, este necesar să ocoliți vatra din dreapta și, după ce v-ați încrucișat fără greșeală picioarele goale, să vă așezați pe un covoraș vizavi de proprietarul casei care stă într-o poziție similară. Încă nu trebuie spuse cuvinte. Tușind politicos de mai multe ori, îndoaie mâinile în fața ta și freacă palma stângă cu vârful degetelor mâinii drepte, apoi invers. Proprietarul îți va exprima atenția repetându-ți mișcările. În timpul acestei ceremonii, trebuie să te întrebi despre starea de sănătate a interlocutorului tău, să-ți dorești ca cerul să acorde prosperitate proprietarului casei, apoi soției sale, copiilor săi, restului rudelor sale și, în sfârșit, satului natal. După aceea, fără a înceta să-ți freci palmele, poți spune pe scurt scopul vizitei tale. Când proprietarul începe să-și mângâie barba, repetă mișcarea după el și în același timp consola-te cu gândul că ceremonia oficială se va încheia în curând și conversația va continua într-o atmosferă mai relaxată. Frecarea palmelor va dura cel puțin 20-30 de minute. Aceasta corespunde noțiunilor ainu de politețe.

Reprezentanții Ainu aderă la o tradiție numită ritualul funerar. În timpul acesteia, Ainu este ucisă de un urs care ierna într-o peșteră împreună cu urmașii ei nou-născuți, iar bebelușii sunt luați de la mama moartă.

Apoi, timp de câțiva ani, reprezentanții Ainu cresc pui mici de urs, dar în cele din urmă îi ucid, deoarece monitorizarea și îngrijirea unui urs adult devine în pericol viața. Ceremonia de înmormântare, care este direct legată de sufletul unui urs, este o parte majoră a obiceiurilor religioase ale ainu. Se crede că în timpul acestui ritual, o persoană ajută sufletul unui animal divin să meargă în lumea cealaltă.

De-a lungul timpului, uciderea urșilor a fost interzisă de către consiliul bătrânilor acestei națiuni neobișnuite, iar acum, chiar dacă un astfel de ritual este efectuat, este doar ca o reprezentație teatrală. Cu toate acestea, există zvonuri că până astăzi continuă să aibă loc adevărate ceremonii funerare, dar toate acestea sunt păstrate în cea mai strictă încredere.

O altă tradiție Ainu implică folosirea așa-numitelor bețe speciale de rugăciune. Ele sunt folosite ca metodă de comunicare cu zeii. Pe bastoanele de rugăciune sunt realizate diverse gravuri pentru a identifica proprietarul artefactului. În trecut, se credea că bețișoarele de rugăciune conțineau toate rugăciunile pe care proprietarul le adresa zeilor. Creatorii unor astfel de instrumente pentru îndeplinirea ritualurilor religioase depun mult efort și muncă în meșteșugul lor. Rezultatul final a fost o operă de artă, reflectând într-un fel sau altul aspirațiile spirituale ale clientului.

Cel mai popular joc este "ukara". Unul dintre jucători stă în fața stâlpului de lemn și îl ține strâns cu mâinile, în timp ce celălalt îl bate pe spatele gol cu un băț lung învelit în pânză moale, sau chiar nu contează deloc. Jocul se termină când victima scoate un țipăt sau sare în lateral. Altul îi ia locul... Există un truc aici. Pentru a câștiga în „ukara”, trebuie să ai nu atât de multă toleranță la durere, cât abilitatea de a lovi în așa fel încât să creeze iluzia unei lovituri puternice în rândul publicului, dar, de fapt, abia atinge spatele partenerului cu un băț. .

În satele ainu, în apropierea zidului estic al caselor, se zăresc bețe de salcie rindeluite de diferite dimensiuni, împodobite cu o grămadă de așchii, în fața cărora ainui se roagă - inau. Cu ajutorul lor, ainui își exprimă respectul față de zei, își transmit dorințele, cererile de a binecuvânta oameni și animalele pădurii, mulțumesc zeilor pentru ceea ce au făcut. Ainui vin aici să se roage, merg la vânătoare sau într-o călătorie lungă, sau se întorc.

Inau se gaseste si pe malul marii, in locurile in care merg la pescuit. Aici cadourile sunt destinate doi frați-zei-mare. Cel mai mare dintre ei este rău, aduce diverse necazuri pescarilor; cel mic este oameni buni, patroni. Ainui arată reverență față de ambii zei, dar, desigur, au simpatie doar pentru al doilea.

Ainui au înțeles: dacă vor să trăiască pe insule nu numai ei, ci și copiii și nepoții lor, trebuie să fie capabili nu numai să ia din natură, ci și să o păstreze, altfel în câteva generații nu va exista. pădure, pește, fiară și pasăre. Toți ainui erau oameni profund religioși. Ei au spiritualizat toate fenomenele naturii și natura în ansamblu. Această religie se numește animism.

Principalul lucru în religia lor a fost Kamui. Kamui- un zeu care ar trebui venerat, dar este și o fiară care este ucisă.

Cei mai puternici zei kamui sunt zeii mării și munților. Zeul mării este o balenă ucigașă. Acest prădător era venerat în special. Ainuii erau convinși că balena ucigașă trimite balene oamenilor și fiecare balenă aruncată era considerată un cadou, în plus, în fiecare an balena ucigașă trimite bancuri de somon fratelui său mai mare, zeul taiga de munte, în procesiuni ale supușilor săi. Pe drum, aceste bancuri au fost înfășurate în satele Ainu, iar somonul a fost întotdeauna principala hrană a acestui popor.

Nu numai printre ainu, ci și printre alte popoare, tocmai acele animale și plante erau sacre și înconjurate de cult, de prezența cărora depindea bunăstarea oamenilor.

Zeul muntelui era un urs- principalul animal venerat al Ainu. Ursul era totemul acestui popor. Totem - strămoșul mitic al unui grup de oameni (animal sau plantă). Oamenii își exprimă respectul față de totem prin anumite ritualuri. Animalul, personificând totemul, este protejat și venerat, este interzis să-l omoare și să-l mănânci. Cu toate acestea, o dată pe an era prescris să ucizi și să mănânci totemul.

Una dintre aceste legende vorbește despre originea Ainu. unu Țara de Vest regele a vrut să se căsătorească cu propria sa fiică, dar ea a fugit peste mare cu câinele ei. Acolo, peste mare, s-au născut copiii ei, din care au descins ainui.

Ainui au tratat câinii cu grijă. Fiecare familie a încercat să obțină un pachet bun. Întors dintr-o excursie sau de la o vânătoare, proprietarul nu a intrat în casă până nu a hrănit din plin câinii obosiți. Pe vreme rea erau ținuți în casă.

Ainui erau ferm convinși de o diferență fundamentală între un animal și o persoană: o persoană moare „absolut”, un animal doar temporar. După ce a ucis animalul și a îndeplinit anumite ritualuri, acesta renaște și continuă să trăiască.

Principala sărbătoare a Ainu este festivalul ursului. La acest eveniment au venit rude și oaspeți din multe sate. Timp de patru ani, un pui de urs a fost crescut într-una dintre familiile Ainu. I s-a dat cea mai bună mâncare. Și acum animalul, crescut cu dragoste și sârguință, într-o bună zi a fost plănuit să fie ucis. În dimineața zilei crimei, ainui au scos un strigăt în masă în fața cuștii ursului. După aceea, animalul a fost scos din cușcă și decorat cu așchii, au fost puse bijuterii rituale. Apoi a fost condus prin sat, iar în timp ce cei prezenți au distras atenția fiarei cu zgomot și strigăte, tinerii vânători au sărit pe animal unul câte unul, agățându-se pentru o clipă de el, încercând să atingă capul și au sărit imediat. spate: un fel de ritual al „sărutului” fiarei. Ursul a fost legat într-un loc special, au încercat să-l hrănească cu mâncare festivă. Apoi, bătrânul a rostit un cuvânt de rămas bun în fața lui, a descris munca și meritele sătenilor care au crescut fiara divină, a expus dorințele Ainuului, pe care ursul trebuia să le transmită tatălui său, zeul taiga de munte. Onorează „trimite”, adică Orice vânător putea fi premiat să omoare un urs dintr-un arc, la cererea proprietarului animalului, dar acesta trebuia să fie un vizitator. Trebuia să lovească chiar în inimă. Carnea animalului a fost așezată pe labe de molid și distribuită ținând cont de vechime și generozitate. Oasele au fost strânse cu grijă și duse în pădure. În sat era liniște. Se credea că ursul era deja pe drum, iar zgomotul l-ar putea duce în rătăcire.

Decretul împărătesei nu a fost pe deplin respectat, iar yasak a fost colectat de la ainu până în secolul al XIX-lea. Ainu credul și-au crezut pe cuvânt și, dacă rușii l-au ținut cumva în legătură cu ei, atunci a fost un război cu japonezii până la ultima suflare...

În 1884, japonezii au relocat toți ainuii Kurile de Nord pe insula Shikotan, unde ultimul dintre ei a murit în 1941. Ultimul bărbat ainu de pe Sakhalin a murit în 1961, când, după ce și-a îngropat soția, el, așa cum se cuvine unui războinic și a legilor străvechi ale poporului său uimitor, s-a făcut un „erytokpa”, desfăcându-și stomacul și eliberându-și sufletul divinului. strămoșii...

Administrația imperială rusă, apoi cea sovietică, din cauza unei politici etnice prost concepute față de locuitorii din Sakhalin, i-au forțat pe ainu să emigreze în Hokkaido, unde trăiesc astăzi descendenții lor în valoare de aproximativ 20 de mii de oameni, realizând doar în 1997 dreptul legislativ de a fi un „grup etnic” în Japonia.

Acum ainui, care locuiesc lângă mare și râuri, încearcă să îmbine agricultura cu creșterea animalelor și pescuitul pentru a se asigura împotriva eșecului oricărui tip de economie. Agricultura singură nu îi poate hrăni, pentru că pământurile lăsate de ainu sunt uscate, pietroase și sterpe. Mulți ainu de astăzi sunt nevoiți să-și părăsească satele natale și să meargă la muncă în oraș sau pentru exploatare forestieră. Dar nici acolo nu sunt întotdeauna capabili să-și găsească de lucru. Majoritatea antreprenorilor și pescarilor japonezi nu vor să-i angajeze pe ainu, iar dacă le dau de lucru, atunci cei mai murdari și mai puțin plătiți.

Discriminarea la care sunt expuși ainuii îi face să-și considere naționalitatea aproape o nenorocire, încercând să se apropie cât mai mult ca limbă și mod de viață de japonezi.

Țările din Orientul Îndepărtat păstrează multe mistere nerezolvate, unul dintre ele este misterul originii oamenilor Ainu. Cei mai vechi oameni au locuit, conform săpăturilor arheologice și referințelor din manuscrisele antice ale diferitelor popoare, ținuturile Japoniei, Sahalin, Insulele Kurile, Kamchatka, gura Amurului deja 13 mii de ani î.Hr.

Marinarii ruși și europeni și, vizitând aceste meleaguri în secolul al XVII-lea, au fost foarte surprinși să găsească așezări de oameni în exterior foarte asemănătoare cu ei, iar japonezii, dimpotrivă, când i-au văzut pe primii europeni, le-au numit. „Ainu cu părul roșu”, asemănarea externă era atât de evidentă pentru ei.

Ainu, Proprietarii cu pielea deschisă, cu ochi mai deschiși, precum europenii, spre deosebire de vecinii lor Itelmens, Chukchis, Evens, japonezi și alte popoare, părul gros blond închis, barbă plină, mustață și păr crescut pe corp, Stepan Krasheninnikov îi numea „fumători păroși” apropo, numele Insulelor Kurile și Kurile, a venit de la Ainu "kuru" sau "guru" - oameni, persoană, în general, multe nume de ainu s-au păstrat pe aceste meleaguri: Sakhalin - „pământ ondulat” saharian Mosiri, se termina cu cuvinte "kotan"și "shire"înseamnă „pământ”, „o bucată de pământ”, Shikotan - „Țara lui Shi”,Kunashir - „Țara Kunei”.

Limba Ainu nu este asemănător cu nicio altă limbă din lume, este considerată o limbă separată, deși unele nume sunt foarte curioase, de exemplu femeie în ainu „mat” (e), A moartea este raiul. "Ainu" reprezintă "oameni adevărați", "bărbat adevărat" spre deosebire de lume și care poseda spiritul - "kamui", dar nu erau ca oamenii, amintesc foarte mult de cuvintele pentru care erau toate animalele "oameni".

Ainu a încercat să trăiască în armonie cu și să spiritualizeze întreaga lume din jurul lor. Intermediarul dintre ei și lumea spiritelor - kamui, a servit inau- un băț, al cărui capăt era despicat în fibre răsucite, a fost împodobit și a fost făcută o ofrandă, iar apoi li s-a cerut să transmită cererea lor unui spirit.

Cel mai important și măreț spirit este considerat a fi „Marele Șarpe Ceresc”, care, zburând spre cer, și-a uitat inau bastoane, iar ca să nu se mai întoarcă, le-a transformat în sălcii.

Una dintre caracteristicile naționale a fost un tatuaj feminin în jurul buzelor, asemănător cu o mustață sau un zâmbet, iar hainele erau decorate cu modele în spirală.

Conform legendei și săpăturilor arheologice, Ainu fragmente ale unor puternici civilizatie antica, fondatorii culturii Jomon și, eventual, statul legendar Yamatai, de altfel, în limba Ainu "Ya ma ta i" - un loc unde marea taie pământul, dar apoi s-a întâmplat ceva și japonezii care au stabilit insulele i-au găsit deja trăind în mici așezări împrăștiate - "utari", care se ocupau în principal cu vânătoarea și pescuitul, dar încă păstrau tradiții străvechi, nu se supuneau nimănui, bazându-se pe artele lor marțiale și pe spiritele naturii - „kamui”, aveau încredere ca copiii, neștiau și nu înțelegeau înșelăciunea, posedau o onestitate excepțională. , ca multe popoare din Orientul Îndepărtat.

Despre originea ta Ainu au spus că cu mult timp în urmă într-o țară îndepărtată Tigaie, domnitorul a vrut să se căsătorească cu fiica sa, dar prințesa a fugit cu câinele ei credincios peste „Marea Mare” și a întemeiat o nouă națiune. O altă legendă spune că soțul prințesei era proprietarul munților - un urs care a venit la ea sub formă de bărbat. Cultul ursului a fost unul dintre principalele Ainu, cea mai importantă sărbătoare este sărbătoarea ursului.

Opoziţia japoneză şi Ainu a durat 2 mii de ani, potrivit japonezilor, când au venit pe insule, acolo locuiau „barbari” iar cei mai feroci dintre ei erau Ainu.

Ainu au fost războinici pricepuți - "junginami", a luptat fără scuturi cu două săbii scurte, ușor curbate, deși erau de preferat arcurile cu vârfuri de săgeți care străpung armura, înmuiate în otravă "sukuru" din rădăcina de venin de econit și de păianjen, sau de ciocane de luptă, care erau folosite ca praștie sau bipel. Purtau tolbe pentru săgeți și săbii pe spate, pentru care erau numiți „oameni cu săgeți care ieșeau din păr”.

Japonezilor nu le plăcea să-i întâlnească în luptă deschisă, ei spuneau că „un singur emishi sau ebisu („barbar” cum îi spuneau cu dispreț pe ainu) valorează o sută de oameni”. Legenda ainulor spune că pe vremuri erau bunicul-Ain și bunicul-japonezi, Dumnezeu i-a așezat pe aceste meleaguri și a ordonat Ainu fă o sabie, iar japonezii au bani, deci Ainu exista un cult al sabiei, iar japonezii aveau bani.

O altă caracteristică a operațiunilor militare ainu este de a le pune capăt la „masa negocierilor”. Liderii partidelor în război s-au adunat la o sărbătoare, unde au discutat despre termenii unui armistițiu și, adesea, au devenit rude. Acest lucru i-a ucis mai târziu, când japonezii la sărbătoare i-au ucis pur și simplu pe liderii ainu, iar acest lucru a dus, de asemenea, la faptul că elita conducătoare a Japoniei diferă în exterior de restul oamenilor, deoarece printre ei erau mulți ainu.

Ainu s-au înrudit cu clasa privilegiată a japonezilor, au adus cu ei religia, cultura, artele marțiale, multe nume japoneze și acum sună în limba ainu - „Tsushima” - îndepărtat, „Fuji” - bunica, spiritul sau kamuy-ul vetrei.

Religia națională japoneză, șintoismul, are rădăcini Ainu, precum și complexul „Bushido” de pricepere militare și ritualul „hara-kiri”, precum și cultura și artele marțiale ale samurailor. Inițial, unele clanuri de samurai erau Ainu.

Soarta restului oamenilor Ainu tragice, au trebuit să îndure o asuprire crudă de către japonezi, aproape genocid, cineva a reușit să treacă din insulele japoneze în insulele Kurile, Sahalin și Kamchatka, sub protecția Rusiei, dar în vremurile grele ale represiunilor staliniste, de exemplu Prenume Ainu puteau fi trimise în Gulag, așa că mulți și-au schimbat numele de familie, iar copiii nici nu bănuiau naționalitatea lor.

Astăzi, 104 oameni trăiesc în Kamchatka, care se numesc descendenți ai Ainu și încearcă să obțină recunoașterea ca populație indigenă, practic nu au mai rămas Ainu „puri”, câțiva descendenți ai Ainu locuiesc la gura Amurului, Sakhalin Ainu preferau să se numească japonezi, acest lucru le dă dreptul de a intra fără viză în Japonia, aproximativ 20 de mii de descendenți ai Ainu locuiesc în Japonia însăși.

Secolul XX a trecut prin soarta multor popoare ca un tăvălug greu, unul dintre ele fiind Ainu. Limba este uitată, au rămas doar înregistrările cercetătorilor noștri și japonezi care au studiat cultura Ainu, iar lumea științifică încă nu poate dezvălui misterul originii acestui popor uimitor.

Cine știe, poate că strămoșii lor au trăit, sau poate că au locuit un singur continent la un moment dat, sau poate că sunt descendenții celor care au venit cândva pe aceste meleaguri din tara misterioasa Hiperboreea...

Totul despre tuningul mașinii

Ainu sunt locuitorii originari ai insulelor japoneze. Ainu nordic - locuitorii inițiali ai insulelor japoneze Ainu din Japonia acum

Hokaido găzduiește acum cele mai mari concentrații de familii Ainu.

Istoria moșiilor Ainu seamănă cu istoria castelor superioare din India, unde cel mai mare procent de haplogrup R1a1 al omului alb.