Տանա-տորաջայի թաղման ծեսերը, որոնք ցնցող են. Սև մոգության առեղծվածը, Ինդոնեզիայի քայլող մեռելները Տորաջայի թափառող դիակները

Պատմությունների հսկայական զանգված կա, որտեղ մահացած մարդիկ են գլխավոր հերոսները:Յուրաքանչյուր մշակույթ ունի մահացածներին թաղելու իր ձևը, կարծես թե ամուր գծում է իրական և մյուս աշխարհի միջև սահմանը:

Անհամար հավատալիքներ կան այն մասին, թե ինչպես է մեր հոգին փոխակերպվում մոտալուտ մահից հետո, և մարդիկ մշակել են թաղումների, հատուկ ծեսերի և ծեսերի երկարատև ավանդույթ:

Անկախ մշակույթից, թաղման գործելակերպից և հավատալիքներից, շատ դեպքերում մահացած դիակը մեռած է մնում մնացած ժամանակ:

Ինդոնեզիա, The Walking Dead.

Մեր պատմության մեջ մենք ստիպված կլինենք հիշել վերաբերմունքը առեղծվածային ամեն ինչի նկատմամբ, քանի որ Ինդոնեզիայում մահացածները հեշտությամբ կարող են այցելել: Ես հիմա չեմ խոսում այդ սարսափելի զոմբիների կամ արնախումների մասին, որոնք դուրս էին սողում գերեզմանից և ատամները թխկթխկացնում էին զոհ փնտրելու համար։ Շատերը կարող են չհավատալ դրան, բայց Toraja մշակույթը տերմին ունի քայլող մեռելների համար: Ընդ որում, սա փոխաբերական տերմին չէ, այլ, ամենայն հավանականությամբ, իրական իրականություն՝ առանց որեւէ միստիկայի՝ վերածնված դիակներով։

Տորաջա, Ինդոնեզիայի Հարավային Սուլավեսի լեռների բնիկ բնակչությունը ներկայացնող մարդկանց էթնիկ խումբ։ Տեղացիները տներ են կառուցում հսկայական երկհարկանի տանիքներով, որոնք նման են նավակների (տոնգոկոնան): Բացի այդ, տեղացիները վաղուց հայտնի են եղել իրենց նուրբ փայտի փորագրություններով և յուրօրինակ ավանդույթներով: Տորաջաները հայտնի էին թաղման իրենց մշակված և չափազանց տարօրինակ ծեսերով, ինչպես նաև մահացածների համար հանգստավայր ընտրելու համար:

Մահով այս ահավոր հրապուրանքը կարելի է տեսնել ցեղի գյուղերում: Տպավորությունն ուժեղացնում է մշակված գերեզմանատեղերը, որոնք փորագրված են հենց ժայռերի ժայռերի մեջ՝ տեղացիների ավանդական ոճով: Եզակի տներ՝ տոնգոկոնան՝ անթերի զարդարված գոմեշի եղջյուրներով, հարստության խորհրդանիշ, որոնք ոչ միայն ապրում են, այլև օգտագործվում են որպես հանգստավայր վերջերս մահացած հարազատների դիակների համար։

Թորաջի հուղարկավորության ծեսերում կարելի է տեսնել մահվան նկատմամբ նրանց ողջ վաղեմի վերաբերմունքը, ավելի ճիշտ՝ ամուր հավատն անդրշիրիմյան կյանքի նկատմամբ, և մահից թաղման անցումը երկար է: Երբ մարդը մահանում է, նրա դիակը միշտ չէ, որ թաղում են, որպես կանոն, լվանում ու տանը պահում։ Քայքայման հետևանքներից խուսափելու համար հանգուցյալի մարմինը ծածկում են ավանդական բաղադրիչներով՝ բետելի տերևներով՝ բանանի հյութով։ Նման բնակության վայրը որոշ դեպքերում կարող է հետաձգվել երկար ժամանակով։

Ավելի աղքատ ընտանիքներում հանգուցյալին կարող են պահել սեփական տան հարևան սենյակում: Որովհետև Թորաջոյում թաղման արարողությունը սովորաբար շռայլ գործ է և պահանջում է բոլոր հարազատների ներկայությունը, անկախ նրանից, թե որքան հեռու են նրանք: Միանգամայն բնական է, որ հանգուցյալի բոլոր հարազատների ժամանմանը սպասելը շատ երկար է տևում, գումարած՝ անհրաժեշտ է գումար հավաքել թանկարժեք թաղման արարողության և հենց թաղման համար:

Մեզ համար սա տարօրինակ, անսովոր բան կթվա, ոչ բոլորն են կարողանում քնել մահացածների կողքին, թեև Տորաջոյի գյուղացիների համար սա առանձնապես տհաճ չէ։ Տեղի հասարակությունը կարծում է, որ մահվան գործընթացը երկար է, հոգին դանդաղ ու աստիճանաբար յուրայիններին տանում է դեպի «Պույա»։

Սպասման այս ժամանակահատվածում դիակի հետ վարվում են այնպես, ասես նա դեռ կենդանի է։ Ենթադրվում է, որ հոգին մոտ է մնում՝ սպասելով իր ճանապարհը դեպի Պույա: Մարմինը կանոնավոր կերպով հագնվում և խնամվում է, նույնիսկ այն աստիճան, որ առաջարկում են ճաշել, կարծես դեռ ընտանիքի կենդանի անդամ է: Եվ միայն այն ժամանակ, երբ բոլոր պայմանավորվածությունները կատարվեն, հարազատները կհավաքվեն, սկսվում է թաղման արարողությունը։

Կախված հանգուցյալի հարստության մակարդակից՝ հուղարկավորությունը կարող է լինել աներևակայելի շքեղ և շռայլ՝ ներառյալ մի քանի օրվա զանգվածային տոնակատարությունները: Արարողության ընթացքում ընտանիքի հարյուրավոր հարազատներ հավաքվում են Ռանտեի հանդիսավոր վայրում, որտեղ իրենց վիշտը հայտնում են երաժշտությամբ և երգով։

Նման միջոցառումների ընդհանուր հատկանիշը, հատկապես ցեղի հարուստ մարդկանց մոտ, գոմեշի և խոզերի զոհաբերությունն է։ Ենթադրվում է, որ գոմեշներն ու խոզերը անհրաժեշտ են հանգուցյալի հոգու մոտ գնալու համար, և որքան շատ կենդանիներ են զոհաբերվել, այնքան արագ կանցնի ճանապարհը: Դա անելու համար, կախված ընտանիքի հարստությունից, ես կարող եմ մորթել մինչև մեկ տասնյակ գոմեշներ և հարյուրավոր խոզեր՝ միջոցառումը ուղեկցելով խրախճանքների երկրպագուների հետ, ովքեր պարում են և փորձում են թռչող արյունը բռնել բամբուկի ծղոտներով:

Գետնին արյուն թափելը համարվում է հոգու Պույա անցնելու համար կարևոր պահ, և որոշ դեպքերում հատուկ աքլորակռիվներ են անցկացվում, որոնք հայտնի են որպես «bulangan londong», կարծես այդ բոլոր գոմեշների և խոզերի արյունը բավարար չէ:

Երբ տոնակատարություններն ավարտվեն, և մարմինը պատրաստ լինի հուղարկավորության, դիակը տեղադրում են փայտե տուփի մեջ, որից հետո նրան կդնեն թաղման համար հատուկ փորագրված քարանձավում (կարծում էիք՝ հողի մեջ կթաղե՞ն)։ Իհարկե, սա հատուկ պատրաստված քարանձավ է, որը համապատասխանում է ծեսին անհրաժեշտ պահանջներին։

Այն դեպքում, երբ նորածիններին կամ փոքր երեխաներին թաղում են, տուփը հաստ պարաններով կախում են ժայռի վրա, մինչև նրանք փչանան, և դագաղը ընկնում է գետնին, որից հետո այն նորից կկախեն: Կախովի դագաղներով նման թաղման ծեսը կրկնում է հնդկացիների ավանդույթը, որոնք ապրում էին անոմալ վայրում, որը հայտնի է որպես «»:

Նրանք փորձում են իրենց մահացած Թորաջային ավելի բարձր դնել, քանի որ դրախտի և Երկրի միջև ընկած լինելով, հոգու համար ավելի հեշտ կլինի գտնել իր ճանապարհը դեպի հետմահու: Հուղարկավորության քարանձավում պահվում են շատ գործիքներ և սարքավորումներ, որոնք անհրաժեշտ են հոգուն հետագա կյանքում, ներառյալ փողը և ծխախոտի տարօրինակ կույտերը:

Քայլում է մումիֆիկացված դիակի հետ.

Սգո քարանձավները կարող են ունենալ միայն մեկ դագաղ, հարուստների համար լինել բարդ դամբարաններ, կարող են լինել հարուստ զարդարանք, իսկ վայրն ինքը կարող է սպասել հարազատների մահվանը: Պարզ ասած, սա ընտանեկան կրիպտների մի տեսակ է:
Գերեզմաններից մի քանիսը ավելի քան 1000 տարվա վաղեմություն ունեն՝ դագաղներով, որոնք պարունակում են փտած ոսկորներ և գանգեր։ Սակայն բուն թաղումից հետո Տորաջա ցեղում դա չի նշանակում, որ ուրիշ ոչ ոք չի տեսնի հանգուցյալին։

Ենթադրյալ դիակի լուսանկարը քայլելիս

Այստեղ մահացածների հետ կապված ամենաարտասովոր ծեսն է, որը ծնում է կենդանի մահացածների կամ զոմբիների մասին հեքիաթներ: Տարին մեկ անգամ՝ օգոստոսին, բնակիչները գալիս են քարանձավներ մեռելների մոտ, նրանք ոչ միայն անհրաժեշտության դեպքում ուղղում են կոտրված դագաղը, այլև խնամում են մահացածներին. լվանում և լողացնում են մահացածներին։

Ծեսը հայտնի է որպես «Ma'nene»՝ դիակների խնամքի արարողություն: Ընդ որում, խնամքի պրոցեդուրան իրականացվում է անկախ նրանից, թե որքան ժամանակ են նրանք մահացել կամ քանի տարեկան են։ Որոշ դիակներ այնքան երկար են անցկացրել քարանձավներում, որ բավականին լավ մումիա են արել։

Մահացածներին թարմացնելու ընթացակարգի ավարտին բնակիչները նրանց ուղղահայաց պահում են և գյուղի միջով «քայլում» մինչև նրանց մահվան վայրը և ետ։ Այս տարօրինակ զբոսանքից հետո հանդերձյալ կյանքի բնակչին կրկին ուղարկում են դագաղ, և թողնում մինչև հաջորդ տարի, երբ ամբողջ գործընթացը նորից կրկնվում է։

Ոմանց համար սա կարող է բավականին սահմռկեցուցիչ և տարօրինակ թվալ, այնուամենայնիվ, Ինդոնեզիայի որոշ հեռավոր շրջաններում, իբր, տարօրինակ արարողություններ են տեղի ունենում. այստեղ մահացածները կարող են ինքնուրույն քայլել:

Ճիշտ է նաև, որ Թորաջայում հուղարկավորության ծեսերն ու ծեսերը չափազանց պահանջկոտ են, քանի որ որպեսզի հանգուցյալի ոգին հնարավորություն ունենա անցնելու հանդերձյալ կյանք, պետք է խստորեն պահպանվեն որոշակի պայմաններ։

Նախ՝ հուղարկավորությանը պետք է ներկա լինեն հանգուցյալի ընտանիքի բացարձակապես բոլոր հարազատները։ Երկրորդ՝ հանգուցյալը պետք է թաղվի իր ծննդյան գյուղում։ Եթե ​​այս պայմանները չկատարվեն, հոգին ընդմիշտ կմնա մարմնի շուրջը անորոշ վիճակում և չի կարողանա ճանապարհորդել դեպի հետմահու: Նման հավաստիացումը հանգեցրեց նրան, որ մարդիկ չցանկացան լքել իրենց հայրենի գյուղերը՝ վախենալով մեռնել իրենց ծննդավայրից հեռու՝ դրանով իսկ զրկելով հոգին հետագա կյանք մտնելու հնարավորությունից։

Քայլող մահացածները գնում են տուն։

Այս ամենը որոշակի խնդիրներ առաջացրեց նախկինում, երբ հոլանդացիներն այստեղ եկան գաղութատիրությամբ։ Տորաջան ապրում էր հեռավոր, ինքնավար գյուղերում, որոնք լիովին մեկուսացված էին միմյանցից և արտաքին աշխարհից, առանց նրանց կապող ճանապարհների:

Երբ ինչ-որ մեկը մահանում էր իր ծննդավայրից հեռու, ընտանիքի համար դժվար էր դիակը ճիշտ տեղ հասցնել։
Խորդուբորդ և լեռնային տեղանքը, երկար տարածությունները բավականին լուրջ խնդիր էին։ Հայտնաբերված խնդրի լուծումը եզակի էր և հանգում էր նրան, որ դիակները պետք է ինքնուրույն գնան տուն։

Որպեսզի հանգուցյալն ինքնուրույն հասնի այն գյուղը, որտեղ ծնվել է, և դրանով իսկ հեռացնել շատ անախորժություններ սիրելիներից, շամանները սկսեցին փնտրել մի մարդու, ով ուժ ուներ մահացածներին ժամանակավորապես կյանք վերադարձնելու: Թերևս սա սև մոգության տարածքից է, որն օգտագործում էին շամանները՝ մահացածներին ժամանակավոր կյանք վերադարձնելու համար:

Ասում են, որ քայլող մահացածները հիմնականում տեղյակ չեն իրենց վիճակի մասին և հաճախ չեն արձագանքում տեղի ունեցողին: Մտքեր կամ հույզեր արտահայտելու կարողությունից զուրկ՝ վերակենդանացած դիակները կարողանում են կատարել միայն ամենահիմնական խնդիրները, օրինակ՝ քայլելը:

Երբ հանգուցյալին կենդանացնում են, դա միայն մեկ նպատակով է՝ շամանի կամ ընտանիքի անդամների ցուցումներով նրանց ոտքերը քաշել դեպի ծննդավայր։ Թեև լեգենդներ են պատմվում, որոշ դեպքերում քայլող մեռելները քայլում են ինքնուրույն:

Հիմա պատկերացրե՞լ եք, թե ինչպես հանդիպեցիք ճանապարհին քայլող դիակի։ Մի վախեցեք, իրականում հատուկ մարդիկ միշտ քայլում էին քայլող մահացածների խմբից առաջ, նրանք ցույց էին տալիս ճանապարհը և զգուշացնում էին մահացածի գերեզման գնալու մասին։

Ի դեպ, սեւ մոգությունը, անշուշտ, հզոր բան է, բայց ճանապարհորդությունը դեպի ծննդավայր պետք է անցներ լուռ, արգելված էր դիմել անիմացիոնին։ Մնում էր միայն կանչել նրա անունը, քանի որ կախարդական ողջ ուժը փլուզվեց, և մահացածները վերջապես մահացան:

Քայլող մեռա՞ծը, զոմբիների ներխուժման վտանգը:

Անգամ հայտնի չէ, թե արդյոք գնդակը կարող է հասնել այդպիսի հարվածային էֆեկտի և տապալել կենդանի մեռած մարդուն, բայց կոտրված կախարդանքը մի հարվածով տապալում է նրան։ Այնուամենայնիվ, եթե մեկը խուճապի մատնվի և սկսի պատրաստվել զոմբիների անխուսափելի բռնկմանը, ապա նշեմ, որ այս գործընթացը միայն ժամանակավոր ազդեցություն է: Սա դիակը ծննդավայր տեղափոխելու անհրաժեշտությունն է, թեև կախված հեռավորություններից դա կարող է տևել մի քանի օր կամ նույնիսկ շաբաթներ:

Միաժամանակ, ոչ մի խոսք չկա, թե ինչ կլինի, եթե արտերկրում բնակիչը մահանա։ Թեև հայտնի է, որ լինելով «զոմբի» վիճակում՝ մահացածները չեն մռնչում, չեն հարձակվում մարդու վրա՝ կծելու համար, սա ամբողջովին պասիվ էակ է շրջապատի նկատմամբ։ Հայրենիք հասնելուց հետո նա նորից դառնում է հասարակ դիակ, որը սովորական ձևով սպասում է իր թաղմանը։ Հետաքրքիրն այն է, որ ինչպես ասում են՝ մարմինը կարելի է նորից կենդանացնել, որպեսզի հանգուցյալը հասնի դագաղի մոտ։

Մեր օրերում, ճանապարհների աճի և տրանսպորտի առկայության հետ մեկտեղ, քայլող մահացածների ծեսը դիտվում է որպես անհարկի պրակտիկա, մեր օրերում մահացածներին կյանքի կոչելը չափազանց հազվադեպ է Տորաջայի մշակույթում:

Ավելորդ է ասել, որ ժամանակակից սերունդն այնքան էլ չի հավատում տատիկների պատմություններին՝ քայլող մեռելներին հին հորինվածք համարելով։

Այնուամենայնիվ, որոշ ծայրամասային գյուղերում, իբր, դեռևս կիրառվում են մահացածներին հարություն տալու հնագույն ծեսերը։ Այս վայրերում կա այնպիսի մեկուսացված գյուղ «Մամասա», որը հատկապես հայտնի է այս սարսափելի ծեսի կիրառմամբ:

Այստեղ նրանք դեռ օգտագործում են սև մոգության հնարավորությունները՝ խոսելու մահացածների հետ և պատմելու իրենց ժառանգների ձեռքբերումների մասին։ Հաճախ այս պահերը ֆիքսվում են տեսախցիկների կողմից և դառնում հրապարակային:

Չնայած այն հանգամանքին, որ կից լուսանկարների դիակները շատ իրական տեսք ունեն, դրանք համարվում են ոչ այլ ինչ, քան կեղծիք: Կասկածներ կան նաև, որ լուսանկարներում պատկերված են մարդիկ, ովքեր տառապում են ինչ-որ այլանդակ հիվանդությամբ՝ մարմնին տալով մահվան պատրանք։

Դժվար է ասել, թե այստեղ ավելի շատ բան կա՝ բանահյուսությո՞ւն, թե՞ խաբեություն։ Կամ գուցե Տորաջա ցեղում շամաններն իսկապես մեծ ուժ ունեն՝ ժամանակավորապես հարություն տալով մահացածներին և հնարավորություն տալով քայլել: Ամեն դեպքում, սողացող և մղձավանջային ավանդույթներ կան Հարավային Սուլավեսիում, որտեղ որոշ բնակիչներ կարծում են, որ այն, ինչ կատարվում է մահացածների հետ, իրական է։

Ինդոնեզիայում թաղման ծեսերը տարբեր են և կախված են նրանից, թե ինչ կրոնի են դավանում երկրի այս կամ այն ​​հատվածի բնակիչները։ Ինդոնեզիան բնակեցված է մուսուլմաններով, քրիստոնյաներով (բողոքականներ և կաթոլիկներ), բուդդայականներ, կոնֆուցիացիներ և հնագույն ցեղային անիմիզմի ներկայացուցիչներ: Ամենից հաճախ այդ մարդիկ թաղում են իրենց մահացածներին՝ ըստ այն դավանանքի ավանդույթների, որոնց ներկայացուցիչներն են։

Այնուամենայնիվ, կան բացառություններ, և դրանք առավել հետաքրքիր են էկզոտիկայի սիրահարների և հնագույն էթնիկ սովորույթների հետազոտողների համար:

Համարվում է ամենաարտասովորը և գրավիչ շատ զբոսաշրջիկներ

Սուլավեսի կղզում գտնվող Տանա Տորաջա շրջանի թաղման սովորույթները

Տորաջայի ժողովուրդը դեռևս անիմիզմ է կիրառում, չնայած պաշտոնապես նրա ներկայացուցիչների մեծ մասը քրիստոնյաներ են, իսկ ոմանք՝ իսլամի կողմնակիցներ: Սակայն անիմիստական ​​ավանդույթները պահպանվում են ինչպես բողոքականների, այնպես էլ Թանա Տորաջայի մահմեդականների կյանքում: Նրանք սերտորեն փոխկապակցված են երկու ուշ կրոնների հետ և առավել հստակորեն դրսևորվում են ծայրահեղ բարդ և յուրահատուկ թաղման ծեսով:

Թորաջին կարծում է, որ ցանկացած մարդու մահից հետո իր հոգին անպայման դրախտ կգնա. Դժոխք հասկացությունը նրանք, ըստ ավանդական համոզմունքների, ընդհանրապես գոյություն չունի։ Նույնիսկ Թորաջի քրիստոնյաները և մահմեդականները իրականում չեն հավատում հոգիների հետմահու բաժանմանը մեղավորների և արդարների:

Բայց նույնիսկ դրախտում, ըստ նախնիների հնագույն պատկերացումների, հանգուցյալը իսկապես երջանիկ կլինի միայն այն դեպքում, եթե նրան պատշաճ կերպով թաղեն՝ առանց բացառության կատարելով բոլոր անհրաժեշտ արարողությունները:

Ուստի, Թորաջայի հարազատների մարմինները բերվում են հայրենի գյուղեր, նույնիսկ եթե նրանք մահացել են այլ վայրերում:

Հուղարկավորությունները մեծ գումարներ են արժենում., քանի որ ծեսն ինքնին, ավանդական գերեզմանը և դրա ձևավորումը բավականին թանկ են նույնիսկ հարուստ ընտանիքների համար։ Ուստի մարդու մահվան պահից մինչև թաղման օրը բավականին շատ ժամանակ է անցնում։

Հարազատներից մեկի մահից հետո ընտանիքն անմիջապես սկսում է նախապատրաստվել թաղմանը։

սկզբում մարմինը զմռսված էեւ տեղադրվում է ժամանակավոր դագաղում, որը տեղադրված է սովորական բնակելի շենքի սենյակներից մեկում։

Այնտեղ այն կարող է մնալ մի քանի ամսից մինչև մեկ տարի, մինչև հարազատները բավարար գումար հավաքեն արժանապատիվ թաղման համար և ամեն ինչ լավագույնս պատրաստեն։

Այս ընթացքում թաղման վայրի նախապատրաստումեւ փորագրված tau-tau - փայտե գործիչ, որը պատկերում է մահացածին: Սովորաբար այդ արձանները պատրաստվում են մարդու լիարժեք աճի մեջ։

Հարուստ ընտանիքները պատվիրում են վարպետին դիմանկարային մանեկեն.

Սա պատրաստվում է 1,5 - 2 ամսվա ընթացքում և արժե մոտ 500 ԱՄՆ դոլար։ Թորաջցիների մեծ մասը, սակայն, չի կարող իրեն թույլ տալ նման շքեղություն, իսկ աղքատների պատվիրած տիկնիկները գրեթե ոչնչով նման չեն նրանց նախատիպերին: Բացի այդ, պատրաստվում է նոր դագաղ։ Այն կարող է ունենալ ցանկացած ձև, բայց դրա վրա պետք է ծածկված լինի ավանդական Տորաջա տան տանիքը նմանակող կառույց՝ թոնգկոնան: Այս ամբողջ ընթացքում հանգուցյալը համարվում է ոչ թե մահացած, այլ հիվանդ։

Նրան բերում են ուտելիք, ծխախոտ, բեթելի ընկույզ և ապրուստի համար անհրաժեշտ զանազան իրեր։ Երբ արժանավայել հուղարկավորության համար անհրաժեշտ գումարը հավաքվում է, և նրանց համար ամեն ինչ պատրաստ է, հանգուցյալին հրաժեշտ տալու ժամանակը սահմանվում է։

Հուղարկավորության արարողություն Տանա Տորաջայում

տևում է 3-ից 12 օր՝ կախված ընտանիքի հարստությունից

Այն սովորաբար գալիս է բոլոր հարազատներն ու ընկերներըու բազմաթիվ համագյուղացիներ, ովքեր գալիս են, այդ թվում՝ երկրի տարբեր ծայրերից, նույնիսկ արտերկրից։ Երբեմն հավաքվում են մինչև մի քանի հարյուր մարդ, և նրանց վերաբնակեցման համար անհրաժեշտ է ժամանակավոր տներ կառուցել։

Ուղեկցորդները, ինչպես միշտ, բերեք տարբեր առաջարկներ- երբեմն փող, բայց ամենից հաճախ զոհաբերվող կենդանիներ՝ գոմեշներ, խոզեր, հավեր: Դրանցից շատերը պահանջվում են հուղարկավորության համար, հատկապես, եթե հանգուցյալը հարգված մարդ էր:

Ենթադրվում է, որ սպանված կենդանիների արյունը նվեր կգնա աստվածներին, որոնցից շատ բան ունեն Սուլավեսիի բնիկները։

1-ին օրը հանգուցյալի մարմինը դնում են նոր դագաղում՝ ներկված ծիսական գույներով՝ կարմիր (խորհրդանշում է կյանքն ու արյունը), դեղին (զորության նշան), Սպիտակ (մաքրություն) և սև (մահ): Դագաղը տանում են գյուղով մեկ, որպեսզի հանգուցյալները հրաժեշտ տան իրենց հայրենի վայրերին։

Այս օրը գյուղ են գալիս ընտանիքի հարազատներն ու ընկերները։

2-րդ օրը զանգվածային զոհեր են լինում. Գոմեշներին, խոզերին ու հավերին սպանում են մաչետեներով՝ շուրջբոլորը ներկելով իրենց արյունով։ Համաձայն տարածված համոզմունքների՝ սպանված կենդանիները պետք է ծառայեն հանգուցյալին հաջորդ աշխարհում: Հատկապես գնահատվում են գոմեշները, առանց որոնց, ենթադրվում է, հոգին չի կարողանա հասնել մահացածների երանելի երկիր և դրա համար շատ կբարկանա հարազատների վրա:

Հաջորդ օրերին կենդանիների միս են ուտում բոլոր նրանք, ովքեր ժամանում են հանգուցյալի հոգու պատվին: Նա ինքը, ինչպես կարծում են Թորաջները, ժամանակավորապես տեղափոխվում է տաու-տաու և հետևում, թե ինչպես են տեղի ունենում իր պատվին հուղարկավորության խնջույքները: Մարդաշատ տոնակատարությունը տեւում է այնքան ժամանակ, քանի դեռ ուտելիքը վերջանում է։ Դրանից հետո դիակով դագաղը դրվում է պատգարակի վրա և ուղարկվում թաղման վայր։

Գերեզմաններ հյուսիսային Սուլավեսիում

պատրաստվում են սովորական գերեզմանոցներում՝ հողի մեջ։

Եվրոպացիները նույն կերպ են թաղված։

Գերեզմանների վրայով կղզու բնակիչներին կառուցել փոքր տներ- նրանց բավականին ճշգրիտ պատճենները, որոնցում մահացածը ապրել է մինչև իրենց մահը:

Եվրոպացիների գերեզմաններն ամենից հաճախ նշվում են ավանդական հուշարձաններով՝ քարե խաչերով կամ տապանաքարերով սյուներ։

Կղզու հարավում պարապում են հնագույն թաղումներ լեռներում(եթե գումար չկա ընդհանուր կամ անհատական ​​բետոնե կրիպտի համար, որը շատ թանկ է): Այնտեղ կրաքարի միջով կտրված են դագաղների խորշեր և տաու-տաուի փայտե քանդակների պատշգամբներ։ Որքան մոտ գտնվի նման գերեզմանը ժայռի գագաթին, այնքան հոգու համար ավելի հեշտ կլինի երկինք բարձրանալը։

Աղքատ ընտանիքները թաղում են իրենց մահացածներին բնական քարանձավներում, իսկ երբեմն էլ նոր մարմիններ են դնում հին դագաղների մեջ, որոնց մեջ արդեն այլ նախնիների մասունքներն են ընկած։ Ժայռերի մեջ գտնվող դագաղների մոտ հաճախ քրիստոնեական խաչեր են դրվում, իսկ բուն խորշերը, դագաղի տեղադրումից հետո, ծածկվում են վահաններով։

Ինդոնեզիայի Սուլավեսի կղզին բնակեցված է մի խումբ ազգակից Տորաջի ժողովուրդներով: Բուգիից թարգմանաբար նշանակում է «լեռնցիներ», քանի որ հենց լեռնային շրջաններում են գտնվում Տորաջա բնակավայրերը։ Այս մարդիկ անիմիզմ են անում՝ կրոնական միտում, որը կարգավորում է հուղարկավորության ծեսերը, որոնք սարսափելի են եվրոպացու համար: (կայք)

Թորաջին երեխաներին թաղում է շատ յուրօրինակ ձևով

Եթե ​​այստեղ երեխա է մահանում, որի առաջին ատամները դեռ չեն աճել, հարազատները նրան թաղում են կենդանի ծառի բնում։ Այս ժողովուրդը նորածիններին համարում է առանձնահատուկ էակներ՝ անարատ և մաքուր, որոնք հազիվ են կտրվել մայր բնությունից և, հետևաբար, պետք է վերադառնան նրա մոտ…

Սկզբում ընտրված ծառի վրա բացվում է անհրաժեշտ չափի և ձևի անցք: Այն համապատասխանում է երեխայի մարմնին: Ստացված գերեզմանը փակվում է արմավենու մանրաթելից պատրաստված հատուկ դռնով։

Մոտ երկու տարի անց փայտը սկսում է «բուժել վերքը» և այն կլանում է մահացած փշրանքների մարմինը։ Մեկ մեծ ծառը կարող է լինել տասնյակ նորածինների վերջին ապաստանը...

Բայց սա, ինչպես ասում են, դեռ ծաղիկներ է, և, անկեղծ ասած, նորածինների նման թաղումը զուրկ չէ որոշակի իմաստից և տխուր ներդաշնակությունից: Իրավիճակն այլ է մնացած բոլոր Թորաջների ճակատագրի հետ կապված։

Չթաղված դիակները պարզապես հիվանդ հարազատներ են

Մարդու մահից հետո նրա հարազատները մի շարք հատուկ ծեսեր են կատարում, բայց ոչ միշտ են դա անմիջապես սկսում։ Պատճառը բնակչության մեծամասնության աղքատության մեջ է, որին, սակայն, նրանք վաղուց են վարժվել և հետևաբար չեն փորձում բարելավել իրենց վիճակը։ Սակայն, քանի դեռ հանգուցյալի հարազատները չեն հավաքել անհրաժեշտ գումարը (այն էլ շատ տպավորիչ), հուղարկավորությունը չի կարող կայանալ։ Երբեմն դրանք հետաձգվում են ոչ միայն շաբաթներով և ամիսներով, այլ նույնիսկ տարիներով…

Այս ամբողջ ընթացքում «հուղարկավորության սպասելն» այն տանը է, որտեղ նախկինում ապրել է։ Մահից հետո Տորաջաները զմռսում են իրենց մահացածներին՝ կանխելու դիակների քայքայումը: Ի դեպ, նման մահացածները, որոնք չեն թաղված և ողջերի հետ նույն տանը մնալը, համարվում են ոչ թե անշունչ մումիա, այլ պարզապես հիվանդ մարդիկ (?!)

Բայց հիմա հավաքվել է անհրաժեշտ գումարը, կատարվել է մատաղի ծեսը, կատարվել են ծիսական պարեր, և այն ամենը, ինչ պահանջվում է այս գործի համար շատ դարեր առաջ Տորաջայի նախնիների կողմից հաստատված խիստ կանոններով։ Ի դեպ, Սուլավեսիում հուղարկավորությունները կարող են տեւել մի քանի օր։ Հնագույն լեգենդներն ասում են, որ մինչ այդ, բոլոր ծիսական ընթացակարգերը կատարելուց հետո, մահացածներն իրենք էին գնում իրենց հանգստավայրերը…

Թորաջին փորված է ժայռերի մեջ, որոշակի բարձրության վրա։ Ճիշտ է, դարձյալ ոչ բոլորը, և եթե ընտանիքը շատ աղքատ է, նա պարզապես փայտե դագաղ կկախի ժայռից։ Նման «գերեզմանի» մոտ գտնվելով՝ եվրոպացի զբոսաշրջիկը կարող է հեշտությամբ կորցնել գիտակցությունը՝ տեսնելով փտած դագաղից կախված ինչ-որ մեկի մնացորդները կամ նույնիսկ ընկնելով գետնին...

Բայց սա դեռ ամենը չէ: Ամեն տարվա օգոստոսին անհանգիստ Թորաջները իրենց հարազատներին տանում են գերեզմաններից՝ լվանալու, կարգի բերելու, նոր հանդերձանք հագցնելու։ Դրանից հետո մահացածներին տեղափոխում են ողջ բնակավայրով (որը շատ նման է զոմբիների երթին) և, դագաղների մեջ դնելով, նորից թաղում են։ Մեզ համար այս աներևակայելի ծեսը կոչվում է «մանենե»։

Կորած դիակների վերադարձ

Տորաջա ժողովուրդների գյուղերը կառուցվել են մեկ ընտանիքի հիման վրա, գրեթե յուրաքանչյուրը մեկ առանձին ընտանիք էր։ Գյուղացիները փորձում էին հեռու չգնալ և պահել իրենց «տարածքը», քանի որ կարծում էին, որ մահից հետո մարդու հոգին պետք է որոշ ժամանակ մնա մարմնի մոտ մինչև «պույա», այսինքն՝ հոգիների հանգրվան գնալը։

Իսկ դրա համար անհրաժեշտ է լինել ձեր սիրելիների մոտ, ովքեր կկատարեն բոլոր անհրաժեշտ ծեսերը։ Եթե ​​մարդ մեռնի իր հայրենի գյուղից հեռու, նրան կարող են չգտնել։ Այս դեպքում դժբախտ մարդու հոգին ընդմիշտ կմնա նրա մարմնի մեջ։

Սակայն Տորաջան այս դեպքում ելք ունի, թեեւ այս ծեսը շատ թանկ արժե, հետեւաբար՝ ոչ բոլորին։ Անհայտ կորածի հարազատների խնդրանքով գյուղի կախարդը տուն է կանչում հոգին ու դիակը։ Այս կանչը լսելով՝ դիակը վեր է կենում և երերալով սկսում թափառել դեպի այն։

Մարդիկ, ովքեր նկատել են նրա մոտեցումը, վազում են նախազգուշացնելու մահացածի վերադարձի մասին։ Նրանք դա անում են ոչ թե վախից, այլ որպեսզի դիակը հնարավորինս շուտ հայտնվի տանը (ոչինչ չխանգարեց) և ծեսը ճիշտ կատարվի։ Եթե ​​ինչ-որ մեկը դիպչի թափառող դիակին, այն նորից կփլվի գետնին։ Այսպիսով, նրանք, ովքեր առաջ են վազում, զգուշացնում են մահացածի երթի մասին, և որ ոչ մի դեպքում չպետք է դիպչեք նրան ...

... Զարմանալի զգացումներ ես ապրում, երբ նման պատկեր ես պատկերացնում։ Եվ հենց այդ մարդկանց վերաբերմունքը մահվան նկատմամբ ոչ մի կերպ թույլ հույզեր չի առաջացնում։ Բայց, բացի սարսուռից, վրդովմունքից և վճռական մերժումից, հոգում ակամա հարգանք չի՞ արթնացնի նրանց համար, ովքեր կարողացան մահը դարձնել առօրյա կյանքի անբաժանելի, սովորական մաս և դրանով իսկ նվաճեցին մարդու հավերժական սարսափը նրա առջև:

Տանա Տորաջան զարմանալի շրջան է Հարավային Սուլավեսիի լեռներում, որտեղ դեռ հիանալի պահպանված է հեթանոսական հավատքը Ալուկ Տոդոլոն, ըստ որի մահկանացու կյանքը արժե ապրել և ավարտին հասցնել, որպեսզի հնարավոր լինի վերադառնալ երկնքում ապրող առաջին նախնիներին: Պույայի աշխարհը (մի տեսակ քրիստոնեական դրախտ): Եվ դրա համար ափսոս ոչինչ չկա. ո՛չ փողը, ո՛չ կենդանիները, ո՛չ ինքն իրեն սիրելին... Ալուկ Թոդոլոյի հավատքը բարդ է, բազմակողմանի և խճճված, շատ բան արդեն մոռացվել և ջնջվել է դարերի փոշու տակ, ինչ-որ բան անցել է որպես ավելորդ, բայց Տորաջաները խստորեն պահպանում են իրենց թաղման ավանդույթը:

Բայց ինչպես չպահել այն, քանի որ բոլորը ցանկանում են հավերժական կյանք գտնել դրախտում Պուեում... Մահացածի հոգին կարող է հասնել այնտեղ միայն զոհաբերված գոմեշների օգնությամբ, որոնց թիվը կախված է հանգուցյալի կաստայից: Գոմեշի գինը սկսվում է 15 միլիոն ռուփիից (1100 դոլար) և հասնում մինչև 1 միլիարդի (արժանապատիվ ջիպի գինը): Հետևաբար, հանգուցյալը գրեթե երբեք անմիջապես չի թաղվում, պատահում է, որ մահվան պահից մինչև թաղման արարողությունը մեկ տարի կամ նույնիսկ տարիներ են անցնում. ընտանիքը գումար է խնայում: Բնականաբար, ոչ մի դիահերձարան դիակը այդքան երկար չի պահի, իսկ Տորաջաները դիահերձարաններ չունեն, բայց կան հատուկ «պահպանողականներ», որոնք զմռսում են դիերը։ Այժմ այդ նպատակների համար օգտագործվում են ֆորմալդեհիդ + որոշ տեղական դեղամիջոցներ։

Տանա Տորաջա շրջանը չափազանց հետաքրքիր է, գեղեցիկ և անկեղծ, ես ուրախ էի մնալ այստեղ մի քանի շաբաթ՝ Սուլավեսիով ավելի հեռու գնալու փոխարեն: Երբ Ալեքսանդրը եկավ ինձ մոտ Java-ի և Սուլավեսիի բնությունը ծրագրի շրջանակներում, մենք բախտ ունեցանք տեսնելու Տորաջա տատիկի հուղարկավորության արարողությունը Թագարի գյուղում, որը ամենամոտ է Ռանտեպաո քաղաքին: Հյուրատան տերերի դուստրը, որը քաղաքի լավագույնն է, ամբողջությամբ անվճար մեզ է փոխանցել այդ մասին տեղեկությունը։

Տորաջայի հուղարկավորության արարողությունը, որը կոչվում է Ռամբու Սոլո, տեղի է ունենում մի քանի օրվա ընթացքում և որոշ չափով տարբերվում է՝ կախված հանգուցյալի կաստայից: Ես չեմ բարձրանա այս ջունգլիները և չծանրաբեռնվեմ ավելորդ տեղեկություններով, այլ կկենտրոնանամ իմ դիտարկումների, զգացմունքների, ինչպես նաև ամենահետաքրքիր և օգտակար փաստերի վրա։

Հասանք տոնախմբության երկրորդ օրը, որի ժամանակ տեղի ունեցավ մարմնին հրաժեշտի արարողությունը և խոզի մատաղը։ Հյուրերը շատ չէին, մի երկու հարյուր, ամենայն հավանականությամբ, մահացած տատիկը փայտե կամ երկաթե կաստայի էր պատկանում։ Հյուրերը փորձել են ամբողջովին սև հագնել, ինչը նրանց մոտ վատ է ստացվել:

Մահացածի հարազատները կրում են ավանդական հագուստ։

Հյուրերի յուրաքանչյուր ընտանիք ինչ-որ նվեր է բերում այն ​​ընտանիքին, որտեղ մարդ է մահացել՝ ոմանք՝ խոզ, ոմանք՝ ճառագայթ (ալկոհոլային խմիչք), մի քանի ծխախոտ և բադել (թմրամիջոց ազդող ընկույզ), մյուսները՝ գոմեշ։ Սակայն եթե հյուրը գալիս է առանց նվերի, դա նույնպես նորմալ է, և ոչ ոք նրան չի զոհաբերի։ Ես ու Սաշան վերցրինք մի քանի տուփ ծխախոտ, բայց չգիտեինք, թե ում տանք, ոչ ոք մեզ ոչինչ չխնդրեց։ Ի դեպ, այն ժամանակ հանգուցյալի ընտանիքը պետք է համարժեք նվեր մատուցի հյուրերին, երբ նրանց ընտանիքում ինչ-որ մեկը մահանա։ Ահա այսպիսի նվերների փոթորիկ բնության մեջ: Մեկ խոզի արժեքը 150-ից 500 դոլար է, և դրանք կարելի է գանձել մեկ տասնյակով, այնպես որ հաշվեք ...

Հանգուցյալ տատիկի մարմնով դագաղը գտնվում է Լաքյան կոչվող հատուկ երկհարկանի շենքում։

Իսկ դրանից աջ ու ձախ կառուցվում են հատուկ հարթակներ, որտեղ նստում են հյուրերն ու հարազատները։

Խոզերը մեզնից առաջ արդեն մորթել էին, ուստի մենք տեսանք միայն նրանց մորթելու գործընթացը։

Կտորները հյուրերի միջև բաշխվում են արդարացիորեն։ Ինչ-որ մեկը կարող է կես դիակ որսալ, հավանաբար մեծ ընտանիք:

Մի փոքր այն կողմ, Թորաջին խոզի մազիկներ էին երգում ժամանակավոր բոցասայլով։ Մութ է թվում, բայց հոտ է գալիս...

Այդ օրը ոչ մի այլ հետաքրքիր բան տեղի չի ունեցել։ Բայց հաջորդ օրը տեղի ունեցավ երրորդ, ամենահետաքրքիրը՝ գոմեշների զոհաբերությունը։

Բոլոր Թորաջները տարբեր դավանանքի քրիստոնյաներ են, բայց դա չի խանգարում նրանց հարգել իրենց կրոնը, մենք դիտել ենք, թե ինչպես է քահանան ինքը որպես նվեր գոմեշ բերել թաղման արարողությանը։ Սա չի կարող չուրախացնել. աշխարհում քիչ տեղեր կան, որտեղ տեղական կրոնը չի թեքվի պաշտոնականի տակ։ Ըստ երևույթին, Ալուկ Թոդոլոյի ավանդույթի համաձայն Պուին ավելի քաղցր է, քան քրիստոնեական դրախտը, և նույնիսկ առօրյա տրամաբանության հիման վրա ավելի լավ է վերադառնալ ձեր նախնիների մոտ, քան հոլանդացի և գերմանացի միսիոներների կողմից տնկված օտարերկրյա դրախտ:

Ամեն ինչ սկսվեց բավականին գեղեցիկ՝ մեծ հրապարակ, ավանդական թոնկանյան տներ և ծառերին կապած գոմեշներ: Ինչպես ասում են, ոչինչ չէր կանխագուշակում դժվարություններ ...

Մթնոլորտն ամենևին էլ սգավոր չէ, մեծերը աշխույժ խոսում են, ծիծաղում, ծխում և սուրճ խմում։

Երեխաները խաղում են փուչիկներով:

Ամեն ինչ սկսվեց միանգամայն անսպասելիորեն ցլամարտից. բոլորն ընկան հարթակից և վազեցին դեպի ժայռը, որպեսզի հետևեն, թե ինչպես են երկու ցուլ կռվում ներքեւում։ Նրանք երկար չեն կռվել, այլ կատաղի, արյունահեղության աստիճանի։

Հետո սկսեցին ցուլերին հերթով բերել հրապարակ Լաքյանի դիմաց։

Տատիկը պատրաստվում էր վերադառնալ իր նախնիների աշխարհ և արյուն էր պահանջում, շատ արյուն... Չէ՞ որ որքան շատ թափվի այս կենսական էլիքսիրը, այնքան դյուրին կլինի դեպի դրախտ տանող ճանապարհը, այն կանցնի անխափան։ Իսկ եթե ժլատ ես, կարող ես ինչ-որ տեղ խրվել կես ճանապարհին, իսկ ինչով է դա սպառնում, որոշ մեծեր գիտեն…

Ես արդեն տեսել եմ խոշոր կենդանիների սպանությունը, մասնակցել եմ կաղնի որսին, իմ ձեռքով գյուղում այծեր եմ մորթել ու մտածել եմ, որ դրա հետ կապ չունեմ։ Ես մտածեցի, որ National Geographic-ի ոճով մի քանի զով կադրեր կանեմ... Այո, հենց հիմա: Ամեն ինչ սկսվեց այնքան հզոր, անսպասելի, պարզ և առօրյա, որ ես իսկական ցնցում ապրեցի առաջին ցլի սպանությունից. մոռացել էի տեսախցիկի մասին, թույն ռեպորտաժ նկարահանելու մտադրությանս մասին և ընդհանրապես կորցրել էի կապը իրականության հետ: Թվում էր, թե օդում ինչ-որ լար կոտրվեց, որը չպետք է կոտրվի, պետք է միշտ հնչի, բայց այս աշխարհում հավերժական ոչինչ չկա՝ լարը կոտրվեց, չէր կարող չկոտրվել... Եվ գոմեշները սկսեցին ընկնել մեկը մյուսի հետևից: Դա շատ պարզ էր ու սովորական, առանց որևէ մեծ խոսքի, տարօրինակ ժեստերի և այլ շղարշների։ Ընդամենը մեկ անգամ դանակը կոկորդին ու վերջ՝ թելը կոտրվեց։

Մի անգամ, և բաց կոկորդից հոսում է արյան թանձր ու թանձր հոսք, ինչպես յուղ։ Այն թափվում է փոշոտ հողի վրա և, խառնվելով դրա հետ, ձևավորում է մածուցիկ հեղուկ, որը փայլում է թարմ ներկով։

Ցուլը թեքում է գլուխը՝ փորձելով սեղմել վերքը, բայց ապարդյուն՝ ուժը թողնում է հսկային...

Ոտքերն ուղղելով՝ նա օրորվում է ետ ու առաջ և մի շիթ արձակում, ընկնում գետնին։

Հոգեվարքը հարվածում է նրա մարմնին. Բայց, ի վերջո, մահը նրան տանում է իր սառցե գիրկը։ Նա այլևս չի շարժվի: Երբեք:

Նման պահերին դու հասկանում ես մահն անխուսափելի է.
Եվ մահը հավերժ է.

Buffalo RD-3-ը թաղման հերոս է, ով մի քանի րոպե կոկորդը կտրած պայքարել է կյանքի համար:

Առաջին րոպեին նրա միջից հսկայական արյուն է թափվել։

Ցուլը շատ ակտիվորեն շարժվում էր տարածքով այնքան, որքան թույլ էր տալիս նրա ոտքին կապած պարանը։

Այնուհետև նա որոշեց փախչել մահից. նա պոկեց պարանը և շտապեց, կարծես այսպիսին էր.

Ես այդ պահին չնկարեցի, քանի որ զբաղված էի բոլորովին այլ բանով՝ ես փախչում էի մյուսների հետ միասին։

Բայց դու չես կարող փախչել մահից...Սեփականատերը նրան բռնել է քթանցքներից անցած պարանից և տարել մարդասպանի մոտ՝ նրան կտրելու։

Մարդասպանը քշեց և դանակը քշեց կոկորդի միջով, բայց դա ոչ մի էֆեկտ չտվեց, որն արագացրեց սևազգեստ կնոջ ժամանումը. կոկորդը կտրված էր պրոֆեսիոնալ կերպով, և ոչ մի արդիականացում չի պահանջվում: Պարզապես RD-3-ը շատ էր ուզում ապրել: Սեփականատերը սկսեց նրան շրջանաձև քշել՝ հույս ունենալով, որ ուժերը կթողնեն ցուլը։ Բայց նա իսկական պատերազմ էր և, չնայած այն բանին, որ գրեթե ամբողջ արյունն արդեն հոսել էր նրա հզոր մարմնից, նա շարունակում էր կռվել։ Մարդիկ, տեսնելով նման հազվագյուտ տեսարան, սկսեցին ծիծաղել ու կատակել. «Իսկ եթե ցուլն անմահանա, իսկ մեր տատիկի հոգին մնա մեղավոր երկրի վրա»։

Բայց վերջապես RD-3-ն ընկավ... Ինչպե՞ս, մեծ ռազմիկ, մահը քեզ էլ տարավ։

Բայց ոչ, նա վեր կացավ ու նորից շարքերում: Այդուհանդերձ, մահվան բուժումը կա, այդպես է։ Սեփականատերը նորից սկսեց նրան շրջանաձև քշել քթանցքերի միջով անցած պարանով։

Ինչ է պատահել? Ցուլը նորից ընկավ՝ այս անգամ սատկած։ Մահը չի խնայում ոչ մեկին, նույնիսկ հերոսներին: Բոլորը կմեռնեն։

Ամեն ինչ խառնվել է արյունոտ կարուսելում.

Գերմանացիները շոկի մեջ են՝ նրանք մտածում էին մահվան մեծության մասին։

Իսկ երեխաները թքած ունեն: Ամեն ինչ խաղ է, ամեն ինչ կանցնի, իսկ ինչո՞ւ ընդհանրապես ինչ-որ բանով անհանգստանալ:

Բոլոր գոմեշներին մորթելուց հետո սկսվեց նրանց հատումը։

Միսը մանր կտրատում էին և լցնում բամբուկի ցողուններով, որոնք հետո թխում էին կրակի վրա։ Սա զուտ Թորաջի ուտեստ է, որը կոչվում է պապիոնգ. նրանց հյուրասիրում են բոլոր հյուրերին: Բայց ես ու Ալեքսանդրը ծաղրեցինք Թագարին թողնելով, չէ՞ որ Թորաջի թաղումը դժվար տեսարան է, և մեր նյարդերը հանգստանալու կարիք ունեին։ Բացի այդ, մենք միս չենք ուտում։

Թե որոնք են այս ժողովրդի թաղման վայրերը, կարող եք կարդալ։

Ինչպես հասնել այնտեղ

Առավոտյան և երեկոյան ժամը 7-ին և 9-ին Մակասարից Դայայի տերմինալից դեպի Տանա Տորաջա շրջան ավտոբուսների մեծ քանակություն կա։ Ուղևորեք, համապատասխանաբար, ամբողջ օրը կամ ամբողջ գիշեր: Ավտոբուսները, նույնիսկ ամենաէժանները, շատ հարմարավետ են՝ ամբողջովին պառկած լայն նստատեղերով և մալայզիական ոտքերի հենարաններով: Գինը 130-190 հազար ռուփի։

1. Հակառակ տեղացի զբոսավարների հավաստիացումների, հուղարկավորություններն անցկացվում են ամբողջ տարին, բայց ամենից հաճախ հուլիս-օգոստոս ամիսներին և Սուրբ Ծննդյան շրջանում: Օգոստոսին կարող եք նաև բախտ ունենալ տեսնելու հանգուցյալին հագցնելու արարողությունը. այդ ընթացքում գերեզմաններ են բացվում, մահացածներին հանում են, մասունքները հագցնում կամ ոսկորները լվանում, և այն իրերը, որոնք հանգուցյալը խնդրել է հարազատներին։ դագաղին մի երազանք են ավելացվում.

2. Հուղարկավորությանը մասնակցելու համար ամենևին էլ պարտադիր չէ տեղացի էքսկուրսավար վարձել, պարզապես կարող եք գալ, նստել, դիտել, նկարվել։ Rantepao-ի շրջակայքում ոչ ոք չի հոգա ձեր մասին, բայց ծայրամասում դուք կլինեք ուշադրության կենտրոնում և շրջապատված բոլոր տեսակի խնամքով:

3. Էքսկուրսավարներ կարող են վարձվել ցանկացած հյուրատանը, նվազագույն գինը օրական 150,000 ռուփի է (12 դոլար), գումարած բենզին, եթե նա ձեզ տանի իր մոտոցիկլետով:

4. Ռանտեպաոյում կան մի քանի հյուրատներ, խորհուրդ եմ տալիս: Եթե ​​Ձեզ անհրաժեշտ է մեծ արժանապատիվ հյուրանոց, կարող եք նայել Hotellook որոնման համակարգին

La douleur passe, la beauté reste (գ) Պիեռ-Օգյուստ Ռենուար

Ես դիտողություն հանդիպեցի, որ Բալիում մահացածների գյուղ կա, որտեղ դիերն ընկած են առանց թաղման։ Հետաքրքիր դարձավ.
Սկսնակների համար մեջբերումներ տուրիստական ​​ֆորումից (forum.awd.ru):

- Այնուհետև ճանապարհը տանում է դեպի Բաթուր լիճ, եթե T-աձև խաչմերուկում թեքվեք ձախ, կարող եք այցելել Բաթուրի տաճար: Կռվելով սարոնգների և պարկերի շոգենավերի դեմ՝ կարող եք ներս մտնել և ամենաբարձր կետից նայել լիճին։
Տաճարը վերանորոգման մեջ էր, ոչ մի հետաքրքիր բան։
Շարժվելով լճի երկայնքով՝ կարող եք ուտել բազմաթիվ ռեստորաններից մեկում և հիանալի տեսարաններ ունենալ լուսանկարչության համար, այնուհետև մեքենայով իջնել դեպի լիճ:
Ճանապարհը նեղ է ու կոտրված։
Վերջնական նպատակակետը տաք աղբյուրներն են: Այնտեղ երեք լողավազան կա։ Ջրի ջերմաստիճանը 40 աստիճան է, ափին տղաները ցեխի վրա լճի ձուկ են բռնում (կարասի նման):
Լճից այն կողմ երեւում է մի գյուղ, որտեղ կենտրոնում մեծ ծառ է աճում։ Այս ծառի տակ նրանք դիզում են մահացած համագյուղացիներին և կարծես թե չեն վատանում… Ընդհանրապես, հինդուները տարօրինակ մարդիկ են:

- Փնտրեք «մահացածներին» կենտրոնական Սուլավեսիում, այդպիսի բաց գերեզմանոցներ կան, Բալիում ամեն ինչ բիզնես է, իսկ Բաթուր կղզին ընդհանրապես լարերը լարերը կապում է:

- 1993 թվականին առաջին անգամ գործընկերներիս հետ եկա Բալի։ Նրանք կղզում մեքենա վարձեցին և սկսեցին ամենուր քշել։ Հասանք լճի մոտ։ Տեղական մարմինը հայտնվեց այնտեղ և առաջարկեց ցույց տալ մահացածների գյուղը: Սակայն այնտեղ, ուր հասանք, մի ցեղ էր ապրում, որը բարեկամ չէր գյուղի սեփականատեր ցեղի հետ։ Տեղացին ասաց, որ այստեղից գնալը վատ է, ոչինչ ցույց չեն տալու։
Բոլորին ցույց տալու համար հարկավոր է լճի երկայնքով քշել դեպի այն վայրը, որտեղ ապրում է բարեկամական ցեղ: Քշեցինք, քշեցինք, բարձեցինք նավակը, որը քիչ էր մնում շրջվեր լճի մեջտեղում։ Հասանք մահացածների առաջին գյուղ։ Այն թաղում է չամուսնացած (ամուսնացած) կամ ինքնասպան եղածներին։ Նրանք կանգ չեն առել, այլ լողացել են դեպի մահացածների գլխավոր գյուղ։ Նավարկել է. Բավականին թույն: Այնպես ոչինչ. Նրանք պարզապես պառկեցնում են իրենց մեռելներին գետնին, քանի որ նրանք մատներով ու հասարակ հագուստով են։ Վերևից, երբ անձրեւից խրճիթ են սարքում, իսկ երբ՝ ոչ։ Ինչպես մեզ բացատրեցին, այս բնիկները ունեն 11 հիմնական աստված, ուստի երբ «գյուղացիները» մահանում են, նրանց հերթով դնում են գետնին, իսկ երբ 12-րդը մահանում է, առաջինի գանգը և սրունքը դրվում են։ հատուկ քայլեր (գտնվում է 10 մետր հեռավորության վրա), իսկ դրա տեղում դրվում է 12-րդը և այլն։ Հարյուրավոր գանգեր և սրունքի ոսկորների կույտեր ընկած են այս աստիճանների վրա: Կան շատ լուսանկարներ, բայց ես այն ժամանակ թվային չէի օգտագործում, ուստի լուսանկարները թղթի վրա են: Եթե ​​ինչ-որ մեկին հետաքրքրի, այս շաբաթավերջին ամենահետաքրքիրները կթորեմ թվերի ու կտեղադրեմ թեմայում։ Ի դեպ, հետո ես ևս երկու անգամ գնացի Բալի և խնդրեցի ռուսախոս զբոսավարներին ցույց տալ իմ ընկերներին այս վայրը, բայց նրանք նախանձելի կայունությամբ դիմեցին հիմարին և պնդեցին, որ կա՛մ այդպիսի տեղ չկա, կա՛մ ոչինչ չեն լսել։ դրա մասին.
Ի դեպ, մեզ ուղեկցող գյուղացին պատմեց, որ Կալիմանտանում կան ցեղեր, որոնք իրենց մահացածներին ուղղահայաց թաղում են ճանդանի ծառերի տակ։ Այս դեպքում մահացածի գլուխը գետնից բարձր է: Այսպիսով, գերեզմանատանը ծառերի տակ «ցրված» բազմաթիվ գանգեր կան։

- Բաթուր (Բալի) լճի վրա թաղումը պետք է տեսնել Սուլավեսիից առաջ, հակառակ դեպքում տպավորություն չի լինի:
Այն բաղկացած է մի քանի տնակներից, որոնց տակ դիակներ են ընկած։ Մարմիններն իրենք տեսանելի չեն։ Մոտակայքում բոլոր տեսակի կաթսաներ, ժանգոտ ափսեներ և այլ աղբ են ընկած։ Եթե ​​նախապես չգիտեք, թե սա ինչ տեղ է, կվերցնեք սովորական աղբանոց։ Ճիշտ է, աղբի մեջ ոսկորներ են հանդիպում։ Մոտակայքում աստիճանի վրա անընդմեջ դրված են տասը գանգեր։ Ցանկության դեպքում այն ​​կարող եք պահել ձեր ձեռքերում։ Հատկապես նրանց հետ ճապոնացիները սիրում են լուսանկարվել։
Հենց այնտեղ տղաների մի խումբ կա, որոնք ասում են, որ իրենց հարազատներն են և համառորեն 100.000 ռուփի են մուրում։ անձից։
Այնտեղի ամենահիասքանչ պառավը, ով լողում է կառամատույցի կողքին մի փոքրիկ նավակի վրա և փող է թափ տալիս զբոսաշրջիկներից, և եթե նրանք չեն տալիս, նա զայրացած հայհոյում է։
IMHO-դասական razvodilovo կազմակերպված այցելուների համար: Եթե ​​ցանկանում եք բռնել homo sapiens-ի մի բեկոր, ապա կարող եք գնալ:
Եթե ​​ցանկանում եք տեսնել իսկապես հետաքրքիր թաղումներ, ապա գնացեք Ռանտեպաո շրջանի Սուլավեսի: Այնտեղ կարելի է շրջել քարանձավներով, որոնցում ոսկորները գլորվելու են ոտքերիդ տակ, պառկել գանգի պատերի եզրերին, իսկ վերևում՝ խավարի մեջ, չղջիկները ճռռում են և թևերը թափահարում։ Որոշ քարանձավներում նույնպես պահպանվել են կմախքներով դագաղներ։ Տախտակները փտած են, իսկ անցքերից հստակ երևում են կմախքները։
Այն լավ է աշխատում հատկապես տպավորիչ բնությունների վրա:
Կա մի ֆիկուս, որի մեջ փոքր երեխաներ են թաղվել։ Անցքերը փակվում են հատուկ ծածկոցներով։
Ռանտեպաոյի մոտ գտնվող լեռներում կա մի ժայռ՝ գերեզմանների փունջով։ Ոմանք շատ արտիստիկ են:
Ավելին գերեզմանոցի թեմայով՝ Ռանտեպաոյում հուղարկավորության ծեսը: Եթե ​​ցանկանում եք իրականում տեսնել «արյան ծովը», ապա հուղարկավորության արարողությանը եք։ Կտրում են գոմեշների կոկորդը, արյուն է բխում, ինչպես հրշեջ խողովակից։ Մեզ հետ գրանցվեց հինգ խաղ։ Հետո կնոջս ձեռքերը եւս մեկ ժամ դողում էին, չնայած նա նորմալ նկարահանում էր արարողությունը։

Մենք վերադարձանք ծանոթ վայրեր: Սուլավեսիի հարավային մասում ծես է անցկացվում, իսկ Բաթուր լճի մնացորդները նույնն են։

Ենթադրվում է, որ ավելի լավ է, որ կանայք չմտնեն մահացածների գյուղ, դա սպառնում է սողանքով կամ հրաբխի ժայթքումով:

Վերադառնանք Սուլավեսի։

Ի՞նչ է Տանա Տորաջան: Տարածք՝ յուրահատուկ թաղման ծեսերով և տարօրինակ տներով: Շատ դարեր առաջ տեղի բնակիչները, ուղարկելով իրենց մահացածներին իրենց վերջին ճամփորդության, պատրաստեցին փորագրված դագաղ-սարկոֆագներ՝ նավակների, կենդանիների տեսքով, այնտեղ դրեցին հանգուցյալների կյանքի արժեքները և սարկոֆագները դրեցին սարկոֆագների ստորոտին։ ժայռեր. Բայց ժամանակի ընթացքում նման գերեզմանները սկսեցին թալանվել, և ծեսն ավելի բարդացավ. այժմ մարմինները տեղադրվում էին քարանձավներում կամ ժայռերի մեջ փորագրված խորշերում, կամ դագաղները կախված էին թափանցիկ ժայռերի վրա, որտեղ չափազանց դժվար էր դրանք ստանալ: Տանա Տորաջան և ընդհանրապես Սուլավեսին այնտեղից և ավելի հյուսիս՝ մի տարածք է, որի բնակչության մեծ մասը քրիստոնեության ջերմեռանդ հետևորդներ են, ինչը այնքան էլ հեշտ չէ աշխարհի երկու հարյուր միլիոներորդ (ամենամեծ) մահմեդական երկրում: Բայց հուղարկավորության ավանդույթների մեջ էր, որ պատմությունն ու ներկան միախառնվեցին: Տեղացիներն ասում են, որ նույնիսկ իրենց մահմեդական ցեղերի ներկայացուցիչները մինչ օրս թաղում են նման անսովոր ձևով, ինչպես նաև քրիստոնյա Թորաջը: Եթե ​​Թորաջան մահանա Թանա Տորաջայից դուրս, նրանք անպայման կփորձեն նրա մարմինը հասցնել հայրենիք: Նախկինում ենթադրվում էր, որ յուրաքանչյուր գյուղ ունի իր զառիթափ լեռը թաղման համար։ Բայց տեղերն ավելի ու ավելի քիչ են, ուստի գյուղերը կարող են օգտվել ընդհանուր «գերեզմանոցներից»: Ի դեպ, ընդունված էր մինչև մեկ տարեկան մահացած երեխաներին տեղավորել ծառերի փոսերում կամ ճեղքերում, և ժամանակի ընթացքում մարմինը պարուրվել է ծառով` մտնելով բնի ներսը։

Մեկ այլ ավանդույթ է մահացածների ֆիգուրները տեղադրել քարանձավի կամ խորշի առջև, որոնցից մի քանիսը լրիվ աճում են: Կան դեմքեր, որոնք մահացածների ճշգրիտ մահվան դիմակներ են։ Բնականաբար, ոչ բոլորը կարող էին և կարող են իրենց թույլ տալ իրական, լայնածավալ թվեր։ Կրկին շատ ֆիգուրներ են գողանում հնաոճ որսորդները: Կան ամբողջ պատշգամբներ ֆիգուրներով. ինչպես են հանդիսատեսները կանգնում սպորտային մրցումների ժամանակ:
Երեկոյան քաղաք վերադառնալուց հետո կարդում ենք, որ ճանապարհին փոքրիկ կիրճում երեխաների հուղարկավորություններ են լինելու։ Դուրս եկավ այնտեղ: Մթնշաղ էր։ Խորշից, ցանկապատի հետևից դուրս սողաց մի մեծ չղջիկ։ Չնայած չափերով՝ մի ամբողջ չղջիկ։ Հարթակի, որտեղ մենք կանգնած էինք, և թաղումներով ժայռի միջև մի փոքրիկ անդունդ կա՝ մոտ տասնհինգ մետր։ Ներքևում ընկած էին փլված փտած, ըստ երևույթին շատ հին դագաղներ և, կրկին, շատ գանգեր և ոսկորներ։ Հետաքրքրասիրությունը գերազանցեց ամեն ինչ, և ես իջա զառիթափ արահետով եզրից։ Միշկան ասաց, որ սա արդեն ավելորդ է, բայց նա նույնպես բարձրացավ իմ հետևից։ Ժայռի վրա ճեղք կար։ Երբ մոտեցա, մի մուկ դուրս թռավ։ Ես ուժով նայեցի ներս - լսվեցին անհասկանալի ձայներ, մի քիչ նման աղավնիների հռհռոցի կամ ինչ-որ ճռռոցի։ Արջը մոտեցավ ու նկարվեց։ Մենք արագ դուրս եկանք։ Զգացողություն - սողացող, սագի թմբիր: Ավաղ, լուսանկարները դա չեն փոխանցում։
Վերջին օրը մենք գնացինք ենթադրաբար պահպանված ամենահին թաղումները, որոնցից ոմանք 800 տարեկան էին: Կարելի է տեսնել միայնակ ցցված գերաններ, որոնց վրա նախկինում դագաղներ էին կախված, կարելի է նաև տեսնել միայն անցքեր ժայռերի վրա. Պանդոկը հարցնում է, թե արդյոք մենք կցանկանայինք մասնակցել թաղման արարողությանը` մատաղով և այլն: Շնորհակալություն, ես ինչ-ինչ պատճառներով արյուն չեմ ուզում ... և նույն զեկույցը, բայց լուսանկարով:

Ինդոնեզիայի երրորդ ամենամեծ կղզու՝ Սուլավեսիի հարավում է գտնվում «Տանա Տորաջան» կամ «Տորաջաների երկիրը»։ Սա ամենահետաքրքիրներից մեկն է և ամենագեղեցիկ վայրերըերկրում. Կան ընդամենը մոտ 300 հազար Թորաջ։ Նրանք հիմնականում զբաղվում են բրնձի մշակությամբ, հայտնի են նավակ հիշեցնող զարմանալի տներ կառուցելով։ Վարչական կենտրոնՏանա Տորաջա - Մակալե, փոքրիկ և շատ հանգիստ քաղաք: Կենտրոնում արհեստական ​​լիճ է։ Ափին տեղադրված է բավականին տարօրինակ քանդակային կոմպոզիցիա՝ սգո թափոր՝ բաղկացած միայն տղամարդկանցից։
Քաղաքի կենտրոնական տաճարը բողոքական է։ Ներսում ամեն ինչ շատ ասկետիկ է՝ ծխականների համար նստարաններ, քարոզչական ամբիոն։ Ռանտեպաոյի գլխավոր տեսարժան վայրը ոչ թե կենտրոնական տաճարն է և ոչ թե հրապարակի վրա գտնվող հուշարձանը, այլ քարանձավները, որոնցում թաղված են մահացածները։ Թորաջին հավատում է, որ որքան բարձր է հանգուցյալի գերեզմանը, այնքան նա մոտ է դրախտին: Փորձենք հասնել այս գերեզմաններին։ Քաղաքային գերեզմանոցը ժայռ է։ Մոտավորապես 30 մետր բարձրության վրա ամեն ինչ պարուրված է ինչպես արհեստական, այնպես էլ բնական քարերով: Դրանք պարունակում են մահացածների աճյուններ։ Մոտակայքում ժայռի մեջ փորված է բավականին խորը խորշ, որի մեջ դրված են փայտից փորագրված բնական չափերի մարդկային կերպարներ։ Այս արձանները պատկերում են այն մարդկանց, ովքեր թաղված են այստեղ։ Արձանները հագնված են։ Երբ հագուստը քայքայվում է, դրանք փոխարինվում են նորերով։ Ինչն ուղեկցվում է հատուկ արարողությամբ.
Գրոտոն փորելը դժվար աշխատանք է: Այն տևում է մի քանի տարի և թանկ է: Ուստի աղքատ ընտանիքները, ովքեր չեն կարող իրենց թույլ տալ ժայռի մեջ դամբարան կառուցել, իրենց հարազատներին թաղում են բնական քարանձավներում: Դամբարան մտնելու համար անհրաժեշտ է հաղթահարել բավականին երկար միջանցք։ Մինչ այն մուտք գործելը, ընդունված է թողնել փոքր դրամական առաջարկներ։ Դամբարանը լցված է փայտե դագաղներով։ Վերջին հուղարկավորությունը կատարվել է ընդամենը մեկ ամիս առաջ։ Թաղման ծեսը, թերեւս, ամենահետաքրքիր բանն է, որ կարելի է տեսնել հարավային Սուլավեսիում: Դա այստեղի համայնքի կյանքում ամենակարեւոր իրադարձությունն է, նույնիսկ ավելի կարեւոր, քան հարսանիք։
Ես հայտնվեցի Կեսուում հենց տեղի երեցների հուղարկավորության նախապատրաստման ժամանակ: Այս գյուղը բավականին բնորոշ է Թանա Տորաջային։ Երկար փողոց, մի կողմում, դեպի հյուսիս ֆասադներով, տներ են, մյուսում՝ բրնձի գոմեր։ Տանիքները երկուսի համար էլ նույնն են։ Տորաջաների բնակելի տունը կոչվում է «տոնգոնան»։ Այս զարմանալի կառույցը կառուցվում է առանց մեկ մեխի։ Ճակատային հատվածը զարդարված է փորագրված տախտակներով, որոնց վրա դրված է զարդ, զարդարված գոմեշի գլխով։ Տարօրինակ ձևի տանիքները սովորաբար պատրաստված են բամբուկե տախտակներից: Դրանք դրված են այնպես, որ վերևը գտնվում է ներքևում, ինչպես սալիկները:
Հուղարկավորության արարողության նախապատրաստական ​​աշխատանքներին մասնակցում են բոլորը՝ հարուստ թե աղքատ։ Ընդ որում, մահացածը եղել է պետ. Մարդիկ, ինչպես մրջյունները, քաշում են տախտակներ, բամբուկե ձողեր, արմավենու տերևներ: Չէ՞ որ շուտով Կեսու կժամանեն մի քանի հարյուր մարդ այլ գյուղերից։ Հյուրերի համար նրանք կառուցում են ծածկված պատշգամբների նման մի բան: Նրանցից հարմար է դիտել արարողությունը։ Այստեղ հյուրերին հյուրասիրում են մատաղ անասունների մսով։ Toraja թաղումները ամենամեծ տոնակատարությունն են: Տոն է, քանի որ այս մարդիկ հավատում են, որ մահից հետո դրախտ են գնալու, պարզապես դժոխք չունեն։ Որքան շքեղ է հուղարկավորությունը, այնքան հանգուցյալի հոգին ավելի մոտ է ստեղծագործողին, որի անունը Պուանգ Մատուա է։ Կենդանիներին մորթում են աստվածներին որպես նվեր մատուցելու համար, որոնցից շատերն ունեն Տորաջաները։ Գլխավորը Պուանգ Մատուան ​​է։ Նա ստանում է ընտրված ցուլեր: Եվ այս հավերը նախատեսված են մանր աստվածների համար, դևատա: Քրիստոնեությունը տեղացիների մոտ յուրահատուկ է. նրանք գնում են եկեղեցի և չեն մոռանում իրենց աստվածներին։ Ես միացա շինարարներին և իմ համեստ ներդրումն ունեցա հուղարկավորության նախապատրաստման գործում։ Ես քարշ տվեցի տախտակները, բայց պարզվեց, որ պարզ նախշեր նկարելը շատ ավելի հաճելի էր։ Գույները, որոնք Թորաջը ներկում է հյուրերի պատշգամբների վրա, ունեն իրենց սիմվոլիզմը: Կարմիրը արյուն է և կյանք, սպիտակը մաքրություն է, դեղինը Աստծո զորությունն է, սևը մահ է:
Հյուրերի պատշգամբները կառուցված են «rante»-ի շուրջ՝ փոքրիկ հողամասի, որի վրա դրված են սրբատաշ քարեր։ Յուրաքանչյուրը նվիրված է ընտանիքի հիմնադիրին, որից մի քանիսը գյուղում կան։ Նախնիների քարերի մոտ մորթում են մատաղ գոմեշներին։ Այս խնամված գեղեցիկ կենդանիները դաշտում չեն աշխատում: Փոխարենը փոքրածավալ մեքենայացում է աշխատում։ Գոմեշներին աճեցնում են միայն զոհաբերության համար: Բեղիկները դեն չեն նետվում, ամրացվում են ձողի վրա, որը տեղադրված է տան դիմաց։ Գոմեշի եղջյուրները խորհրդանշում են քաջությունը Տորաջաների շրջանում: Կարծես դրանք իրար վրա դրված լինեն: Նրանք ցույց են տալիս, թե տան տերը քանի կենդանի է մորթել թաղման արարողությունների համար։ Այս մեկը, օրինակ, 2 տասնյակից ավելի զոհաբերեց։ Որքան շատ եղջյուրներ, այնքան հարուստ է տերը:
Լորդ Թին-Թին Սարունալոն՝ մահացած գյուղապետի որդին, վերահսկում է հուղարկավորության նախապատրաստական ​​աշխատանքները: Նա մեզ ասաց.
Հայրս ապրել է 82 տարեկան։ Նա լավ մարդ էր, իմաստուն, օգնում էր բոլորին։ Մահացել է մեկ տարի առաջ։ Այս ամբողջ ընթացքում մեր ընտանիքը միջոցներ է հավաքել հուղարկավորության համար։ 40 գոմեշ, 80 խոզ մատաղ ենք անելու։ Նրանց հայրը նրանց պետք կգա հաջորդ աշխարհում: Մինչ արարողության ավարտը, հանգուցյալի հոգին կմնա դրախտի դռների առաջ: Նա կարող է նույնիսկ երկիր վերադառնալ՝ կենդանիներին վնասելու համար:
Պարոն Թինգ-Թինգն ինձ հրավիրեց իր Տոնգոնա։ Տան հետևի փողոցում տեղադրված է օջախով խոհանոց։ Նեղ սանդուղքը տանում է դեպի բնակելի թաղամաս։ Վերևում նույնպես օջախի նման մի բան կա։ Գիշերը դրա մեջ խունկ են ծխում՝ վանելով մոծակներին։ Տանը երկու սենյակ կա։ Կահույք չկա։ Նրանք քնում են այստեղ՝ գորգերով ծածկված հատակին։ Պատերը զարդարված են դաշույններով։ Առաստաղին «կանդաուր» է՝ հյուսած առաստաղ՝ չար աչքից երկար եզրով։ Հանգուցյալի հետ բաց դագաղը կանգնած է հենց սենյակում: Նրա մարմինը զմռսված է։ Թին-Թին ընտանիքն արդեն մեկ տարի է, ինչ ապրում է մահացած տղամարդու հետ նույն հարկի տակ, և ոչ ոքի դա չի հետաքրքրում։ Թին-Թինն ինձ ծանոթացրեց իր եղբոր՝ Լայուկի հետ։ Եվ նա պատմեց, թե ինչպես է ամեն ինչ լինելու թաղմանը.
- Երբ փորագրողը ավարտի հոր փայտե կերպարանքը, մարմինը կտեղափոխվի այլ դագաղ։ Դրանից հետո և՛ դագաղը, և՛ ֆիգուրը կտեղադրվեն հատուկ հարթակի վրա։ Նրանք այնտեղ կմնան 12 օր։ Հենց այդքան հանգուցյալի հոգին է մնում նրա փայտե կերպարում։ Այս ամբողջ ընթացքում տոնակատարությունը շարունակվում է: Մարդիկ ուտում են զոհաբերվող կենդանիների միս ու զվարճանում։ Տեղի արհեստանոցում հայր Լայուկի համար նոր դագաղ են պատրաստում։ Այստեղ կառուցում են նաև ավանդական Տորաջա տան մանրակերտը, որը կտեղադրվի դագաղի վրա, և պատգարակ այս ամբողջ կառույցի համար։ Տոնի ավարտին դագաղը կտեղափոխեն գյուղով մեկ և կտեղադրեն ընտանեկան դամբարանում։

Ուցադա ծառի դեղին փայտից կտրված է փայտե «տաու-տաու» պատկերը, որի մեջ պետք է ժամանակավորապես տեղափոխվի հանգուցյալի հոգին։ Ձեռքերը շարժական են, որպեսզի հեշտացնեն քանդակը հագուստ հագցնելը: Վարպետը մեկ ամիս աշխատել է հանգուցյալի կերպարի վրա. Աշխատել է լուսանկարչությունից։ Դրա վրա ավագը դեռ երիտասարդ է։ Թեև քանդակը դեռ ամբողջությամբ ավարտված չէ, սակայն պարզ է, որ քանդակագործին հաջողվել է հասնել որոշակի նմանության։ Քանդակը հաճախորդին արժե 4 միլիոն ռուփի։ Խոսքը հինգ հարյուր դոլարի մասին է։ Հետեւաբար, միայն շատ հարուստ ընտանիքները կարող են իրենց թույլ տալ իսկական «տաու-տաու»: Սովորականներն անում են առանց դիմանկարի նմանության, եթե միայն հնարավոր լիներ որոշել մահացածի սեռը։

Նախկինում նրանք պարզապես նշում էին մարդու սեռը։ Այժմ մոդայիկ է դարձել դիմանկարային նմանությամբ արձաններ պատրաստելը, սակայն դրանք ավելի ու ավելի հազվադեպ են տեղադրվում պատշգամբներում՝ գողության վտանգի պատճառով տուտիան պահվում է տանը։ Եվ նրանց աչքերն այլեւս սպիտակ չեն։ Հին տաու-տաուները վուդու գույնզգույն և վախեցնող տեսք ունեն, հատկապես ամենատարբեր անապատային վայրերում:

Սեփական դամբարանը, և նույնիսկ եթե այն կոնկրետ է, նույնպես հարստության նշան է: Դրա ձևը կարող է լինել ցանկացած, բայց բոլորն ունեն ավանդական տանիք, ինչպես «տոնգոնան»: Նման դամբարանները Թորաջը կոչվում է «banua tangmerambu», «տուն առանց խոհանոցի»: Դամբարանում ընծաներ են մատուցվում նախնիներին՝ դա կարող է լինել սնունդ, մետաղադրամ, նույնիսկ ծխախոտ: Բայց այս գյուղի գյուղացիների զգալի մասը մահացածներին թաղում է մեզ արդեն ծանոթ քարանձավներում ու քարանձավներում, որոնց կողքին «տաու-տաու» են տեղադրված խորշերում։
Ճանապարհը տանում է դեպի քարանձավները։ Ճանապարհին մեկ-մեկ հանդիպում են «կախովի գերեզմաններ»։ Սրանք ժայռի մեջ խրված ճառագայթներ են, որոնց վրա դագաղներ են տեղադրված։ Հիմա գրեթե երբեք այդպես չեն թաղում։ Ժամանակի ընթացքում ծառը փլվում է, և դագաղները ընկնում են: Մնացորդները պետք է դրվեն փրկված գերեզմաններում։ Այսպիսով, Կեսու գյուղացիների նախնիների ոսկորները վաղուց խառնվել են իրար։
Վերջապես, ահա քարանձավը։ Այն շատ չի տարբերվում նրանից, ինչ ես տեսա Ռանտեպաո քաղաքում։ Այս մեկը, սակայն, ավելի քիչ խորն է, և այստեղ ավելի քիչ դագաղներ կան։ Ոմանց կողքին խաչեր են կանգնած՝ որպես հիշեցում, որ քրիստոնյաները դեռևս այստեղ են հանգստանում:
Տորաջայի մեծ մասն իրեն քրիստոնյա է համարում։ Բայց պետք է խոստովանեք, որ դա բոլորովին նման չէ քրիստոնեական սովորույթներին: Ինձ ամենաշատը զարմացրեց ոչ թե տանը մահացածները կամ նույնիսկ զոհաբերությունները, այլ այն, որ Թորաջները չեն հավատում դժոխքին: Իսկ եթե դժոխք չկա, ապա նրանց ամեն ինչ թույլատրված է։

Տանա Տորաջայում հուղարկավորության արարողությունը պատկանում է ռամբուսոլո՝ տխուր արարողությունների կատեգորիային (բառացի թարգմանությամբ՝ «իջնող ծուխ»)։ Տորաջա Ալուկ Թոդոլոյի կրոնի համաձայն, որը հիմնված է նախնիների պաշտամունքի վրա, արարողությունը պարտադիր է։
Արարողության կարգը նույնն է՝ անկախ նրանից, թե որ կաստայից էր հանգուցյալը։ Հուղարկավորությունն իրականացվում է մի քանի փուլով. նախ դիակով դագաղը տանում են գյուղով մեկ, հետո հրաժեշտ տալու են գալիս բազմաթիվ հարազատներ, հետո կենդանիներ են զոհաբերվում. Թորաջները հավատում են, որ իրենց հոգիները հանգուցյալի հոգու հետ կտեղափոխվեն դեպի ցամաքում։ դրախտ, և վերջապես մարմինը թաղվում է։ Արարողության համար մարմինը պահանջվում է. Եթե ​​մարմինը չի հայտնաբերվել, ապա անձը մահացած չի համարվում։ Դիակը չի դիակիզվում, թաղված են կա՛մ տուն-գերեզմանում՝ մեր դամբարանի նմանակը, կա՛մ քարե գերեզմանում։
Հուղարկավորության արարողությունը զբոսաշրջիկներին ներկայացվում է որպես հիմնական գրավչություն, ինչ-որ առանձնահատուկ, անհասկանալի, գերբնական, պարտադիր այցելություն պահանջող բան։ Իսկապես, մի ​​անգամ արարողության ժամանակ շատերը չեն հասկանում, թե ինչ է կատարվում։ Սևազգեստ մարդկանց ամբոխ, ճռռացող կենդանիներ, մաչետներ ու սատկած գոմեշների դիակներ արյան մեջ: Էքսկուրսավարները վանկարկում են անգիր արված արտահայտությունները՝ «հիմա կզոհաբերեն ամենաթանկ գոմեշին, կանգնեք ձախ, այն ավելի լավ կերեւա»։ Զբոսաշրջիկները զարմանում են և հապճեպ լուսանկարվում «այնտեղ սարսափելի բանի» ֆոնին։ Վերջում բոլորը նստում են ավտոբուս և գնում հյուրանոց՝ ընթրելու։ Տեղեկատվություն ստանալու համար անհրաժեշտ է ոչ միայն հասնել «ճիշտ» թաղմանը` երկաթե կամ ոսկու կաստայից եկած մարդու, այլ նաև գտնել մի ուղեցույց, ով կարող է լավ Անգլերեն Լեզուբացատրել, թե ինչ է տեղի ունենում, երբ.
Ես ժամանեցի Ռանտեպաո՝ Տանա Տորաջայի կենտրոն, երկաթե կաստայից ոստիկան Ալա Բաանի հուղարկավորության առաջին օրվա երեկոյան։ Արարողությունը տեղի է ունեցել Կանուրուան գյուղում, տեւել է չորս օր, մոտ հինգ հարյուր հյուր է եղել, զոհաբերվել է 24 գոմեշ՝ ահա թե որքան է անհրաժեշտ հանգուցյալի փայտե արձանի համար թույլտվություն ստանալու համար՝ տաու տաու։
Դին չեն թաղել վեց ամիս. որքան ժամանակ է պահանջվել ընտանիքից միջոցներ հայթայթելու հուղարկավորության կազմակերպման համար: Նախկինում ընթացակարգն իրականացվում էր երկու փուլով. Մահից 1-2 ամիս անց փոքրիկ արարողություն dialuk pia, մեկ տարի անց, երբ բավականաչափ գումար է հավաքվել, rante - թաղում թաղման դաշտում ազնվական մարդկանց թաղման համար: Ժամկետը կարող է հասնել երեք տարվա, բայց միայն ազնվականների համար: Ստորին, փայտե կաստայից եկած մարդուն թաղում են մեկ շաբաթից։
Ֆիզիկական մահվան պահից մարդը չի համարվում մահացած, այլ միայն հիվանդ։ Նրան սնունդ են բերում, տղամարդկանց համար ծխախոտ, կանանց համար՝ բեթել։ Որպեսզի մարմինը երկար պահպանվի, կատարվում են ֆորմալինի ներարկումներ։ Մարմինը պահվում է ավանդական Toraja tongkonan տան հարավային սենյակում: Մահացածներին հարգանքի տուրք մատուցելու եկած հարազատներին ու ընկերներին տեղավորելու համար կառուցվում են ժամանակավոր տներ։
Հուղարկավորության առաջին օրը մարմինը դուրս են բերում տնից ու տանում գյուղով, որպեսզի բնակիչները հրաժեշտ տան հանգուցյալին։ Այս ընթացակարգը կոչվում է ma'palao կամ ma'pasonglo: Այս օրը զոհաբերում են մեկ գոմեշ։ Այնուհետև դիակով դագաղը տեղափոխվում է հատուկ լաքյան շենք՝ այն ունի երկու հարկ, վերևում տեղ կա դագաղի և հարազատների համար, իսկ ներքևում՝ սեղաններ սպասավորների համար, որոնք ղեկավարում են գործընթացը։
Երկրորդ օրը բոլորը գալիս են հանգուցյալին հրաժեշտ տալու։ Նրանք խմբերով հավաքվում են գյուղի մուտքի մոտ, իրենց հետ բերում նվերներ՝ բրինձ, բադել, բոլոկ՝ օղի, խոզեր և, իհարկե, գոմեշներ։ Նվերները անվանական են, և դուք ստիպված կլինեք շնորհակալություն հայտնել նրանց ավելի ուշ: Եթե ​​ձեր ընտանիքի թաղմանը մեկ այլ ընտանիք խոճկոր է բերել, ապա՝ խոճկոր։ Եթե ​​գոմեշ, ապա գոմեշ: Էքսկուրսավարը կատակեց, որ իր ընտանիքում այնքան շատ բաներ են բերել թաղմանը, որ իրեն մնում է հուսալ, որ այս տարի ընկերների ընտանիքներում ոչ ոք չի մահանա։ Նվերներ են բերում նաև մտերիմները։ Ով կարող է. Մահացածի դուստրերից մեկը՝ հայտնի երգչուհին, հետ է բերել հինգ գոմեշ. Բայց եթե մարդը չի կարող իրեն թույլ տալ գոմեշ, ոչ ոք նրան չի նախատի։ Նախկինում ժառանգությունը բաժանվում էր՝ կախված բերվածից։ Իսկ հիմա, արդարության համար, ում է դա ավելի շատ պետք, որովհետեւ. Տորաջայի համար փող աշխատելու այլ հնարավորություններ կային: Ավելի ուշ ընտանիքը կհանդիպի և կորոշի, թե ինչ անել նվերների հետ։ Քանի՞ գոմեշ կմատուցվի, քանիսը կվաճառվի թաղման ծախսերը հոգալու համար, քանիսը կմնա։
Ամենաթանկ գոմեշը կապված է simbuang-ի վրա՝ գետնի մեջ փորված ծառի բունը: Հուղարկավորության ավարտից հետո այս վայրում կարելի է մեգալիթ տեղադրել։
Եվս մեկ գոմեշ են զոհաբերում և այցելության օրը հայտարարվում է բացված։
Հյուրերին տանում են մադոլոաննիի մոտ՝ կառավարիչ, որը հագնված է ի տարբերություն բոլորի, ոչ թե սև, այլ կարմիր և դեղին գծավոր շալվարով, վերնաշապիկով ու սպիտակ շալով։ Նրա մի ձեռքում նիզակ է, մյուսում՝ վահան։ Նա ոտքից ոտք է ցատկում և գոռում «յո-հո-հո»-ի պես մի բան՝ շնորհակալություն հյուրերին հուղարկավորությանը գալու համար։ Հյուրերը՝ երկու կամ մեկը մյուսի հետևից բաղկացած սյունակում, նախ՝ ամենատարեցը, հետևում են նրան մինչև langtang pa'pangnganan՝ ընդունելության տունը, նստեք այնտեղ և սպասեք ըմպելիքների: Լանգթանգ պապանգանանի դռան մոտ նրանց դիմավորում են հանգուցյալի թոռները՝ ավանդական ուլունքավոր թաղման հագուստով:
Հաճույքը, ավելի շուտ՝ ընծան, բաղկացած է երկու մասից: Նախ, հանգուցյալի ընտանիքի անդամները և կամավորները բերում են ծխախոտ և բադել, և կարևոր է, որ ծխախոտն ու բեթելները պիրինգ փանգգանի ոսկե ամանի մեջ տրվեն խմբի ամենատարեց հյուրերին: Տղամարդը ծխախոտ է տալիս տղամարդուն, կինը բադել է տալիս կնոջը: Այնուհետև կին օգնականները պինգկոկոանով ջուր են բերում՝ ուլունքներով զարդարված բաժակներ՝ բերանը բեթելից հետո ողողելու համար (նաև ամենատարեցների համար), ինչպես նաև թխվածքաբլիթներ, թեյ, սուրճ։ Միևնույն ժամանակ, տղամարդ պարողները՝ կրելով միանման շապիկներ, որոնց վրա գրված է «ցավակցում եմ հանգուցյալի ընտանիքին», պարում են ավանդական ma'badong պարը և երգում հանգուցյալի կենսագրությունը: Ե՛վ տղամարդիկ, և՛ կանայք կարող են պարել, բայց տղամարդիկ պարել են այս թաղմանը, քանի որ. հյուրերը շատ էին, և բոլոր կանայք օգնեցին խոհանոցում։
Եվ այսպես ամբողջ օրը: Հյուրերի մի խումբ, երկրորդը, երրորդը. Վերջինը, որ եկան լանգթանգ պա'պանգգանան, կանայք էին, ովքեր աշխատում էին խոհանոցում, իսկ բեթելն ու սնունդը նրանց բերում էին կանացի հագուստ հագած տղամարդիկ։ Սա ավանդույթ չէ, ավելի շատ կատակ. Վերջին պարը պարում են հանգուցյալի ընտանիքի անդամները՝ տխրություն հայտնելով, որ վերջին անգամ են միասին, որ մի քանի օրից նրան այլեւս չեն տեսնի։ Ընտանիքը հույս ունի, որ դրախտում հանգուցյալը կդառնա կիսաստված և կվերադառնա՝ օգնելու իրենց առօրյա գործերում:
Ընթրիքին եփում են զոհաբերված գոմեշի միսը, ինչպես նաև զոհաբերված խոզերի միսը։ Միսը մանր կտրատում են, լցնում բամբուկի կոճղերը և եփում կրակի վրա։ Ճաշատեսակը կոչվում է pa'piong: Այն մատուցվում է շոգեխաշած լոբով, բանջարեղենով, բրնձով, թխվածքաբլիթներով։ Ճաշից հետո կազմակերպվում է ժամանց՝ գոմեշների կռիվ։ Այս օրը լացելու և սգալու ժամանակ չկա:
Երրորդ օրը՝ գոմեշների զոհաբերության օրը և քրիստոնյա քահանայի կողմից հուղարկավորության այցելության օրը, պաշտոնապես բոլոր Թորաջները տարբեր կողմնորոշման քրիստոնյաներ են: Կան կաթոլիկներ, կան բողոքականներ, կան ադվենտիստներ։ Բողոքական քահանան պետք է սպասեր, ինչի մասին շատերը կատակում էին, թե, ասում են, կարևոր մարդ է։ Մի կին եկավ, շարական երգեց, աղոթք կարդաց, գումար հավաքեց եկեղեցու պահպանման համար և գնաց։ Նա նաև աղոթեց նրանց համար, ովքեր չորրորդ օրը պետք է թաղեին հանգուցյալին, որպեսզի նրանք ուժեղանան և կարողանան դագաղը, որը գտնվում է ավանդական փոքրիկ տանը պատգարակով, տեղափոխել թաղման վայրը։ Կառույցի քաշը մոտ կես տոննա է։
Բողոքական եկեղեցին չի արգելում զոհաբերությունը։ Գլխավորն այն է, որ ընտանիքի համար ֆինանսապես դժվար չլինի։ Ռանտեպաոյում կա Պենտակոստա եկեղեցի, այն սովորեցնում է զոհեր չանել, բայց եկեղեցին հայտնի չէ։ Մշակույթը կմեռնի, իսկ զբոսաշրջիկներ չեն լինի, ասաց էքսկուրսավարը։
Քահանայի մեկնելուց հետո տասը գոմեշ բերեցին մատաղի վայր։ Բացի այն հավատից, որ իրենց հոգիները հանգուցյալի հետ դրախտ են գնալու, զոհաբերության մեջ կա նաև պրագմատիկ պահ։ Գոմեշի և խոզի միս բաժանվում է բոլոր այն մարդկանց, ովքեր օգնել են կազմակերպել հուղարկավորությունը, քանի որ. նրանք անվճար օգնեցին։ Մեկ խոզի արժեքը 100-ից 400 դոլար է, գոմեշի արժեքը՝ 1200 և ավելի, հազվագյուտ ցեղատեսակի գոմեշները կարող են արժենալ կես միլիոն։ Հավերին չեն զոհաբերում թաղման արարողությանը, այլ ուրախ ռամբուտուկայի («բարձրացող ծուխ») արարողություններին՝ հարսանիքը, նոր տունը պարտադիր է: Դիակի պահեստավորման եւ թաղման ժամանակ կարելի է հավի միս ուտել, բայց պետք է գնել կողքից։
Չորրորդ օրը հարազատները դիակի հետ դագաղը տեղափոխում են տան գերեզման։ Toraja լեզվում կա երկու նշանակում՝ խոսակցական panane և ծիսական banua tangmerambu՝ «տուն առանց ծխի»։ Դիակի տեղափոխման ժամանակ հարազատները կարող են միմյանց մղել՝ ցույց տալու, թե ով է ավելի ուժեղ, ցույց տալու իրենց սերն ու հոգատարությունը հանգուցյալի նկատմամբ։ Կարծես վիճում են, թե որտեղ պետք է թաղեն նրան՝ ամուսնու կամ կնոջ ընտանիքի տնային գերեզմանում, թեպետ ամեն ինչ վաղուց որոշված ​​է։
Հանգուցյալի նկատմամբ հոգատարությունը չի դադարում անգամ թաղումից հետո։ Չնայած քրիստոնեությանը, մարդիկ հավատում են հին ավանդույթներին: Գերեզման են բերում սնունդ և նվերներ։ Եթե ​​նրանք մոռացել են ինչ-որ բան դնել դագաղի մեջ, նրանք կարող են երազում տեսնել, որ հանգուցյալը դա է խնդրում: Այնուհետև օգոստոսի կեսերին, բերքահավաքից հետո, դուք կարող եք թույլտվություն ստանալ տոմինից՝ ավանդական կրոնի քահանայից, բացել դագաղը, փոխել հանգուցյալին նոր հագուստ և բերել նրան անհրաժեշտը: Դա անելու համար հարկավոր է զոհաբերել ևս մեկ գոմեշ կամ երկու-երեք խոզ:
© ռեպորտաժ լուսանկարով

Բալիում.

Գերեզմանների դասակարգում

Ավանդական թաղումները հետևյալ տեսակների են (փակագծերում նշված են այն բնակավայրերի անունները, որտեղ կարելի է տեսնել այս տեսակը).
1) Ժայռոտ - ժայռային գերեզմաններ. Ժայռի մեջ (բարձր, այնքան բարձր, այնքան լավ) մի անցք է փորված, որի մեջ դրված է հանգուցյալի հետ դագաղը: Այնուհետեւ անցքը կնքվում է:
Նրանք հորինել են թաղման այս տեսակը, որպեսզի գողերը (հարևան ժողովուրդներից) չկարողանան հասնել այն զարդերին, որոնք նախկինում դրված էին դագաղում դիակի հետ միասին: (Լեմո, Մարանտե, Պանա): Այժմ զարդեր այլևս չեն տեղադրվում, և անցքերը կարող են բացվել և ոչ շատ բարձր (տղերքը հանգստացել են):

Տաու-տաու (տաու-տաու)
Որոշ ժայռային դամբարաններում կարելի է տեսնել «տաու-տաու»՝ փայտից փորագրված ֆիգուրներ, որոնք խորհրդանշում են մահացածներին: Նրանք կանգնած են ժայռի մեջ փորագրված հատուկ «պատշգամբների» վրա, ինչպես թատրոն այցելողները, և նայում են քեզ իրենց ճերմակ աչքերով։
Նախկինում նրանք պարզապես նշում էին մարդու սեռը։ Այժմ մոդայիկ է դարձել դիմանկարային նմանությամբ արձաններ պատրաստելը, սակայն դրանք ավելի ու ավելի հազվադեպ են տեղադրվում պատշգամբներում՝ գողության վտանգի պատճառով տուտիան պահվում է տանը։ Եվ նրանց աչքերն այլեւս սպիտակ չեն։
Հին տաու-տաուները վուդու գույնզգույն և վախեցնող տեսք ունեն, հատկապես ամենատարբեր անապատային վայրերում:
Թերևս տաու-տաուն Տորաջայի մահկանացու տեսարժան վայրերից ամենագունեղն է:
(Լեմո, Մարանտե, Կետե Կեսու, Լոնդա)

2) Կախովի դագաղներ՝ կախովի գերեզմաններ. Դագաղները դրված էին փայտե կույտերի վրա, որոնք հորիզոնականորեն խրված էին ժայռի մեջ մեծ բարձրության վրա, նորից, որպեսզի «թշնամիները» չգողանան դագաղում դրված թանկարժեք իրերը։ Ժամանակի ընթացքում այս կույտերը (և դագաղները) փտեցին և փլվեցին, ուստի այդպիսի վայրերը լի են շուրջը պառկած խեղճ Յորեկների ոսկորներով և գանգերով: Հոգատար Թորաջյանները հաճախ հատուկ խնամքով դնում են գանգերը դիտելու համար: Երբ դուք առաջին անգամ տեսնում եք այս ամենը ցրված, դա սարսափելի է, բայց երկրորդ կամ երրորդ կայքում դուք սովոր եք դրան: (Kete Kesu, Marante)

3) Դամբարանները քարերի մեջ - քարե գերեզմաններ - սկզբունքը նման է ժայռային գերեզմաններին, միայն փոսը փորված չէ ժայռի մեջ, այլ քարի մեջ, և պարտադիր չէ, որ բարձր լինի - քարը կարող է ավելի բարձր լինել, քան մարդկային աճը (Բորի , Լոկոմատա): Խոշոր քարերի մեջ փորված են մի քանի անցք։ Հետաքրքիր է, որ մեկ գերեզմանում թաղված է նույն ընտանիքի մինչև 20 անդամ, եթե տեղ կա։

4) քարանձավային թաղումներ՝ քարանձավային գերեզմաններ (Լոնդա, Քեթե Կեսու): Դագաղները պահվում են քարանձավներում՝ բնական իջվածքներում։ Փորձում են դագաղը ավելի բարձր դնել, բայց մեկ-մեկ ուղղակի դնում են իրար վրա, էս տնտեսությունը կանգնում է ու կամաց-կամաց փտում։ Գանգի շուրջը առատությամբ: Ի դեպ, հոտ չկա։

5) Ինքնակոչ գիդերի և պարզապես տեղական բառաորսողների մեկ այլ սիրելի թեմա.
Դուք տեսե՞լ եք մանկական գերեզմանները: Oh, շատ լավ!
Մանկական գերեզմաններ (մանկական գերեզմաններ) - եթե երեխան մահանում էր մինչև ատամները ժայթքել, նրան թաղում էին ծառի մեջ փորված խոռոչի մեջ և պատում: Ենթադրվում էր, որ ծառերի հյութերի կաթնային խտությունը կսնուցի նրան, և նա կկարողանա «աճել» հաջորդ աշխարհում։ (Բորի, Սանգգալա)